{کِتابٌ أنزَلناهُ إلَیکَ مُبارَکٌ لِیدَّبَّرُوا آیاتِهِ وَ لِیَتَذَکَّرَ أُولُواالألبابِ}. قرآن کتابی است پر برکت که بر تو فرو فرستادیم تا در آیاتش تدبّر و اندیشه کنند، و خردمندان به حقایق متذکّر شوند. (ص/۲۹). قال علیّ علیه‏السلام:ألا لاخَیرَ فی قِراءهِ لیس فیها تَدَبُّرٌ. آگاه باش، در خواندنی که تدبّر در پی آن نباشد خیری نیست. «قرآن مشعل فروزان هدایت و چراغ راه در …

الحمدلله شکی نیست که عمل کردن به سنت نبوی و تمسک به آن موجب هدایت و خشنودی خداوند متعال، و سعادتمندی انسانها در دنیا و آخرت خواهد شد، و برای همین است که آیات قرآن و خود پیامبر صلی الله علیه وسلم ما را به تبعیت از سنت نبوی دعوت می کنند، چنانکه باری تعالی می فرماید: « مَّنْ یُطِعِ الرَّسُولَ …

الحمدلله بدون تردید استعمال مواد مخدر حرام است، حال چه حشیش باشد یا تریاک یا هروئین یا سایر انواع مخدرات، استعمال مواد مخدر باعث خماری و زایل شدن عقل و هوش انسان می گردد، و پیامبر صلی الله علیه وسلم فرمود : 🏻«کُلُّ شَرَابٍ أَسْکَرَ فَهُوَ حَرَامٌ». (بخاری:۵۵۸۶). یعنی : «هر شرابی که انسان را مست کند، حرام است». و …

در مورد فضیلت قرائت سوره ی مبارکه ی ملک احادیثی روایت شده اند که حسن یا صحیح می باشندکه نشانده نجات از عذاب قبر است و شفاعتگر کسی است که آنرا هر شب تلاوت کند، از جمله احادیث زیر: « مِنَ القُرْآنِ سُورَهٌ ثَلاثُونَ آیَهً شَفعتْ لِرَجُلٍ حَتَّی غُفِرَ لَه، وهِی: تبارَکَ الذِی بِیَدِهِ المُلْکُ ». (صحیح – رواه الترمذی ( …

الحمدلله بر طبق رای صحیح تر از اقوال اهل علم؛ قضای سنت رواتب مستحب است، و این مذهب شافعیه و مشهور نزد حنابله است، برخلاف حنفیه و مالکیه که می گویند قضاء نمی شوند، دلیل موافقین حدیث ام سلمه رضی الله عنها است که گفت : رسول خدا صلی الله علیه وسلم بعد از نماز عصر دو رکعت نماز خواند، …

الحمدلله امام بیهقی به حدیثی از اعمش استدلال می کند که رسول‎الله صلی الله علیه وسلم فرموده: «یبْعَثُ کُلُّ عَبْدٍ عَلَی مَا مَاتَ عَلَیْه»ِ. النهایه ابن کثیر ۱/۲۸۸٫ (هر انسان در حال انجام عملی مبعوث و محشور می گردد که موقع مردن مشغول انجام آن بوده است). چنانکه رسول خدا در حدیث دیگری می فرمود:  «إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ عَذَابًا …

الحمدلله طریقه وضو پیامبر صلی الله علیه و سلم را حضرت عثمان رضی الله عنه این چنین توصیف میکند: از حمران مولای عثمان روایت است که عثمان بن عفان برای وضو گرفتن، آب درخواست کرد و وضو گرفت. ابتدا دستهایش را سه بار شست، سپس مضمضه کرد بعد از آن آب را در بینی‌اش کرد، آنگاه صورتش را سه بار …

گفته‌ی: (وإنکم قلتم کلمه کان یمنعنی کذا وکذا أن أنهاکم عنها)، در روایت احمد و طبرانی با لفظ: «وإنکم کنتم تقولون کلمه [ کان یمنعنی] الحیاء منکم أن أنهاکم عنها»:  «و همانا شما جمله‌ای می‌گفتید که حیا و شرم از شما مرا منع می‌کرد که شما را از گفتن آن نهی کنم». آمده است. این حیا و شرم پیامبر صلی الله …

گفته‌اش: (عن الطفیل) طفیل؛ همان پسر سخبره از طایفه‌ی ازد، هم پیمان قریش است. بعضی می‌گویند: طفیل بن حارث بن سخبره. در این حدیثش آمده که طفیل، برادر مادری عایشه رضی الله عنهااست. حربی نیز چنین اظهار داشته و گوید: «به نظر من حارث بن سخبره به مکه آمد و با ابوبکر هم پیمان شد و فوت کرد. ابوبکر بعد …

قاسم بن مالک[۱] – که ثقه است – با اینان مخالفت کرده و آن حدیث را از اجلح از ابوزبیر از جابر روایت کرده است.[۲] اما سند اول، راجح‌تر است. احتمال هم دارد که اجلح هم از یزید بن اصم و هم از ابوزبیر، این حدیث را روایت کرده باشد. فرموده‌ی: (أجعلتنی لله نداً؟) روایت ابن مردویه است.[۳] روایت نسائی …

راجع به گفته‌ی: (فأمرهم النبی إذا أرادوا أن یحلفوا أن یقولوا: ورب الکعبه) در بحث مربوط به سوگند غیر الله، اندکی پیش سخن گفته شد. حدیث مذکور، فوایدی دارد؛ از جمله آن که یهودیان نسبت به شرک اصغر شناخت و آگاهی دارند در حالی که بسیاری از مدعیان اسلام، از شرک اکبر بی‌خبرند، بلکه عبادات خاص از جمله دعا، ذبح …

جمهور علماء گفتن عبارت: «هر چه خدا بخواهد و تو بخواهی» را منع کرده‌اند فقط از ابو جعفر داودی، گفته‌ای نقل شده که مقتضی جواز این جمله است و برای آن به این آیات استناد استدلال نموده است: ﴿وَمَا نَقَمُوٓاْ إِلَّآ أَنۡ أَغۡنَىٰهُمُ ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥ مِن فَضۡلِهِ﴾ [التوبه: ۷۴]: «چیزی که این منافقان را بر سر خشم آورد و سبب …

یعنی حکم گفتن این جمله چیست؟ آیا جایز است یا خیر؟ و اگر بگوییم: جایز نیست، آیا گفتن این کلمه، شرک است یا خیر؟ مؤلف می‌گوید: (عن قُتَیله: «أن یهودیاً أتی النبی  صلی الله علیه و سلم فقال: إنکم تشرکون، تقولون: ماشاء الله وشئت، وتقولون: والکعبه. فأمرهم النبی إذا أردوا أن یحلفوا أن یقولوا: ورب الکعبه، وأن یقولوا: ما شاء …

از قُتیله روایت است که می‌گوید: «یک نفر یهودی پیش پیامبر صلی الله علیه و سلم آمد و گفت: شما به خدا شرک می‌ورزید و می‌گویید: هر چه خدا بخواهد و تو بخواهی و می‌گویید: به کعبه قسم. پیامبر صلی الله علیه و سلم به مسلمانان امر کرد که هرگاه خواستند سوگند یاد کنند، بگویند: به پروردگار کعبه قسم. و …

ابن کثیر می‌گوید: «عبارت: فقد برئ من الله یعنی از خدا تبری جسته و دیگر رابطه‌ای با خدا ندارد».[۱] این مطلب عام است و شامل دعاوی و غیر آن می‌شود مادام که به ملغی نمودن حکمی شرعی منجر نشود مانند کسی که بیّنه‌ و دلایل شرعی علیه او شهادت داده باشد و او برای تکذیب بینه‌ی شرعی، سوگند یاد می‌کند …

وعید و تهدید کسی که به سوگند خوردن به خدا راضی نمی‌شود علت امر این است که راضی نشدن به سوگند به خدا، نشان دهنده‌ی کم اهمیتی و کمی تعظیم و بزرگداشت خداوند متعال است؛ چون دلی که پُر از معرفت، جلال، شکوه، عزت و کبریایی الله است، این کار را نمی‌کند. مؤلف می‌گوید: (عن ابن عمرب أن رسول الله …

یکی از بزرگترین فتنه‌هایی که مسلمانان گرفتار آن شدهاند، فتنه‌ی تقلید کورکورانه و همرنگ شدن با عادتها و اخلاق یهود و مسیحیان و دیگر کفار است. رسول‌ خدا صلی الله علیه وسلم نیز خبر داده که گروهی از امت من در عادت، طبیعت و زندگی از امتهای منحرف، همچون یهود و نصارا، پیروی میکنند. ابوهریره میگوید: رسول خداصلی الله علیه …

حذیفه از رسول خدا ﷺ روایت کرده است». «در امت من بیست و هفت نفر به عنوان مدعی نبوت که چهار نفر آنان زن خواهند بود ظهور میکنند، در حالیکه من آخرین پیامبر هستم و بعد از من پیامبری نخواهد آمد.» ( مسند أحمد، ج۳۸ ص ۳۸۰، طبرانی در معجم اوسط، شماره۵۴۵۰، معجم کبیر، شماره ۱۳۷ و بزار. رجال بزار رجال …

عَنْ أَبِی هُرَیْرَهَ {رَضی اللهُ عَنهُ}أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (صلی الله و سلم) قَالَ: «فَوَالَّذِی نَفْسِی بِیَدِهِ لا یُؤْمِنُ أَحَدُکُمْ حَتَّى أَکُونَ أَحَبَّ إِلَیْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ». (بخارى:۱۴) ترجمه: از ابو هریره {رَضی اللهُ عَنهُ}روایت است که رسول الله (صلی الله و سلم) فرمود:«سوگند به ذاتی که جانم در دست اوست، کسی از شما نمی تواند مؤمن باشد، تا زمانی که …

از ابو قتاده رضی الله عنه روایت شده که: پیامبر صلی االله علیه وسلم فرمود: ساقی قوم (مثلا کسی که برای جمعی آب یا شیر میریزد در آشامیدن) آخر شان است. (رواه الترمذ ی، وقال: حدیث حسن صحیح).

عَنْ أَبِی هُرَیْرَهَ {رَضی اللهُ عَنهُ}قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله و سلم): «مَنْ أَمْسَکَ کَلْبًا فَإِنَّهُ یَنْقُصُ کُلَّ یَوْمٍ مِنْ عَمَلِهِ قِیرَاطٌ إِلاَّ کَلْبَ حَرْثٍ أَوْ مَاشِیَهٍ» وعـنه{رَضی اللهُ عَنهُ} فی روایه: «إِلاَّ کَلْبَ غَنَمٍ أَوْ حَرْثٍ أَوْ صَیْدٍ». (بخارى: ۲۳۲۲) ترجمه: از ابوهریره {رَضی اللهُ عَنهُ}روایت است که رسول الله (صلی الله علیه و سلم) فرمود: «هرکس، سگی …

امام بخاری رحمه الله در سال ۲۱۰ هـ. ق در سن شانزده سالگی، همراه مادر و برادرش به قصد حج، راهی مکه شد. مادر و برادرش بعد از ادای مناسک حج، به موطن خویش بازگشتند، ولی امام بخاری برای کسب علم و ادامه تحصیل، در مکه باقی ماند و از ائمه حدیث آن زمان، مثل ابوالولید، احمد بن محمد ازرقی، …

هیچ کار خیری را کوچک مشمار از سیدنا أبو جُرَیّ جابر بن سُلیم رضی الله عنه روایت است گفتم: یا رسول الله مرا وصیت کن، فرمودند: ” …، ولا تَحْقِرَنَّ شیئًا من المعروف، وأن تکلم أخاک وأنت منبسطٌ إلیه وجهُک إن ذلک من المعروف، …”. و هیچ کار نیکی را کوچک مشمار، حتی اگر به اندازه ی گشاده رویی ات به …

از انس رضی الله عنه وارد شده که گفت: «قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِینَهَ وَلَهُمْ یَوْمَانِ یَلْعَبُونَ فِیهِمَا ، فَقَالَ :مَا هَذَانِ الْیَوْمَانِ ؟ قَالُوا : کُنَّا نَلْعَبُ فِیهِمَا فِی الْجَاهِلِیَّهِ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ: (إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَبْدَلَکُمْ بِهِمَا خَیْرًا مِنْهُمَا : یَوْمَ الْأَضْحَی ، وَیَوْمَ الْفِطْرِ). صححه الألبانی فی السلسله الصحیحه …

شیخ عبدالعزیز طریفی: ﴿…سَلَقُوکُم بِأَلْسِنَهٍ حِدَادٍ…﴾ [احزاب: ۱۹]. «شما را با زبان‌هایی تند نیش می‌زنند». و در مقابل، زبانی نرم در برابر دشمنان: ﴿أَلَمْ تَر إِلَى الَّذِینَ نَافَقُوا یَقُولُونَ لِإِخْوَانِهِمُ الَّذِینَ کَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْکِتَابِ لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَکُمْ وَلَا نُطِیعُ فِیکُمْ أَحَدًا أَبَدًا…﴾ [حشر: ۱۱]. «مگر کسانی را که نفاق پیشه کردند ندیدی که به برادران اهل کتاب خود …

محمد ابن فضل بلخی رحمه الله فرمودند: اسلام به وسیله چهارگروه از بین میرود عده ای برای چیزی که میدانند ،کاری نمیکنند. (بهره نبردن از علمشان) عده ای برای چیزی که نمیدانند ،کار میکنند. (عمل کردن بدون علم) عده ای کاری برای چیزی که نمیدانند، نمیکنند . (تلاش نکردن برای یادگیری نادانسته ها) عده ای مردم را از کسب علم …

عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِیَ الله عَنْهُمَا قَالَ: کُنَّا عِنْدَ النَّبِیِّ  فَأُتِیَ بِجُمَّارٍ فَقَالَ: «إِنَّ مِنَ الشَّجَرِ شَجَرَهً مَثَلُهَا کَمَثَلِ الْمُسْلِمِ» فَأَرَدْتُ أَنْ أَقُولَ: هِیَ النَّخْلَهُ، فَإِذَا أَنَا أَصْغَرُ الْقَوْمِ فَسَکَتُّ، قَالَ النَّبِیُّ : «هِیَ النَّخْلَهُ». (بخارى:۷۲) ترجمه: ابن عمر رضی الله عنهما می گوید: نزد نبی اکرم  نشسته بودیم که جماری (پیه درخت خرما) آوردند. آن حضرت  فرمود: «در میان …

در شرع پاک اسلام به رسومات و آداب و فرهنگهای ملل مختلف احترام گذاشته می شود البته به شرطیکه مخالف با تعالیم اسلام نباشد. و شکی نیست که مراسمات چهارشنبه سوری و نوروز و سیزده بدر از رسومات ایران قبل از اسلام هستند که آن اعیاد و رسومات در تعالیم اسلام جایگاهی ندارد و لذا بر مسلمانی که محبت خدا …

رسول الله صلى الله علیه وسلم فرموده است: «هر گاه یکی از شما نماز گزارد پس بسوی ستره نماز بگزارد، و به آن نزدیک شود و هرگز نگذارد که کسی میان وی و ستره‌اش عبور کند». (رواه أبوداود وابن ماجه). این حدیث نص عام است بر سنت بودن ستره هنگام نماز، خواه در مسجد باشد یا در خانه، و در …

عَنْ أُبَیِّ بْنِ کَعْبٍ  قَالَ: أَخَذْتُ صُرَّهً مِائَهَ دِینَارٍ فَأَتَیْتُ النَّبِیَّ  فَقَالَ: «عَرِّفْهَا حَوْلاً». فَعَرَّفْتُهَا حَوْلاً، فَلَمْ أَجِدْ مَنْ یَعْرِفُهَا، ثُمَّ أَتَیْتُهُ فَقَالَ: «عَرِّفْهَا حَوْلاً» فَعَرَّفْتُهَا، فَلَمْ أَجِدْ مَنْ یَعْرِفَهَا ثُمَّ أَتَیْتُهُ ثَلاثًا فَقَالَ: «احْفَظْ وِعَاءَهَا، وَعَدَدَهَا، وَوِکَاءَهَا، فَإِنْ جَاءَ صَاحِبُهَا، وَإِلاَّ فَاسْتَمْتِعْ بِهَا». (بخارى:۲۴۲۶). ترجمه: اُبَی بن کعب  می‏گوید: کیسه‏ای را که صد دینار در آن بود، یافتم. آن …

عَنْ أَبِی هُرَیْرَهَ  عَنِ النَّبِیِّ  قَالَ: «إِنِّی لأَنْقَلِبُ إِلَى أَهْلِی فَأَجِدُ التَّمْرَهَ سَاقِطَهً عَلَى فِرَاشِی فَأَرْفَعُهَا لآکُلَهَا ثُمَّ أَخْشَى أَنْ تَکُونَ صَدَقَهً فَأُلْقِیهَا». (بخارى:۲۴۳۲). ترجمه: ابوهریره  می‏گوید: نبی اکرم فرمود: «چه بسا وارد خانه ام می‏شوم و خرمایی را می‏بینم که روی رختخوابم افتاده است. سپس، آنرا بر می دارم تا بخورم. اما از ترس این که مبادا مال صدقه …

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ  قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ «اسْمَعُوا وَأَطِیعُوا، وَإِنِ اسْتُعْمِلَ عَلَیْکُمْ عَبْدٌ حَبَشِیٌّ کَأَنَّ رَأْسَهُ زَبِیبَهٌ. (بخارى:۷۱۴۲). ترجمه: انس بن مالک  می گوید: رسو ل الله صلی الله علیه وسلم فرمود: «بشنوید و اطا عت کنید اگر چه فرمانروای شما برده ای حبشی تعیین گردد که سرش به اندازه ی یک دانه ی کشمش باشد».

و عن أبی عبدِ الله سَلْمان الفارِسی رضی الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: «لاَ یَغْتَسِلُ رَجُلٌ یَوْمَ الجُمُعه وَیَتَطهّرُ ما اسْتَطاعَ منْ طُهر وَیدَّهنُ منْ دُهْنِهِ أوْ یَمسُّ مِنْ طیب بَیْته ثُمَّ یَخْرُجُ فَلاَ یُفَرِّقُ بَیْنَ اثْنینْ ثُمَّ یُصَلّی ما کُتِبَ له ُ ثُمَّ یُنْصِتُ إذَا تَکَلَّمَ الإمامُ إلا غُفِرَ لهُ ما بَیْنَهُ وَبَیَْن الجمُعَهِ الأُخْرَى». از ابوعبدالله …

خداوند ما را آفریده تا او را عبادت کنیم و به او شریکی قائل نشویم، چنانکه میفرماید : {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِیَعْبُدُونِ} الذاریات (۵۶). و من جن وانس را نیافریده ام مگر برای اینکه مرا عبادت کنند. و رسول الله ﷺ میفرماید : حق الله علی العباد أن یعبدوه و لا یشرکوا به شیئا. (متفق علیه). حق خداوند بر …

امام عبدالقادر گیلانی رحمه الله می فرماید: وای بر تو،شرم نمی کنی از غیر الله درخواست می کنی حال آنکه اوی از هر کسی به تو نزدیکتر است،از مخلوقی درخواست می کنی که هیچ نیازی به او نداری؟…… ای مشرک (کسی که مخلوق را شریک الله قرار می دهی)…..از(مخلوقات)دوری جوی(از آنان طلب مکن)آنان نه ضرری می رسانند نه نفعی،ونه عطا …

از سعد بن ابی وقاص رضی الله عنه روایت است که گوید: باری به لات و عزی قسم خوردم. پیامبر صلی الله علیه و سلم فرمودند: «قل لا إله إلا الله، وحده لا شریک له، ثم انفث عن یسارک ثلاثاً، وتعوّذ ولا تعد»: «بگو هیچ معبود برحقی جز الله وجود ندارد. او یکتا و بی‌شریک است. سپس سه دفعه از …

اگر گفته شود: خدای متعال در قرآن به مخلوقات قسم خورده، در جواب گفته می‌شود: این امر فقط به خدای متعال اختصاص دارد. او به هر یک از آفریده‌هایش که بخواهد سوگند یاد می‌کند و این بر قدرت، وحدانیت، الوهیت، علم، حکمت و دیگر صفات کمال پروردگار دلالت دارد. اما مخلوق فقط به خالق سوگند یاد می‌کند. پس خدای متعال …

 از عمر بن خطاب رضی الله عنه روایت است که رسول الله صلی الله علیه و سلم فرمودند: «هر کس به غیر خدا قسم بخورد، کفر یا شرک ورزیده است». ترمذی این حدیث را روایت کرده و آن را حسن دانسته و حاکم آن را صحیح دانسته است. گفته‌ی: (عن عمر بن الخطاب) در این کتاب مؤلف چنین آمده، اما …

 گفته‌ی: (وتقول: لولا کلبه هذا لأتانا اللصوص)، لصوص به معنای دزدان است. معنایش این است که از جمله شرک به خدا، نسبت دادن عدم سرقت به سگی است که وقتی دزدان را می‌بیند، پارس می‌کند و صاحب سگ، بیدار می‌شود و دزدان فرار می‌کنند. چه بسا دزدان به جایی که سگ هست نروند، از ترس اینکه سگ پارس کند و …

﴿فَلَا تَجۡعَلُواْ لِلَّهِ أَندَادٗا وَأَنتُمۡ تَعۡلَمُونَ﴾ بدان که برای محقق نمودن توحید، بایستی از شرک قایل شدن برای خدا در الفاظ و عبارات، اجتناب نمود هر چند گوینده‌ی آن قصد معنای غیر مُجازی از سخنانش نداشته باشد. بلکه چه بسا این الفاظ بدون قصد و عمد بر زبانش جاری می‌شود. مانند کسی که بدون قصد الفاظ و عباراتی از انواع …

ابن عباس در تفسیر این آیه می‌گوید: «انداد، به معنای شرک است که از جای پای مورچه روی چیز صاف سیاهی در تاریکی شب، پنهان‌تر است. انداد این است که بگویی: به خدا و جان تو قسم ای فلانی. یا به خدا و به جان خودم قسم ای فلانی. یا بگویی: اگر این سگ نبود، دزدان می‌آمدند. و اگر مرغابی …

 ابن قتیبه، همان عبدالله بن مسلم بن قتیبه دینوری، حافظ است او صاحب کتاب «التفسیر» و «المعارف» و دیگر کتاب‌هاست. خطیب بغدادی و دیگران او را ثقه دانسته‌اند. وی به سال ۲۶۷ هجری یا کمی قبل از آن، وفات یافت.[۱] درباره‌ی عبارت: (یقولون: هذا بشفاعه آلهتنا) ابن قیم می‌گوید: «این گفته دربردارنده‌ی شرک همراه نسبت دادن نعمت به غیر صاحب …

 ابن قتیبه، همان عبدالله بن مسلم بن قتیبه دینوری، حافظ است او صاحب کتاب «التفسیر» و «المعارف» و دیگر کتاب‌هاست. خطیب بغدادی و دیگران او را ثقه دانسته‌اند. وی به سال ۲۶۷ هجری یا کمی قبل از آن، وفات یافت.[۱] درباره‌ی عبارت: (یقولون: هذا بشفاعه آلهتنا) ابن قیم می‌گوید: «این گفته دربردارنده‌ی شرک همراه نسبت دادن نعمت به غیر صاحب …

ابن جریر، ابن منذر و ابن ابی حاتم این اثر را روایت کرده‌اند. لفظ آن- آن‌گونه که در «الدر المنثور» آمده- چنین است: «اگر فلانی نبود، فلان و فلان مصیبت دامنگیرم می‌شد و اگر فلانی نبود فلان و فلان نعمت نصیبم نمی‌شد».[۱] ابن عون، همان پسر عبدالله بن عقبه بن مسعود هذلی، ابوعبدالله کوفی است. وی ثقه و عابدی بود …

﴿یَعۡرِفُونَ نِعۡمَتَ ٱللَّهِ ثُمَّ یُنکِرُونَهَا وَأَکۡثَرُهُمُ ٱلۡکَٰفِرُونَ ٨٣﴾ [النحل: ۸۳].  «نعمت الله را می‌شناسند و سپس انکارش می‌کنند و بیشترشان کافرند.» منظور از این باب، رعایت ادب با ربوبیت خدا و پرهیز از به کار بردن الفاظ شرک خفی، همچون نسبت دادن نعمت‌ها به غیر خدا می‌باشد؛ چون گفتن این الفاظ، بابی از ابواب شرک خفی بوده و عکس آن، …