این خلاصه‌ای از تحریف کلام خداوند و کتاب‌های او توسط اهل کتاب بود. اما در مورد تورات و انجیل دلایلی که گذشت و دلایلی دیگر نیز بر وجود داشتن تحریف در آن دو حکایت دارد. از دلایل تحریف تورات این فرموده الله تعالی است: ﴿قُلۡ مَنۡ أَنزَلَ ٱلۡکِتَٰبَ ٱلَّذِی جَآءَ بِهِۦ مُوسَىٰ نُورٗا وَهُدٗى لِّلنَّاسِۖ تَجۡعَلُونَهُۥ قَرَاطِیسَ تُبۡدُونَهَا وَتُخۡفُونَ کَثِیرٗاۖ …

تحریف کلام خدا توسط اهل کتاب خداوند عزوجل در قرآن کریم از تحریف، تغییر و تبدیل توسط اهل کتاب بر کتاب‌های الله تعالی که بر آن‌ها نازل شده خبر می‌دهد. الله تعالی در حق یهود می‌فرماید: ﴿۞أَفَتَطۡمَعُونَ أَن یُؤۡمِنُواْ لَکُمۡ وَقَدۡ کَانَ فَرِیقٞ مِّنۡهُمۡ یَسۡمَعُونَ کَلَٰمَ ٱللَّهِ ثُمَّ یُحَرِّفُونَهُۥ مِنۢ بَعۡدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمۡ یَعۡلَمُونَ ٧۵﴾ [البقره: ۷۵]. «آیا امید …

آن کتاب خداست که بر پیامبر ما، محمد صلی الله علیه و سلم که تصدیق کننده کتاب‌های پیشین و شاهد و حاکم بر آن‌هاست نازل فرمود و آن آخرین، اشرفترین و کاملترین کتابی است که خداوند نازل نموده و نسخ کننده کتاب‌های قبل از خود می‌باشد و دعوت او شامل تمام انس و جن می‌گردد. خداوند می‌فرماید: ﴿وَأَنزَلۡنَآ إِلَیۡکَ ٱلۡکِتَٰبَ …

ذکر آن در دو سوره از کتاب خدا آمده است. ابتدا در سوره نجم، الله تعالی می‌فرماید: ﴿أَمۡ لَمۡ یُنَبَّأۡ بِمَا فِی صُحُفِ مُوسَىٰ ٣۶  وَإِبۡرَٰهِیمَ ٱلَّذِی وَفَّىٰٓ ٣٧ أَلَّا تَزِرُ وَازِرَهٞ وِزۡرَ أُخۡرَىٰ ٣٨  وَأَن لَّیۡسَ لِلۡإِنسَٰنِ إِلَّا مَا سَعَىٰ ٣٩﴾ [النجم: ۳۶-۳۹]. «آیا به آنچه که در صحیفه‌های موسی بود، خبر داده نشد‍‌‍؟ (یا از آنچه در صحف …

آن کتاب خداوند است که بر داود علیه السلام نازل نمود. خداوند می‌فرماید: ﴿وَءَاتَیۡنَا دَاوُۥدَ زَبُورٗا ١۶٣﴾ [النساء: ۱۶۳]. «و به داود زبور دادیم». قتاده در تفسیر این آیه می‌گوید: «کنا نحدث أنه دعاء علمه الله داود وتحمید وتمجید لله عز وجل لیس فیه حلال ولا حرام ولا فرائض ولا حدود» «ما می‌دانیم که آن دعاهایی بود که خداوند به …

 آن کتاب خداوند است که بر عیسی بن مریم علیهما السلام نازل فرمود. می‌فرماید: ﴿وَقَفَّیۡنَا عَلَىٰٓ ءَاثَٰرِهِم بِعِیسَى ٱبۡنِ مَرۡیَمَ مُصَدِّقٗا لِّمَا بَیۡنَ یَدَیۡهِ مِنَ ٱلتَّوۡرَىٰهِۖ وَءَاتَیۡنَٰهُ ٱلۡإِنجِیلَ فِیهِ هُدٗى وَنُورٞ وَمُصَدِّقٗا لِّمَا بَیۡنَ یَدَیۡهِ مِنَ ٱلتَّوۡرَىٰهِ وَهُدٗى وَمَوۡعِظَهٗ لِّلۡمُتَّقِینَ ۴۶﴾ [المائده: ۴۶]. «و در پی آن عیسی فرزند مریم را، تصدیق کننده آنچه پیش از او بود ـ که …

این کتاب خداست که بر موسی علیه السلام فرو فرستاد. می‌فرماید: ﴿وَلَقَدۡ ءَاتَیۡنَا مُوسَى ٱلۡکِتَٰبَ مِنۢ بَعۡدِ مَآ أَهۡلَکۡنَا ٱلۡقُرُونَ ٱلۡأُولَىٰ بَصَآئِرَ لِلنَّاسِ﴾ [القصص: ۴۳]. «و به راستی پس از آنکه نسل‌های نخستین را هلاک کردیم به موسی کتاب دادیم که رهنمود و رحمتی برای مردم بود» و در حدیث طولانی شفاعت که شیخین از انس بن مالک رضی الله …

ایمان به کتاب‌های الله تعالی مشتمل بر تعدادی جوانب است که نصوص بر واجب بودن، و معتقد بودن و بیان آن دلالت دارد تا این رکن بزرگ از ارکان ایمان تحقق یابد و آن عبارتند از: تصدیق قاطع به اینکه تمام آن‌ها از جانب الله عزوجل نازل شده و کلام الله تعالی می‌باشند و الله تعالی به حقیقت آنگونه که …

ایمان به کتاب‌های آسمانی آثار عظیم و بزرگی بر مؤمن به همراه دارد که از آنجمله: شکر نمودن الله تعالی بخاطر لطف و عنایتش نسبت به بندگان که کتاب‌هایی که متضمن ارشاد و هدایت ایشان است و در آن خیر و صلاح دنیا و آخرتشان موجود است را نازل فرموده است. آشکار گشتن حکمت الله تعالی از آن جهت که …

تعریف کتب: کتب جمع کتاب است و کتاب مصدر کتب یکتب کتابا می‌باشد. سپس به آن مکتوب (نوشته شده) گفتند. و کتاب در اصل اسم برای صحیفه ای که در آن نوشته شده است، می‌باشد. الله تعالی می‌فرماید: ﴿یَسۡ‍َٔلُکَ أَهۡلُ ٱلۡکِتَٰبِ أَن تُنَزِّلَ عَلَیۡهِمۡ کِتَٰبٗا مِّنَ ٱلسَّمَآءِۚ﴾ [النساء: ۱۵۳]. «اهل کتاب از تو می‌خواهند که از آسمان کتابی بر آنان …

رسول الله صلی الله علیه وسلم او را بر شکلی که خلق شده دیده است و این امر تنها دو بار اتفاق افتاد که بیان آن قبلاً گذشت. او وحی را به مانند صدای زنگ می‌آورد هنگامی که رسول الله صلی الله علیه وسلم آن را کاملاً فرا می‌گرفت این کیفیت خاتمه می‌یافت. جبریل در شکل مردی پیش او می‌آمد …

شرع یا کتابی را که الله تعالی با واسطه یا بدون واسطه به پیامبرانش می‌رساند، وحی گویند. انواع وحی: وحی از جانب الله تعالی از چندین راه حاصل می‌شود که خداوند در سوره شوری آن را بیان می‌نماید: ﴿۞وَمَا کَانَ لِبَشَرٍ أَن یُکَلِّمَهُ ٱللَّهُ إِلَّا وَحۡیًا أَوۡ مِن وَرَآیِٕ حِجَابٍ أَوۡ یُرۡسِلَ رَسُولٗا فَیُوحِیَ بِإِذۡنِهِۦ مَا یَشَآءُۚ إِنَّهُۥ عَلِیٌّ حَکِیمٞ ۵١﴾ …

تعریف لغوی وحی: اعلام کردن سریع و مخفیانه است وحی بر اشاره، نوشتن، پیام و الهام اطلاق می‌شود. و تمام آنچه که تو بر غیر خود القا می‌کنی تا آن را بفهمد صرف نظر از اینکه کیفیت القا چگونه باشد به آن وحی گفته می‌شود و آن به انبیاء اختصاص ندارد و تنها از نزد الله تعالی نمی‌آید. وحی در …

ایمان به ملائکه ثمرات عظیم و با ارزشی برای مؤمن بهمراه دارد که از آن جمله: به عظمت خالق و کمال قدرت و توانایی او علم پیدا می‌کنند. شکر و سپاسگزاری از الله تعالی به خاطر لطف و عنایت او نسبت به بندگانش که از ملائکه کسانی هستند که آن‌ها را حفظ می‌کنند و اعمالشان را می‌نویسند و چیزهای دیگر …

و از جمله آن ملائکه‌ها، نگهبان جهنم است. از او به خدا پناه می‌بریم و ایشان ملائکه قهر و غضب هستند که رأس آن‌ها ۱۹ نفر می‌باشند. الله تعالی می‌فرماید: ﴿وَقَالَ ٱلَّذِینَ فِی ٱلنَّارِ لِخَزَنَهِ جَهَنَّمَ ٱدۡعُواْ رَبَّکُمۡ یُخَفِّفۡ عَنَّا یَوۡمٗا مِّنَ ٱلۡعَذَابِ ۴٩﴾ [المؤمن: ۴۹]. «و کسانی که در آتش هستند به نگهبانان جهنم می‌گویند پروردگارتان را بخوانید تا …

و از ایشان، ملائکه کوه‌ها است و ذکر آن در حدیثی که پیامبر صلی الله علیه و سلم در ابتدای بعثت به سوی اهالی طائف رفت و آن‌ها را به اسلام دعوت نمود و آن‌ها استجابت ننمودند موجود است و در آن پیامبر  صلی الله علیه و سلم می‌فرماید: «فَإِذَا أَنَا بِسَحَابَهٍ قَدْ أَظَلَّتْنِی فَنَظَرْتُ فَإِذَا فِیهَا جِبْرِیلُ فَنَادَانِی فَقَالَ: …

ملائکه لشکری از لشکریان الله تعالی هستند و خداوند بسیاری از اعمال بزرگ را به آن‌ها سپرده است. وظایف آن‌ها بزرگ است و بخشیدن قدرت به آن‌ها بر تأیید آن صحه می‌گذارد. و بر اساس شأن و مقامشان کارهایی به آن‌ها واگذار کرده است: از آن‌ها جبریل مسئول وحی از طرف الله تعالی به سوی پیامبران علیهم الصلاه و السلام …

دوست داشتن ملائکه و دوری از دشمنی کردن با آن‌ها. به خاطر این سخن الله تعالی که می‌فرماید: ﴿وَٱلۡمُؤۡمِنُونَ وَٱلۡمُؤۡمِنَٰتُ بَعۡضُهُمۡ أَوۡلِیَآءُ بَعۡضٖۚ﴾ [التوبه: ۷۱]. «مردان و زنان مؤمن دوستدار یکدیگرند». این آیه شامل ملائکه هم می‌گردد زیرا آن‌ها دائماً به طاعت و عبادت پروردگارشان مشغولند همانگونه که خداوند از حال آن‌ها خب ﴿لَّا یَعۡصُونَ ٱللَّهَ مَآ أَمَرَهُمۡ وَیَفۡعَلُونَ مَا …

ایمان به ملائکه متضمن کارهایی است که بنده باید آن‌ها را درک کند و بفهمد تا ایمان به ملائکه در او تحقق پیدا کند و آن عبارتند از: اعتراف و تصدیق به وجود آن‌ها کما اینکه نصوصی که پیشتر آورده شد دلالت دارد بر اینکه ایمان به آن‌ها رکنی از ارکان ایمان است که ایمان جز با آن تحقق پیدا …

منزلت ایمان به آن‌ها: ایمان به ملائکه یکی از ارکان ایمان در دین اسلام می‌باشد. و ایمان جز به وسیله آن متحقق نمی‌گردد و خداوند در کتابش بر آن تصریح کرده و پیامبر صلی الله علیه و سلم در سنتش از آن خبر داده است. الله تعالی می‌فرماید: ﴿ءَامَنَ ٱلرَّسُولُ بِمَآ أُنزِلَ إِلَیۡهِ مِن رَّبِّهِۦ وَٱلۡمُؤۡمِنُونَۚ کُلٌّ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَمَلَٰٓئِکَتِهِۦ …

برای ملائکه ویژگی‌ها و صفاتی است که خداوند به آن‌ها اختصاص داده و بدان وسیله آن‌ها را از جن و انس و سایر مخلوقات متمایز گردانیده است که از آن جمله: جایگاه آن‌ها در آسمان است و برای اجرای اوامر خداوند در حق مخلوقات به زمین فرود می‌آیند و این حکایت از بلندی جایگاه و مقام آن‌ها دارد. الله تعالی …

و ابوداود از جابر بن عبدالله رضی الله عنهما روایت است که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند: «أُذِنَ لِی أَنْ أُحَدِّثَ عَنْ مَلَکٍ مِنْ مَلَائِکَهِ اللَّهِ مِنْ حَمَلَهِ الْعَرْشِ إِنَّ مَا بَیْنَ شَحْمَهِ أُذُنِهِ إِلَی عَاتِقِهِ مَسِیرَهُ سَبْعِ مِائَهِ عَامٍ»[۱] «به من اجازه داده شد تا در مورد ملائکه‌ای از ملائکه‌های حامل عرش صحبت کنم که فاصله بین …

تعریف ملائکه ملائکه جمع ملک است و از (الأَلُوکِ) گرفته شده و به معنی پیغام و رسالت است. آن‌ها مخلوقی از مخلوقات خداوند هستند، دارای اجسامی نورانی و لطیف می‌باشند که قادرند خود را به شکل‌ها و صورت‌های پاک درآورند. بسیار قوی و نیرومند هستند و می‌توانند سریع جابه جا شوند. تعدادشان بسیار زیاد است و جز خداوند تعدادشان را …

بنده به وسیله آن سعادت دنیا و آخرت را بدست می‌آورد بلکه سعادت هر دو دنیا بر ایمان به الله متوقف است پس بنده بر حسب محافظتش از ایمان به ربوبیت، الوهیت و اسماء و صفات پروردگار متعال به خوشبختی و سعادت می‌رسد. ایمان بنده به ربوبیت و اسماء و صفات پروردگار بزرگترین سبب ترس و خشیت از اوست و …

قاعده چهارم: نام‌های خداوند همه نیکو هستند نام‌های خداوند همه نیکو هستند یعنی همه در نهایت زیبایی قرار دارند. الله تعالی می‌فرماید: ﴿وَلِلَّهِ ٱلۡأَسۡمَآءُ ٱلۡحُسۡنَىٰ﴾ [الأعراف: ۱۸۰]. «و خداوند دارای نام‌های نیکوست» که بر زیباترین نام‌ها و اشرفترین مدلول که وجود الله تعالی است، دلالت می‌کنند. که متضمن صفات کاملی است که به هیچ وجه احتمال نقصان در آن وجود …

قاعده سوم: اسماء و صفات توقیفی هستند اسماء و صفات الله تعالی توقیفی هستند و برای عقل در آن مجالی نیست بر این اساس واجب است که در آن بر همان چیزی که در کتاب و سنت بیان شده اکتفا نمود که در آن زیاد و کم کردن راه ندارد زیرا آنچه را که لایق به الله تعالی در اسماء …

قاعده دوم: سخن گفتن در بعضی از صفات مانند سخن گفتن در صفات دیگر است توضیح آن اینکه: سخن گفتن در بعضی از صفات از لحاظ اثبات و نفی مانند سخن گفتن در صفات دیگر است و این قاعده آن کسی را که بعضی از صفات را اثبات و بعضی دیگر را انکار می‌کند مورد خطاب قرار می‌دهد. هنگامی که …

قاعده اول: سخن در باره صفات همانند سخن در باره ذات است  هیچ کس و هیچ چیز در ذات، صفات و افعال مانند و شبیه الله تعالی نیست. خداوند دارای یک ذات حقیقی است که بدون اختلاف مثال و مانندی ندارد. دارای صفاتی است که در کتاب و سنت ثابت می‌باشند؛ صفات حقیقی که مانند و شبیهی ندارند. پس سخن …

القدم: و این از صفت ذاتی برای پروردگار عزوجل است که با احادیث صحیح ثابت می‌باشد. و از آن جمله حدیث ابوهریرهس در مناظره بین بهشت و جهنم است که در آن: (… «فَأَمَّا النَّارُ فَلَا تَمْتَلِئُ حَتَّى یَضَعَ رِجْلَهُ فَتَقُولُ قَطْ قَطْ فَهُنَالِکَ تَمْتَلِئُ وَیُزْوَى بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ»…)[۱] «ولی دوزخ پر نمی‌شود تا زمانیکه خداوند پایش را (در آن) …

الیدان: و این صفت ذاتی خبری برای الله تعالی است که به وسیله کتاب و سنت ثابت می‌باشد. الله تعالی می‌فرماید: ﴿بَلۡ یَدَاهُ مَبۡسُوطَتَانِ یُنفِقُ کَیۡفَ یَشَآءُۚ﴾ [المائده: ۶۴]. «بلکه دو دست خداوند گشاده است و هرگونه که بخواهد می‌بخشد» و می‌فرماید: ﴿قَالَ یَٰٓإِبۡلِیسُ مَا مَنَعَکَ أَن تَسۡجُدَ لِمَا خَلَقۡتُ بِیَدَیَّۖ﴾ [ص: ۷۵]. «گفت ای ابلیس چه چیز مانع تو …

الکلام: و این به اعتبار نوع جزو صفات ذاتی و به اعتبار یگانه ساختن کلام جزو صفات فعلی خداوند پاک و منزه است که هر وقت بخواهد و هرگونه بخواهد با کلام رسا صحبت می‌نماید. و دلیل بر صفت کلام از کتاب و سنت وجود دارد. الله تعالی می‌فرماید: ﴿وَکَلَّمَ ٱللَّهُ مُوسَىٰ تَکۡلِیمٗا ١۶۴﴾ [النساء: ۱۶۴]. «و خداوند با موسی …

العلو: و این از صفات ذاتی است که به وسیله کتاب و سنت ثابت می‌باشد. الله تعالی می‌فرماید: ﴿سَبِّحِ ٱسۡمَ رَبِّکَ ٱلۡأَعۡلَى ١﴾ [الأعلی: ۱]. «تسبیح گوی نام پروردگارت را که بالاتر از همه چیز است» و می‌فرماید: ﴿یَخَافُونَ رَبَّهُم مِّن فَوۡقِهِمۡ﴾ [النحل: ۵۰]. «از پروردگارشان که بالای آن‌هاست می‌ترسند» و از سنت حدیث ابوهریرهس که در مبحث اول در …

العلم: صفت ذاتیه برای الله تعالی است که به وسیله کتاب و سنت ثابت است. الله تعالی می‌فرماید: ﴿وَلَا یُحِیطُونَ بِشَیۡءٖ مِّنۡ عِلۡمِهِۦٓ﴾ [البقره: ۲۵۵]. «و به هیچ چیز از علم او احاطه ندارند». و از سنت حدیث جابر بن عبدالله است که پیامبر  صلی الله علیه و سلم در هنگام استخاره به آن‌ها یاد داد که بگویند: «اللَّهُمَّ إِنِّی …

الحلیم: خداوند می‌فرماید: ﴿إِنَّهُۥ کَانَ حَلِیمًا غَفُورٗا ۴١﴾ [فاطر: ۴۱]. و در سنت حدیث ابن عباس رضی الله عنهما است که پیامبر  صلی الله علیه و سلم هنگام سختی و نارحتی می‌فرمود: «لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْعَظِیمُ الْحَلِیمُ»[۱]. و از جمله صفات خداوند عبارتند از: القدره: و این صفت ذاتی برای الله تعالی است که به وسیله کتاب و سنت …

الحمید: الله عزوجل می‌فرماید: ﴿وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ غَنِیٌّ حَمِیدٌ ٢۶٧﴾ [البقره: ۲۶۷]. «بدانید که خداوند بی‌نیاز ستوده است» و از سنت حدیث کعب بن عجرهس در تشهد است که پیامبر  صلی الله علیه و سلم به آن‌ها یاد داد که بگویند: «اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ کَمَا صَلَّیْتَ عَلَى إِبْرَاهِیمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِیمَ إِنَّکَ حَمِیدٌ مَجِیدٌ»[۱] «خداوندا بر …

قرآن و سنت بر اثبات اسماء و صفات برای پروردگار در جاهای بسیار در صورت‌های متعدد و در آیات متنوع، دلالت دارند. حقیقتاً اسماء و صفات ثابت شده به وسیله کتاب و سنت بسیار است و در این باره کتاب‌ها و تألیفاتی تدوین شده است و اهل علم بسیاری از آن را ذکر کرده‌اند. تعدادی از آن‌ها را به عنوان …

و اما اصل سوم و آن قطع امید از درک کیفیت صفات الله تبارک و تعالی است و دلیل بر آن این سخن الله تعالی می‌باشد: ﴿یَعۡلَمُ مَا بَیۡنَ أَیۡدِیهِمۡ وَمَا خَلۡفَهُمۡ وَلَا یُحِیطُونَ بِهِۦ عِلۡمٗا ١١٠﴾ [طه: ۱۱۰]. «آنچه را که آنان در پیش دارند و آنچه را که پشت سر گذاشته‌اند می‌داند و حال آنکه ایشان بدان دانشی …

دلیل بر اصل دوم و آن ایمان به آنچه است که در کتاب و سنت از اسماء و صفات الله تعالی آمده است. الله عزوجل می‌فرماید: ﴿ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلۡحَیُّ ٱلۡقَیُّومُۚ لَا تَأۡخُذُهُۥ سِنَهٞ وَلَا نَوۡمٞۚ لَّهُۥ مَا فِی ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِی ٱلۡأَرۡضِۗ مَن ذَا ٱلَّذِی یَشۡفَعُ عِندَهُۥٓ إِلَّا بِإِذۡنِهِۦۚ یَعۡلَمُ مَا بَیۡنَ أَیۡدِیهِمۡ وَمَا خَلۡفَهُمۡۖ وَلَا یُحِیطُونَ …

دلایل از کتاب الله تعالی بر بیان این منهج دلالت دارد دلیل بر اصل اول: و آن منزه کردن پروردگار از تشبیه کردن به مخلوقات است. الله تبارک و تعالی می‌فرماید: ﴿لَیۡسَ کَمِثۡلِهِۦ شَیۡءٞۖ وَهُوَ ٱلسَّمِیعُ ٱلۡبَصِیرُ ١١﴾ [الشوری: ۱۱]. «هیچ چیز همانند او نیست درحالیکه او شنوا و بیناست» آیه بر نفی همانندی و شباهت بین خالق و مخلوق …

یعنی تشبیه کردن مانند کسانی که می‌گویند خداوند می‌شنود همانگونه که ما می‌شنویم و صورت او مانند صورت ماست الله تعالی برتر از آن است که بدینگونه وصف شود. منهج حق در باب اسماء و صفات در سه اصل از تأکید کردن آن منظم و مرتب شده است. هرکس این سه اصل را متحقق سازد از انحرافات در این باب …

یعنی مشخص کردن کیفیت صفت و شکلی که بر آن است مانند کارهایی که بعضی گمراهان در این باب انجام می‌دهند که برای صفات خداوند تعیین کیفیت می‌کنند مثلاً می‌گویند کیفیت دست او چنین و چنان است کیفیت قرار گرفتن بر عرش خداوند بدینگونه می‌باشد. که این باطل است چون کیفیت صفات خداوند را جز او کسی نمی‌داند و مخلوقات …

به معنی نفی کردن صفات الله تعالی است مانند کسی که گمان کند الله تعالی با صفات وصف نمی‌شود. فرق بین تحریف و تعطیل در این است که در تحریف معنی صحیح که نصوص بر آن دلالت دارند نفی می‌شود و آن را به معنی دیگر که صحیح نیست تبدیل می‌کنند اما در تعطیل معنی صحیح را بدون اینکه به …

به معنی تغییر و انحراف از صورت اصلی‌اش است و آن به دو صورت می‌باشد: تحریف لفظی: که با زیاد یا کم کردن در کلمه یا تغییر حرکه در کلمه ایجاد می‌شود مانند تحریف کلمه استوی در این سخن الله تعالی: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى}[۱] «خداوند بر عرش استقرار یافت» که به استولی تبدیل شود. صاحب نونیه می‌گوید: نون الیهود …

اول: تعریف آن توحید اسماء و صفات اثبات کردن آن چیزی است که خداوند برای خودش و رسول الله  صلی الله علیه و سلم برای او ثابت نموده و نفی چیزی است که خداوند از خودش و رسول الله  صلی الله علیه و سلم از او نفی نموده است. و معانی صحیح آن را برای خداوند و آنچه را که …

 و آن فال بد و نیک زدن به پرندگان و آهو و غیره است. و این بابی از شرک است که از القاهای شیطان می‌باشد و ترسی از سوی اوست. از عمران بن حصین به صورت مرفوع روایت است که: «لیس منا من تطیر أو تطیر له، أو تکهن أو تکهن له، أو سحر أو سحر له، ومن أتى کاهنا …