امام ابن القیم رحمه الله می فرماید : صوت قرآن موجب آرامش،اطمینان و متانت نفس می شود ولی صوت و آهنگ موسیقی موجب تحریک،رنجش وآشفتگی نفس می شود. (بدائـــع التفسیـــر (١۴٣/٢).

ما از غرب عقب نمانده‌ایم، بلکه از اسلام عقب‌مانده‌ایم… و از دنیا عقب نماندیم، مگر هنگامی‌که در دینمان سهل‌انگاری کردیم… (شیخ احمد دیدات رحمه الله).

رسول الله ﷺ می‌فرماید: «مومنی که با مردم رفت و آمد می‌کند و در برابر آزار آنان صبر می‌کند بهتر از مومنی است که با آنان هم‌نشینی نمی‌کند و بر آزارشان شکیبایی نمی‌ورزد» [صحیح الجامع] شاید سبب [این برتری] این است که وی [به سبب رفت و آمد با مردم]، آنان را از حرام‌ها باز می‌دارد و به انجام طاعات …

نوع چهارم: میانه روی و وسطیت اهل سنت در حقیقت اسامی اسلام و ایمان و دین این بخش در باب اسامی اسلام و ایمان و دین می باشد. با این توضیح که اسمی که در دنیا بر مرتکب گناه کبیره اطلاق می کنیم، چیست؟ آیا او را مومن می نامیم یا کافر؟ و این غیر از احکام وی در آخرت …

نوع سوم: میانه روی اهل سنت در وعده و وعید؛ منظور از وعد و وعید سرانجام بنده در آخرت نزد خداوند متعال می باشد؛ وعده: عبارت است از نعمت هایی که خداوند متعال برای بندگان مومنش از فضل و کرم خود در بهشت جاویدان آماده کرده است. وعید: عبارت است از عذاب آتش و سختی های آن که خداوند متعال …

در هیچ روزی از روزها نور خداوندی خاموش نگردیده است… بلکه هر گاه فتنه‌ای روی داده، حق با روشنی و خلوص و قدرت و وقار و هیبت بیشتری بازگشته است… زیرا حق از جانب الله است… (علامه ابن عثیمین رحمه الله).

نمونه دیگرى از ثبات در راه حق تابعى جلیل القدر سعید بن جبیر (رح) است که در زمان حجاج بن یوسف ثقفی، در مقابل آن حاکم ستمگر و سفاک به مقاومت استاد و هنگامى که او را پیش حجاج بردند تا به قتل برسانند. حجاج با تمسخر در حالیکه اسم او را میدانست. پرسید: اسم تو چیست؟ گفت: سعید بن …

یکی ﺍﺯ ﺳﻠﻒ ﺻﺎﻟﺢ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﺪ: ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺭﺍ ﺑﺒﯿﻨﻢ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺭﯾﺸﺶ ﻗﻄﺮﻩ ﻫﺎﯼ ﺷﺮﺍﺏ ﻣﯿﭽﮑﺪ، ﻣﯿﮕﻮﯾﻢ ﺑﺮ ﺻﻮﺭﺗﺶ ﺭﯾﺨﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﻭ ﻧﻤﯽ ﮔﻮﯾﻢ ﺷﺮﺍﺏ ﺧﻮﺭﺩﻩ ﺍﺳﺖ … ﻭ ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺭﺍ ﺑﺒﯿﻨﻢ ﮐﻪ ﺑﺮ ﮐﻮﻩ ﺑﻠﻨﺪﯼ ﺍﯾﺴﺘﺎﺩﻩ ﻭ ﻣﯿﮕﻮﯾﺪ: ﺍﻧﺎﺭﺑﮑﻢ ﺍﻻﻋﻠﯽ (ﻣﻦ ﺧﺪﺍﯼ ﺑﺰﺭﮒ ﺷﻤﺎ ﻫﺴﺘﻢ) ﻣﯿﮕﻮﯾﻢ ﺩﺍﺭﺩ ﺁﯾﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﺗﻼﻭﺕ ﻣﯿﮑﻨﺪ. ﺣﺴﻦ ﻇﻦ ﭼﻪ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﺯﯾﺒﺎﺳﺖ… ﻭ …

نوع دوم: میانه روی و وسطیت اهل سنت و جماعت در افعال خداوند (قضا و قدر) اهل سنت و جماعت در موضوع افعال خداوند در بین جبریه و قدریه، جایگاه وسط را داراست. چنانکه جبریه قضای الهی در افعال بندگان را اثبات نموده و می گویند: بنده مجبور است و هیچ قدرت و اختیار و اراده ای ندارد. و فعل …

نوع اول: میانه روی اهل سنت و جماعت در اسماء و صفات الهی: اهل سنت و جماعت در بحث اسماء و صفات الهی جایگاه میانه را در بین اهل تعطیل[۱] و اهل تمثیل (تشبیه) دارا است. اهل تعطیل در منزه شمردن خداوند متعال غلو نموده و هیچ صفتی را برای اوتعالی اثبات نکردند و تنها بخشی از دلیل شرعی را …

غلو در عقیده تنها به یک صورت نیست بلکه انواع مختلفی دارد و به طور کلی به دو بخش تقسیم می شود: الف) غلو کلی اعتقادی: عبارت است از غلو در کلیات شریعت اسلامی و اساسی  ترین مسائل آن؛ غلو در این موارد بسیار خطرناک است و ضرر آن بسیار بیشتر از غلو عملی[۱] می باشد. چرا که غلو کلیِ …

تعریف غلو: «تعدی و تجاوز از حد و حدود در عبادت و عمل و ستایش، چه از باب مدح یا عیبجویی» خداوند متعال می فرماید: «یا أَهْلَ الْکِتابِ لا تَغْلُوا فی‏ دینِکُمْ وَ لا تَقُولُوا عَلَی اللَّهِ إِلاَّ الْحَقَّ» (نساء: ۱۷۱) «ای اهل کتاب! در دین خود غلو نکنید و درباره‌ی  الله جز حق نگویید». خداوند متعال در این آیه …

اهل سنت و جماعت (پیروان سلف صالح) در میان فرقه های مختلف، در جایگاه میانه و وسط قرار دارد، چنانکه امت اسلامی در میان امت های دیگر، در جایگاه میانه و وسط می باشد. نصوص شرعی بیانگر پرهیز از راه گمراهان و کسانی است که بر آنها خشم گرفته شد.(مغضوب علیهم و ضالین) که راه هر دوی آنها با راه …

اهل سنت می‌گویند نعیم و عذاب قبر به علت این گفته خداوند در مورد آل فرعون وجود داشته و ثابت است {ٱلنَّارُ یُعۡرَضُونَ عَلَیۡهَا غُدُوّٗا وَعَشِیّٗاۚ وَیَوۡمَ تَقُومُ ٱلسَّاعَهُ أَدۡخِلُوٓاْ ءَالَ فِرۡعَوۡنَ أَشَدَّ ٱلۡعَذَابِ} [غافر: ۴۶]. (معنی): «آنان صبح و شام بر آتش عرضه می‌شوند، و هنگام قیام ساعت آنان را به شدیدترین عذاب وارد کنید». و همچنین این قول خداوند …

گاهی در فضای اختلاف و مناظرات و تعصب و هوی و خواهشات نفسانی، انصاف بسیار کم  رنگ می باشد و بلکه گاهی معدوم می باشد. امام مالک رحمه الله از معاصرین خود شکایت کرده و می گفت: «در زمان ما چیزی کمیاب تر از انصاف نیست».[۱]    [۱] – جامع بیان العلم: ۱/۱۳۲؛ راستی اگر امام مالک در عصر و …

۱- سخن و دیدگاه هم نوعان در حق یکدیگر از قدر و منزلت آنها نمی کاهد. ۲- هریک از آنها مورد اطمینان است و به عیب و ایرادی که به یکدیگر وارد می کنند توجه نمی شود و لغو تلقی می شود. ۳- سخنی که برخاسته از هوی و هوس باشد، کتمان شده و روایت نمی شود. امام ذهبی می …

انواع محبت و حکم هر کدام ابن القیم رحمه الله درباره ی انواع محبت، چنین گفته است: ((چهار نوع محبت وجود دارد که باید تفاوتش را دانست و میان آنها فرق گذاشت. کسی که در میان انواع محبت، فرق نمیگذارد، به گمراهی وکجروی دچار میشود)). اول: محبت الله میباشد. این محبت، به تنهایی برای نجات بنده ازعذاب الهی وبرخورداری از …

شرک محبت، این است که کسی، درمحبتش با الله،کسی دیگررا هم دوست بدارد؛ یعنی کسی یا چیزی جز الله را هماننداو یا بیشتر از او دوست داشته باشد. الله متعال وضعیت مشرکان را در اینباره بیان نموده و فرموده است: «بعضی از مردم، معبودانی غیر از الله بر میگزینند که آنها را همانندالله دوست میدارند؛ ولی مؤمنان، الله را بیشتر …

۱- تفتیش عیب ها و جستجوی لغزش ها و اشتباهات؛ چنانکه وی را با اشتباهی که از او سرزده، فاقد صلاحیت کافی می داند و از شخص عالم به خاطر لغزشی که از وی سرزده، پیروی نمی کند و اشتباه و لغزش وی را نمی بخشد. و این منهج و راه و روشی مردود است. براستی کیست که هرگز اشتباه …

در حدیث وارد شده که ام المومنین عائشه می گوید: رسول خدا فرمودند: «أَقِیلُوا ذَوِی الْهَیْئَاتِ عَثَرَاتِهِمْ إِلَّا الْحُدُودَ»:[۱] «از لغزش های افراد شرافتمند (که به بدی شهرت ندارند) چشم  پوشی کنید جز در حدود الهی». لغزش های علما و اشتباهات آنان برای دو گروه فتنه می شوند: گروه اول: کسانی که این عالم را بزرگ پنداشته و او را …

۱- جایگاه و منزلت عالم با لغزش و اشتباه وی نادیده گرفته نمی شود اما در اشتباه و لغزشی که از وی سر زده، پیروی نمی شود. امام ابن قیم رحمه الله می گوید: «هرکس نسبت به شریعت و واقعیت دانا و آگاه باشد، قطعاً می داند که انسان بزرگواری که در اسلام از سابقه ای نیکو برخوردار است و …

و بر این اساس است که گفته شده: مناظره درست نیست و حق، میان دو طرف مناظره آشکار نمی گردد تا اینکه طرفین در دین و فهم و عقل و انصاف نزدیک به هم یا در یک مرتبه قرار داشته باشند. وگرنه جز لجبازی و جدال نخواهد بود.

۱- سخن حق تنها به دلیل باطل بودن گوینده اش رد نمی شود. چرا که این سخن است که اعتبار دارد نه گوینده ی آن: خداوند متعال ملکه سبا را تصدیق نمود آنجا که در مورد پادشاهان گفت: «وَکَذَلِکَ یَفْعَلُونَ» (نمل: ۳۴) «و این گونه رفتار می‌کنند». و کفر وی مانع تصدیق سخن حقی که بر زبان آورد، نشد.[۱] همچنین …

ابن تیمیه رحمه الله در مقام پذیرش عذرِ برخی از شیوخ تصوف که به سنت نزدیک تر بودند، می گوید: «اما در مورد شیوخ اهل علم؛ کسانی که از نام نیکویی برخوردار بوده و بلند آوازه بودند. هرچند در سخنان برخی از آنان اشتباهی منکر دیده شود، باید این نکته را در نظر داشت که چون اصل ایمان به الله …

۱- چشم پوشی از عیب ها زمانی که نیکی ها غلبه داشته باشند. ابن تیمیه می گوید: «اگر برفرض عالمی که فتاوای بسیاری از او صادر شده، در صد مساله دچار اشتباه شده باشد، این بر او عیب نیست».[۱] و سعید بن مسیب رحمه الله می گوید: «هیچ انسان شرافتمند و عالم و صاحب قدرت و نفوذی نیست مگر اینکه …

رعایت انصاف در مورد مخالف، عدالت و دادگری میان دو سوی اختلاف را به ارمغان می آورد: اسحاق بن راهویه رحمه الله می گوید: «خداوند حق را دوست دارد. ابوعبید القاسم بن سلام از من فقیه تر و داناتر است».[۱] و احمد بن حنبل در مورد اسحاق بن راهویه می گفت: « در خراسان کسی چون اسحاق در زمینه فقه …

تردیدی نیست چنین رفتاری مفسده ای برای طالب علم می باشد. اینکه روح تحقیق و بررسی در امور اختلافی بر وی غلبه کند و به مناظره و مجادله در چنین اموری بپردازد. چنین رفتاری قلب وی را فاسد می کند و اخلاص وی را از بین خواهد برد. ابن تیمیه رحمه الله می گوید: «شیطان این مساله را در قالب …

خداوند متعال می فرماید: «إِنَّ اللَّهَ یَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ الْإِحْسانِ وَ إیتاءِ ذِی الْقُرْبی‏ وَ یَنْهی‏ عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْکَرِ وَ الْبَغْیِ یَعِظُکُمْ لَعَلَّکُمْ تَذَکَّرُونَ» (نحل: ۹۰) «به راستی الله به عدل و احسان و بخشش به نزدیکان فرمان می‌دهد و از فحشا و منکر و ستم نهی می‌کند و شما را پند می‌دهد؛ شاید متذکر شوید». و می فرماید: …

پس هیچ شکل و صورتی کامل‌تر و زیباتر از صورتی که الله متعال آدم ابوالبشر علیه السلام را بر آن آفرید، وجود ندارد. الله متعال آدم علیه السلام را با دست‌های خود آفرید، آفرینش وی را به اتمام رساند و او را به زیباترین صورت در آورد. لذا هر کس که وارد بهشت شود، به صورت آدم و ساختار جسمی …

سفیان ثوری رحمه الله تعالی: «هیچ سخنی پذیرفته نمی‌شود، مگر آنکه همراه با عمل باشد، و عملی پذیرفته نمی‌شود، مگر آنکه همراه با نیت [خالص] باشد، و هیچ سخن و عملی درست نمی‌شود، مگر با پیروی از سنت».

امام شاطبی رحمه الله تعالی： نظر و دیدگاهی که با سنت رسول الله صلی الله علیه و سلم در تعارض باشد، همانا بدعت و گمراهی خواهد بود. [ الاعتصام ۲/۳۳۵ ].

شیخ صالح الفوزان حفظه الله تعالی： هر کس که پای بند به سنت باشد ، پس با لعن و نفرین، خستگی، تحقیر و تهدید از طرف مردم مواجه خواهد شد؛ ولی بر اوست که صبر کند و از بیان حق احساس ترس و ناراحتی و حقارت نکند .

امام بخاری رحمه الله تعالى： برترین مسلمانان آنهایى هستند که سنتى از سنت هاى رسول الله صلی الله علیه و سلم، را که فراموش شده، زنده می کنند؛ صبر پیشه کنید اى صاحبان سنن، الله، رحمتش را بر شما نازل کند، چون که در میان مردم اندک هستید. [ الجامع ١/١١٢ ].

دکتر محمد العریفی： پذیرش اعمال نیک متوقف بر تحقق توحید از سوی بندگان است و کامل بودن اعمال نیز به کامل بودن توحید بستگی دارد. بنابراین هر نقصی در توحید بنده ممکن است عمل او را بی‌ارزش و یا ناقص کند. همچنین عقیده، رابطه‌ی میان بنده و پروردگارش را از نظر شناخت و یگانه پرستی و عبادت فراگیر، تعیین می‌کند. …

شیخ الإسلام ابن تیمیه رحمه الله تعالی： (و تشویق نمودن به آن) و نهی و تحذیر نمودن از بدعت ها، همان امر به معروف و نهی از منکر است، و آن از برترین کارهای صالح است؛ پس لازم است خالصانه برای الله سبحانه و تعالی صورت گیرد و مطابق دستورات شرع باشد. [منهاج السنه النبویه فی نقض کلام الشیعه القدریه …

شیخ عبدالعزیز طریفی : توفیقِ انجام عمل صالح نعمتی از سوی الله است، و یکی از ناشکری‌ها این است که محرومان از عمل نیک را تحقیر کنیم، زیرا کسی که آنان را از انجام نیکی‌ها محروم کرده می‌تواند تو را هم محروم کند. چه بسیارند کسانی که کار خیر را دوست دارند و از انجام آن محرومند.

یزید بن ابی سفیان رضی الله عنه همگی ما بارها و بارها راجع به معاویه بن ابی سفیان رضی الله عنه شنیدیم اما هیچ گاه از برادر بزرگتر ایشان یعنی یزید بن ابی سفیان چیزی نشنیدم و متاسفانه از همچین شخصیت والایی بیخبریم، همان کسی که به یزید الخیر مشهور است در این مقاله از مجله اینترنتی راه من برای …

امام ابن ماجه رحمه الله با اسناد صحیح از عبدالله بن عمرو بن عاص رضی الله عنهما روایت کرده که فرمود: (از رسول الله صلی الله علیه و سلم پرسیده شد: بهترین مردم کدام اند؟ ایشان در جواب فرمودند: هر کسی که قلبش مخموم و زبانش صادق است. گفتند: صداقت زبان را می ‌شناسیم، اما قلب مخموم یعنی چه؟ فرمود: …

صحابه در قرآن {فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوا ۖ وَّإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِی شِقَاقٍ ۖ فَسَیَکْفِیکَهُمُ اللَّهُ ۚ وَهُوَ السَّمِیعُ الْعَلِیمُ} البقره-۱۳۷. ترجمه: پس اگر آنها (نیز) به مانند آنچه شما(صحابه پیامبر) ایمان آورده اید، ایمان بیاورند، قطعاً هدایت یافته اند. و اگر پشت کنند، پس جز این نیست که آنان در ستیزند، پس بزودی خداوند تو …

شیخ ابوعبدالحق الکردی حفظه الله: صوفیان گمراهی که مارا به دلیل اینکه فقط الله را می خوانیم و از خواندن غیر آن نهی می کنیم عصبانی شده و لقب وهابی به ما می زنند ، مانند کافران شده اند که قرآن درباره آنان می گوید: {وَ إِذٰا ذُکِرَ اَللّٰهُ وَحْدَهُ اِشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ اَلَّذِینَ لاٰ یُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَهِ وَ إِذٰا ذُکِرَ اَلَّذِینَ …

شرح کتاب “چهار أصل مهم در عقیده” امام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله در آغاز کتاب” القواعد الأربع” می نویسد: “بسم الله الرحمن الرحیم؛أسأل الله الکریم رب العرش العظیم أن یتولاک فی الدنیا والآخره، وأن یجع لک مبارکاً أینما کنت، وأن یجعلک ممن إذا أعطی شکر، وإذا ابتلی صبر، وإذا أذنب استغفر، فإن هؤلاء الثلاث عنوان السعاده” یعنی: (بنام خداوند …

امام ابن القیم رحمه الله گوید: وارد شدن مردم بر حوض در روز قیامت و نوشیدن از آن در روز تشنگی بزرگ، به میزان پیروی آنان از رسول اللهﷺ و مقدار نوشیدنشان از چشمه گوارای سنت در دنیا بستگی دارد. هرکس در دنیا به چشمه سار سنت برود و از منبع گوارایش بنوشد، در آخرت و در روز تشنگی، از …

در کتاب فتح الربانی صحفه۲۸۳ از امام عبدالقادر گیلانی در ذکر آخرین لحظات حیاتشان آمده که ایشان پسرشان را نصیحت کردند….. پس به پسرشان عبدالوهاب گفتند : علیک بتقویٰ اللّٰه و طاعته،و لاتخف أحداً و لاترجه و کل الحوائج کلها إلیٰ اللّٰه عزو جل و اطلبها منه و لا تثق بأحد سوی اللّٰه عزو جل،لا تعتمد إلا علیه سبحانه. ‏التوحید …

ماه رجب جزو چهار ماه حرام است که واجب است بر هر مسلمانی آن را فرصتی برای توبه از هر گناه و منکری وبازگشت بسوی الله و عدم استمرار بر گناه گرداند،چون گناه کردن در این ماه عقاب و سزایش به نسبت ماه های دیگر بیشتر است. خداوند میفرماید(فلا تظلموا فیهن انفسکم)توبه ۳۶٫ یعنی بسبب جنگ و نافرمانی از دستورات …

مراد ازوسیله: مفهوم شرک از اسمش مشخص و هویدا است، یعنی اینکه غیر از الله را با الله در عبادت شریک کنی، مانند فریادرسی و کمک طلبیدن از بت و غیره و یا نذر یا نماز یا روزه و یا قربانی برای آنان مثلاً ذبح و قربانی برای بدوی یا عیدروس یا نماز خواندن برای فلان و طلب فریادرسی از …