همانا خداوند آتش دوزخ را بر کسی که کلمه «لا إله إلا الله» را به خاطر خشنودی خدا بر زبان بیاورد، حرام ساخته است.   ﴿صحیح بخاری﴾ شرح حدیث: لا إله الا الله، نفی معبودان باطل و اقرار به یگانگی حق تعالی برای پرستش و بزرگترین ذکر خدا به شمار می‌رود. هیچ معبود به حقی، جز خدا وجود ندارد. هرکس با …

ابن القیم می‌فرماید: اینک به بیان قواعد سودمندی می‌ پردازیم که قطعاً با استفاده از آن‌ها انسان می‌تواند با ابلیس مقابله نماید و از شر او در امان بماند و از آن پرهیز کند. آن‌ها قواعد، اسباب و سنگرهای نهگانه ای هستند که عبارتند از: سنگر یکم: استعاذه و پناه‌ بردن به خداوند سنگر دوم: قرائت دو سوره «الفلق» و …

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِی اللَّه عَنْهُمَا فی روایه قَالَ: قَالَ النَّبِیُّ صلى الله علیه وسلم: «أُمِرْتُ أَنْ أَسْجُدَ عَلَى سَبْعَهِ أَعْظُمٍ: عَلَى الْجَبْهَهِ ـ وَأَشَارَ بِیَدِهِ عَلَى أَنْفِهِ ـ وَالْیَدَیْنِ، وَالرُّکْبَتَیْنِ، وَأَطْرَافِ الْقَدَمَیْنِ، وَلا نَکْفِتَ الثِّیَابَ وَالشَّعَرَ». (بخارى:۸۱۲) در روایتی، ابن عباس رضی الله عنهما می گوید: رسول ‏الله صلى الله علیه وسلم فرمود: «به من دستور داده شده است …

۱- محمد احمد الراشد پس از بیان این مطلب که دعوتگران (اخوان المسلمین) اطاعت را رکنی از ایمان شان می شمارند، می گوید: «گروهی هستند که حق را نصرت امیرشان می دانند و اطاعت از امر وی را ایمان می شمارند».[۱] همچنین می گوید: «و شعار در این مرحله پیوسته این است : «امر و اطاعت» بدون کمترین تردید و …

یکی از ویژگی های دعوت سلفی که آن را از سایر حرکت های دعوی متمایز نموده این است که دعوت آن با محوریت شخصی از اشخاص- جز رسول خدا  صلی الله علیه و سلم – و نیز رهبری از رهبران آن نمی باشد بلکه محوریت آن وابسته به منهج گرفته شده از کتاب و سنت صحیح و آثارسلف صالح می …

۱- یکی از رهبران جماعت شکری مصطفی می گوید:[۱] «ما جماعت حق هستیم و جز ما کسی مسلمان نیست!» در این جماعت جوانان به عملیات نظامی دعوت می شدند، جوانی که طبعِ وظیفه ای را که به آن روی آورده بود، نمی دانست و بلکه اغلب جوانان نسبت به نوع اندیشه رهبر جماعت بیگانه بودند و همگی تابع بی چون …

۱- عدم تعصب به هیچ بشر و کتابی جز رسول خدا  صلی الله علیه و سلم و کتاب الله: امام ابن تیمیه رحمه الله می گوید: «برای هیچکس جایز نیست کسی جز رسول خدا  صلی الله علیه و سلم و کتاب الله را در دین اصل  قرار دهد و هر کس شخصی را مشخص کند – هرکس که باشد- و …

الف) برتری و ترجیح دادن شیوخ و مذاهب: ابن تیمیه رحمه الله می گوید: «اکثر مردم در این زمینه بر مبنای ظن و گمان و خواهشات نفسانی سخن می گویند. چرا که حقیقت مراتب ائمه و مشایخ را نمی دانند و پیروی از حق مطلق را دنبال نمی کنند بلکه هر انسانی بر مبنای هوای نفس خود و ظن و …

الف) افتخار به پدران و عیبجویی از اصل و نسب ها: گاهی افتخار انسان به نسب باعث غلو و افراط وی در این زمینه می شود. چنانکه هیچ نسبی را با اصل و نسب قبیله ی خود، از نظر شرف و بزرگی برابر نمی بیند و هرگز نمی پذیرد به قبایل دیگر کمترین توجهی داشته باشد. چنانکه مدعی است نسب …

در حدیث آمده است که رسول خدا  صلی الله علیه و سلم فرمودند: «إِنَّ أَنْسَابَکُمْ هَذِهِ لَیْسَتْ بِمَسَبَّهٍ عَلَى أَحدٍ، کُلُّکُمْ بَنُو آدَمَ، طَفُّ الصَّاعِ لَمْ تَمْلَئُوهُ، لَیْسَ لِأَحَدٍ عَلَى أَحَدٍ فَضْلٌ إِلَّا بِدِینٍ أَوْ تَقْوَى، وَکَفَى بِالرَّجُلِ أَنْ یَکُونَ بَذِیًّا بَخِیلًا فَاحِشًا»:[۱] «نسب های هریک از شما سببی برای عیبجویی از دیگری نیست، همه شما فرزندان آدم هستید همه …

مفهوم القبلیه: «القبلیه» منسوب به «القبیله» می باشد. گفته می شود: «قبیله»؛ و قبیله ای از مردم به کسانی گفته می شود که فرزندان یک پدر باشند. و معنای «القبیله من ولد اسماعیل»: گروهی از فرزندان اسماعیل می باشد. به هر گروهی که از یک پدر باشند، قبیله گفته می شود».[۱]   خداوند متعال می فرماید: «یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا …

عصبیت در لغت[۱] مشتق از «العَصبِ» به معنای پیچاندن و تابیدن و بستن می باشد. و تعصب به معنای همیاری و حمایت کردن است. و «العَصَبه» خویشاوندان شخص از جهت پدری می باشند. و «عصبه الرجل» فرزندان ذکور از ورثه وی  می باشند. عصبه نامیده شدند چرا که نسب وی را احاطه کرده اند. و «العُصْبَه و العِصابه» به معنای …

کسانی که دعوت شان متوجه ناسیونالیسم عربی و قوم گرایی عربی است، در عناصر سازنده ی این دعوت با یکدیگر اختلاف نظر دارند. چنانکه برخی می گویند: عناصر اساسی آن وطن و نسب و زبان عربی است. برخی دیدگاه شان این است که شاخصه ی اصلی آن فقط و فقط زبان است. و عده ای بر این باورند که زبان …

مسلمانی که کمترین آگاهی و بینشی نسبت به اسلام دارد، کمترین تردیدی در فضل مسلمانان عرب و عملکرد آنان در حمل رسالت اسلام در قرون برتر ندارد؛ و همچنین در صداقت آنان در دعوت به سوی خداوند و جهاد برای نشر و دفاع از آن و تحمل سختی های زیادی که در این راه متحمل شدند، تردید نمی کند. تا …

در قرن چهارم هجری، تعصب مذهبی به اوج خود رسید و بسیار شدت پیدا کرد. به ویژه در میان فقهای مذاهب؛ اما عوامل این تعصب پیروان جاهل در میان مذاهب بودند. ۱- برخی از فقهای احناف از ازدواج حنفی با شافعی[۱] منع می کردند. و در این میان فتوایی از فقیه دیگری که ملقب به مفتی دو طرف بود مبنی …

خداوند متعال در نکوهش حزبی که به غیر الله منسوب است، می فرماید: «یَأَیهُّا الرُّسُلُ کلُوُاْ مِنَ الطَّیِّبَاتِ وَ اعْمَلُواْ صَالِحًا إِنىّ‏ِ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِیمٌ * وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُکُمْ أُمَّهً وَاحِدَهً وَأَنَا رَبُّکُمْ فَاتَّقُونِ * فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَیْنَهُمْ زُبُرًا کُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَیْهِمْ فَرِحُونَ» (مومنون: ۵۱-۵۳) «ای پیامبران! از (غذاهای) پاکیزه بخورید و کار شایسته انجام دهید، بی‌شک من به …

خداوند متعال می فرماید: «إِنَّمَا وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِینَ آمَنُواْ الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاَهَ وَیُؤْتُونَ الزَّکَاهَ وَهُمْ رَاکِعُونَ * وَمَن یَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِینَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ» (مائده: ۵۵-۵۶) «یار و ولی شما تنها الله است و پیامبراش و آن‌ها که ایمان آورده‌اند، (همان)کسانی‌که نماز را بر پا می‌دارند و آنان  با خشوع و فروتنی زکات را می‌دهند. …

تعریف تحزب: تحزب به معنای تجمع می باشد. و گرفته شده از حزب است که گروهی از افراد می باشند. و جمع آن احزاب است. و آن عبارت است از هر قوم و گروهی که قلوب و اعمال شان همسان و همانند است یا هر گروهی که خواسته ای یکسان دارند. و حزب شخص، اصحاب و یاران و سربازان وی …

۱- «توسلوا بجاهی، فان جاهی عندالله عظیم»:[۱] «به جاه و مقام من توسل بجویید که نزد خداوند بزرگ است». ۲- «افضل الایام یوم عرفه اذا وافق یوم الجمعه»:[۲] «برترین روزها، روز عرفه است زمانی که موافق با روز جمعه باشد. چنین روزی از هفتاد حج در غیر جمعه برتر است». ۳- «لَوْلَاکَ (مُحَمَّدُ)، لِمَا خَلَقْتُ آدَمَ»:[۳] «اگر تو ای محمد …

۷- موافقت حدیث با مذهب راوی در صورتی که وی از متعصبان غالی نسبت به مذهبش باشد؛ چنانکه رافضی حدیثی را در فضایل اهل بیت روایت کند، یا فردی با عقیده مرجئه حدیثی را در باب ارجاء روایت کند. و مثال آن حدیثی است که حجه بن جوین روایت نموده و می گوید: «از علی بن ابی طالب شنیدم که …

۱- رکاکت (ناپختگی و نااستواری) در الفاظ روایت شده: هرکس نسبت به زبان عربی شناخت کافی داشته باشد، تشخیص می دهد که چنین الفاظی و در واقع چنین ادبیاتی از فصاحت رسول خدا نیست. احادیث رکیکی وضع شده اند که الفاظ و معانی آنها بیانگر موضوع بودن آنها می باشد. حافظ بن حجر رحمه الله می گوید: «معیار رکیک بودن …

چنانکه علما قواعد دقیقی برای شناخت حدیث صحیح و حَسَن و ضعیف وضع کرده  اند، همچنین قواعدی برای شناخت روایات موضوع تدوین کرده اند. و شاخصه هایی را که بیانگر وضع و جعل در سند حدیث است و نیز فاکتورهایی که در متن روایت بیانگر جعلی بودن آن هست، ذکر کرده اند. که به طور مختصر به این شاخصه ها …

اکنون به بخشی از تلاش های علمای امت در جهت حفظ حدیث شریف می پردازیم: الف) پایبندی به اسناد؛ منظور از اسناد، راویان حدیث می باشد. امام محمد بن سیرین رحمه الله در این مورد می گوید: «مسلمانان (قبل از وقوع فتنه) از اسناد حدیث نمی پرسیدند اما زمانی که فتنه روی داد (به محدثان) می گفتند: راویان حدیث را …

اهل علم، یعنی کسانی که می توانند صحیح را از ضعیف تشخیص دهند و اخبار و داستان های مقبول و مردود را از یکدیگر بشناسند، اشکال و ایرادی بر آنها نیست که داستان بگویند. البته با رعایت قواعد و ضوابطی که ذکر می شود: ۱- داستان بخشی از سخنان فقیه یا عالم یا دعوتگری  باشد و به وسیله ی آن …

نوع اول: داستان های مناسب و مفید: قصه های قرآن کریم بهترین داستان ها می باشند. چرا که داستان های آن تصویری واقعی را با اسلوب ادبی مناسب و دلپذیر بیان می کند. چنانکه در بیان و رعایت اهداف و مقاصد، موصوف به صفات سخاوت و بخشش کامل است تا اینکه از خلال شخصیت های داستان و اتفاقاتی که در …

۱-  احزاب سیاسی چون رافضه و دشمنان آنها و تأثیر آنان بر وضع حدیث: و این مهم پس از قتل عثمان و ظهور شیعه ی علی و شیعه ی معاویه به وقوع پیوست. ابن ابی الحدید در شرح نهج البلاغه می گوید: «اصل دروغ ها در باب احادیث فضایل، از جانب رافضه می باشد. چرا که آنها از همان آغاز …

تعریف حدیث موضوع: عبارت است از حدیثی که ایجاد شده و ساخته و پرداخته ی ذهن جعل کننده ی آن می باشد. حدیث موضوع بدترین انواع حدیث ضعیف است. و با آگاهی از موضوع بودن آن، روایت کردن آن در هر معنایی حرام است مگر اینکه موضوع بودن آن بیان گردد.[۱] ابن کثیر رحمه الله می گوید: «روایت حدیث موضوع …

برخی از علما شرط پنجمی را نیز ذکر کرده اند و آن اینکه: «معتقد به سنت بودن آنچه حدیث ضعیف بر آن دلالت می کند، نباشد».[۱] و حافظ بن حجر نیز شرطی بر این شروط می افزاید و آن اینکه: «عمل به آن شهرت پیدا نکند تا اینکه انسان به حدیث ضعیف عمل کند و اینگونه آنچه را که جزئی …

 کسانی که چنین دیدگاهی دارند، برای عمل به حدیث ضعیف در باب فضایل، چهار شرط اساسی را بیان کرده اند که عبارتند از: ۱- ضعف موجود در حدیث شدید نباشد. بنابراین حدیثی که ضعف آن شدید باشد، شامل نمی شود. مانند حدیث راویان کذاب و متهم به کذب و راویانی که اشتباهات وی فاحش است. و این شرطی متفق علیه …

الحمدللّٰه هنگامی که امام یا همان خطیب در نماز جمعه بر منبر دعا نمود،سنت بر این است که نه امام ونه نمازگذاران دست هایشان را بلند نکنند؛بلکه امام تنها بر اشاره با انگشت سبابه اکتفا می کند،چنانچه از پیامبر صلی اللّٰه علیه وسلم ثابت شده است. و بلکه گروهی از صحابه به شدت بلند کردن دستان را در خطبه جمعه به …

ابن قیم رحمه الله تعالی می گوید: عالم وقتی علم ودانش خود را پیش کسی کاشت( علم دانش را به کسی آموخت) سپس وفات کرد، اجر و پاداش برای او جریان دارد و ذکر و یادش باقی می ماند، و آن عمر و زندگی دوباره ای برای او محسوب میشود. (مفتاح دار السعاده۱/۶۴۱).

عَنْ أَبِی هُرَیْرَهَ رضی الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّـهِ صلی الله علیه و سلم قَالَ: «إِذَا مَاتَ الإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلاَّ مِنْ ثَلاَثٍ: إِلاَّ مِنْ صَدَقَهٍ جَارِیَهٍ، أَوْ عِلْمٍ یُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ یَدْعُو لَهُ» ابوهریره رضی الله عنه می گوید: رسول الله صلی الله علیه و سلم فرمود:«هر گاه، انسان بمیرد، ثواب اعمالش قطع می شود مگر …

ارکان ایمان عبارت است از: ایمان به خدا. ایمان به فرشتگان خدا. ایمان به کتب آسمانی. ایمان به پیامبران علیهم السلام. ایمان به روز رستاخیز. ایمان به تقدیر اعم از خیر و شر آن. چنانکه خداوند متعال می‌فرماید: ﴿لَّیۡسَ ٱلۡبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَکُمۡ قِبَلَ ٱلۡمَشۡرِقِ وَٱلۡمَغۡرِبِ وَلَٰکِنَّ ٱلۡبِرَّ مَنۡ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلۡیَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ وَٱلۡمَلَٰٓئِکَهِ وَٱلۡکِتَٰبِ وَٱلنَّبِیِّۧنَ﴾ [البقره: ۱۷۷] «نیکی آن …

امام شاطبی رحمه الله تعالى می فرماید : از نشانه های سعادت آدمی عبارت است از : آسانی انجام طاعات و عبادات برایش . موافقت اعمال او با سنت . همنشینی با اهل خیر . خوش رفتاری او با برادرانش . نیکی نمودن به همه . اهتمام ورزیدن به امور مسلمانان . به هدر ندادن اوقاتش ” . (الاعتصام (٢/ …

سفیان بن عیینه رحمه الله می فرمایند: هر کس نمازهای پنجگانه را به جای بیاورد خدا را شاکر بوده، و کسی که به والدینش نیکی کند و بسیار دعایشان گوید آنها را شاکر بوده است. خداوند می فرماید: ( أن اشکر لی ولوالدیک) شکر گذار من و والدینت باش.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ الله عَنْهُمَا قَالَ: ضَمَّنِی رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله و سلم وَقَالَ: «اللَّهُمَّ عَلِّمْهُ الْکِتَابَ». (بخارى:۷۵) ترجمه: ابن عباس رضی الله عنهما می‏گوید: رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم مرا در آغوش گرفت و فرمود: «پروردگارا! به وی فهم و درک قرآن، عنایت فرما».

عَنْ جَرِیرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضی الله عنه قَالَ: بَایَعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلی الله علیه و آله و سلم عَلَى إِقَامِ الصَّلاهِ، وَإِیتَاءِ الزَّکَاهِ، وَالنُّصْحِ لِکُلِّ مُسْلِمٍ . ش (بخارى:۵۷) ترجمه: جریر بن عبدالله رصی الله عنه می گوید: با رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم بر اقامه نماز، پرداخت زکات و خیر خواهی برای هر مسلمان، بیعت …

توضیحاتی پیرامون دومین گناه مهلک و نابود کننده ســـــحـــــر الحمدلله سحر عمل شیطانی و عبارت است از دود و دم‌ها و تعویذات شیطانی در جسم مسحور تأثیر می‌گذارد، و اسباب قتل و یا بیماری را فراهم می‌سازد، و یا بین زوجین و دوستان تفرقه ایجاد می‌کند، و تمام تأثیرات با قضا و تقدیر خداوند است. چنانچه می‌فرماید: « وَمَا هُم بِضَآرِّینَ …

اتفاقات سال هفتم هجری غزوه خَیْبر ۳ (جانفشانیهای صحابه): ۴۰۱- زُبَیْر بن عَوَّام، علی بن أبی طالب، أبو دُجَانه، سَلَمَه بن الأَکْوَع ودیگر صحابه رضی الله عنهم جانفشانی های زیادی کردند. ۴۰۲- علی بن أبی طالب رضی الله عنه، قهرمان یهود مَرْحَب یهودی را به قتل رساند. زُبَیْر نیز یاسر برادر مَرْحَب را کشت وبیش از نیمی از خیبر فتح …

اتفاقات سال هفتم هجری غزوه خَیْبر ۱: ۳۹۴- در محرم سال ۷ هجری غزوه ی معروف خیبر اتفاق افتاد. در خیبر کسی جز یهود سکونت نداشت. خیبر مرکز تصمیم گیری علیه مسلمانان بود. ۳۹۵- یهودیان خیبر کسانی بودند که در غزوه ی احزاب، گروهها را برای جنگ با مدینه جمع کردند و آنان را علیه مسلمانان شوراندند. خیبر در حقیقت …

الحمدلله مصرف دخانیات حرام است، زیرا پلید هستند و ضررهای بسیاری دارند. الله تعالی برای بندگانش خوردنیها و نوشیدنی‌های پاک و حلال را مشخص نموده و اشیاء پلید را برای آنان حرام قرار داده است. الله می‌فرماید:[ یَسْأَلُونَکَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَکُمُ الطَّیِّبَاتُ]. (از تو سئوال می‌کنند چه چیزهایی برای آنها حلال شده است؟ بگو: آنچه پاکیزه است …

حسن بصری رحمه الله تعالی: «انسان از این دنیا بیرون نمی‌رود مگر با سه حسرت: از آنچه جمع‌آوری کرد سیر نشد، به آنچه آرزو داشت دست نیافت، و برای جایی که می‌رود توشه‌ی مناسب فراهم نساخت» [سیر السلف].

بدعت همانطور که در ذات خود گمراهی است، در حقیقت نوعی طعن در دین خداوند و به معنای ناقص بودن آن است. زیرا شخص مبتدع مدعی است این دین را با چیزی که از شریعت پروردگار نیست کامل کرده است. (علامه ابن عثیمین رحمه الله).

زیاده‌روی و غلو همیشه بد است، فرقی نمی‌کند دینی باشد یا احساسی یا در مدیریت و یا حتی در خوش‌پوشی و بخشش و شجاعت و صراحت و دقت. در همه‌ی این امور عدل و میانه‌روی است که صحیح است. (دکتر صالح الدقله).

از رحمت الله نومید نشوید، امیدتان به پروردگار باشد و مطمئن باشید او با شماست، و به اندازه‌ی توانتان تلاش کنید، زیرا آنچه همه‌اش به دست نمی‌آید، همه‌اش نیز نباید رها شود. (علامه ابن جبرین رحمه الله).