عقيده

انس رضی الله عنه روایت می‌کند که پیامبر فرمودند: «أَکْثِرُوا الصَّلَاهَ عَلَیَّ یَوْمَ الْجُمُعَهِ وَلَیْلَهَ الْجُمُعَهِ؛ فَمَنْ صَلَّى عَلَیَّ صَلَاهً صَلَّى الله عَلَیْهِ عَشْرًا.» در روز و شب جمعه بر من صلوات بفرستید، و هر کس بر من صلوات بفرستد، خداوند ۱۰ بار بر او صلوات می‌فرستد. [رواه بیهقی/۵۹۹۴]

صلاح و نیکی دین شخص در دنیا یعنی سعادت و خوشبختی و پیروزی او در آخرت. سرمایه‌ی مسلمان همین دینِ اوست، پس هر که در مورد دینش کوتاهی ورزد و آن را در معرض فتنه‌ها قرار دهد زیان دیده و ورشکست می‌شود و آنکه دینش را حفظ کند و به صلاح و درستی آن توجه نشان دهد پیروز و کامیاب …

ایمان چگونه است؟ ایمان عبارتست از باوری که نفر دلش به آن ثابت شده است یعنی درموردش شک ندارد.مثلا ما باور داریم که ماست سفید است پس اگر کسی قسم هم بخورد که ماست سیاه است مااو را باور نمی کنیم چون یقین داریم. بایداینگونه باشد  ۱:اقرار به زبان  ۲:اعتقاد به قلب  ۳:و عمل به جوارح است.  ایمان زبان: عبارت …

امام قرطبی رحمه الله میگوید: قتاده (رضی الله عنه) گفت: هرگاه به ایشان گفته میشد که پروردگار تان کیست، خالق تان کیست، آسمانها و زمین را کی خلق نموده؟ و کی از آسمان آب را فرو می فرستد؟ میگفتند: الله (جل جلاله) وقتی برایشان گفته میشد: پس چرا این بتها را عبادت میکنید؟ میگفتند: تا ما را به الله نزدیک …

از قتیله روایت است که مردی یهودی نزد رسول الله ﷺ آمد و گفت: شما (مسلمانان) شرک می ورزید؛ زیرا می‌گویید: «ما شاء الله وشئت». «هرچه الله و تو بخواهید» و می‌گویید: سوگند به کعبه. از آن پس رسول‌الله ﷺ به مسلمانان دستور داد که وقتی می‌خواهند سوگند بخورند، بگویند: و ربِّ الکعبه؛ [یعنی سوگند به پروردگار کعبه] و بگویند: …

 شخصی به امام احمد بن حنبل رحمه الله گفت: می‌خواهم با توکل و بدون هیچ ره‌توشه‌ای رهسپار مکه شوم.  امام احمد رحمه‌الله به او فرمود: پس تنها و بدون هیچ قافله‌ای برو.  آن شخص گفت: نه؛ فقط با کاروانیان می‌روم.  امام ‌احمد بن حنبل فرمود: پس توکل تو، بر غذا و توشه‌ی مردم است.  الجامع لأحکام القُرآن، قرطبی رحمه‌الله (٣-٣٢٩)

۱- برای کفار جایز نیست که به حرم مکه وارد شوند. خداوند متعال می فرماید: «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْمُشْرِکُونَ نَجَسٌ فَلاَ یَقْرَبُواْ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا وَإِنْ خِفْتُمْ عَیْلَهً فَسَوْفَ یُغْنِیکُمُ اللهُ مِن فَضْلِهِ إِن شَاء إِنَّ اللهَ عَلِیمٌ حَکِیمٌ» (توبه: ۲۸) «ای کسانی که ایمان آورده‌اید، بی‌گمان مشرکان پلیداند، پس نباید بعد از اِمسال، به مسجد …

بقره آیه ۱۵۴ می فرماید:‏ {یسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَهٍ مِنَ اللّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللّهَ لاَ یضِیعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِینَ}(آل عمران/۱۷۱). ‏ نگوئید کسانی که در راه خدا کشته شده اند مرده اند ، زنده اند ، امّا شما درک نمی ‏کنید به فضل و نعمت خدا خشنود و اینکه خداوند پاداش مؤمنان را ضایع ‏نسازد. {فَرِحِینَ بِمَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ وَیسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِینَ …

عالم دوّم حیات ‏ قرآن کریم به انسان درخلال آیات زیرخبر می دهد که :‏ {وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِینَ قُتِلُوا فِی سَبِیلِ اللّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْیاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ یرْزَقُونَ} (آل عمران/۱۶۹). وکسانی را که در راه خدا کشته شده اند را مرده مپندارید ، که زندگانند و نزد خدای ‏خویش روزی می برند الف واژه(أَحْیاءٌ)نشان می دهد زنده هستنداما در قالب …

عالم اوّل حیات ‏ از آنجا که همه ما انسان ها امروز درعالم اوّل یا دنیا هستیم نیازی به اثبات دیده ‏نمی شود، وجود انسان خود دلیل بر این عالم است، ابتدا خلق شده در ظرفی ‏کوچک تر به نام رحم مادر (عالمی بسیار کوچک و محدود) سپس از آن عالم کوچک به عالم ‏بزرگتر آمده ایم .‏ {وَسَلاَمٌ عَلَیهِ …

حافظ ابن حجر عسقلانی رحمه الله می فرماید: ” فخطاب الموتى بالسلام فی قول الذی یدخل المقبره : السلام علیکم أهل القبور من المؤمنین لا یستلزم أنهم یسمعون ذلک : بل هو بمعنى الدعاء , فالتقدیر : اللهم اجعل السلام علیکم , کما نقدر فی قولنا الصلاه والسلام علیک یا رسول الله , فإن المعنى : اللهم اجعل الصلاه والسلام …

ناسزا گفتن به اسلام سبب خروج از دین می شود، زیرا ناسزا گفتن به دین و استهزا به آن از عوامل اصلی ارتداد و کفر انسان است، خداوند در مورد کسانی که دین اسلام را مورد تمسخر قرار می دادند و می گفتند: هدف ما شوخی و سرگرمی بوده است، چنین حکم صادر فرمودند: این عمل آنان به منزله ی …

جهاد در راه خدا به چهار بخش تقسیم می‌شود: ۱- جهاد با نفس؛ عبارت است از تلاش و کوشش در مسیر فراگیری و آموختن دین و عمل به آن، دعوت به سوی آن و صبر بر اذیت و آزارهایی که در مسیر است. ۲- جهاد با شیطان؛ جهاد در مسیر دفع شبهات و شهواتی که شیطان به بنده القا می …

جهاد در راه خدا فرض کفایه می باشد؛ چون عده ای به اندازه ی کفایت به آن بپردازند، از عهده ی دیگران ساقط می شود. و در حالت های زیر، جهاد در راه خدا به هرکسی توان آن را داشته باشد، واجب می شود. ۱- چون برای جنگ صف آرایی شود. ۲- چون امام مسلمانان اعلان نفیر عام کند. ۳- …

بعضی از مردم بین تقلید در عقیده و احکام شرعیه فرق می‌گذارند، تقلید در احکام را جایز و تقلید در اعتقاد را حرام می‌دانند. حقیقت این است که تفریق و جدایی بین تقلید در احکام و عقاید چیزی ساختگی و من در آوردی و باطل است، زیرا منهج اسلام در علم و فراگیری معارف یکی است چه در اصول و …

مدت هاست این جمله را در اینترنت می بینیم: اینکه زنها خود را پوشیده نگه دارند تا مردها به گناه آلوده نشوند. این مانند این است که بگوییم آفتاب نتابد تا بستنی هایمان آب نشود. پاســــــخ: سرتاپای استدلال شان علامت تعجب است، واقعا نمیدانم کجای این جمله برای اسلام ستیزان منطقی است! وظایف در جامعه تقسیم شده اند، هر کدام …

از ابو هریره رضی الله عنه روایت شده  است که پیامبر صلی الله علیه وسلم فرمودند: نزدیک ترین موقعی که بنده به خدایش نزدیک باشد موقع سجده است پس در سجده بسیار دعا بخوانید. کتاب ریاض الصالحین حدیث شماره ۱۴۹۸

از سهل بن سعد روایت است که شنیدم رسول الله ﷺ در جریان غزوه ى خیبر فرمود: «فردا پرچم جهاد را به مردی خواهم داد که الله به دست او خیبر را فتح خواهد کرد». و اصحاب برخاستند و در مورد شخصی که پرچم را به دست خواهد گرفت اظهار نظر می کردند و صبح روز بعد هر یک امیدوار …

شیخ الاسلام ابن تیمیه رحمه الله می‌فرماید ومَنْ قَالَ: إنَّ کُلَّ مَنْ تَکَلَّمَ بِالشَّهَادَتَیْنِ وَلَمْ یُؤَدِّ الْفَرَائِضَ وَلَمْ یَجْتَنِبْ الْمَحَارِمَ: یَدْخُلُ الْجَنَّهَ وَلَا یُعَذَّبُ أَحَدٌ مِنْهُمْ بِالنَّارِ: فَهُوَ کَافِرٌ مُرْتَدٌّ. یَجِبُ أَنْ یُسْتَتَابَ فَإِنْ تَابَ وَإِلَّا قُتِلَ» کسی که بگوید: کسی که شهادتین می‌گوید ولی هرگز فرائض را انجام نمی‌دهد و از محرمات (حرام ها) اجنتاب نمی‌کند، وارد بهشت می‌شود …

دعوتگر باید از چیزی که به سوی آن دعوت می‌کند کاملا آگاه باشد، از درستی روش دعوت خود آگاه باشد، از حال کسی که او را دعوت می‌کند نیز آگاه باشد و با درنظرداشت حال او، وی را دعوت کند.  علی بن ابیطالب رضی الله عنه می‌گوید:  «حَدِّثُوا النَّاسَ بِمَا یَعْرِفُونَ أَتُحِبُّونَ أَنْ یُکَذَّبَ اللهُ وَرَسُولُهُ»[صحیح بخاری: ۱۲۷]  «سخنانی را …

 تألیف: عبدالرحمان عبدالخالق  ترجمه: ولی محمد شجاعی ۱۰-  ردّ تأویلِ حدیث، مَن بَاعَ بَیعَتَینِ فِی بَیعَهٍ:   اما تفسیر آنان از حدیث فوق مبنی بر این که علت نهی نامشخص بودن قیمت است، تاویلی ناصحیح است. می گویند: منظور از سخن رسول الله: «مَن بَاعَ بَیعَتَینِ فِی بَیعَهٍ فَلَهُ أَوکَسُهُمَا أَوِ الرِّبَا »، این است که فروشنده به مشتری بگوید: …

خداوند می فرماید: ‏ {وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَیْنَهُمَا لَاعِبِینَ ‏}(سوره دخان آیه ۳۸ ‏ما آسمانها و زمین و آنچه در میان آن دو است بیهوده و بی‌هدف نیافریده‌ایم ‏ {مَا خَلَقْنَاهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَکِنَّ أَکْثَرَهُمْ لَا یَعْلَمُونَ ‏}(سوره دخان آیه ۳۹) ‏ما آن دو را جز به حق نیافریده‌ایم ولیکن غالب ایشان نمی‌فهمند .‏ ‏ {وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاء …

تکفیر حق خدا و رسولش صلی الله علیه و سلم می­باشد؛ یعنی هیچ مسلمانی حق ندارد مسلمانی را تکفیر کند مگر این­که آن موردی که موجب کفر است، در قرآن و احادیث صحیح از رسول الله  صلی الله علیه و سلم همان­گونه که سلف صالح از اصحاب و تابعین آن را فهم کرده­اند، موجود باشد چون آن­ها نسبت به فهم …

تکفیر کردن جوامع اسلامی چنان­که در معالم فی الطریق می­گوید: «اخیراً آن جوامعی که به گمان خویش مسلمانند نیز به جوامع جاهلی تبدیل شده­اند.» می­گویم: تکفیر جوامع اسلامی بعد از این­که خداوند متعال آن­ها را گرامی داشته است و ملحق نمودنش به جوامع جاهلی که هنوز اسلام را پذیرش نکرده­اند درست نیست. أ. رسول الله  صلی الله علیه و سلم …

نزدیک به همین تفسیر که لا اله الا الله را به معنی هیچ اطاعت شده­ای جز الله وجود ندارد و خطا و اشتباه آن بیان شد، چیزی است که سید قطب در کتابش «معالم فی الطریق» بیان داشته است.[۱] چنان­که می­گوید: جوامعی که به زعم و گمان خویش خود را مسلمان می­پندارند، داخل در مجتمعات جاهلی هستند و علت داخل …

گروهی که می­گویند: کلمه­ی لا اله الا الله بدین معنی است که هیچ اطاعت شدۀ بحق جز الله وجود ندارد یا این­که جز الله هیچ فردی استحقاق اطاعت را ندارد بنابراین به زعم و گمان­شان هرکس غیر خداوند را اطاعت کند کافر شده است این گروه حکایتی دارند که زیبنده­ی ذکر است: زمانی که مردم هندوستان یکپارچه خواهان آزادی و …

سؤال: در صورتی که خروج کردن و قیام جماعتی از حرکت­ها و گروه­ها را شرعی بدانیم آیا این امر کشتن همکاران آن حاکم و یا هرکس که در آن حکومت مشغول به کار می­باشد چون پلیس و نیروهای امنیتی و غیره را توجیه می­کند؟ جواب: من قبلاً گفتم که قیام علیه حکومت تنها با دو شرط جایز است: شرط اول …

سؤال: پدر گرامی، می­دانیم که این سخن، اصلی از اصول اهل سنت و جماعت می­باشد اما متأسفانه از فرزندان اهل سنت و جماعت کسانی هستند این برداشت را دارند که این باعث ذلت و خواری می­گردد و صاحبش را گریزان و ترسو بار می­آورد و به همین دلیل جوانان را دعوت می­نمایند که بنای عمل خویش را جهت تغییر وضع …

سؤال: از جمله مسائل مورد بحث، قضیه­ی رابطه­ی بین مردم و حکومت و ضوابط شرعی آن است. جناب استاد، بعضی معتقدند در صورتی که حاکمان مرتکب معصیت و گناهان کبیره شوند خروج و قیام علیه آن­ها واجب می­گردد و لازم است برای تغییر دادنش تلاش شود هرچند این کار زیان­هایی را نیز برای مسلمین در بر داشته باشد و مسائل …

از جناب شیخ صالح فوزان سؤال می­شود: آیا بدون ضوابط شرعی قیام علیه حاکمان جایز است؟ منهج و روش ما در تعامل با حاکم مسلمان و غیر مسلمان باید چگونه باشد؟ جواب: راه و روش ما در تعامل با حاکم مسلمان، شنیدن و اطاعت کردن است چنانکه خداوند متعال می­فرماید: ﴿یَٰٓأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوٓاْ أَطِیعُواْ ٱللَّهَ وَأَطِیعُواْ ٱلرَّسُولَ وَأُوْلِی ٱلۡأَمۡرِ مِنکُمۡۖ …

استاد محمد بن صالح العثیمین رحمه الله در مورد روابط متقابل با حاکمان می­گوید: بعضی از مردم در هر مجلسی که قرار می­گیرند شروع به بحث مسائل و مشکلات حکومتی و خطاها و ظلم­های آنان می­کنند و به واسطه­ی مشغول شدن به آن، از ذکر خوبی­ها و محاسن آن­ها اعراض می­نمایند و بدون شک، پیمودن این راه و بیان بدی­ها …

نظر ناصرالدین آلبانی رحمه الله درباره­ی مسئله­ی تکفیر در مجله­ی سلفیه، در اولین شماره سال: ۱۴۱۵هـ.ق از استاد محمد ناصرالدین البانی رحمه الله درباره­ی فتنه­ی تکفیر سؤال شد و ایشان نیز به تفصیل پاسخ دادند که در زیر به طرح سؤال و جواب یاد شده از آن مجله و نیز ترجمه­ی آن اقدام می­کنیم: سؤال: جناب استاد بر شما پوشیده …

از جواب محکم و مفید جناب ناصرالدین البانی، خداوند او را موفق بدارد در روزنامه­ی المسلمون مطلع شدم مبنی بر تکفیر کردن کسی که به غیر آنچه که خداوند متعال نازل کرده، حکم کند بدون تفصیل و شرح و آن را کلامی گران­قدر که به حق اصابت شده، یافتم. ایشان راه مؤمنین را پیموده و در آن روشن نموده است …

طحان در نوار کاست «هدی الاسلام فی البناء» قاضی را مورد خطاب قرار می­دهد و می­گوید: «اگر بگویید رسول الله  صلی الله علیه و سلم بعد از مرگش در او برکتی نیست، کافر شده­اید بنابراین عقیده­ات را تجدید کن». من هم می­گویم: تکفیر مسلمان مخصوصاً هنگامی که یک فرد معین باشد، جایز نیست و موردی که طحان ذکر نموده و …

شیخ ابن عثیمین رحمه الله در «قول المفید» (۲/۲۶۸) می­گوید: «کسی که حکم خداوند را می­داند ولی در همان حال اقدام به تدوین قوانینی که مخالف با شریعت پروردگار است، می­نماید، چنین فردی اقدام به تبدیل شریعت خداوند به وسیله­ی این قوانین وضعی نموده است لذا او کافر می‌باشد؛ دلیل آن این است که به واسطه­ی این قوانین از دین …

شیخ ابن باز می­گوید: اگر کسانی به حرام بودن شریعت و قوانین غیر از اسلام معتقد باشند و با این حال به خاطر هواها و دوستی مال دنیا در صدد تدریس و به عهده گرفتن سرپرستی آن برای حکم کردن برآیند، چنین کسانی بدون شک فاسقند و در میان آن­ها افراد دچار کفر و ظلم و فسق می‌شوند اما کفر …

سؤال: آیا حاکمانی که به غیر از شریعت اسلام حکم می­کنند، کافرند؟ و اگر آن­ها را مسلمان بدانیم در مورد این فرموده­ ی پروردگار متعال: ﴿وَمَن لَّمۡ یَحۡکُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ فَأُوْلَٰٓئِکَ هُمُ ٱلۡکَٰفِرُونَ۴۴﴾ [المائده: ۴۴] چه می‌گویید؟ جواب: حاکمانی که به غیر از شریعت اسلام حکم می­کنند دارای اقسامی هستند که بر حسب اعتقادات و اعمال­شان حکم آن­ها فرق …

شیخ الاسلام در مجموع الفتاوی می­گوید: امام احمد برای خلیفه و دیگر کسانی که او را زده و حبس کرده بودند، دعا می­کرد و برای­شان درخواست مغفرت می­نمود و آنچه در حق او انجام داده و نسبت به او ظلم کرده و به سوی اعتقادی که کفر است، دعوت کرده بودند، انجام این کارها مانع از حلال دانستن دعا و …

قبلاً گفتیم که کفر، ظلم و فسق همگی بر معصیت که در مرتبه­ی پایین‌تر از کفرند، اطلاق می­شوند و همچنین بر کفری که باعث خارج شدن از دین است نیز بکار می­روند. از جمله مواردی که در آن کفر به معنی معصیت است، فرموده­ی رسول الله  صلی الله علیه و سلم می­باشد آن هنگام که زنی از ایشان می­پرسد: سبب …

امام شوکانی در سیل الجرار می­گوید: برای مسلمانی که ایمان به خدا و روز آخرت دارد، شایسته نیست علیه مسلمانی حکم کفر صادر کند مگر اینکه دلیل و برهانی واضح­تر از روز روشن در دست داشته باشد چون در احادیث صحیحی که از طریق جماعتی از اصحاب صادر شده، روایت است که رسول الله  صلی الله علیه و سلم فرمود: …

خداوند متعال می­فرماید: ﴿أَمۡ لَهُمۡ شُرَکَٰٓؤُاْ شَرَعُواْ لَهُم مِّنَ ٱلدِّینِ مَا لَمۡ یَأۡذَنۢ بِهِ ٱللَّهُۚ وَلَوۡلَا کَلِمَهُ ٱلۡفَصۡلِ لَقُضِیَ بَیۡنَهُمۡۗ وَإِنَّ ٱلظَّٰلِمِینَ لَهُمۡ عَذَابٌ أَلِیمٞ٢١﴾ [الشورى: ۲۱]«آیا برای خود شریکانی قرار داده­اند که در دین به آنچه الله اجازه نداده است، تشریع می­کنند و اگر حکم تأخیر عذاب نبود میان­شان داوری می­شد و برای ظالمین عذابی دردناک می­باشد». این آیه …

خداوند متعال می­فرماید: ﴿ٱتَّخَذُوٓاْ أَحۡبَارَهُمۡ وَرُهۡبَٰنَهُمۡ أَرۡبَابٗا مِّن دُونِ ٱللَّهِ وَٱلۡمَسِیحَ ٱبۡنَ مَرۡیَمَ وَمَآ أُمِرُوٓاْ إِلَّا لِیَعۡبُدُوٓاْ إِلَٰهٗا وَٰحِدٗاۖ لَّآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَۚ سُبۡحَٰنَهُۥ عَمَّا یُشۡرِکُونَ٣١﴾ [التوبه: ۳۱] «عالمان و زاهدان خویش را تبدیل به رب کردند و همچنین مسیح پسر مریم را، در حالی که جز پرستش معبود واحدی که جز او معبود به حقی نیست به آن­ها دستور …

دسته­ی اول می­دانند که آن­ها دین خداوند را با حلال نمودن حرامش و تحریم حلالش تغییر داده­اند و به پیروی از بزرگان خویش در این کار اقدام و به آن هم معتقدند و همچنین می­دانند بدین وسیله با پیامبران به مخالفت برخاسته­اند؛ این کفر است، هرچند برای­شان نماز نخوانند و سجده نکنند و… خداوند متعال و رسولش آن را به …

اهل سنت در این مورد که بدعت به دو قسمت تقسیم می­شود، اتفاق نظر دارند. اول بدعتی است که باعث کفر می­شود و صاحبش را از اسلام خارج می­کند. دوم بدعتی است که به موجب آن صاحبش کافر نمی­شود. کسی که بدعت­گذار است با کسی که قانون تشریع می­کند، فرقی با هم ندارند؛ هرچه در مورد یکی از آن­ها گفته …

به معنی تصرف و خواستن و مالکیت می­باشد.خداوند متعال می‌فرماید: ﴿إِنِ ٱلۡحُکۡمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعۡبُدُوٓاْ إِلَّآ إِیَّاهُۚ ذَٰلِکَ ٱلدِّینُ ٱلۡقَیِّمُ﴾ [یوسف: ۴۰] «حکم تنها از آن خداست و دستور داده است جز او را نپرستید و دین استوار و محکم تنها این است». أ. ابن کثیر رحمه الله گفته است: خداوند متعال خبر داده که حکم و تصرف …