شیعه

روضه خوانی از کجا آمده؟

مطهری بر این تحریف ها و مسخ ها و دروغ ها باید گریست! انسان وقتى که در تاریخ نگاه مى ‏کند، مى‏ بیند که به سر این حادثه چه ‏ها آورده ‏اند! به خدا قسم حرف حاجى [نوری] حرف راستى است. مى‏ گوید امروز اگر کسى بخواهد بر امام حسین علیه السلام بگرید، بر این مصیبت هایش باید بگرید، بر …

بیشتر بخوانید »

شیعیان،قاتل حسین بن علی بن ابی طالب رضی الله عنه (۲)

آری این بود حال کوفیان (آنچه در قسمت قبلی بیان شد) کوفیانی که شیعه بودند! شیخ باقر شریف قریشی که یکی از علمای شیعه است، می گوید : «کوفه مهد تشیع و یکی از سرزمین های علوی هاست و در بسیاری اوقات اخلاصش را برای اهل بیت به نمایش گذاشته است  بذر تشیع در کوفه بعد از زمان خالفت عمر …

بیشتر بخوانید »

شیعیان،قاتل حسین بن علی بن ابی طالب رضی الله عنه (۱)

اگر به تاریخ نگاه بکنیم در همه زمان ها مردمان عراق و بخصوص شیعیان امام علی و حسین مورد اعتماد اسلام نبوده اند. همانگونه که امام علی در نهج البلاغه در موردشان میفرماید: « خطبه ۲۵-رنجش از یاران سست (علل شکست کوفیان و پیروزی شامیان) اکنون جز شهر کوفه در دست من باقی نمانده است، که آن را بگشایم یا …

بیشتر بخوانید »

ساختن بنا بر قبور و دیدگاه ائمه (رحمهم الله) (۴)

شیخ صدوق روایت کرده که پیامبر صلی الله علیه و سلم فرمودند: « لا تتخذوا قبری قبله و لا مسجدا فإن الله تعالى لعن الیهود اتخذوا قبور أنبیائهم مساجد». یعنی : «قبرم را قبله و مسجد قرار ندهید، زیرا خداوند متعال یهود را لعنت نموده که قبرهای پیامبرانشان را مسجد قرار دادند». من لایحضره الفقیه للصدوق ، ج ۱ ، …

بیشتر بخوانید »

نظر ائمه در مورد تعزیه و احکام تعزیه (۵)

«النیاحه من عمل الجاهلیه»، یعنی : «نوحه‌سرای از اعمال جاهلیت است» صدوق در من لا یحضره الفقیه (۴/۲۷۱-۲۷۲)، و حر عاملی در وسائل الشیعه (۲/۹۱۵) ویوسف البحرانی در الحدائق الناضره (۴/۱۴۹) و حاج حسین البروجردی در جامع أحادیث الشیعه (۳/۴۸۸) و محمد باقر المجلسی با عبارت «نوحه‌سرایی از اعمال جاهلیت است) در بحار الانوار ۸۲/۱۰۳ روایت کرده است. این حدیث …

بیشتر بخوانید »

عزاداری در کتب شیعه از نظر ائمه (۴)

«إذا أنا مت فلا تخمشی وجهاً ولا ترخی علیّ شعراً ولا تنادی بالویل ولا تقیمی علیَّ نائحه». «وقتی من مُردم چهره‌ات را خونین مکن، موهایت را ژولیده و آویزان مکن، و فریاد واویلا سر مده، و زن نوحه ‌سرایی را برای نوحه ‌سرایی برای من مقرر مکن» . فروع الکافی ۵/۵۲۷٫ این حدیث بنابه دیدگاه علامه محمد باقر مجلسی در …

بیشتر بخوانید »

تعزیه در کتب شیعه (۳)

«لا تلبسوا سواداً فإنَّه لباس فرعون». «لباس سیاه نپوشید زیرا لباس سیاه لباس فرعون است» من لا یحضر، الفقیه، أبو جعفر محمد بن بابویه القمی ۱/۲۳۲، و الحر العاملی در وسائل الشیعه ۲/۹۱۶ آن را روایت کرده است. این حدیث بنابه دیدگاه علمای اهل تشیع ، حدیثی “مرسل” است ولیکن به آن استناد می شود ؛ زیرا علمای شیعه از …

بیشتر بخوانید »

نهی از ساختن گنبد بر روی قبور در کتب روافض!

اینکه علمای شکم پرست و دنیاپرست شیعه به دستورات رسول اکرم (ص) عمل نکنند طبیعی است، اما چرا به حرف امامان خود گوش نمیدهند جای سؤال دارد! پس معلوم است تمام ادعای ایشان مبنی بر پیروی از امامان، دروغ و فریبی بیش نیست. آیا امامان دستور داده اند که روی قبورشان گنبدهای میلیاردی ساخته شود؟؟؟ ۱۴ – علی بن إبراهیم، …

بیشتر بخوانید »

تعزیه و سینه زنی در کتب شیعه از نظر ائمه (۱)

«ضرب المسلم یده علی فخذه عند المصیبه إحباط لأجره». «هر مسلمانی به هنگام مصیبت همین که با دست خویش بر ران خود بکوبد اجرش نابود می‌شود» (فروع من الکافی، کتاب الجنائز ج ۳ ص ۲۲۴) این حدیث در (من لا یحضره الفقیه ج۱ ص۵۲۰ چاپ قم) نوشته شیخ صدوق نیز آمده است. ۲- این حدیث با لفظ مذکور را ثقه الاسلام …

بیشتر بخوانید »

نقض علم غیب ائمه ی شیعه (۳)

امامِ عالم به غیب و قطع دست کسی که دزدی نکرده و بر شاهدان مشبه شده حدیث صحیح چرا سیدنا علی رضی الله عنه از علم غیب خودش – به زعم شیعه – در قضاوت استفاده نمی کند؟! علی بن ابراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن عاصم بن حُمید عن محمد بن قیس عن أبی جعفرع قال قضى …

بیشتر بخوانید »

نقض علم غیب ائمه ی شیعه (۲)

امام معصوم از پاسخ دادن به سؤال شاگردش عاجز است علی بن إبراهیم عن محمد بن عیسی عن یونس بن عبدالرحمن عن أبان عن أبی بصیر قال قلت لأبی عبد الله ع شاء و أراد و قدر و قضى قال نعم قلت و أحب قال لا قلت و کیف شاء و أراد و قدر و قضى و لم یحب قال هکذا …

بیشتر بخوانید »

نقض علم غیب ائمه شیعه (۱)

امام معصوم در مورد مسأله ای که از وی پرسیده شده است می گوید: به آن علمی ندارم. روایت: محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن محمد بن اسماعیل بن بزیع عن حنان بن سدیر قال قال لی أبو عبد الله ع سألنی ابن شبرمه ما تقول فی القسامه فی الدم فأجبته بما صنع رسول الله ص فقال: أرأیت …

بیشتر بخوانید »

آیا شیعیان‌ می توانند غیر مسلمانان‌ را به‌ اسلام‌ دعوت‌ کنند؟

حقیقت‌ این‌ است‌ که‌ محققین‌ بعد از بررسی‌ عملکرد شیعیان‌ در این‌ زمینه‌ به‌ این‌ نتیجه‌ رسیده‌اند که‌ شیعه‌ هیچگونه‌نقشی‌ در دعوت‌ غیر مسلمانان‌ و کفار به‌ اسلام‌ نداشته‌اند. علت‌ آن‌ نیز کاملاً روشن‌ و بدیهی‌ است‌. به‌ عکس‌ اندیشه‌ واعمال‌ و کردار شیعیان‌ باعث‌ بدبینی‌ و دوری‌ غیر مسلمانان‌ از اسلام‌ شده‌ است‌. اگر شیعه‌ای‌ یک‌ مسیحی‌ را به‌ …

بیشتر بخوانید »

آیا علمای شیعه همه روایات اصول کافی را صحیح می دانند؟ (۲)

دلیل اول : اونها به این خاطر احادیث ضغیف خود را مشخص نمیکنند ، جون اصلا معتقد بضعف آنها نیستند ، اما از سر تقیه یا بی جوابی در بحث ها، بصورت مبهم میگویند که همه احادیث کافی صحیح نیست اصلا همین احادیث ضعیف پایه مذهب اونهاست ! اگر صحیح نیست کدامش صحیح نیست چرا مشخص نمیکنید ؟ از همه …

بیشتر بخوانید »

آیا علمای شیعه همه روایات اصول کافی را صحیح می دانند؟ (۱)

پاسخ شیعه: مرحوم شیخ کلینی ؛ اقدم ، اوثق و بلاتردید از ائمه حدیث و اعظم المحدثین تاریخ شیعه است . نجاشی در شأن او می‌گوید : شیخ أصحابنا فی وقته بالری ووجههم ، وکان أوثق الناس فی الحدیث ، وأثبتهم . شیخ طوسی هم در یک کتابش تعبیرش از کلینی این است که : جلیل القدر عالم بالاخبار . …

بیشتر بخوانید »

حدیث منزلت

خلاصه حدیث انت به منزله هارون که پیامبر صلی الله علیه وسلم در جریان جنگ تبوک به حضرت علی فرمودند. از تاریخ طبری: منافقان در هر سه جنگ مهم: احد و بدر و تبوک، پیامبر صلی الله علیه وسلم را ترک می‌کنند حضرت عمر و حضرت ابوبکر در هر سه این جنگ‌ها حضور داشته‌اند. (توبه ۸۲ و ۸۳) سال نهم …

بیشتر بخوانید »

سخنی مختصر پیرامون آیه انذار و آیه ولایت

 آیه انذار ﴿وَأَنذِرۡ عَشِیرَتَکَ ٱلۡأَقۡرَبِینَ ٢١۴﴾ [الشعراء: ۲۱۴]. در سال سوم بعثت خداوند به پیامبر دستور علنی کردن رسالت را می‌دهد با این خطاب: ﴿وَأَنذِرۡ عَشِیرَتَکَ ٱلۡأَقۡرَبِینَ ٢١۴﴾ [الشعراء: ۲۱۴]. و خویشاوندان نزدیکت را انذار کن. شیعه طبق یک خبر واحد معتقد است پیامبر صلی الله علیه وسلم در این روز خلیفه و جانشین خود را (یعنی حضرت علی ۱۳ …

بیشتر بخوانید »

توضیحی مختصر پیرامون آیات ابلاغ

 ﴿یَٰٓأَیُّهَا ٱلرَّسُولُ بَلِّغۡ مَآ أُنزِلَ إِلَیۡکَ مِن رَّبِّکَ﴾ [المائده: ۶۷]. ﴿ٱلۡیَوۡمَ أَکۡمَلۡتُ لَکُمۡ دِینَکُمۡ﴾ [المائده: ۳]. مانند سایر آیات مورد استناد شیعه، این نیمه آیات (زیرا اینها قسمتی از یک آیه هستند) را نیز نباید در کل آیه و همچنین با آیات قبل و بعد تفسیر کرد. در صورتیکه آیات قبلی دارد احکام فقهی اسلام و برتری آنها را بر …

بیشتر بخوانید »

توضیحی مختصر، پیرامون کلمه بیعت

بیعت در فرهنگ اعراب بر چند نوع بوده است: بیعت حرب و بیعت زنان و بیعت خرید و فروش و بیعت امان و بیعت خلافت و… در برخی کتب اهل سنت آمده که مردم پس از سخنان نبی اکرم با علی بیعت کردند ولی هیچکدام نگفته‌اند بیعت خلافت. ریشه مشکل به همان نگاه همیشگی شیعه بر می‌گردد که به وقایع …

بیشتر بخوانید »

توضیحی کوتاه پیرامون کلمه مولی

اگر عنوان مولی از سوی خدا و رسولش، معنای خلیفه و امیر را می‌داده، و عنوانی بوده الهی، چرا در ایام حکومت حضرت علی علیه السلام به ایشان نمی‌گفته‌اند: مولی المومنین؟!!!. علامه امینی با تمام تلاشش نتوانسته مولی از صیغه مفعل را اولی در صیغه افعل تعریف و ثابت کند. البته نکته قابل بحث در توجیه ایشان آن است که …

بیشتر بخوانید »

سقیفه بنی ساعده(۲)

«وقتی که پیامبر صلی الله علیه وسلم رحلت کرد، طایفه انصار، دور سعد ابن عباده در سقیفه بنی ساعده جمع شدند و علی علیه السلام و زبیر ابن عوام و طلحه ابن عبدالله خود را در خانه فاطمه از آنها جدا ساختند. و در حالیکه بقیه مهاجرین به همراهی با اسیدابن حضیر با بنی عبدالاشهل در اطراف ابوبکر گرد آمدند. …

بیشتر بخوانید »

سقیفه بنی ساعده(۱)

سقیفه[۱]، محل اجتماعاتی در مدینه بود که مردم، مسائل حساس خود را در آن مورد بحث و تبادل نظر قرار می‌دادند. این محل همان جایی است که به مجردی که خبر رحلت پیامبر صلی الله علیه وسلم منتشر گردید، مردم مدینه برای گزینش رهبرشان با هم در آنجا جمع شدند. در این محل بود که گروهی از مهاجرین، عقیده خود …

بیشتر بخوانید »

غدیر خم

برکه‌ای با آب مسموم. بین راه مکه و مدینه وقتی که پیامبر صلی الله علیه وسلم از حجه الوداع بر می‌گشت در روز ۱۸ ذالحجه سال دهم هجرت (۱۰ مارس ۶۳۲ م ۱۹ اسفندماه[۱]) در غدیر توقف کرد تا به حجاجی که از مکه همراهیش می‌کردند و می‌خواستند در این نقطه تقسیم و به مقصدهای خود بر گردند، پیامی بدهد. …

بیشتر بخوانید »

ضربت علی در روز خندق از عبادت جن و انس برتر بود. به خلافت ربطی ندارد

آیه تطهیر: ﴿إِنَّمَا یُرِیدُ ٱللَّهُ لِیُذۡهِبَ عَنکُمُ ٱلرِّجۡسَ أَهۡلَ ٱلۡبَیۡتِ وَیُطَهِّرَکُمۡ تَطۡهِیرٗا ٣٣﴾ [الأحزاب: ۳۳]. ﴿عَنکُمُ ٱلرِّجۡسَ أَهۡلَ ٱلۡبَیۡتِ﴾ و… (حتی اگر بحثی نداشته باشیم که آیا منظور خداوند همسران پیامبر اکرم صلی الله علیه وسلم بوده یا خیر یا اینکه بنا به اشتباه از این آیه برداشت عصمت کنیم) ربطی به خلافت ندارد. همانگونه که مشاهده می‌کنید حتی اگر …

بیشتر بخوانید »

نکته‌ای چند در مورد قرآن(۴)

تحلیل‌های متضاد  نمونه جالب آن این است که ایراد می‌گیرند اگر به قول سنی‌ها رسول خدا برای خودش جانشین نگذاشت پس چرا حضرت ابوبکرt جانشین گذاشت؟ و چرا حضرت عمر کار را به شوری برگزار کرد؟ و علت این عملکردهای متفاوت چیست؟ من از علامه‌های خودمان در تعجبم که چرا همیشه مسائل را به نفع احساساتشان تجزیه و تحلیل می‌کنند! …

بیشتر بخوانید »

اشتباهات و انحرافات عمده محققین شیعه(۵)

وقتی در باره افرادی مانند حضرت عمر و حضرت ابوبکر و… احادیثی به میان می‌آید که امکان مخدوش کردن سلسله روات و زیر سئوال بردن صحت آن نیست می‌گویند بله این احادیث درست است ولی متعلق به زمانی بوده که آنها خوب بوده‌اند ولی پس از مرگ پیامبر صلی الله علیه وسلم بد شدند یا اینکه چهره واقعی خود را …

بیشتر بخوانید »

اشتباهات و انحرافات عمده محققین شیعه(۴)

اشتباه دیگر اکثر محققین شیعه (البته به جز افرادی که تحصیلات دانشگاهی دارند) این است که در بررسی متون تاریخی به روش تجزیه‌ای عمل می‌کنند و نه ترکیبی. برای شناخت درست هر پدیده‌ای ما باید قطعات مختلف آنرا در مکانهای درست آن قرار داده و به صورت یک کل یکپارچه آنرا مورد قضاوت و بررسی قرار دهیم ولی محقق شیعه …

بیشتر بخوانید »

اشتباهات و انحرافات عمده محققین شیعه(۳)

یکی از بزرگترین اشتباهات محققین ما این است که به پیامبر اکرم صلی الله علیه وسلم از دید خودشان نگاه می‌کنند و مثلاً اینکه حضرت ابوبکر همراه پیامبر صلی الله علیه وسلم جانش را به خطر انداخت و به مدینه هجرت کرد یا اینکه او مرتب پول خرج می‌کرد، آنها این کارها را کاری عادی و جزو وظایف پیش پا …

بیشتر بخوانید »

اشتباهات و انحرافات عمده محققین شیعه(۲)

برخورد گزینشی و از روی احساس با وقایع تاریخی برای مثال می‌توان به موضوع عدم بیعت حضرت علی علیه السلام با حضرت ابوبکرt اشاره کرد که محقق شیعه برای اینکه اعتراض آن حضرت را پر آب و رنگتر و شدیدتر جلوه دهد می‌نویسد: حضرت علی تا زمان شهادت حضرت فاطمه یعنی تا ۶ ماه بعد، با حضرت ابوبکرt بیعت نکرد …

بیشتر بخوانید »

اشتباهات و انحرافات عمده محققین شیعه(۱)

برای آماده شدن بهتر ذهن خوانندگان عزیز ابتدا چند شعر و حدیث در خصوص کج فهمی‌ها و تعصب‌ها و قضاوت‌های یکجانبه می‌آورم و سپس به اصل موضوع می‌پردازیم: روزگاری بر امت من خواهد آمد که از قرآن جز رسم، و از اسلام جز اسم آن باقی نماند. فقیهان آن زمان بدترین فقیهانند در زیر آسمان، فتنه از ایشان برمی خیزد …

بیشتر بخوانید »

نگاهی به حوزه علمیه خاتم النبیین آصف محسنی

موقف علمای شیعه نسبت به غیر شیعه جمله علمای شیعه به این باورند که تنها خودشان مسلمان هستند و بقیه مسلمانان مرتد اند و هیچ نصیبی از اسلام ندارند! و سبب تکفیر آنها به بقیّه مسلمین این است که غیر شیعیان به «ولایت و امامت علی» که رکنی از ارکان تشیّع است ایمان ندارند. از اینرو روایات متعّددی در تکفیر …

بیشتر بخوانید »

نحوه شیعه شدن اجباری ایرانیان (همراه باسند)

صفویان در تبریز ۲۰ هزار مرد را کشتند و مساجد اهل سنت را یا تخریب ویاتبدیل به طویله شان کردند . برای نمایش پیروزی و تسلط به تبریز۱۲ نفر جوان زیبا روی تبریزی راانتخاب کرده وبه دربار بردند و شاه به همه شان تجاوزکرد . شکم زنان باردار دریده می شد و جنین شان به جرم کافر بودن کشته می …

بیشتر بخوانید »

قاتلین حقیقی حسین بن علی رضی الله عنهما چه کسانی بودند؟

۱- مرجع شیعی معروف آیت الله العظمی محسن الامین گفت: سپس ۲۰هزارنفرازاهل عراق با حسین بیعت کردند وبه اون خیانت کردند ودرحالی که بیعتشان برگردنشان است اورا کشتند …اعیان الشیعه۱/۲۶ ۲- شیوخ شیعه ابومنصورالطبرسی وابن طاووس وامین وغیره از زین العابدین رضی الله عنه وعن آبائه نقل شد که توبیخا به شیعیانش گفته کسانی که به اوخیانت کردند وکشتند گفت:ای …

بیشتر بخوانید »

اولین کسی از علمای شیعه که گفت قرآن کم و زیاد شده چه کسی بود؟

اولین کسی از علمای شیعه که گفت قرآن کم و زیاد شده چه کسی بود ؟ او شیخ شیعه هشام بن حکم جهمی بود که معتقد به جسم بودن خداوند بود ، او ادعا می کرد که قرآن در زمان خلیفه راشد عثمان بن عفان رضی الله عنه درست شده است و وقتی به گفته او صحابه مرتد شدند قرآن …

بیشتر بخوانید »

بدعتی که در زمان شاه‌ اسماعیل‌ صفوی‌ موسوم‌ شد

افزودن‌ أشهد أن‌ علیاً ولی‌ الله در اذان‌ توسط‌ شیعیان‌ اهل‌ سنت‌ معتقدند که‌ علی‌ رضی الله عنه  از اولیا بزرگ‌ الهی‌ است‌. اما این‌ دلیل‌ نمی‌شود که‌ اذان‌ شهادت‌ بدهیم‌ که‌ علی‌رضی الله عنه  ولی‌ خداست‌. کما اینکه‌ در زمان‌ خود حضرت‌ علی‌ چنین‌ مطالبی‌ در اذان‌ گفته‌ نشده‌ است‌. اصولاً داخل‌ کردن‌چنین‌ مطالبی‌ در نماز راه‌ را بر ورود …

بیشتر بخوانید »

بررسی روایتی که تشیع از آن بر حلت متعه استدلال می نمایند (۳)

روایت سوم: سومین روایتی که از آن بر حلت نکاح موقت استدلال می کنند روایتی است که از ابن مسکان نقل شده  است که ایشان می فرمایند از حضرت امام جعفر شنیدم که ایشان می فرمودند: اگر حضرت عمر نکاح موقت را حرام نمی گرداند به غیر از افراد شقی و بدبخت هیچ کسی مرتکب زنا نمی شد. اگر واقعاً …

بیشتر بخوانید »

بررسی روایتی که تشیع از آن بر حلت متعه استدلال می نمایند (۲)

۲- ابن رباط در التهذیب ۲/۱۰۳ الاستبصار ۱/۹۲۴ ابن سنان در کافی ج ۵ ک ۳، ۹۶ ج ۴، ابراهیم بن خلف بن عباد الانماطی در کتاب الکافی ج ۱ ک ۴ ب ۸ ج ۱۱، ابراهیم بن هاشم در کتاب الکافی ج ۲ ک ۲ ب ۴۹ ج ۱۱ اسحاق بن عیسی در الکافی ج ۲ ک ۱ ب …

بیشتر بخوانید »

بررسی روایتی که تشیع از آن بر حلت متعه استدلال می نمایند (۱)

اولین روایتی که تشیع از آن بر حلت متعه استدلال می نمایند این است که می گویند: مفضل بن عمر از امام جعفر صادق پرسیدند نظریه شما پیرامون نکاح موقت چیست؟ ایشان فرمودند: متعه بنا به آیه کریمه ی الهی زیر حلال و جایز است: ﴿وَلا جُنَاحَ عَلَیْکُمْ فِیمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَهِ النِّسَاءِ أَوْ أَکْنَنْتُمْ فِی أَنْفُسِکُمْ عَلِمَ اللَّهُ …

بیشتر بخوانید »

بطلان استدلال شیعه به حدیث جابر رضی الله عنه برای اثبات امامت

برخى از بزرگان و سردمدارن شیعه برای به کرسی نشاندن ادعاهای خود در مورد منصوص بودن امامت ائمه اثنی عشر، به روایت صحیحی که در مراجع اهل سنت ذکر شده است، استدلال کرده اند. در این روایت جابر رضی الله عنه می گوید: «رسول الله (صلى الله علیه وسلم) فرمودند: اسلام تا دوازده خلیفه همچنان عزیز و پرتوان خواهد ماند». …

بیشتر بخوانید »

دختران پیامبر

قرآن مى فرماید: {یَاأَیُّهَا النَّبِیُّ قُلْ لِأَزْوَاجِکَ وَبَنَاتِکَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِینَ} سوره الا حزاب آیه ۵۹٫ (اى پیامبر بگو به زنانت دخترانت و زنان مومنان) از این آیه معلوم می شود که حضرت محمد صلی الله علیه و آله وسلم یک بنت نداشته بلکه بنات داشته. عجب پس آن سه تای دیگر کدام هستند؟ یکی از این دختران زن حضرت عثمان …

بیشتر بخوانید »

دوستدار اهل بیت کیست؟ (۲)

عالمان شیعه می گویند این آیه مربوط به علی و فاطمه و حسن و حسین است در حالیکه این آیه مقصودش زنان پیامبر است منظورش صد البته دختران پیامبر و دامادان ایشان نیز هست اما پیامبر فقط یک دختر نداشت دو دختر دیگر ایشان تا لحظه وفات همسر حضرت عثمان بودند. این را گفتیم قبول داریم . اما آیه اول …

بیشتر بخوانید »

دوستدار اهل بیت کیست؟ (۱)

عالمان مذهب تشیع کتب زیادی در باره اهل بیت نوشته اند . آنها دوستی آل علی را از افتخارات بلکه بزرگترین افتخار خویش می شمارند .بیایید ببینیم تاچه حد در این ادعا صادقند . نخست باید اهل بیت را شناخت! از نظر آنها اهل بیت در درجه اول یعنی علی و فاطمه و حسن و حسین و در مرحله بعدی …

بیشتر بخوانید »

آیا کتاب «الأنوار النعمانیه» در نزد شیعه ها صحت دارد؟ (۲)

حالا ببینیم چرا شیعه نمیتواند نعمت الله جزایری را بد بگوید اول خوب است بدانید که این مرد فقط در سه قرن پیش میزیسته دیگر نمیدانم که چگونه توانسته احادیث پیامبر را جمع آوری کند ؟ شاید او مثل استادش در دروغگویی دکترا داشته !! استادش کی بود ؟ آیا میدانید ؟!! او مهم ترین شاگرد ملا محمد باقر مجلسی …

بیشتر بخوانید »

سلسله شیعه و ارکان ایمان

ایمان به فرشتگان بسم الله والحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم. بنا بر اعتقادات اهل سنت و جماعت فرشتگان مخلوقات عظیمی هستند که خداوند آنها را از نور آفریده است. تعداد عظیم آنها را کسى جز خالق هستی نمى داند. آنها همواره فرمانبردار اوامر خالق خود هستند و با معصیت و نافرمانى بیگانه اند. تمام …

بیشتر بخوانید »

اسنادی از کتب شیعه برای اثبات دو لقب (صدیق و فاروق) برای دو خلیفه رسول خدا ابوبکر وعمر رضی الله تعالی عنهما (۲)

و چون عمر (رضی الله عنه)، حقّ و باطل را از همدیگر خوب تشخیص مى‏داد، و هرگز آنها را با هم مخلوط نمى‏کرد، پیامبر او را «فاروق» لقب داد! چنانچه آیاتى که درباره «اسیران بدر» و فدیه‏گرفتن از آنها، پس از پایان جنگ بدر نازل گشته، در تأیید نظر عمر (رضی الله عنه) آمده است: پیامبر (صلی الله علیه و …

بیشتر بخوانید »