باید دانست که هیچ فضیلت خاصی برای عبادت کردن در ماه رجب از کتاب و سنت صحیح نبوی ثابت نشده است، و هرآنچه در مورد فضیلت عبادت در این ماه خصوصا روزه گرفتن وارد شده است ضعیف یا دروغ می باشد. مثلا حدیث زیر که دروغ است: «إن شهر رجب عظیم، من صام منه یوما کتب الله له صوم ألف …

اتفاقات سال ششم هجری سَرِیّه ها پس از غزوه ی خندق (۲) ۳۲۲- رسول الله ﷺ زید بن حارثه رضی الله عنه را به سوی بنی سُلَیْم فرستادند، و از آنان غنیمت بدست آوردند، و با همراهانش سالم برگشتند. و این قضیه نیز در ربیع الآخر سال ۶ هجری اتفاق افتاد. ۳۲۳- در جمادی الأول سال ۶ هجری رسول الله …

اتفاقات سال ششم هجری سَرِیّه ها پس از غزوه ی خندق (۱): ۳۱۷- رسول الله ﷺ حملاتی را برای تأدیب قبائلی که در غزوه ی خندق شرکت کرده بودند انجام دادند، که در این راستا، چندین سَرِیّه را یکی پس از دیگری به سوی آن قبایل می فرستاد. ۳۱۸- در ربیع الأول سال ۶ هجری رسول الله ﷺ برای غزوه …

امام شاطبی رحمه الله تعالى می فرماید : از نشانه های سعادت آدمی عبارت است از : آسانی انجام طاعات و عبادات برایش . موافقت اعمال او با سنت . همنشینی با اهل خیر . خوش رفتاری او با برادرانش . نیکی نمودن به همه . اهتمام ورزیدن به امور مسلمانان . به هدر ندادن اوقاتش ” . (الاعتصام (٢/ …

امام ابن تیمیه رحمه الله می فرماید : “اصل و اساس گمراهی افرادی که از جاده حق منحرف شده اند،مقدم قرار دادن قیاس باطل خود بر نص نازل شده از سوی الله و همچنین مقدم نمودن پیروی از هوای نفس خود بر پیروی از امر الله است “. (العبودیه | صـ ۶٧).

سوم: وعید به عذاب که اهل سنت میان فرقه های (وعیدیه) و (مرجئه) گروه وسط را تشکیل می دهند. چون وعیدیه می گویند که فاعل و انجـام دهنـده کبیـره در آتش جهنم خالد و جاوید می ماند. و مرجئه می گویند که فاعل کبیره در آتش جهـنم داخل نخواهد شد و سزاوار دخول به آتش نیست. و اهل سنت می …

بر پنج قسم است: اول: اسماء خداوند و صفات او. اهل سنت در مورد اسماء و صفات خداوند میان گروه اهل (تعطیل)و (تشبیه) گروه وسط را تشکیل می دهند. چون اهـل تشـبیه، صفات خداوند را انکار نموده، و اهل تشبیه آن را همراه با تشبیه به مخلوقات خداوند اثبات می کنند. و اهل سنت صفات خداوند را بدون تشبیه اثبات …

فرقه های این امت، هفتاد و سه فرقه اند، و فرقه نجات یافته همان فرقه ای اسـت که بر راه رسول صلى االله علیه وسلم و اصحاب او استوار باشند. و همه این فرقـه هـا در آتش اند بجز فرقه نجات یافته، و دلیل آن، این سخن رسول صلى االله علیـه وسـلم است: (افترقت الیهود علی احدی و سبعین فرقـه …

و دلیل، این قـول خداونـد اسـت (وَکَذَٰلِکَ جَعَلْنَاکُمْ أُمَّهً وَسَطًا ٌ)(۱۴۳) (و این چنین شما را امتی معتدل و برتر قرار دادیم). و همچنین {کُنْتُمْ خَیْرَ أُمَّهٍ أُخْرِجَتْ لِلنّٰاسِ} ﴿۱۱۰﴾ . (شما بهترین امتی هستید که برای هدایت مردم مبعوث شدید؟). و مثال وسطیت این امت در عبادات، در میان امم دیگر این است که خداوند مشقت و سختی عبادات …

شیخ الإسلام ابن تیمیه رحمه الله تعالی: عمل صالح از عدالت ذاتی سرچشمه می‌گیرد و ثمره‌ی کلیه‌ی اعما‌ل انسان چه خیر و چه شر به خودش بر می‌گردد، خداوند می‌فرماید: ﴿لَهَا مَا کَسَبَتۡ وَعَلَیۡهَا مَا ٱکۡتَسَبَتۡۗ﴾ [البقره: ۲۸۶]. انسان هر کار نیکی که انجام دهد برای خود انجام داده و هر کار بدی که بکند به زیان خود کرده است. …

ابن تمیم رحمه الله تعالی: « هجران أهل البدع کافرهم و فاسقهم و المتظاهرین بالمعاصی، و ترک السّلام علیهم فرض کفایه، و مکروه لسائر النّاس، ولا یسلّم أحد علی فاسق معلن، و لا مبتدع معلن داعیه». «ترک و دور شدن و سلام نکردن از اهل بدعت چه کافر یا فاسق یا کسانی که آشکارا گناه می کنند، فرض کفایی است …

در واقع مجالست و ارتباط با صالحان، پله و نردبان خوشبختی و سعادت محسوب می شود، تجارب بی شمار گذشته و حال،گواه است که بهترین راه رشد و اصلاح، معاشرت و ارتباط با انسانهای متقی و صالح است. تمام عقلای جهان بر این امر اتفاق نظر دارند که طبایع انسانی بر اثر مجالست با افراد تحت تأثیر قرار می گیرد. …

سلف صالح ما بر این مسئله بسیار حساس بودند و سعی داشتند که از اهل فسق و بدعت دوری کنند، و بیشترین برائت را از آنها داشتند. شایسته است که ما نیز در برخورد با اهل بدعت و گمراهان همین برخورد را داشته باشیم تا دین و اخلاق خود را از آفت محفوظ کرده باشیم. غالب قطان گفت： مالک بن …

با توجه به اینکه بانکها متاسفانه ربوی هستند، لذا هر گونه دریافت سود و بهره پول و یا جوایز بانکی همانند برنده شدن در قرعه کشی حرام است زیرا آن جوایز نیز از پول ربا تهیه شده اند.اما سوال اینجاست آیا گرفتن آن جوایز بهتر است یا نگرفتن آن؟ بهتر است جایزه از بانگ گرفته شود، ولی نباید برنده از …

مردم سبا و سیل عرم قرنها قبل جامعه سبا یکی از مدنیت های بزرگ جنوب عربستان را تشکیل میداد منابع تاریخی میگوید که سبا فرهنگ مشابه فنقی ها داشته است اکثرا در فعالیت های تجارتی مصروف بوده اند مردم سبا مردم با فرهنگ و مدنیت بودند در کتیبه های مردم سبا کلمات احیای مجدد-وقف و ساختمان زیاد به کار رفته …

این نوع اختلاف تضاد، اختلافی است که در آن مخالفت با راه و روش صحابه و تابعین می باشد. اختلاف در آن از نوع مخالفت در مسائل اعتقادی می باشد که برخی از مردم با مخالفت در آنها گمراه شدند. چنین اختلافی پس از سه قرن برتر اسلام بوجود آمد. و اقوال در این مخالفت ها بسیار متعارض و متضارب …

اختلاف تضاد؛ این نوع اختلاف بر دو بخش می باشد: بخش اول: اختلاف تضاد جایز: این اختلاف به فقه و فهم دلیل و تنوع اجتهاد در یک مساله باز می گردد. به ویژه زمانی که نص شرعی محتمل باشد. مانند اختلاف صحابه در اینکه آیا رسول خدا در شب معراج خداوند را دید یا نه؛ و مانند: عذاب شدن مرده …

اختلاف تنوع منجر به تکامل می شود. و این زمانی است که در مساله ای دلایل مختلف وجود داشته باشد اما جمع بین آنها ممکن باشد. مانند تفسیر این کلام الهی که می فرماید: «اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقیمَ» چنانکه در تفسیر آن گفته شده: منظور از صراط مستقیم کتاب الله است. و نیز گفته شده: اسلام است. و همچنین گفته شده: …

خداوند متعال ما را امر نموده تا بر مبنای حق جمع شویم و از پراکندگی و اختلاف که سبب ظلم و تجاوز است، دوری کنیم. اختلاف و پراکندگی که باعث می شود امت اسلامی به یکدیگر اهانت روا دارد و خون یکدیگر را حلال بشمارند. خداوند متعال می فرماید: «وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمیعاً وَلا تَفَرَّقُوا» (آل عمران: ۱۰۳) «و همگی …

در میان سلف صالح، در مورد منهج دریافت دین از کتاب و سنت به فهم سلف، اختلافی نبود بلکه همگی اتفاق نظر داشتند که راه و روش مخالف با آن اشتباه است و مخالفت با این منهج را بدعت در دین می دانستند که بر هر مسلمانی واجب است از هر منهج مخالف با منهج و روش سلف دوری نموده …

امام ابن القیم رحمه الله می‌گوید: «بنده آنقدر مرتکب گناهان می‌شود تا جایی که گناه در نظرش کوچک و ناچیز می‌گردد، و این یکی از نشانه‌های هلاکت است». [الداء والدواء].

یوم الآخر همان روز قیامت است، و همه اخبار وارده از رسول صلى الله علیه و سلم در مورد امور پس از مرگ همانند فتنه قبر و عذاب و نعیم آن و دیگر اخبار، از ضروریات و واجبات ایمان به آن می‌باشد. و منزلت آن در دین این است که ایمان به روز قیامت، یکی از ارکان ششگانه ایمان است. …

زیرا قرآن شبهاتی که دشمنان اسلام، کفار و منافقین ایجاد می‌کنند رد می‌کند همانند مثال‌های واضحی که در صدر اسلام رخ داد، به طور مثال: آیه {مَا وَدَّعَکَ رَبُّکَ وَمَا قَلَىٰ} الضحی: ۳. پروردگارت تو را رها نکرده و دشمن نداشته و مورد خشم قرار نداده است. بر پیامبر صلی الله علیه وسلم چه تاثیری داشت، آنگاه که مشرکان می‌گفتند: ودع …

عَنْ أَبِی هُرَیْرَهَ رضی الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله علیه وسلم قَالَ: «إِذَا قَالَ الإِمَامُ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ فَقُولُوا: اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَکَ الْحَمْدُ، فَإِنَّهُ مَنْ وَافَقَ قَوْلُهُ قَوْلَ الْمَلائِکَهِ، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ». (بخارى:۷۹۶) ابوهریره رضی الله عنه می‏گوید: رسول‏ الله صلى الله علیه وسلم فرمود: «هنگامی که امام (سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ) می گوید، …

حدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ کَثِیرٍ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ حَدَّثَنَا جَامِعُ بْنُ أَبِى رَاشِدٍ حَدَّثَنَا أَبُو یَعْلَى عَنْ مُحَمَّدِ ابْنِ الْحَنَفِیَّهِ قَالَ قُلْتُ لأَبِى أَىُّ النَّاسِ خَیْرٌ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله علیه وسلم قَالَ أَبُو بَکْرٍ . قُلْتُ ثُمَّ مَنْ قَالَ ثُمَّ عُمَرُ. وَخَشِیتُ أَنْ یَقُولَ عُثْمَانُ قُلْتُ ثُمَّ أَنْتَ قَالَ: مَا أَنَا إِلاَّ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِینَ. (صحیح البخاری لأبی عبد الله …

عَنِ الْبَرَاءِ رضی الله عنه قَالَ: کَانَ رُکُوعُ النَّبِیِّ صلى الله علیه وسلم وَسُجُودُهُ، وَبَیْنَ السَّجْدَتَیْنِ، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّکُوعِ، مَا خَلا الْقِیَامَ وَالْقُعُودَ قَرِیبًا مِنَ السَّوَاءِ. (بخارى:۷۹۲) براء رضی الله عنه می‏گوید: مدت زمان رکوع، سجده، نشستن میان دو سجده (جلسه) و ایستادن بعد از رکوع (قومه) رسول ‏الله صلى الله علیه وسلم ، نزدیک به هم بود. …

اتفاقات سال پنجم هجری غزوه ی بنی قُرَیْظه ۳ (وفات سَعْد بن مُعاذ رضی الله عنه): ۳۱۱- زخم سیدنا سَعْد رضی الله عنه سر باز کرد، و به سبب آن از دنیا رفت. ۳۱۲- وقتی سَعْد بن مُعاذ از دنیا رفت رسول الله ﷺ فرمودند: “عرش الله عزوجل از مرگ سَعْد بن مُعاذ رضی الله عنه به لرزه در آمد”. …

اتفاقات سال پنجم هجری غزوه ی بنی قُرَیْظه ۲: (تصمیم گیری در مورد بنی قُرَیْظه): ۳۰۷- رسول الله ﷺ دستور دادند مردان یهود که ۴۰۰ جنگجو بودند بسته شوند، ایشان تصمیم گیری در مورد آنان را به سَعْد بن مُعاذ رضی الله عنه – که رئیس قبیله اوس بود- واگذار کرد. ۳۰۸- سَعْد بن مُعاذ را که در غزوه ی …

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِی اللَّه عَنْهمَا قَالَ: بِتُّ عِنْدَ مَیْمُونَهَ، وَذَکَرَ الْحَدِیْثَ، وَقَدْ تَقَدَّمَ، قَالَ: وَکَانَ یَقُولُ فِی دُعَائهِ: «اللَّهُمَّ اجْعَلْ فِی قَلْبِی نُورًا، وَفِی بَصَرِی نُورًا، وَفِی سَمْعِی نُورًا، وَعَنْ یَمِینِی نُورًا، وَعَنْ یَسَارِی نُورًا، وَفَوْقِی نُورًا، وَتَحْتِی نُورًا، وَأَمَامِی نُورًا، وَخَلْفِی نُورًا، وَاجْعَلْ لِی نُورًا». (بخارى:۶۳۱۶). ترجمه: ابن عباس رضی الله عنهما می گوید: شبی نزد میمونه (در …

نویسنده: ناصرالدین آلبانی به سفارش مجموعه اهل سنت و جماعت فرمت: PDF. word صفحات:۱۰۱             موسیقی و حکم آن           موسیقی و حکم آن         چکیده: بیشتر مردم مغلوب هوا و هوس‌ها شده اند، با این حال وقتی فردی مانند: این امام (ابن حزم) چیزی را مباح می‌داند …

    نویسنده: دکتر سید سعید عبدالغنی مجموعه موحدین فرمت: PDF. word صفحات:۴۵۸     عقیده رستگاران       عقیده رستگاران         چکیده:   بی گمان پژوهش در باره عقاید صحیح اسلامی (گروه نجات یافته اهل سنت و جماعت) جزو ضروریاتی است که هر مسلمانی جهت زنده نگه داشتن درونش نیاز شدیدی بدان دارد، و لذا پیشینیان …

  نویسنده: عیسی مال الله فرج به سفارش مجموعه اهل سنت و جماعت فرمت: PDF. word صفحات:۷۸۶             اصول منهج سلف (۱)           اصول منهج سلف (۱)       چکیده:  مواردی که در این کتاب آن پرداخته خواهد شد: ۱- تحقیق معنای عبودیت و بندگی برای الله متعال و پیروی …

خداوند متعال می فرماید: «مَا مَنَعَکَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِیَدَیَّ أَسْتَکْبَرْتَ أَمْ کُنْتَ مِنَ الْعَالِینَ» (ص: ۷۵) «چه چیز مانع تو شد، از آنکه برای آنچه من با دو دست خود آفریده ام، سجده کنی؟ آیا تکبر ورزیدی یا اصلاً از متکبّران بوده ای؟!» و می فرماید: «وَ الْأَرْضُ جَمِیعاً قَبْضَتُهُ یَوْمَ الْقِیامَهِ وَ السَّماواتُ مَطْوِیّاتٌ بِیَمِینِهِ سُبْحانَهُ وَ …

امام طحاوی رحمه الله با این توضیح در صدد رد اعتقاد و باور کسانی چون داود جواربی[۱] و امثال او بوده است که قائل به تشبیه بودند. کسانی که معتقد بودند خدا جسم است و هیکل و اعضا دارد. اما خداوند از آنچه آنان معتقدند، بسیار والاتر و برتر است.[۲] سلف صالح اتفاق نظر دارند که حد و مرزی برای …

«المجمل» در لغت به معنای مبهم (نامشخص) می باشد. زمانی گفته می شود: «اجمل الامر» که آن امر بر وی مشتبه و مبهم باشد. و گفته شده: مجمل عبارت است از جمع آوری شده؛ گرفته شده از «اجمل الحساب»: جمع آوری حساب و بیان کردن آن در یک جمله کوتاه. و نیز گفته شده: عبارت است از جمع آوری چیزی …

امام شافعی رحمه الله می گوید: «هیچکس را ندیدم که به کلام روی آورده باشد و سعادتمند شده باشد. انسان به هر گناهی که خداوند از آن نهی کرده جز شرک، گرفتار آید برای او بهتر است از اینکه مبتلا به کلام شود».[۱] ۷- امام شافعی می گوید: «حکم من در مورد پیروان کلام آن است که بر شتر سوار …

۱- نافع می گوید: «با عبدالله بن عمر نشسته بودیم که مردی آمده و گفت: فلانی (مردی از اهل شام) به تو سلام می دهد. عبدالله گفت: «به من خبر رسیده که بدعتی را ایجاد کرده است. اگر چنین است سلام مرا به او برسان. از رسول خدا شنیدم که فرمودند: «إِنَّهُ سَیَکُونُ فِی أُمَّتِی مَسْخٌ، وَقَذْفٌ، وَهُوَ فِی الزِّنْدِیقِیَّهِ …

ابن کثیر در تفسیر «ثُمَّ اسْتَوی‏ عَلَی الْعَرْشِ»[۱] می گوید: «مردم در این زمینه سخنان و دیدگاه های زیادی را مطرح کرده اند که هم اکنون جای شرح و بسط آنها نیست. و بلکه در این زمینه همان راه و روش و مذهب سلف صالح پیروی می شود. راه و روش و مذهب مالک، اوزاعی، ثوری، لیث بن سعد، شافعی، …

محمد بن اسحاق بن خزیمه رحمه الله می گوید: «احادیث و روایاتی که در زمینه صفات خداوند متعال وارد شده اند، با آنچه در کتاب الهی در این زمینه وارد شده، موافق و منطبق می باشند؛ خلف آنها را در طی قرون متمادی و قرن به قرن و سینه به سینه از سلف صالح از دوران صحابه و تابعین تاکنون …

۶- در هیچیک از فرقه هایی که راه تأویل را در پیش گرفتند معیاری برای رد کردن دلالت نصوص وجود ندارد  جز اصول و قواعد و اعتقاداتی که آنها را مذهب خود معرفی کرده اند.[۱] و اینگونه آنچه را که با اصول و قواعد و اعتقادات مذهب شان مخالف باشد، رد می کنند هرچند وضوح حجت و قوت دلالت آن …

۱-  سلف صالح می توانند بگویند مسائل اعتقادی را که اثبات می کنند، از جانب الله متعال است؛ چنانکه در کتاب و سنت وارد شده  و دلالت کتاب و سنت بر آنها تاکید دارند. اما هیچیک از تأویل کنندگان (متاوله) نمی توانند چنین ادعایی داشته باشند که آنچه از دلالت نصوص نفی می کنند یا معانی بعیدی که نصوص را …

۱-  انکار، با خرده گیری و ایراد وارد کردن در نصوص بویژه اگر اخبار آحاد باشد. ۲- روی گردانی از معانی آنها؛ و این پس از ثبوت ورود آنها می باشد چنانکه قرآن یا اخبار متواتر باشند. اما در اعراض و روی گردانی از نصوص به دو روش عمل می کنند: الف) روی گردانی از نصوص به طور کلی؛ با …

اهل کلام اصول زیادی در موضوع عقاید و احکام دارند که مهم ترین آنها عبارتند از : ۱-  مبنای مسائل اعتقادی نزد آنها قطعیات است. و قطعی بودن تنها از راه عقل فهمیده می شود نه از جهت نقل؛ چون به گمان آنها نقل مفید یقین نیست. و بر این اساس، مبنای عقاید و مسائل خود را در وهله ی …

اهل کلام همان کسانی هستند که با وجود نص، بر مبنای رأی و نظر و ذوق و سیاست خود سخن می گویند یا اینکه نص را بر عقل عرضه می کنند؛ و این عمل آنان شبیه ابلیس است که تسلیم امر پروردگارش نشد و گفت: «أَنَا خَیْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنی‏ مِنْ نارٍ وَ خَلَقْتَهُ مِنْ طینٍ» (اعراف: ۱۲) «من از او …

تاویل عبارت است از بازگرداندن لفظ از احتمال راجح به احتمال مرجوح بر مبنای دلالت عقل.[۱] اما تاویل صحیح[۲] تاویلی است که موافق با دلالت نصوص کتاب و سنت باشد و تاویلی که با این قاعده مخالف باشد، تاویل فاسد خواهد بود.[۳] نکات:[۴] ۱- عامل تشخیص تفاوت میان تاویل صحیح و باطل آن است که تاویل صحیح با دلالت نصوص …