ادلّۀ این دیدگاه این دسته از علما برای اثبات نظرشان به دلایلی از قرآن، سنت و عقل استدلال و استناد کرده‌اند: قرآن: خداوند متعال می‌فرماید: ﴿وَأَن تَقُولُواْ عَلَى ٱللَّهِ مَا لَا تَعۡلَمُونَ٣٣﴾([۱]) «این که به دروغ از زبان خدا چیزی را بیان دارید که (صحّت و سقم آن­را) نمی‌دانید.» وجه استدلال به این آیه، این است که قبول کردن رأی …

دسته‌ای از علما، اجتهاد را امری لازم و تقلید را به طور مطلق ناجایز می‌دانند.([۱]) یعنی بر هر مکلفی واجب است که در امور دینی مربوط به خود اجتهاد کند و به آنچه بر اثر اجتهاد به آن رسیده است، عمل نماید و به هیچ وجه جایز نیست که از دیگران تقلید نماید. این قول ظاهریه و معتزلۀ بغداد و …

پس ادعای معتزله و أشاعره بر اجماع وجوب معرفت خداوند بنابر دلیل عقلی- از طریق نظر- بعید است؛ زیرا چگونه امکان دارد که اجماع حاصل شده، ولی بیشتر مردم برخلاف آن عمل می‌کنند.([۱]) البته باید توجه داشت که خداوند متعال عقیده و باور توحیدی را بر مبنای قرآنی که ﴿هَٰذَا بَیَانٞ لِّلنَّاسِ﴾ «این (قرآن) روشنگری برای مردمان است.» و مردمان …

قرآن‌کریم سرچشمۀ آیاتی است که به اصول دین و شناخت خداوند منجر می‌شود و برما لازم است تا در پرتو عقل فطری و براساس اسالیب زبان عربی بدون هرگونه تأویلی آن‌ها را درک کنیم، ولی باید با استدلال و تدبر بدان‌ها پراخته شود- همانگونه که ابن‌حزم می‌گوید: – هرکس که نفسش به عقیده‌ای کشیده شده و قلبش به اعتقادی که …

شرط بودن نظر- بنابر دیدگاه متکلمین- لازمۀ حکم دادن به عدم صحت ایمان بیشتر مسلمانان است و هرگز انسان عاقل این را نمی‌گوید؛ زیرا الزام مکلفین به شناخت اصول دین و به خصوص معرفت خداوند بنابر تفصیل، کاری غیرمعقول است و کار معقول، شناخت کلی و اجمالی است بدون دقت شگرفانه و موشکافانه. ابن‌حجر عسقلانی ذکر می‌کند که بیشتر امامان …

بعد از بیان دلائل در مسئلۀ تقلید در اصول دین، خصوصاً در شناخت خداوند متعال و توحید که رأس و اساس اصول دین است، مشخص شد که اعتقاد به صحت تقلید و عدم وجوب نظر و استدلال در معرفت خداوند تعالی بر دیگر اقول برتری دارد و این به خاطر قوی و صحیح بودن دلائلی است که جمهور مسلمانان بدان‌ها …

۶- دلائل شناخت خداوند تعالی قابل درک است و هیچ نیازی به سبک کلامی که متکلمین آن را إبداع نمودند، نیست؛ چرا که انسان بی‌سواد این دلائل را به وضوح در اطراف خود و درونش مشاهده می‌کند، همانگونه که از عرب بادیه‌نشین سئوال شد: خداوند را به چی شناختی؟ جواب داد: «البعره تدل علی البعیر، و أثر الأقدام یدل علی …

۵- خداوند تبارک و تعالی انسان را بنابر فطرت مؤمن آفریده است، همانگونه که أبوهریره رضی الله عنه روایت می‌کند که پیامبر صلی الله علیه و سلم فرموده: «مَا مِنْ مَوْلُودٍ إِلَّا یُولَدُ عَلَى الْفِطْرَهِ فَأَبَوَاهُ یُهَوِّدَانِهِ أَوْ یُنَصِّرَانِهِ أَوْ یُمَجِّسَانِهِ کَمَا تُنْتَجُ الْبَهِیمَهُ بَهِیمَهً جَمْعَاءَ هَلْ تُحِسُّونَ فِیهَا مِنْ جَدْعَاءَ ثُمَّ یَقُولُ ﴿فِطۡرَتَ ٱللَّهِ ٱلَّتِی فَطَرَ ٱلنَّاسَ عَلَیۡهَاۚ لَا تَبۡدِیلَ …

۴- قرطبی در تفسیر خویش به بیان دیدگاه بعضی از اندیشمندان بنابر اجماع مبنی بر عدم وجوب نظر می‌پردازد و می‌نویسد: « باجی([۱]) بر این گفته که نظر و استدلال اولین واجب الهی است، چنین استدلال می‌کند که در تمامی زمان‌ها به مردم عوام و مقلّد، مؤمن اطلاق شده است و می‌گوید: اگر این تفکرشان که فقط کسانی که اهل …

۳- آنچه به اثبات رسیده، این است که رسول‌اللهصلی الله علیه و سلم مردم را به ایمان به خداوند تعالی و بدانچه به خاطرش مبعوث شده، دعوت نموده و هرگز آنان را مکلف به نظر و استدلال ننموده است حتی قبل از اینکه شخص ایمان آورد، نظر را بر آن واجب ندانسته است.([۱]) و اصحاب -رضی الله عنهم أجمعین- که …

۲- آیاتی که بر این امر دلالت می‌کنند که معرفت خداوند متعال بنابر شیوۀ انبیاء علیه السلام- است نه براساس نظر و استدلال، بسیار زیادند که می‌توان به آیات ذیل اشاره نمود: أ- ﴿وَکَذَٰلِکَ أَوۡحَیۡنَآ إِلَیۡکَ رُوحٗا مِّنۡ أَمۡرِنَاۚ مَا کُنتَ تَدۡرِی مَا ٱلۡکِتَٰبُ وَلَا ٱلۡإِیمَٰنُ وَلَٰکِن جَعَلۡنَٰهُ نُورٗا نَّهۡدِی بِهِۦ مَن نَّشَآءُ مِنۡ عِبَادِنَاۚ﴾([۱]) «‏همان­گونه که به پیغمبران پیشین …

جمهور و علمای أمت بر جواز تقلید و عدم وجوب نظر اتفاق‌نظر دارند. آنان به ادلۀ زیادی استناد می‌کنند که این ادله بر این امر دلالت می‌کنند که شناخت خداوند متعال و اصول دین از طریق تمسک به راه و روش پیامبر  صلی الله علیه و سلم میسّر خواهد بود و از جملۀ این دلائل، می‌توان موارد ذیل را برشمرد: …

شوکانی نیز که در باب تقلید، تحقیقات زیادی انجام داده و دلایل بسیاری را در روشن‌شدن این امر خطیر ارائه داده است، در جواب کسانی که نظر و استدلال را واجب می‌دانند و حتی دلائلی همچون اجماع را برای آن ذکر می‌کنند و نیز مردم عوام را تکفیر می‌کنند، می‌گوید: «و جای بسیار شگفتی است، پوست از این گفته به …

غزالی رحمه الله بر این باور است که ایمان از طریق نظر که متکلمان آن را واجب می‌دانند، جای اعتراض دارد؛ چرا که شبهات آن را متزلزل می‌کند و در این زمینه می‌گوید: «و حقیقت صریح این است که هرکس بدانچه که پیامبر  صلی الله علیه و سلم برای آن مبعوث شده و قرآن‌کریم بر آن اشتمال دارد، اعتقاد جازم …

ابن حزم می‌گوید: هرکس دنباله‌رو دلیل و استدلال باشد، کاری بس نکو انجام می‌دهد؛ لکن این عمل بر او واجب نیست؛ همچنین در این زمینه می‌گوید: «استدلال در شناخت خداوند متعال و نبوّت پیامبرش  صلی الله علیه و سلم عملی زیباست و فرض نیست…، و هرکس خداوند تعالی، او را به ایجاد و پیروی کاری برای اسلام توفیق بخشد و …

جمهور مسلمین، تقلید را جایز و نظر و استدلال در معرفت خداوند تعالی و شناخت اصول دین را واجب نمی‌دانند. ابن‌تیمیه رحمه الله می‌گوید: «سلف أمت و أئمۀ آن و جمهور علما از متکلمین و غیره بر خطای وجوب کسانی که قائل به وجوب نظرند و معرفت را موقوف بر آن می‌دانند، اتفاق‌نظر دارند؛ زیرا بداههٍ از دین پیامبر  صلی …

حشویه، ثعلبیه، عنبریو تعلیمیه برخلاف معتزله و أشاعره، تقلید را واجب و نظر و استدلال را حرام می‌دانند و تقلید را راه رسیدن به حق و شناخت اصول دین و به خصوص شناخت باری تعالی می‌دانند.([۱]) عبدالله بن حسن عنبری و برخی دیگر همچون حشویه و ثعلبیه، تقلید در اصول دین را جائز می‌دانند و معتقدند که نظر و استدلال …

نظر خمینی درباره شجاعت رسول خدا صلی الله علیه وسلم بسیار جالب توجه است. خمینی علیه الهاویه می گوید احادیث فراوانی وجود دارد که دلالت دارد بر اینکه رسول خدا از مردم ترسید و نتوانست امر امامت را ابلاغ نماید و حزب مخالف اجازه اکمال عمل و دین را به او ندادند. نص کلام او چنین است: الأحادیث الکثیره تدل …

( ﺟﻮﺍﺏ ) ﻣﺎ ﺑﺎﯾﺴﺖ ﭘﯿﺮﻭ ﻭ ﺗﺎﺑﻊ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﺑﺎﺷﯿﻢ ﻭ ﺣﺘﻰ ﺧﻮﺩ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻭ ﺍﺋﻤﻪ ﺍﺭﺑﻌﻪ ﻧﯿﺰ ﻣﯽ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﭘﯿﺮﻭ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﺳﻨﺖ ﺑﺎﺷﯿﺪ ﻧﻪ ﭘﯿﺮﻭ ﻣﺎ . ﻻﺯﻡ ﺑﻪ ﺗﺬﮐﺮ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻭ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﺕ ﻓﻘﻬﻰ ﻭ ﻓﺘﺎﻭﺍﻯ ﺍﺋﻤﻪ ﻧﺎﺷﻰﺍﺯ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﺨﺘﻠﻔﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺩﺳﺘﺮﺳﻰ ﺑﻪ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ، ﺩﺳﺘﺮﺳﻰ ﺑﻪ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺑﺮﺟﺴﺘﻪ، ﺩﺳﺘﺮﺳﻰ ﺑﻪ …

برخی فضایل شب های رمضان تراویح را با امام شروع وبا امام تمام کنیم رسول الله ﷺ می فرماید: «إِنَّهُ مَنْ قَامَ مَعَ الإِمَامِ حَتَّى یَنْصَرِفَ کُتِبَ لَهُ قِیَامُ لَیْلَهٍ». همانا هر کس (نمازِ شب های رمضان: تراویح) با امام به نماز بایستد تا اینکه (امام) نماز را به پایان رساند برای او پاداشِ قیام (و عبادت) یک شب نوشته …

برخی فضایل شب های رمضان فضیلت قیام شبهای رمضان رسول الله ﷺ می فرماید: «مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِیمَانًا وَاحْتِسَابًا، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ». هر کس (شبهای) رمضان را با ایمان (و اخلاص وتصدیق وعده های الهی) و انتظار اجر و پاداش از الله به نماز ایستد، گناهان گذشته اش آمرزیده می شود. روایت بخاری ومسلم از سیدنا ابو …

صدقه ی فطر فقط باید به کسانی که شایسته ی آن هستند باید داد و آنهم عبارت اند ازفقیران و تهیدستان بخاطر این سخن ابن عباس که میفرماید: ((فرض رسول الله(صلی الله علیه وسلم)زکاه الفطر: طهره للصائم من اللغو والرفث ، و طعمه للمساڪین)) ۱. یعنی: پیامبر خدا زکات و صدقه ی فطر را فرض کرد برای پاک گشتن روزه …

یا ایها الذین آمنوا کتب علیکم الصیام قبل از ورود به بحث مقدمه ای لازم آید که سری از اسرار و نهانی از کنه مطالب را از دل ظلمات عادات را خرق نماید و بسان روزه؛ عرف و عادات روزمره را منقلب نماید و سیر و سیرتی به اوضاع و احوال مطالب دهد و یک نوع تقوای مطالب را از …

عصر سرعت بود، اما در عین حال پراکنده‌ترین و سطحی‌ترین دوران بود. عصر تغییر بود، اما مردمش بیش از همه‌ی دوران‌ها احساس خستگی و ناخشنودی می‌کردند. دوران اختراع و فناوری بود، اما به سبب آن مردم بیشتر گرفتار تنبلی بودند و کمتر صبر و تحمل داشتند. (دکتر خالد الدریس)

وعن ابن عمر رضی اللَّه عنهما قال: سمِعتُ رسولَ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَیْهِ وسَلَّم یقول: کُلُّکُم راعٍ، وکُلُّکُمْ مسؤولٌ عنْ رعِیتِهِ: الإمامُ راعٍ ومَسْؤُولٌ عَنْ رعِیَّتِهِ، والرَّجُلُ رَاعٍ فی أهلِهِ وَمسؤولٌ عنْ رَعِیَّتِهِ، وَالمَرأَهُ راعیهٌ فی بیتِ زَوجها وَمسؤولهًّ عَنْ رعِیَّتِها، والخَادِمُ رَاعٍ فی مال سَیِّدِهِ وَمَسؤُولٌ عَنْ رَعِیتِهِ، وکُلُّکُم راع ومسؤُولٌ عَنْ رعِیَّتِهِ. المصدر : صحیح البخاری الصفحه أو …

وعنه عن النبی صَلّى اللهُ عَلَیْهِ وسَلَّم قال: «الْیَدُ الْعُلْیا خَیْرٌ مِنَ الْیدِ السُّفْلَى وابْدَأْ بمن تَعُولُ، وَخَیْرُ الصَّدَقَهِ مَا کَانَ عَنْ ظَهْرِ غِنَى، ومَنْ یَسْتَعِففْ، یُعِفَّهُ اللَّهُ، ومَنْ یَسْتَغْنِ یُغْنِه اللَّهُ. المصدر : صحیح البخاری الصفحه أو الرقم: ۱۴۲۷/ المحدث : أحمد شاکر المصدر : مسند أحمد الصفحه أو الرقم: ۱۴/۱۶۲_المصدر : صحیح الجامع الصفحه أو الرقم: ۸۱۹۶٫ از …

عَنْ أَبِی هُرَیْرَهَ أَنَّ رَسُولَ اللَّـهِ قَالَ: «مَا نَقَصَتْ صَدَقَهٌ مِنْ مَال، وَمَا زَادَ اللَّـهُ عَبْداً بِعَفْوٍ إِلاَّ عِزّا، وَمَا تَوَاضَعَ أَحَدٌ للَّهِ إِلاَّ رَفَعَهُ اللَّـهُ عَزَّ وجلَّ». الراوی: أبو هریره المصدر: صحیح مسلم – الصفحه أو الرقم: ۲۵۸۸/صحیح الترمذی الصفحه أو الرقم: ۲۰۲۹ /صحیح الجامع الصفحه أو الرقم: ۵۸۰۹٫ ابوهریره رضی الله عنه می گوید: رسول الله صلی الله …

عن أَنَسٍ عَنِ النَّبِیِّ قَالَ: ثَلاثٌ مَنْ کُنَّ فِیهِ وَجَدَ حَلاوَهَ الإِیمانِ، أَنْ یَکُونَ اللهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَیْهِ مِمّا سِواهُما، وَأَنْ یُحِبَّ الْمَرْءَ لا یُحِبُّهُ إِلاّ للهِ، وَأَنْ یَکْرَهَ أَنْ یَعُودَ فی الْکُفْرِ کَما یَکْرَهُ أَنْ یُقْذَفَ فی النَّارِ. المصدر : صحیح البخاری الصفحه أو الرقم: ۱۶ /المصدر صحیح مسلم الصفحه أو الرقم: ۴۳/ صحیح ابن حبان الصفحه أو الرقم: …

عَنْ أَبِی هُرَیْرَهَ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله علیه وسلم اُنْظُرُوا إِلَى مَنْ أَسْفَلَ مِنْکُمْ، وَلَا تَنْظُرُوا إِلَى مَنْ هُوَ فَوْقَکُمْ، فَهُوَ أَجْدَرُ أَنْ لَا تَزْدَرُوا نِعْمَهَ اللهِ عَلَیْکُمْ. المصدر : صحیح البخاری الصفحه أو الرقم: ۶۴۹۰/ المصدر : صحیح مسلم الصفحه أو الرقم: ۲۹۶۳/ المصدر : صحیح الترمذی الصفحه أو الرقم: ۲۵۱۳/ المصدر : صحیح الجامع الصفحه أو الرقم: …

إنَّ عِظَمَ الجَزاءِ مَع عِظَمِ البَلاءِ، وَإنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ – إذَا أَحَبَّ قَومًا إبتَلاهُم ؛ فَمَن رَضِیَ فَلَهُ الرِّضَى، وَمَن سَخِطَ فَلهُ السُّخْطُ. صحیح الترمذی – الصفحه أو الرقم: ۲۳۹۶/ صحیح الجامع – الصفحه أو الرقم: ۲۱۱۰/صحیح ابن ماجه – الصفحه أو الرقم: ۳۲۷۲٫ براستی بزرگی پاداش ناشی از بزرگی مصیبت است و خداوند متعال هنگامی که قومی را …

وَعَنْ أبی یَحْیَى صُهَیْبِ بْنِ سِنَانٍ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صَلّى اللهُ عَلَیْهِ وسَلَّم: «عَجَباً لأمْرِ الْمُؤْمِنِ إِنَّ أَمْرَهُ کُلَّهُ لَهُ خَیْرٌ، وَلَیْسَ ذَلِکَ لأِحَدٍ إِلاَّ للْمُؤْمِن: إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَکَرَ فَکَانَ خَیْراً لَهُ، وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَکَانَ خیْراً لَهُ. المصدر : صحیح البخاری الصفحه أو الرقم: ۱۴۶۹/المصدر : صحیح مسلم الصفحه أو الرقم: ۱۰۵۳٫ از …

امام ابن تیمیه رحمه الله می گوید: هر کس به اوامر و نواهی الله متعال آگاه شود (نسبت به آنها علم پیدا کند)، سپس به این دانسته های خود عمل نماید، چنین انسانی ولی و دوست الله است. هر چند (تا الان لحظه) تمامی قرآن را نخوانده باشد، و هر چند اهل فتوا (و از علماء) نباشد که بتواند بین …

مسلمان باید به این عقیده باشد که نفع و ضرریکه عاید حالش میشود به قضاء و قدر خداوند صورت گرفته است و هیچ رویداد و حادثه در جلب منفعت و یا دفع ضرر تأثیر ندارد، اتکاء و توکلش باید فقط به توانایی و قدرت و اراده خداوند باشد، و اگر بدفالی در قلبش پدید آید باید به ارشادات نبوی عمل …

اموری که مسلمان را از دایره اسلام خارج نموده ایمانش را نقض می کند از قرار ذیل است: شریک قرار دادن با خداوند متعال در عبادت، مانند: غیر از خدا خواستن، یا به مخلوقی امید کردن یا از وی ترسیدن، یا دوستی با مخلوق مانند محبت با خداوند و یا بیشتر از آن، یا شباهت دادن مخلوقی با خالق، و …

ذکر اختلاف علما در مورد باطل شدن روزه بوسیله ی حجامت آیا حجامت روزه را باطل میکند؟ الحمدلله جمهور علما معتقدند که حجامت باعث ابطال روزه نیست، و دلیل خود را حدیث زیر آورده اند: عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِی اللَّه عَنْهمَا أَنَّ النَّبِیَّ صلی الله علیه وسلم احْتَجَمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ وَاحْتَجَمَ وَهُوَ صَائِمٌ. (بخاری: ۱۹۳۸) یعنی: عبد الله بن عباس رضی الله …

حکم آب در دهان و بینی انداختن (استنشاق و مضمضه کردن) در وقت روزه بودن پرسش:زمان روزه اگر موقع وضو گرفتن آب داخل دهان نکنم وضویم صحیح است؟ چون وقتی آب داخل دهانم میکنم همش فکر میکنم روزه ام باطل شده! الحمدلله مضمضه (آب در دهان گرداندن) و استنشاق ( آب در بینی انداختن) بر طبق رای راجح در هنگام …

{وَإِذَا سَأَلَکَ عِبَادِی عَنِّی فَإِنِّی قَرِیبٌ ۖ أُجِیبُ دَعْوَهَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْیَسْتَجِیبُوا لِی وَلْیُؤْمِنُوا بِی لَعَلَّهُمْ یَرْشُدُونَ} البقره (۱۸۶). و چون بندگانم، از تو درباره من بپرسند، بگو: به راستی که من نزدیکم، دعای دعا کننده را هنگامی که مرا بخواند؛ اجابت می کنم. پس (آنان) باید دعوت مرا بپذیرند، و به من ایمان بیاورند، باشد که راه یابند.

یاالغفور ای بسیارآمرزنده  الغفور: غفور از نام های نیکوی خداوند، به معنای ذاتی است که بسیار خطاهای بندگان را می پوشاند. پیامبر بزرگوار اسلام ﷺ فرموده اند، خداوند خطاب به انسان می فرماید: ای فرزند آدم! هرگاه تو مرا بخوانی و به من امید داشته باشی تو را در رابطه با هر کاری که از تو سر زده است می …

عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رضی الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّـهِ صلی الله علیه و آله و سلم: «مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ خَرَجَتْ خَطَایَاهُ مِنْ جَسَدِهِ حَتَّى تَخْرُجَ مِنْ تَحْتِ أَظْفَارِهِ» (رواه مسلم). عثمان بن عفان رضی الله عنه می‌گوید: نبی اکرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: «کسی که به نحو احسن وضو بگیرد، گناهانش از بدنش …

اثر انگشت {أَیَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ ﴿٣﴾ بَلَىٰ قَادِرِینَ عَلَىٰ أَنْ نُسَوِّیَ بَنَانَهُ} ﴿۴﴾ سوره القیامه. ترجمه: آیا آدمی می پندارد که ما استخوانهایش را گرد نخواهیم آورد. (۳) آری ، ما قادر هستیم که سر انگشتهایش را برابر کنیم. (۴). کافران درباره زنده شدن دوباره مردگان بعد از پراکنده شدن استخوانهایشان در زمین و اینکه چگونگی شناختن هر …

شیخ عبدالعزیز طریفی: سهل انگاری در مورد حرام‌ها در رمضان باعث کم شدن اجر روزه‌دار و چه بسا از بین رفتن کامل پاداش روزه می‌شود. از انس و نخعی روایت شده که غیبت باعث باطل شدن روزه می‌شود، یعنی اجر آن را کاملا از بین می‌برد، انگار شخص روزه نبوده است.

اخلاص: در کارهایمان اخلاص عمل داشته باشیم و عمل ما فقط برای الله متعال باشد. توبه کردن: از همه گناهان به سوی الله متعال باز بگردیم و توبه کنیم و بسیار زیاد از الله متعال طلب مغفرت و بخشش کنیم. روزه گرفتن: در ماه رمضان روزه بگیریم و از جمله روزه گرفتن، روزه اعضای بدن از گناهان (غیبت، سخن چینی، …

یکی از صفتهایی که زینت بخش اخلاق و ایمان یک انسان است؛ حیـای اوسـت. داشـتن این صفت است که او را از بسیاری از اخلاقهای زشت و گناهان دیگـر دور نگـه مـی دارد، ونبود آن یعنی آنکه هرچه دل بخواهد انجام دهد! پس بر والدین شایسته است که این خصلت و صفت نیک را در فرزندان خود پرورش دهند تا …

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ عَنِ النَّبِیِّ قَالَ: «ثَلاثٌ مَنْ کُنَّ فِیهِ وَجَدَ حَلاوَهَ الإِیمَانِ: أَنْ یَکُونَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَیْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا، وَأَنْ یُحِبَّ الْمَرْءَ لا یُحِبُّهُ إِلا لِلَّهِ، وَأَنْ یَکْرَهَ أَنْ یَعُودَ فِی الْکُفْرِ کَمَا یَکْرَهُ أَنْ یُقْذَفَ فِی النَّارِ». ترجمه: از انس روایت است که نبی اکرم  فرمود: «کسی که این سه خصلت را داشته باشد، شیرینی ایمان …

نزد بسیاری از مردم به کسی که شیعه نباشد میگویند: او سنی اسـت، او جـزو اهـل سـنت است! اما نزد علما به هرکسی اهل سنت و جماعت اطلاق نمیشـود، حتـی اگـر شـیعه نباشـد! بلکه اهل سنت و جماعت گروهی از مسلمانان هستند که در فکر و اعتقاد و احکام و اخـلاق تابع سنت پیامبر صلی الله علیه وسلم و صحابه …