از اجماع بر کشتن مرتد دست می‌کشند و به قول های شاذی مانند قول امام ابراهیم که فرموده است: «یستتاب ابدا» یعنی همیشه طلب توبه می‌شود و قول امام ثوری در این مورد که فرموده است: «ما نیز آن را می‌پذیریم»[۱] استناد می‌کند. شما در این مورد چه پاسخی دارید؟ پاسخ: زمانی که اقوال اشخاص با آنچه در سنت ثابت …

شبهه: دلیلی از امام عمر می‌آورند که درباره‌ی چند شخص مرتد از قبلیه‌ی بکر بن وائل که به کفار ملحق شده بودند فرموده است: «کُنْتُ عَارِضًا عَلَیْهِمُ الْبَابَ الَّذِی خَرَجُوا مِنْهُ , أَنْ یَدْخُلُوا فِیهِ , فَإِنْ فَعَلُوا ذَلِکَ , قَبِلْتُ مِنْهُمْ , وَإِلَّا اسْتَوْدَعْتُهُمُ السِّجْنَ»[۱] پاسخ: این قول امام عمر درباره‌ی مرتد محارب است و مرتد محارب که در …

داستان آن اعرابی که نزد پیامبر صلی الله علیه وسلم آمد و به او بیعت براسلام داد و سپس در مدینه دچار مریضی شد و نزد پیامبر خدا صلی الله علیه وسلم آمد و گفت ای پیامبر خدا بیعت من را برگردان و پیامبر راضی نشد و سپس باز  نزد پیامبر آمد و این سخن را گفت و باز پیامبر …

می‌گویند پیامبر خدا صلی الله علیه وسلم حد ارتداد را بر کسانی که الله در مورد آنها اینگونه سخن می‌گوید اجرا نکرده است: ﴿وَقَالَت طَّائِفَهٌ مِّنْ أَهْلِ الْکِتَابِ آمِنُوا بِالَّذِی أُنزِلَ عَلَى الَّذِینَ آمَنُوا وَجْهَ النَّهَارِ وَاکْفُرُوا آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ یَرْجِعُونَ﴾ [آل عمران:۷۲] «و گروهی از اهل کتاب (به همدیگر) گفتند: به آنچه بر مؤمنان نازل شده در آغاز روز ایمان …

پاسخ: این شبهه نیز مانند شبهات قبلی باطل است، بلکه از سنت علمی ثابت است که پیامبر صلی الله علیه وسلم عده ای از طایفه عُکل یا عُرینه را که شتر چران پیامبر خدا را هم کشته بودند و هر چه مال و شتر داشتند غارت کرده بودند و پیامبر خدا صلی الله علیه وسلم نیز به همان شیوه این …

می‌گویند کشتن مخصوص مرتدی است که محارب با اسلام باشد به دلیل این فرموده: «التارک لدینه». پاسخ: ۱- این فرموده مخصوص فقط افراد محارب نیست بلکه محارب بودن تنها صفتی از صفات مرتدین است، و ممکن است شخصی مرتد شود اما محارب نباشد و یا شخصی مرتد باشد و محارب هم باشد. ۲- سپس باید بدانیم که دلیل بر کشتن …

اینگونه گمان می‌شود که ارتداد آن است که از همه‌ی دین اسلام دست بکشی و با بازگشت از قسمتی از اسلام مرتد نمی‌گردی. پاسخ: خیر. بلکه ارتداد از اسلام ممکن با انجام دادن تنها یک عمل یا گفتن یک سخن صورت گیرد، مانند آن کسانی که در غزوه‌ی تبوک تنها یک کلمه را گفتند و کافر شدند؛ هرچند تا آن …

خداوند می‌فرماید: ﴿لَکُمْ دِینُکُمْ وَلِیَ دِینِ﴾ [کافرون:۶]. «آیین شما برای خودتان و آیین من برای خودم». بدین معناست که هر کس در دینش آزاد است و باید به دین کفار اعتراف کنیم و آزادی به آنها بدهیم. پاسخ: این آیه در سوره‌ی کافرون به معنای تبرا و بیزاری کردن انسان مسلمان از کافران است و معنی ﴿لَکُمْ دِینُکُمْ﴾ این نیست …

در دین اجباری نیست همانطور که در قرآن این آیات وجود دارد: ﴿لاَ إِکْرَاهَ فِی الدِّینِ﴾ [بقره: ۲۵۶] «در (قبول) دین هیچ اجباری نیست». و ﴿أَفَأَنتَ تُکْرِهُ النَّاسَ حَتَّى یَکُونُواْ مُؤْمِنِینَ﴾ [یونس: ۹۹] «آیا تو می‌خواهی مردم را مجبور کنی تا که ایمان بیاورند». ﴿فَمَن شَاء فَلْیُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْیَکْفُرْ﴾ [الکهف: ۲۹]. «پس هرکس می‌خواهد ایمان بیاورد و هرکس می‌خواهد …

۱- در حالتی که طلب توبه نمودن، مرتبط با کشتن باشد: این نوع طلب توبه نمودن، بعد از آنکه شخص تکفیر می‌شود و به مرتد قلمداد می‌شود، انجام می‌شود. آن مرتدی که در کفری آشکار واقع شده باشد، فوری تکفیر می‌گردد و سپس از او طلب توبه می‌شود و این در مورد شرک و عبادت انجام دادن برای غیر الله …

۱٫ همانطور که ذکر شد باید دانست آن نوع ارتدادی که از شخص مرتد طلب توبه نمی‌شود، ارتداد مغلظه است مانند کسی که به خدا و پیامبرش فحش و ناسزا بگوید و یا پشتیبانی کفار و یا فالگیری و پیش گوئی کردن برای مردم و یا زندیقی کردن. ۲٫ آن ارتدادی که در آن اقامه حجت وجود ندارد، ولی مرتکبش …

مرتد مغلظه است که بدون طلب توبه فوری باید کشته شود. سابقا این نوع ارتداد را بحث نمودیم که شامل چه کسانی می‌شود؛ مانند کسی که به خدا و پیامبرش فحش و ناسزا بگوید و یا پشتیبانی کفار و یا فالگیری و پیش گوئی کردن برای مردم و یا زندیقی کردن. این نوع کفرها و همانند آن به گونه ای …

لغت استتابه عبارت است از طلب توبه نمودن از کسی که در کفر واقع شده است و برایش روشن می‌گردد اگر از کفرش توبه نکند، کشته می‌شود. طلب توبه نمودن. جمهور علماء واجب می‌دانند که از مرتد طلب توبه شود، سپس اگر توبه نکرد باید کشته شود. اما جماعتی از علماء نیز بر این نظر هستند که استتابه سنت است. …

ابن قدامه مقدسی می‌فرماید: «وَمَتَى ارْتَدَّ أَهْلُ بَلَدٍ، وَجَرَتْ فِیهِ أَحْکَامُهُمْ، صَارُوا دَارَ حَرْبٍ فِی اغْتِنَامِ أَمْوَالِهِمْ، وَسَبْیِ ذَرَارِیِّهِمْ الْحَادِثِینَ بَعْدَ الرِّدَّهِ، وَعَلَى الْإِمَامِ قِتَالُهُمْ، فَإِنَّ أَبَا بَکْرٍ الصِّدِّیقَ – رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ – قَاتَلَ أَهْلَ الرِّدَّهِ بِجَمَاعَهِ الصَّحَابَهِ، وَلِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدْ أَمَرَ بِقِتَالِ الْکُفَّارِ فِی مَوَاضِعَ مِنْ کِتَابِهِ، وَهَؤُلَاءِ أَحَقُّهُمْ بِالْقِتَالِ؛ لِأَنَّ تَرْکَهُمْ رُبَّمَا أَغْرَى أَمْثَالَهُمْ بِالتَّشَبُّهِ بِهِمْ …

در بین شخص مرتد معین با اشخاص مرتد صاحب قدرت و ممتنع یا سرزمینی صاحب قدرت با حاکم و سربازان مرتد، در گرفتن سبایا و استتابه تفاوت‌هائی وجود دارد. همانطور که ذکر گردید، امام ابو یوسف در کتاب الخراج می‌فرماید: «وَلَوْ أَنَّ الْمُرْتَدِّینَ مَنَعُوا الدَّارَ وَحَارَبُوا سُبِیَ نِسَاؤُهُمْ وَذَرَارِیهِمْ وَأُجْبِرُوا عَلَى الإِسْلامِ کَمَا سَبَى أَبُو بَکْرٍ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ ذَرَارِیَّ …

امام نووی رحمه الله می‌فرماید: «قَالَ الْقَاضِی عِیَاضٌ أَجْمَعَ الْعُلَمَاءُ عَلَى أَنَّ الْإِمَامَهَ لَا تَنْعَقِدُ لِکَافِرٍ وَعَلَى أَنَّهُ لَوْ طَرَأَ عَلَیْهِ الْکُفْرُ انْعَزَلَ قَالَ وَکَذَا لَوْ تَرَکَ إِقَامَهَ الصَّلَوَاتِ وَالدُّعَاءَ إِلَیْهَا قَالَ وَکَذَلِکَ عِنْدَ جُمْهُورِهِمُ الْبِدْعَهُ قَالَ وَقَالَ بَعْضُ الْبَصْرِیِّینَ تَنْعَقِدُ لَهُ وَتُسْتَدَامُ لَهُ لِأَنَّهُ مُتَأَوِّلٌ قَالَ الْقَاضِی فَلَوْ طَرَأَ عَلَیْهِ کُفْرٌ وَتَغْیِیرٌ لِلشَّرْعِ أَوْ بِدْعَهٌ خَرَجَ عَنْ حُکْمِ الْوِلَایَهِ …

ابن قدامه مقدسی رحمه الله می‌فرماید: «أَنَّ الرِّقَّ لَا یَجْرِی عَلَى الْمُرْتَدِّ، سَوَاءٌ کَانَ رَجُلًا أَوْ امْرَأَهً، وَسَوَاءٌ لَحِقَ بِدَارِ الْحَرْبِ أَوْ أَقَامَ بِدَارِ الْإِسْلَامِ. وَبِهَذَا قَالَ الشَّافِعِیِّ. وَقَالَ أَبُو حَنِیفَهَ: إذَا لَحِقَتْ الْمُرْتَدَّهُ بِدَارِ الْحَرْبِ، جَازَ اسْتِرْقَاقُهَا؛ لِأَنَّ أَبَا بَکْرٍ سَبَى بَنِی حَنِیفَهَ، وَاسْتَرَقَّ نِسَاءَهُمْ، وَأُمُّ مُحَمَّدِ ابْنِ الْحَنَفِیَّهِ مِنْ سَبْیِهِمْ. وَلَنَا، قَوْلُ النَّبِیِّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ …

ابن قدامه مقدسی می‌فرماید: «وَمَتَى ارْتَدَّ أَهْلُ بَلَدٍ، وَجَرَتْ فِیهِ أَحْکَامُهُمْ، صَارُوا دَارَ حَرْبٍ فِی اغْتِنَامِ أَمْوَالِهِمْ، وَسَبْیِ ذَرَارِیِّهِمْ الْحَادِثِینَ بَعْدَ الرِّدَّهِ، وَعَلَى الْإِمَامِ قِتَالُهُمْ، فَإِنَّ أَبَا بَکْرٍ الصِّدِّیقَ – رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ – قَاتَلَ أَهْلَ الرِّدَّهِ بِجَمَاعَهِ الصَّحَابَهِ، وَلِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدْ أَمَرَ بِقِتَالِ الْکُفَّارِ فِی مَوَاضِعَ مِنْ کِتَابِهِ، وَهَؤُلَاءِ أَحَقُّهُمْ بِالْقِتَالِ؛ لِأَنَّ تَرْکَهُمْ رُبَّمَا أَغْرَى أَمْثَالَهُمْ بِالتَّشَبُّهِ بِهِمْ …

ابو یوسف در کتابش الخراج می‌آورد که: «وَلَوْ أَنَّ الْمُرْتَدِّینَ مَنَعُوا الدَّارَ وَحَارَبُوا سُبِیَ نِسَاؤُهُمْ وَذَرَارِیهِمْ وَأُجْبِرُوا عَلَى الإِسْلامِ کَمَا سَبَى أَبُو بَکْرٍ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ ذَرَارِیَّ مَنِ ارْتَدَّ مِنَ الْعَرَبِ مِنْ بَنِی حَنِیفَهَ وَغَیْرِهِمْ.وَکَمَا سَبَى عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ کَرَّمَ الله وَجه بنی نَاجِیه مُوَافَقَهً لأَبِی بَکْرٍ وَلا یُوضَعُ عَلَیْهِمُ الْخَرَاجَ.وَإِنْ أَسْلَمُوا قَبْلَ الْقِتَالِ وَقَبْلَ أَنْ یُظْهَرَ عَلَیْهِمْ حَقَنُوا …

زن نیز بعد از مرتد گشتنش کشته می‌شود، به دلیل عام بودن سخن رسول الله ع: «من بدل دینه فاقتلوه». اما نهی نمودن پیامبر ع در مورد کشتن زنان به زنانی بر می‌گردد که کافر اصلی باشند نه مرتد. دلیل بر کشتن زنان مرتده این است که امام بیهقی و امام دارالقطنی رحمهما آورده اند که: ابوبکر از زنی طلب …

دیوانه برایش ارتدادی وجود ندارد، همچنانکه اگر کفری از او صادر گردد بی شک حکم بر او اقامه نمی‌گردد. پیامبرمان ع می‌فرماید: «رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَهٍ: النَّائِمِ حَتَّى یَسْتَیْقِظَ، وَالصَّبِیِّ حَتَّى یَبْلُغَ، وَالْمَجْنُونِ حَتَّى یُفِیقَ»[۱]. ترجمه: «قلم تکلیف از سه طائفه برداشته شده: از خوابیده تا بیدار گردد. و طفل تا بالغ شود و دیوانه تا به عقل آید». [۱]. …

آثار ارتداد به دو دسته تقسیم می‌گردد. ۱٫ احکام و آثار آن در دنیا: عدم دوست داشتن او و اعلام برائت از او، عدم محافظت از خون و مال مرتدین، عدم امامت او برای مسلمین و عدم دادن زمام امور به دست او، عدم همسرگیری از او و دادن همسر به او، در مسئله میراث نه ارثی می‌برد و نه …

شخص مرتد، کافر است و باید کشته شود؛ اگر چنانچه توبه نکند. اگر بسوی اسلام باز نگردد، همه‌ی احکام کافران بر او جاری می‌گردد؛ مانند عدم دوست داشتن و پشتیبانی نکردن و میراث نگرفتن و میراث ندادنش به دیگران و عدم زن دادن و گرفتن از او. ذبائحش خورده نمی‌شود، امامت برای مردم نمی‌تواند انجام دهد و نماز پشت سرش …

۱- ارتداد مغلظه: شامل آن ارتدادی است که جنگ و کشتار و طعن و استهزاء بر ضد دین خدا صورت گیرد. هم چنین جنگیدن بر علیه اهل اسلام و استهزاء به اهل اسلام یا دعوت به کفر و انتشار آن یا دفاع از کفر و ممانعت از دین خدا یا زشت جلوه دادن دین خدا در انظار مردم یا اهانت …

خیر. در ارتداد این مسئله موجود نیست که ارتدادی کوچک باشد یا ارتدادی بزرگ باشد، بلکه همه‌ی آنها بزرگ هستند و صاحبش از اسلام خارج شده اند. ارتداد بر عکس کفر و شرک و نفاق است که در آنها بزرگ و کوچک وجود دارد اما در ارتداد همه اش کفر بزرگ است. اما در ارتداد این مسئله نیز موجود است …

۱- ارتداد کلی و اساسی: مانند کسی که به طور کلی از همه‌ی اسلام دست می‌کشد، مانند کسی که دست از دین اسلام می‌کشد و مسیحی می‌گردد. ۲- ارتداد جزئی: مانند انجام دادن ناقضی از نواقض اسلام یا ترک کردن یکی از پایه های اسلام. جاهلان آنگونه می‌پندارند که ارتداد فقط به حالت اول روی می‌دهد و با حالت دوم …

مرتد شدن یا به قول یا عمل یا به عقیده واقع می‌شود: ۱٫ نمونه‌ی ارتداد به وسیله‌ی عقیده: بیزاری و تنفر از چیزی از دین یا شک نمودن در آمدن قیامت، اعتقاد به دموکراسی و قومیت پرستی و سکولاریت، حکومت یاسا و غیر الهی و اعتقاد به هر منهج و حکم و برنامه ای غیر از اسلام. ۲٫ نمونه‌ی ارتداد …

درست است که به کافر امان داده شود و با او عهد و پیمان بسته شود و در این زمان حق کشتن کافر وجود ندارد و چند احکامی ‌هم مخصوص به اهل کتاب و اهل ذمه و گرفتن سرانه ( الجزیه) از آنان وجود دارد. اما شخص مرتد کشتنش واجب است و به هیچ شیوه‌ای هم با او عهد و …

شیخ الاسلام ابن تیمیه رحمه الله می‌فرماید: «قَدْ اسْتَقَرَّتْ السُّنَّهُ بِأَنَّ عُقُوبَهَ الْمُرْتَدِّ أَعْظَمُ مِنْ عُقُوبَهِ الْکَافِرِ الْأَصْلِیِّ».[۱] ترجمه: «سنت چنین مستقر گشته که مجازات مرتد بزرگتر از مجازات کافر اصلی است». [۱]. مجموع الفتاوی ۲۸/۵۳۴٫

۱٫ کافر اصلی و از ریشه. مانند صلیبی ها و یهودیان، یا کسانی که از پدر و مادری مرتد به دنیا می‌آیند کافر اصلی می‌شوند. ۲٫ کافر مرتدی که از ریشه کافر نبوده، بلکه بعداً با اعمال و اقوالش کافر شده است.

رده حدّی از حدود شرعی است، اما بعضی از علما گفته اند که حدّی از حدود شرعی نیست هر چند که سزای کشتن در آن موجود است. اما به هر حال جزو آن هفت حدّی است که برای حفظ پنج امر مهم زندگی لازم است اقامه گردد: ۱٫ القصاص: مجازات قصاص برای محافظت از جان انسان‌ها. ۲٫ حدّ زنا و …

۱٫ برای محافظت نمودن از دین خدا. ۲٫ برای بزرگ نشان دادن الله و دینش و به چشم سبک نگاه نکردن به آن. ۳٫ برگرداندن اهل بدعت و ایمان ضعیفان از وارد شدندشان در ارتداد و استهزاء به دین. ۴٫ برگرداندن اشخاص مرتدی که در ارتداد واقع گشته اند تا با اجرای این حکم از کفر دوباره به سوی اسلام …

۸- در این عصر مردمانی زیاد بخاطر پشتیبانی و نصرت کافران در نواقض اسلام واقع گشته اند: مانند پشتیبانی و خوشحالی آنان بر جنگ صلیبی های سکولار بر علیه عراق و افغانستان است و به خاطر این عملشان افراد خیلی زیادی که فقط الله تعدادشان را می‌داند مرتد شده اند. این ارتداد آنان بعد از هجوم های صلیبی ها بر …

۷- ۱رتداد عمومی ‌با به دست گرفتن خاک مسلمین از سوی حکومت های سکولاری و دموکراسی و لیبرالی از جمله شرک حکم و قانون گزاری و بردن داوری ها در حین منازعات و اختلافات (التحاکم) به سوی قانون‌های کفری و غیر الهی و پشتیبانی مردم از این قوانین. شیخ محمد بن ابراهیم می‌فرماید: «البلد الذی یحکم بالقانون لیس دار اسلام …

۴- در زمان هجوم تاتارها و صلیبی‌ها بر خاک مسلمانان و اشغال آن از سوی آنها، بسیاری از مسلمین به سوی ارتداد گام نهادند. ۵- ابن تیمیه رحمه الله در مورد مسلمینی که با آمدن حکومت های کفری تابع و مطیع آنان می‌گردند و به سوی ارتداد گام می‌گذارند و می‌گذاشتند، می‌فرماید: از مردم کسانی بودند که اگر دشمن چیره …

ارتداد غالبیت امّت بخاطر بت پرستی که بخاطر حکومت صفویه قبرپرست و رافضی ظهور نمود. رسول الله صلی الله علیه وسلم فرموده اند: «لاَ تَقُومُ السَّاعَهُ حَتَّى تَلْحَقَ قَبَائِلُ مِنْ أُمَّتِى بِالْمُشْرِکِینَ وَحَتَّى تَعْبُدَ قَبَائِلُ مِنْ أُمَّتِى الأَوْثَانَ».[۱] ترجمه: «قیامت برپا نمی‌گردد تا اینکه گروه‌های از امت من به مشرکین ملحق شوند و بتها را عبادت کنند». این جریان ارتداد …

۲- ارتداد مردم در زمانی که روافض و قرامطی ها در دنیا حکم را بدست گرفتند و آن هم با حاکمیتشان بر اکثر سرزمین ها مانند حجاز و یمن و بحرین و مغرب و نجد و فارس و چندین قسمت از خاک عراق و شام که در دست داشتند. این جماعت مرتد رافضی و قرامطی چندین سده بر مسلمین حکم …

ترسناک ترین ارتداد عمومی ‌و دست جمعی معمولاً زمان‌هائی رخ داده است که مرتدین صاحب قدرت و حکومت شده باشند و به این خاطر مردم را نیز به سوی ارتداد برده باشند، ولی در زمان های دیگری نیز رخ داده است که مهم ترین موارد به شرح ذیل می‌باشد: ۱٫مرتد شدن اعراب بعد از وفات پیغمبر اسلام سیدنا محمد ع …

اگر شبهه ای مستند به قرآن و سنت داشته باشد و به خطا تاویل کرده باشد، در این صورت اگر بعد از اینکه برایش شبهه روشن گشت و اقامه حجت بر او شد بر کفرش باقی ماند، در این صورت کافر می‌شود. اما اگر شخصی منافق زندیق سکولار باشد و قصدش طعن زدن به دین باشد، در این صورت بخاطر …

یک: کسی که انکار کفر و ارتداد کسی که کافر و مرتد از دین شده است را بکند، کافر می‌گردد و داخل در نواقض اسلام می‌گردد؛ زیرا حقیقتی از اسلام را نقض کرده و توحید را در خود محقق نساخته است که با کفر به طاغوت محقق می‌گردد. ابا بطین رحمه الله می‌فرماید: « فمن قال: إن التلفظ بالشهادتین لا …

اجماع صحابه در مورد کافر شدن مرتدین و کشتنشان موجود است. همانطور که نمونه‌ی آنان مانعین زکات و پیامبران دروغین ذکر شد و برای تفصیل بیشتر می‌توان به کتاب صحیح البخاری و صحیح مسلم رجوع نمود. علما نیز بر این امر اجماع دارند که کسی که اعمال ارتدادی و نواقض اسلام را انجام دهد کشته می‌شود. اما اختلاف علما بر …

ابوبکر خلال البغدادی (متوفی: ۳۱۱هجری قمری) در کتابش می‌آورد: میمونی به من خبر داد که از ابی عبدالله پرسیده است آیا هرکس مانع از زکات باشد قتال و کشتار بر علیه ش جایز است؟ فرمود: بله. ابوبکر صدیق با آنها به قتال پرداخت. و پرسیده است که آیا اگر کشته شوند بر آنان نماز خوانده می‌شود و میراث از آنان …

و یا جریان خالد بن ولید در برابر مالک بن نویره را ذکر می‌کنیم که واقدی در کتابش آورده است: «ثُمَّ قَدَّمَ خَالِدٌ مَالِکَ بْنَ نُوَیْرَهَ لِیَضْرِبَ عُنُقَهُ، فَقَالَ مَالِکٌ: أَتَقْتُلُنِی وَأَنَا مُسْلِمٌ أُصَلِّی الْقِبْلَهَ، فَقَالَ لَهُ خَالِدٌ: لَوْ کُنْتَ مُسْلِمًا لَمَا مَنَعْتَ الزَّکَاهَ وَلا أَمَرْتَ قَوْمَکَ بِمَنْعِهَا، وَاللَّهِ لَمَا قِلْتَ بِمَا فِی مَنَامِکَ حَتَّى أَقْتُلَکَ ».[۱] ترجمه : «سپس …

امام ابن کثیر رحمه الله می‌آورد که: «لَمَّا قَدِمَ وَفْدُ بُزَاخَهَ – أَسَدٌ وَغَطَفَانُ – عَلَى أَبِی بَکْرٍ یَسْأَلُونَهُ الصُّلح، خیَّرهم أَبُو بَکْرٍ بین حرب مجلیه حِطَّهٍ مُخْزِیَهٍ، فَقَالُوا: یَا خَلِیفَهَ رَسُولِ اللَّهِ أمَّا الْحَرْبُ الْمُجْلِیَهُ فَقَدْ عَرَفْنَاهَا، فَمَا الْحِطَّهُ الْمُخْزِیَهُ؟ قَالَ: تُؤْخَذُ مِنْکُمُ الْحَلْقَهُ وَالْکُرَاعُ وَتُتْرَکُونَ أَقْوَامًا یتَّبعون أَذْنَابَ الْإِبِلِ حَتَّى یُرِیَ اللَّهُ خَلِیفَهَ نبیَّه وَالْمُؤْمِنَیْنِ أَمْرًا یَعْذِرُونَکُمْ بِهِ، …

مانند کشتار آن در برابر جماعتی که ادعای پیامبری داشتند یا جنگ و کشتارشان در برابر مانعین زکات و بنا به این فرمان، رسول الله صلی الله علیه وسلم این کار را می‌کردند که فرموده است: «أمرتُ أن اقاتل الناس» (متفق علیه) یعنی: به من امر شده با مردم بجنگم. صحابه‌ی پیامبر صلی الله علیه وسلم اشاره به این امر …