خداوند می‌فرماید: ﴿وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّمَا غَنِمۡتُم مِّن شَیۡءٖ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُۥ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِی ٱلۡقُرۡبَىٰ وَٱلۡیَتَٰمَىٰ وَٱلۡمَسَٰکِینِ وَٱبۡنِ ٱلسَّبِیلِ إِن کُنتُمۡ ءَامَنتُم بِٱللَّهِ وَمَآ أَنزَلۡنَا عَلَىٰ عَبۡدِنَا یَوۡمَ ٱلۡفُرۡقَانِ یَوۡمَ ٱلۡتَقَى ٱلۡجَمۡعَانِۗ وَٱللَّهُ عَلَىٰ کُلِّ شَیۡءٖ قَدِیرٌ۴١﴾ [الأنفال: ۴۱]. «بدانید هرگونه غنیمتى به دست آورید، خمس آن براى خدا، و براى پیامبر، و براى ذى‏القربى و یتیمان و مسکینان و واماندگان در …

منظور از امور مهم و ضروریات شرعی همه چیزهایی است که سعادت انسان در زندگی و آخرت به آن وابسته می‌باشد، مانند اصول ایمان و عقیده، و یا اصول شرعی علمی، مانند نماز و زکات و روزه و حج، یا نیکی کردن به پدر و مادر و نیکی کردن به همه مردم، و یا دور کردن از زشتی‌ها و عموم …

پـرسـش آخر: شاید کسی بگوید آیا مرگ خمس در قرآن ذکر نشده است؟ آیا مگر خدا نگفته است ﴿وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّمَا غَنِمۡتُم مِّن شَیۡءٖ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُۥ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِی ٱلۡقُرۡبَىٰ وَٱلۡیَتَٰمَىٰ وَٱلۡمَسَٰکِینِ وَٱبۡنِ ٱلسَّبِیلِ ﴾ [الأنفال: ۴۱]. «بدانید هرگونه غنیمتى به دست آورید، خمس آن براى خدا، و براى پیامبر، و براى ذى‏القربى و یتیمان و مسکینان و واماندگان در راه …

بعضی از علمای شیعه می‌گویند چون که خمس صرف مدارس دینی و حوزه‌های علمیه و دیگر امور مذهبی می‌شود پس گرفتن آن جایز و درست است. اما بحث این نیست که این اموال چه گونه و در چه راهی مصرف می‌شوند؟ بلکه آنچه مورد مناقشه و بحث است یک قضیه اصولی و واقعی و مذهبی است و آن اینکه: این …

گاهی واجب می‌کردند و گاهی مى‌گفتند مستحب است و گاهی جایز و گاهی احتیاط بر آن است و…!. این اختلاف صادق‌ترین مصداق گفته الهی است که می‌فرماید: ﴿وَلَوۡ کَانَ مِنۡ عِندِ غَیۡرِ ٱللَّهِ لَوَجَدُواْ فِیهِ ٱخۡتِلَٰفٗا کَثِیرٗا﴾ [النساء: ۸۲]. «آیا درباره قرآن نمى‏اندیشند؟! اگر از سوى غیر خدا بود، اختلاف فراوانى در آن مى‏یافتند». و اگر از سوی غیر خدا …

متضاد بودن اقوال فقهاء و متحول شدن آن در ادوار زمان شیخ مفید (ت ۴۱۳ ﻫ) و شیخ طوسی (ت ۴۶۰ﻫ) گفته‌اند متولی تحویل گرفتن خمس و تقسیم آن ظاهر و مشخص نیست چون نصی شرعی وجود ندارد که تحویل گیرنده و تقسیم کننده را مشخص نماید، بنابراین نه فقیه نه کسی دیگر بر تحویل گرفتن خمس یا خرج کردن …

و حقیقت گم شد!! به هر حال آنچه شما خواندید و مشاهده کردید سخن رئیس حوزه علمیه و مرجع کل شیعه در عصر حاضر بود، و فتوای رئیس حوزه با شیخ الطائفه چنان که ملاحظه کردید تفاوت بسیار زیادی دارند!! پس حقیقت کجاست؟! و نزد چه کسی مى‌توان حق را یافت؟! و مذهب و فتوای کدام یک برآمده از قول …

حق سادات: می‌بینید که طوسی و خوئی هر دو برای سادات ثروتمند در خمس سهمی مقرر نکرده‌اند!! طوسی فقط یتیمان و مستمندان و مسافران آل محمد را مستحق خمس می‌داند. و خوئی یکی از مواردی که خمس باید در آن مصرف شود را برآورده کردن نیازهای ضروری مؤمنان از قبیل سادات و غیره قرار داده است. یعنی سید حقی در …

طوسی و خوئی این مقایسه مختصری است بین فتوای شیخ الطائفه طوسی و فتوا خوئی رئیس حوزه علمیه نجف طوسی خوئی ۱- طوسی می‌گوید دادن خمس واجب نیست، و مطلقاً از ذمه مردم ساقط است، و قول طوسی یکی از اقوال چهارگانه‌ای است که فقهای مذهب بر آن هستند. ۲- طوسی خمس را به دو نوع تقسیم مى‌کند: – یک …

فتوای رئیس حوزه علمیه نجف سید ابوالقاسم خوئی: خوئی می‌گوید:‌ خمس در زمان ما – که عصر غیبت است – به دو نصف تقسیم می‌شود:‌ نصف آن به امام زمان تعلق دارد، و نصف دیگر آن به یتیمان و بینوایان و مسافران بنی هاشم متعلق است. و می‌گوید: ‌مالک می‌تواند نصف مذکور را توزیع کند، اما بهتر آن است که …

ملاحظات مهم: ملاحظه می‌شود که شیخ طوسی در این فتوا هرگز از فقها نامی نبرده است، نه در تحویل گرفتن خمس، و نه در تقسیم آن، و نه در وصیت کردن به فرد مورد اعتمادی، و نه در هنگام دفن کردن آن در خاک، بلکه به صراحت گفته است که تقسیم کننده خمس ظاهر و آشکار نیست (یعنی غایب و …

شیخ ابوجعفر طوسی متوفای سال (۴۶۰ هجری): او صاحب کتاب‌های: (الاستبصار، و تهذیب الاحکام) است که دو کتاب از کتابهای چهارگانه‌ای است که در روایت مذهب بر اساس آن‌ها قرار دارد، و همچنین صاحب دو کتاب از کتابهایی است که در مذهب شیعه کتابهای معتبر (رجال) شمرده می‌شوند، در آغاز کتاب (النهایه) او اینگونه معرفی شده است: (امام فرقه (شیعه) …

محمد باقر سبزواری (۱۰۱۸-۱۰۹۰هـ): او در کتاب ذخیره‌المعاد می‌گوید:‌روایات زیادی که در موضوع درآمدها مانند صحیحه الحارث بن مغیره النضری، و صحیحه فضلاء و صحیحه زراره و صحیحه علی بن مهزیار، و صحیحه ضریس و حسنه الفضیل، و روایت محمد بن مسلم و روایت داود بن کثیر و روایت الحارث بن المغیره، و روایت معاذ بن کثیر، و روایت اسحاق …

علامه احمد اردبیلی (ت ۹۹۳ هـ): او یکی از برجسته‌ترین فقهای زمان خودش به شمار مى‌رفت و چنان مهم بود که او را فقیه مقدس لقب داده بودند!!. اردبیلی می‌گوید: بدان که عموم روایت بر این دلالت می‌کند که خمس به کلی در زمان غیبت و حضور از ذمّه مردم ساقط است، یعنی واجب قطعی نیست. و همین روایت‌ها دلالت …

این اجرای عملی روایت‌های گذشته است که دادن خمس واجب نیست، و وقتی ما روایت‌ها را جمع کنیم روشن می‌شود که امام صادق و آنان که بعد از او آمده‌اند شیعیان را از دادن خمس تا ظهور مهدی معاف کرده‌اند. پس وقتی امام خودش آن را معاف کرده چه کسی آن را واجب کرده است؟!. و از یونس بن یعقوب …

از ابی عبدالله  علیه السلام پرسیده شد: زنا چگونه در میان مردم شیوع پیدا کرد؟ گفت: راه ورود زنا خمس ما اهل بیت است. اما شیعه ما از دادن خمس معاف هستند تا پاک به دنیا بیایند[۱]. در این روایت به وضوح مشخص می‌شود که امام صادق شیعیان خود را از دادن خمس معاف کرده است، و می‌گوید که شیعیان …

حقیقت هشتم: برای دادن خمس به فقها هیچ دلیلی نیست، و هیچ روایتی از هیچ امام معصومی نقل نشده است که بگوید خمس اموال باید بیرون کرده شود و به فقهاء داده شود، و بلکه دلیل خمس فتواهایی است که در آن اختلاف شده است و فقها در آن و در تفصیلات آن اختلاف زیادی دارند، – فقهاى عصر حاضر …

حقیقت هفتم: نظریه خمس به صورت اخیر خمس را به دو نصف تقسیم می‌کند- چنان که در حقیقت ششم بیان شد- نصف آن به فقیه به عنوان نایب امام تعلق می‌گیرد، و نصف دیگر آن به فقرای بنی‌هاشم (یتیمان و مستمندان و مسافران بنی‌هاشم) پرداخت می‌شود، و از غنی و توانگر ذکری به میان نیامده است. بنابراین ثروتمندانی که منتسب …

حقیقت ششم: در اصل نصف خمس به خود امام می‌رسد، و آن حق خدا و پیامبرش  صلی الله علیه وسلم و خویشاوندان است، اما نصف دیگر آن حق یتیمان و مستمندان و واماندگان در راه از بنی‌هاشم است که امام باید آن را به اینها بپردازد، نه اینکه برای خودش بردارد[۱].   [۱]– ن ک النهایه فی مجرد الفقه والفتاوی) …

حقیقت پنجم: این حقیقت بسیار شگفت انگیز است!! اگر دادن خمس را به فقیه با دادن خمس به امام مقایسه کنیم این حقیقت بلافاصله آشکار می‌شود زیرا با مقایسه کردن این دو امر خواهیم دید که هر دو حکم کاملاً با هم متضاد هستند: با اینکه طبق نظریه امامیه خمس حق امام است اما در بسیاری از روایت‌های معتبر آمده …

حقیقت چهارم: این حقیقت بسیار ناشناخته و هیجان انگیز است!!. علمای گذشته مذهب شیعه همانند شیخ مفید (ت ۴۱۳هـ)، سید مرتضی علم الهدی (ت ۴۳۶هـ) و شیخ الطائفه ابی جعفر طوسی (ت ۴۶۰هـ) و غیره که از پایه‌های مذهب شیعه شمرده می‌شوند هرگز بیان نکرده‌اند که خمس باید به فقها پرداخت شود، و بلکه اصلاً چنین چیزی به ذهن آنها …

حقیقت سوم: که بزرگتر و مهم‌تر است!!. روایت‌ها می‌گویند دادن خمس به خود امام اگر حاضر باشد واجب نیست، بلکه پرداختن خمس مستحب است، و فرد مختار است که آن را بپردازد یا نپردازد، و دادن خمس واجب نیست.

حقیقت دوم:‌ این از حقیقت اوّل بزرگتر و عجیب‌تر است! اما با وجود آن پوشیده و ناشناخته مانده و توده مردمی که معتقدند پرداختن خمس واجب است از این حقیقت خبر ندارند… این حقیقت عبارت است از: بسیاری از روایت‌هایی که از ائمه نقل شده‌اند می‌گویند که لازم نیست شیعیان خمس بپردازند و به خصوص در زمان غیبت امام خمس …

حقیقت اول:‌ پرداختن خمس درآمدها به فقیه هیچ دلیل ندارد و در منابع معتبر حدیث شیعه هیچ اساس و ریشه‌ای ندارد[۱]. و با عبارتی روشن و صریح‌تر بگویم که: برای پرداختن خمس هیچ دلیلی از ائمه معصومین نقل نشده است، و مذهب شیعه باید متکی به اقوال ائمه باشد، و اقوال ائمه مرجع فتوا برای علما هستند- به خصوص در …

شیعه معتقدند که ائمه از همان کودکی، بلکه از بدو تولد تا پایان عمر معصوم بوده‌اند، و بر این باورند که ائمه غیب می‌دانند و هیچ اشتباه کوچک یا بزرگی از آنها سر نمی‌زند، این چیزی است که در کتابهایشان به آن تصریح شده و گذشتگان و آیندگانشان بدان معتقد بوده و خواهند بود، و امروز هیچ کسی از شیعیان …

علامه آیت الله العظمی برقعی (رحمه الله) در ابتدای تفسیر سوره مبارکه عبس می فرمایند: عَبَسَ وَتَوَلَّىٰ ﴿١﴾ أَن جَاءَهُ الْأَعْمَىٰ ﴿٢﴾ وَمَا یُدْرِیکَ لَعَلَّهُ یَزَّکَّىٰ ﴿٣﴾. ترجمه : چهره در هم کشید و روی برتافت (۱) که نابینا نزدش آمد (۲) و چه می‌دانی شاید او پاکی را طالب است (۳). نکات : در این آیات عتابی لطیف نسبت …

یعنی حجت خدا به آمدن محمد تمام شد. و نیز در نهج البلاغه حضرت امیر فرمود: «ختم به الوحی» یعنی وحی به حضرت محمد ختم شد. و نیز آن حضرت درباره قرآن و حجت کافی بودن قرآن فرموده: «أرسله بحجه کافیه». معلوم می شود اینان اعمالی دارند ضد قرآن و هم ضد امام علی ابن ابی طالب. و عالم نمایان …

بسم الله والحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه و سلم. یکی از مسائلی که نزد بزرگان شیعه اهمیت فوق العاده ای داشته و همواره سعی بر جامه عمل پوشاندن به آن دارند، مخالفت ورزیدن هر چه بیشتر با معتقدات و عبادات اهل سنت و جماعت می باشد. آنها برای تحقق بخشیدن به این هدف، ‌به عبارات …

و در روایت دیگری که رافضیان آنرا به پیامبر (صلى الله علیه وسلم) نسبت داده اند گفته شده: «اگر احدی از شما در روز قیامت با حسناتی به اندازه کوههای عظیم در بارگاه الهی حاضر گردد، اما ولایت علی بن ابی طالب را قبول نکرده باشد خداوند او را درون آتش جهنم خواهد افکند»[۱۱]. و در روایت دیگری که باز …

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه. امامت و خلافت در مذهب تشیع رکنی از ارکان اسلام بشمار می رود. در یکی از روایات کتاب «اصول کافی» در اینمورد اینگونه گفته شده: «ابوجعفر (ع) فرمودند: اسلام بر پنج رکن استوار گشته است: نماز و زکات و روزه و حج و ولایت. و بر هیچ رکنی …

از دیگر موارد فریبکاری‌ و تزویر حاکمان‌ شیعه‌ ایران‌ و منجمله‌ شخص‌ خمینی‌، فتوی‌ خمینی‌ مبنی‌ بر واجب‌ القتل‌ بودن‌ سلمان‌ رشدی‌ به‌ جرم‌ اهانت‌ به‌ قرآن‌ کریم‌ و پیامبر (صلی الله علیه وسلم) و یارانش‌ بود. اما گوئی‌ خمینی‌ فراموش‌ کرده‌ بود، اهانت‌هایی که‌در کتب‌ شیعیان‌ نسبت‌ به‌ ساخت‌ قرآن‌ و اصحاب‌ و همسران‌ پیامبر (صلی الله علیه وسلم) …

در نظر بگیرید زمانیکه‌ زیارت‌ قبور ائمه‌ اهل‌ بیت‌ برابر با صد حج‌ و صد عمره‌ دانسته‌ و گفته‌ شود زائرین‌ این‌ اماکن‌ بدون‌هیچگونه‌ سؤال‌ و جوابی‌ یکسره‌ به‌ بهشت‌ می‌روند، آیا دیگر شیعه‌ای‌ پیدا می‌شود که‌ تمایل‌ و اشتیاقی‌ برای‌ زیارت‌کعبه‌ داشته‌ باشد. بی‌ دلیل‌ نیست‌ که‌ در سالهای‌ گذشته‌ سردمداران‌ شیعه‌ حاکم‌ بر ایران‌ چندین‌ بار سعی‌ در …

اهل‌ سنت‌ به‌ خوبی‌ به‌ فضیلت‌ و اهتمام‌ اهل بیت‌ (علیهم‌ السلام‌) در دین‌ واقفند. اما معتقدند این‌ مقام‌ مانع‌ از انجام‌اشتباهات‌ و لغزشهای‌ احتمالی‌ که‌ طبیعت‌ بشر مقتضی‌ آن‌ است‌، نخواهد بود. حتی‌ پیامبران‌ از اشتباه‌ مصون‌ نبوده‌اند.پیامبر اسلام‌ (صلی الله علیه وسلم) فرموده‌ است‌: (کل‌ ابن‌ آدم‌ خطاء و خیر الخطائین‌ التوابون‌) همه‌ فرزندان‌ آدم‌ خطا کاراند و …

و حال آنکه پیامبر خدا از منافقان و کافران فرمان ‌برداری نکرد، و همسرانش با نرم سخن گفتن باعث فریبندگی و فتنه نشدند و مانند دوران جاهلیت پیش خود نمایی نکردند، بلکه آنها نماز را بر پا می ‌داشته و زکات اموال را پرداختند و تقوای الهی پیشه نموده و از خدا و پیامبرش اطاعت کردند، و آنها این موعظه …

ب) نهی: تا آنجا که می ‌فرماید: ﴿فَلاَ تَخْضَعْنَ بِالْقَوْل﴾. (الأحزاب: ۳۲). «پس به گونه ‏اى هوس ‏انگیز سخن نگویید». ج) امر: و در دنباله آن می ‌فرماید: ﴿وَقَرْنَ فِی بُیُوتِکُنَّ وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِیَّهِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاهَ وَآتِینَ الزَّکَاهَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ﴾. (الأحزاب: ۳۳). «و در خانه ‏هاى خود بمانید، و همچون دوران جاهلیت نخستین (در میان مردم) ظاهر …

نوع دوم: اراده تشریعی اراده شرعی به این معناست که اوامر الهی گاهی تحقق می‌ یابد و گاهی محقق نمی ‌شود، همان طور که خداوند متعال می ‌فرماید: ﴿یُرِیدُ اللّهُ بِکُمُ الْیُسْرَ وَلاَ یُرِیدُ بِکُمُ الْعُسْر﴾. (البقره: ۱۸۵). «خداوند، راحتى شما را مى ‏خواهد، نه زحمت شما را!». تحقق یافتن مقتضای این اراده به بنده بستگی دارد اگر بنده اسبابی …

سوم: اهل تشیع باید بگویند همه اهل بیت معصوم هستند: کلمه اهل بیت، همه خاندان پیامبر صلى الله علیه وسلم را در بر می‌ گیرد که آل ‌جعفر، آل ‌عباس و آل ‌عقیل همه از خاندان پیامبر صلى الله علیه وسلم می ‌باشند، و نیز چهار دختر پیامبر صلى الله علیه وسلم را شامل می‌گردد. مگر دختران پیامبر صلى الله …

آیه مذکور به طور کلی بر عصمت دلالت ندارد. دوم: اگر آیه مذکور، عصمت را ثابت می‌ کند پس الزاماً شامل همسران پیامبر صلى الله علیه وسلم هم می‌شود. این آیه به دلیل: ۱ـ شرعی، ۲ـ لغوی، ۳ـ عرف، ۴ـ عقل، ۵ـ سبب نزول و ۶ـ سیاق و دیگر دلایلی که ارائه دادیم، شامل همسران پیامبر صلى الله علیه وسلم- …

و ما امیر معاویه و لشکرش را هم مشمول این حدیث نمی‌دانیم. چون آنها از اول با علی بیعت نکردند آنها درپی خونخواهی خلیفهء شهید شده و خواستار قصاص قاتلانش بودند. و اگر کسی اصرار کند که امیر معاویه به حضرت علی خیانت کرده است، به او می گوییم اهل سنت بر این رای هستند که در کشمکش و جنگ …

شیعه میگوید : اهل سنت خودشان این حدیث را نقل کرده اند: حاکم نیشابوری در المستدرک می‌نویسد : عن علی رضی الله عنه قال: إن مما عهد إلی النبی صلى الله علیه وسلم أن الأمه ستغدر بی بعده. از علی علیه السلام نقل شده که فرمود: از چیزهایی که رسول خدا صلی الله علیه و آله سلم به من فرمود …

۱- مضمون این خبر به صورتی است که گویا فاطمه بنت اسد قبل از قرآن همه داستان های قرآنی را می دانسته است و با احکامی چون اذآن که ۲۳ سال بعد از آن از جانب جبرئیل بر پیامبرصلى الله علیه وسلم نازل شده است آشنا بوده است و خانه کعبه که در آن زمان پر از بت بوده است …

یکی از مسائل مشهور در مورد ولادت حضرت بحث تولد ایشان در داخل خانه کعبه است. ابتدا باید دانست که چه این حادثه حقیقت داشته باشد و چه حقیقت نداشته است، هیچ گونه خدشه ای در عظمت و ارزش مولا علی علیه السلام ایجاد نمی کند، مگر علی علیه السلام خود در طول زندگی کم افتخار آفریده که محتاج فضیلتی …

متعه حج: یعنی ادای ارکان عمره با حج در یک سفر و در ماههای حج قبل از بازگشت به خانه و کاشانه، که عمر هرگز ازآن منع کرده‌ است و در روایت تحریم از او افترای روشنی است،‌ آری نظر او این بود که حج تنها و عمره تنها بهتر از حج و عمره هر دو در یک احرام [یعنی …

اما آنچه که در نهی عمر از نکاح متعه ذکر شده باید گفت از پیامبر صلى الله علیه وسلم روایت شده است که ایشان نکاح متعه را پس از آنکه حلال بود حرام اعلام کرد. راویان ثقه در صحیحین و کتابهای دیگر از زهری به نقل از عبدالله و حسن دو پسر محمد بن حنیفه به نقل از پدرشان محمد …

می گویند: عمر در مقابل نصوص صریح قرآن و سنت نبوی اجتهاد و تأویل می ‌کرد. از جمله اینکه می‌ گوید: «متعتان کانتا علی عهد رسول الله صلى الله علیه وسلم و أنا أنهی عنهما وأعاقب علیهما»: «دو متعه که در زمان رسول خدا صلى الله علیه وسلم وجود داشتند من شما را از انجام آنها منع و به سبب …