شایسته است در اینجا اشاره کنیم که موضوع خمس درآمدها به صورت فعلی آن از دو قضیه ترکیب یافته است:‌ اول اینکه: خمس درآمدها واجب است. دوم اینکه: این خمس باید به فقیه داده شود، و اینها دو قضیه جدا از هم هستند که هر یکی به دلیل جداگانه‌ای نیاز دارد، پس درست نیست که در هم آمیخته شوند، و …

بعد از همه آنچه به یاری خداوند ارائه دادیم کاملاً روشن می‌شود که، واجب بودن پرداختن خمس درآمدها از یک طرف و دادن این خمس به فقیه از طرفی دیگر در شریعت دلیلی ندارد، و جز متشابه مستندی ندارد! فقط در یک نص قرآنی کلمه خمس ذکر شده است! اما موضوع و معنی و محتوای آن چیزی دیگر است که …

خمس گیرندگان وقتی دیدند که پرداختن چنین مبلغ‌های هنگفتی بر مردم گران می‌آید و بسیار از زیر بار آن شانه خالی می‌کنند، در حقیقت چنین واکنشی طبیعی است و حق دارند از پرداختن آن طفره بروند، و این عیبی نیست بلکه این تعبیر فطرت سالم انسانی است، چون هیچ کس نمی‌خواهد اموالی را که با زحمت و ریختن عرق به …

بسیاری از افراد متدین تا به امروز همواره خمس می‌پردازند، چرا!. پاسخ این است که یا به سبب جهالت و حسن نیت این کار را می‌کنند و گمان می‌برند که ائمه دستور داده‌اند که باید خمس داده شود، و یا فکر می‌کنند که نصوص شرعی پرداختن خمس را بر آنها واجب گردانده است، اما این افراد ساده هرگز روزی خودشان …

وقتی خمس را به زکات و صدقه و دیگر حقوق مالی که مسلمان موظف است بپردازد اضافه کنیم، همه ربع دارایی او را در برمی‌گیرند! یعنی از میان همه ملت‌های جهان مسلمان تنها کسی است که ملزم به دادن یک چهارم دارایی‌اش به حکومت خود می‌باشد، تا مسئولیت خود را پیش پروردگارش انجام داده باشد!! و حتی اگر تنها خمس …

خمس باعث شده تا به زکات اهمیتی داده نشود، بنابراین آن گونه که خمس ذکر می‌شود از زکات یادی نمی‌شود، و برای ادای زکات تلاش نمى‌گردد، و در همه جاههایی که مردم معتقد به وجوب خمس هستند، مردم احساس نمی‌کنند که زکات از واجبات است، و عموم مردم حتی احکام ساده زکات را نمى‌دانند، با اینکه خداوند کتاب خویش را …

هیچ امری شرعی یافت نمی‌شود که خداوند فقط امت را بدان مکلف کرده باشد، و پیامبر را بدان موظف نکرده باشد، بلکه عکس این قضیه درست است، زیرا خداوند چیزهایی را بر پیامبر واجب کرده، که بر امت واجب نیستند، مانند نماز شب، و همچنین زکات و جهاد و حج و روزه، که پیامبر دو روز یا سه روز بدون …

اگر جدّی می‌بـودند می‌گویند خمس حق ذریه اهل بیت و فرزندان پیامبر است، بنابراین عقیده کسانی که این اموال هنگفت را جمع آوری می‌کنند و تحویل می‌گیرند باید در هر محله‌ای آمارگیری کنند که چند نفر از سادات و منتسبان به اهل بیت زندگی می‌کنند، به خصوص باید آمار فقرا و نیازمندان را بگیرند تا خمس را بر آنها تقسیم …

نظریه و اجـرا با قطع نظر از اینکه نظریه خمس پوچ و باطل و اشتباه است، واقعیت و وضعیت حاکم شاهد تناقض آشکاری بین نظریه و اجرا می‌باشد!. جامعه آکنده از افراد فقیر و نیازمند است، حتی کسانی که نسبشان به عبدالمطلب یا امیرالمؤمنین علی  علیه السلام یا حسین  علیه السلام می‌رسد نیز در فقر دست و پا می‌زنند، و …

تأملی بر این نص در این نص تورات آمده است که فرعون با وجود آن که طاغوت و مستکبر بود زمانی خمس را بر ملت خود واجب گرداند که آنها و زمین‌هایشان را خرید و آنها برده او شدند، و زمین‌هایشان در مالکیت او قرار گرفت! یعنی فرعون وقتی از آنها خمس مى‌گرفت، رفتاری با آنها کرد که سید با …

در قرآن کریم و سنت پیامبر و سیره خلفای راشدین و دیگر حکام مسلمین ذکری از خمس به میان نیامده است، و ما در تاریخ اسلام و دیگر امت‌ها ندیده‌ایم که چنین مالیات سهمگین و هنگفتی بر مردم تحمیل شود، و از اموال آنها گرفته شود. به جز اینکه تورات یهودیان در چند جا گفته است که پادشاه مصر در …

عباسی‌ها فرزندان عباس عموی پیامبر  صلی الله علیه وسلم هستند، آنها بدون اختلاف از خویشاوندان پیامبر می‌باشند و (ذی القربی) که در آیه آمده قطعاً آنها را شامل می‌شود. کلینی می‌گوید:‌ کسانی که خداوند خمس را متعلق به آنها گردانده خویشاوندان پیامبر  صلی الله علیه وسلم هستند که خداوند آنها را بیان کرده و فرموده: ﴿وَأَنذِرۡ عَشِیرَتَکَ ٱلۡأَقۡرَبِینَ ٢١۴﴾ [الشعراء: …

دکتر موسی موسوی می‌گوید: تفسیر غنیمت به درآمدها و سودها چیزی است که جز پیش فقهای شیعه در جایی دیگر دیده نمی‌شود. آیه به صراحت می‌گوید که خمس در مورد غنائم جنگی است، نه در سود درآمدها. روشن‌ترین دلیل برای اینکه دادن خمس درآمدها واجب نیست، سیره پیامبر  صلی الله علیه وسلم و سیره خلفای بعد از اوست که علی …

فیء کمتر اتفاق می‌افتد چنان که در تاریخ مشخص است و در این زمان تقریباً مى‌توان گفت که اصلاً وجودی ندارد. اما بر عکس این، خمس درآمدها فراوان و هنگفت و همیشگی است. پس وقتی اگر فیء (غنیمت) فقط به یک قشر تعلق داشته باشد، سبب می‌شود تا اموال تنها در میان ثروتمندان دست به دست شوند در مورد خمس …

اهمیت تقسیم به خاطر امور ذیل است: ۲- ﴿کَیۡ لَا یَکُونَ دُولَهَۢ بَیۡنَ ٱلۡأَغۡنِیَآءِ مِنکُمۡ﴾ [الحشر: ۷]. «تا (این اموال عظیم) در میان ثروتمندان شما دست به دست نگردد». آیه می‌گوید به خاطر آن غنیمت بر افراد مذکور تقسیم می‌شود که اموال فقط دست یک قشر از جامعه قرار نگیرد، و تنها در میان آنها دست به دست نگردد، که …

فیء: غنیمت‏هایی هستند که مسلمین بدون جنگ از کفار می‏گیرند مانند اینکه فقط با محاصره کفار آن را به دست آورده باشند. خداوند متعال می‌فرماید: ﴿وَمَآ أَفَآءَ ٱللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِۦ مِنۡهُمۡ فَمَآ أَوۡجَفۡتُمۡ عَلَیۡهِ مِنۡ خَیۡلٖ وَلَا رِکَابٖ﴾ [الحشر: ۶]. «و آنچه را خدا از آنان (یهود) به رسولش بازگرداند، (او بخشیده)، چیزی است که شما برای به دست آوردن …

گر چه مى‌توان گفت که غنیمت هم نوعی درآمد است اما باید گفت که هر درآمدی غنیمت نیست. چون غنیمت درآمد خاصی است که شرایطی دارد که اگر آن شرایط وجود نداشته باشند نمى‌توان آن درآمد را، غنیمت نامید. اگر مى‌توان گفت که هر غنیمتی درآمد است، اما نمى‌توان گفت که هر درآمدی غنیمت است. چنان که شما مى‏گویید هر …

غنیمت شش بار در قرآن ذکر شده است، چهار بار با کلمه (غنم) و دو بار با صیغه جمع (مغانم) بیان شده است، و به جز این دو صیغه با صیغه‏ای دیگر بیان نشده است. و در هر شش جا غنیمت بر اموالی که از کفار در جنگ گرفته می‌شود اطلاق گردیده است، و حتی در یک جا از این …

سیاق آیه در تفسیر آیه و شناخت معنی آن و منظور گوینده ارتباط اساسی دارد. هر کلمه و عبارتی در هر جایی به مناسبت آن جا و یا بر حسب ترکیب کلام و موضوعی که بیان می‌شود معنایی دارد که در جایی دیگر آن معنی را نمی‌دهد. بیرون آوردن کلمه از سیاق و جای آن و حمل کردن آن به …

سوره انفال که در آن آیه خمس ذکر شده این سوره را خداوند به دنبال جنگ بدر نازل کرد آن جنگ بزرگ و سرنوشت‏سازی که خداوند آن را روز جدایی کفر و ایمان نامیده است، و خداوند درس‏ها و پندهایی که در این جنگ نهفته بود را بیان داشت و مسلمین را امر و نهی نمود و احکامی را بیان …

زکات خمس ۱- نسبت آن: ۱/۴۰ یا ۲٫۵/۱۰۰ یا ۲۵/۱۰۰۰ نسبت آن: ۱/۵ یا ۲۰/۱۰۰ یا ۲۰۰/۱۰۰۰ ۲- باید مال به حد نصاب رسیده باشد   ۳- شرط است که یک سال بر دارایی گذشته باشد. ۴- در انواع مشخصی از اموال واجب است.   ۵- فقط بر ثروتمندان واجب است.   ۶- به هشت گروه داده می‏شود.   ۷- …

و می‌فرماید: ﴿إِنَّ ٱلَّذِینَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ وَأَقَامُواْ ٱلصَّلَوٰهَ وَءَاتَوُاْ ٱلزَّکَوٰهَ لَهُمۡ أَجۡرُهُمۡ عِندَ رَبِّهِمۡ﴾ [البقره: ۲۷۷]. «کسانى که ایمان آوردند و اعمال صالح انجام دادند و نماز را برپا داشتند و زکات را پرداختند، اجرشان نزد پروردگارشان است». و نگفت آنان که ایمان آوردند و … و خمس را پرداختند!. همه اینها در یک سوره بیان شده که در …

ذکر زکات در دهها آیه قرآن تکرار شده است، در صورتی که خمس درآمدها با آن که چندین برابر زکات است در قرآن ذکر نشده است، و چنین مالیات هنگفتی چنان که قبلاً گفتیم باید دلایل قطعی داشته باشد که جای شکی در آن نباشد. شما چگونه از من می‌خواهی که (۲۰%) درصد اموال و درآمدهایم را به تو بدهم …

عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ مَسْعُوْدٍ رضی الله عنه قَالَ: قَرَأَ النَّبِیُّ صلى الله علیه وسلم النَّجْمَ بِمَکَّهَ، فَسَجَدَ فِیهَا وَسَجَدَ مَنْ مَعَهُ غَیْرَ شَیْخٍ، أَخَذَ کَفًّا مِنْ حَصًى أَوْ تُرَابٍ، فَرَفَعَهُ إِلَى جَبْهَتِهِ وَقَالَ: یَکْفِینِی هَذَا، فَرَأَیْتُهُ بَعْدَ ذَلِکَ قُتِلَ کَافِرًا. (بخارى:۱۰۶۷) از عبدالله بن مسعود رضی الله عنه روایت است که رسول الله صلى الله علیه وسلم در مکه، سوره …

(۵۸) در نهج البلاغه آمده است: (و امام -علیه السلام- در نامه ‌ای به معاویه گفت: «با من کسانی بیعت کرده اند که با ابوبکر و عمر و عثمان بیعت نموده اند. و آنها بر آنچه با آنها بیعت کرده اند با من هم براساس آن چیز بیعت کرده اند، پس فردی که در بیعت حاضر بوده است حق ندارد …

(۵۲) شیعه در مورد فرموده الهی که مى فرماید: ﴿یُرِیدُونَ لِیُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ﴾. (الصف: ۸). «آنان می‌ خواهند نور خدا را با دهان خود خاموش سازند». از ابو الحسن روایت می کنند که در تفسیر این آیه گفت: «یعنی مى خواهند ولایت امیر المؤمنین را سرکوب و خاموش کنند»، ﴿وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ﴾. (الصف: ۸). «و می گوید: یعنی خداوند …

و اگر شیعه بخواهند ایمان و عدالت علی را با نص قرآن ثابت کنند به آنها گفته مى شود، قرآن عام است و همان طور که شامل علی مى شود شامل دیگران نیز مى شود، و هر آیه که شما می گویید به او اختصاص دارد می توان گفت که به کسی دیگر همانند او یا بزرگتر از او چون …

(۶۵) شیعه می گویند: فضائل علی و همچنین نص دال بر امامت او به تواتر ثابت شده است، باید گفت: آن شیعیانی که از اصحاب نبوده ‌اند آنها پیامبر -صلى الله علیه وآله وسلم- را ندیده ‌اند و سخن او را نشنیده ‌اند، و اگر آنها روایت خود را به صحابه نسبت ندهند نقل آنها مرسل و منقطع است و …

«سبحان الله! چه کسی مى داند، او به هر صورتی که بخواهد ظهور مى کند»[۵]. و در روایتی دیگر آمده است: «یظهر فی صوره شاب موفق ابن اثنین وثلاثین سنه». «او به صورت جوانی سی و دو ساله ظهور خواهد کرد»[۶]. و در روایتی دیگر آمده است: «یخرج وهو ابن إحدى وخمسین سنه». «او به صورت مردی پنجاه و یک …

(۸۲) در حدیث مهدی آمده است: «لو لم یبقَ من الدنیا إلاَّ یوم لطوَّل الله ذلک الیوم حتى یبعث فیه رجلاً من أهل بیتی یواطئ اسمه اسمی واسم أبیه اسم أبی». «اگر از دنیا فقط یک روز باقی بماند خداوند آن روز را طولانی مى کند تا آن که در آن روز مردی از اهل بیت من بر می‌خیزد که …

شیعه در مورد پیامبر صلى الله علیه وآله وسلم چنین عقیده و باوری دارند! (۱۰۷) الحر العاملی عالم شیعه در تفسیر: ﴿وَلا تُمْسِکُوا بِعِصَمِ الْکَوَافِرِ﴾. (الممتحنه:  ۱۰). «با زنان کافر ازدواج نکنید». می گوید: هر کس زن کافری داشت، اسلام را به او عرضه کند، اگر اسلام را پذیرفت زن اوست واگرنه او از آن زن بیزار است، و خداوند …

(۱۰۰) به اتفاق شیعه و سنی عمر رضی الله عنه در کارهای[۱] زیادی با علی رضی الله عنه مشوره می کرد، اگر چنان که شما ادعا می کنید عمر ظالم می بود با اهل حق مشوره نمى کرد چون ظالم به دنبال حق نمی رود! (۱۰۱) به اتفاق همه ثابت است که سلمان فارسی رضی الله عنه در زمان خلافت[۲] …

سوال این است وقتی که وظیفه ها و خصوصیت هایی که ویژه پیامبران هستند از قبیل عصمت و رساندن از سوی خدا و معجزات و غیره با وفات خاتم الانبیاء محمد صلى الله علیه وآله وسلم متوقف نشده اند و پایان نیافته اند و بعد از او در دوازده نفر دیگر این خوصیت ها متجلی گشته اند پس اهمیت عقیده …

(۱۱۴) عالم بزرگ شیعه محمد آل کاشف الغطاء در مورد علی رضی الله عنه می گوید: (وقتی علی دید که دو خلیفه قبل از او -یعنی ابوبکر و عمر نهایت تلاش خود را در پخش و گسترش کلمه توحید و مجهز کردن لشکرها و گسترش دادن دامنه فتوحات مبذول داشتند، و خودکامگی ننمودند، با آنها بیعت کرده و راه صلح …

(۱۳۰) در مسائل متعددی اقوال متناقض و متضادی از جعفر الصادق نقل مى شود؛ تقریباً هیچ مسئله فقهی نیست مگر آن که از امام صادق در مورد آن دو قول نقل مى شود که اغلب با هم متضاد و متناقض اند؛ به عنوان مثال چاه آبی که در آن نجاستی بیافتد، یک بار امام صادق گفته است که چاه آب …

(۱۲۵) شیعیان می گویند نسخه‌ای از قرآن پیش علی رضی الله عنه بود که به همان صورت که قرآن نازل شده ترتیب داده شده است! از آنها می پرسیم که علی رضی الله عنه بعد از عثمان رضی الله عنه به خلافت رسید، پس چرا او این قرآن کامل و دست نخورده را بیرون نیاورد؟![۱]. و قرآن حال حاضر همان …

محمدرضا مظفر یکی از علما و آیات معاصرشان اعتراف کرده که بیشتر راویانشان از سوی ائمه مذمت شده اند، و کتابهای شیعه این را نقل کرده اند؛ و در مورد مذمت وارد شده درباره هشام بن سالم الجوالیقی می گوید: «و طعنه ‌های زیادی در مورد او وارد شده است، چنان که بزرگانی از یاوران اهل بیت و اصحاب مورد …

با ترازو و مقیاس عجیبی اصحاب رسول خدا مورد سنجش و ارزیابی قرار می گیرند، اگر در کاری از کارها با علی باشند بهترین مردم خواهند بود، و اگر در کنار مخالفان علی باشند یا بهتر بگوییم در جهتی که علی مى خواهند نباشند مرتد و منفعت طلب و منافق هستند! اگر بگویند ما به خاطر آن به ارتداد و …

(۱۵۳) از چیزهای عجیب شیعه یکی این است که وقتی در مسأله‌ای اختلاف کنند و در آن دو قول باشد. و یک قول گوینده اش مشخص باشد و قولی دیگر گوینده اش معلوم نباشد، از دیدگاه شیعه همان قول درست است که گوینده اش مشخص نیست زیرا آنها گمان می برند که شاید گفته امام معصوم است! و شیخ شیعه …

(۱۷۱) جنایتی که از دیدگاه شیعیان اصحاب مرتکب شده اند این است که به گفته آنها اصحاب از ولایت علی منحرف شدند و خلافت را به نسپردند، بنابراین از دیدگاه شیعه عادل و درستکار نیستند. سؤال این است که شیعیان چرا در مورد فرقه هاى دیگر شیعه مانند فطحیه و واقفه که امامت بعضی از ائمه را قبول ندارند چنین …

(۱۶۵) به تواتر ثابت شده و همه می دانند که ابوبکر و عمر و عثمان رضی الله عنهم از افراد بسیار نزدیک به پیامبر و از بزرگترین همراهان و یاران او بوده اند، و پیامبر داماد ابوبکر و عمر، و عثمان داماد پیامبر بوده است، و ایشان صلی الله علیه وآله وسلم آنها را دوست می داشت و می ستود، …

و بالاخره‌ اینکه‌ می‌گویند: توده‌ مردم‌ با مشرکین‌ جاهلی‌ فرق‌ می‌کنند؛ زیرا آنها مخلوق‌ را عبادت‌ می‌کرده‌اند و از بتهای‌ سنگی‌ درخواست‌ و طلب‌ می‌نمودند، امّا مردم‌ امروزی‌، تنها از مخلوق‌ درخواست‌ می‌کنند و توسّل‌ اینان‌ به‌ اولیاء خدا با عبادت‌ مشرکین‌ پیش‌ از اسلام‌، خیلی‌ تفاوت‌ دارد و این‌ آیات‌ تماماً درباره‌ آنها و بتهای‌ سنگی‌شان‌ نازل‌ شده‌ است‌!! …

همچنان‌ که‌ می‌بینیم‌، این‌ آیات‌ ادّعای‌ کسانی‌ را که‌ خیال‌ می‌کنند، افرادی‌ غیر از خدا هستند که‌ می‌توانند به‌ آنها فرزندی‌ عطا کنند، چگونه‌ مردود و محکوم‌ به‌ شرک‌ می‌کنند! و می‌گوید: آنان‌ خود هم‌ نمی‌توانند برایشان‌ کاری‌ کنند تا چه‌ رسد به‌ شما!! یعنی‌ اگر خودشان‌ دارای‌ فرزند نشدند، و خداوند نخواهد بدانان‌ ببخشد، چه‌ کار می‌توانند بکنند؟! یا …

قرآن‌ کریم‌، عقیده‌ این‌ مدّعیان‌ را مبنی‌ بر توسّلات‌ و تقرّباتشان‌ به‌ غیر خدا، چنین‌ رد می‌کند: {وَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ ءَالِهَهً لَا یَخْلُقُونَ شَیْئًا وَ هُمْ یُخْلَقُونَ وَ لَا یَمْلِکُونَ لِأَنْفُسِهِمْ ضَرًّا وَ لَا نَفْعًا وَ لَا یَمْلِکُونَ مَوْتًا وَ لَا حَیَو’هً وَ لَا نُشُورًا ] … [ إِنَّ الَّذِینَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ یَخْلُقُوا ذُبَابًا وَ لَوِ …

قرآن‌ همین‌ اعتقادشان‌ را شرک‌ می‌داند، و تمام‌ اعمال‌ فوق‌ را عبادت‌ می‌شمارد. اغلب‌ مشرکان‌ جهان‌ دارای‌ همین‌ عقیده‌ شرک‌آمیز بوده‌اند، امّا تعداد مشرکانی‌ که‌ در ربوبیّت‌، مالکیّت‌، خالقیّت‌، رازقیّت‌ و مدیریّت‌، برای‌ خدا همتا و شریک‌ قائل‌ باشند، بسیار کم‌ و اندک‌ بوده‌اند تا جایی‌ که‌ می‌دانیم‌، هیچ‌ قومی‌ از مشرکین‌ تا کنون‌ معبودان‌ خود را با خداوند برابر …