خداوند می‌فرماید: ﴿وَإِذَا سَأَلۡتُمُوهُنَّ مَتَٰعٗا فَسَۡٔلُوهُنَّ مِن وَرَآءِ حِجَابٖۚ ذَٰلِکُمۡ أَطۡهَرُ لِقُلُوبِکُمۡ وَقُلُوبِهِنَّ﴾. هنگامی که کالا و متاعی  از وسایل منزل از آنها یعنی همسران پیامبر، خواستید، از پشت پرده، بخواهید. این کار، برای پاکی دلهای شما و دلهای آنان، بهتر است. الأحزاب/۵۳٫ خداوند در این آیه، حجاب را پاکی و طهارت دلهای مردان و زنان مؤمن، نامیده است. زیرا اگر …

عَنْ أَبِی هُرَیْرَهَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: «لِکُلِّ نَبِیٍّ دَعْوَهٌ مُسْتَجَابَهٌ یَدْعُو بِهَا، وَأُرِیدُ أَنْ أَخْتَبِئ دَعْوَتِی شَفَاعَهً لأُمَّتِی فِی الآخِرَهِ». (بخارى:۶۳۰۴) ترجمه: ابوهریره رضی اللّٰه عنه می گوید: رسول الله صلی اللّٰه علیه و آله و سلم فرمود: «هر پیامبری، یک دعای مستجاب دارد که از آن، استفاده می کند. من می‏خواهم دعایم را برای آخرت، ذخیره کنم …

عَنْ أَبِی هُرَیْرَهَ رضی اللّٰه عنه عَنِ النَّبِیِّ صلی اللّٰه علیه و آله و سلم قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ الْعُطَاسَ، وَیَکْرَهُ التَّثَاؤُبَ. فَإِذَا عَطَسَ فَحَمِدَ اللَّهَ؛ فَحَقٌّ عَلَى کُلِّ مُسْلِمٍ سَمِعَهُ أَنْ یُشَمِّتَهُ، وَأَمَّا التَّثَاؤُبُ؛ فَإِنَّمَا هُوَ مِنَ الشَّیْطَانِ فَلْیَرُدَّهُ مَا اسْتَطَاعَ، فَإِذَا قَالَ: هَا ضَحِکَ مِنْهُ الشَّیْطَانُ». (بخارى:۶۲۲۳). ترجمه: ابوهریره رضی اللّٰه عنه می گوید: نبی اکرم صلی اللّٰه …

{یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ‌ وَالْمَیْسِرُ‌ وَالْأَنصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِ‌جْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّیْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ}. ای اهل ایمان، شراب و قمار و بت‌پرستی و تیرهای گروبندی همه اینها پلید و از عمل شیطان است، از آن البته دوری کنید تا رستگار شوید. انسان عصر نزول به یقین مضرات عمیق شراب را نمی دانسته و به برکت رشد علم و …

و کوهها را می بینی گمان می کنی ثابت هستند، در حالیکه مانند ابرها سپری می شوند». « و کوهها را می بینی گمان می کنی ثابت هستند، در حالیکه مانند ابرها سپری می شوند». «مُرور»: در اصل بمعنی: آمدن و گذشتن و رفتن است، و در معنی ضمنی خود به معنی: سپری شدن یا نمودن است. و در آیه …

حجاب بدن: ﺍﻯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ! ﺑﻪ ﻫﻤﺴﺮﺍﻧﺖ ﻭ ﺩﺧﺘﺮﺍﻧﺖ ﻭ ﻫﻤﺴﺮﺍﻥ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﻣﺆﻣﻦ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺑﮕﻮ: حجاب هایشان ﺭﺍ ﺑﺮ ﺧﻮﺩ ﻓﺮﻭ ﭘﻮﺷﻨﺪ [ﺗﺎ ﺑﺪﻥ ﻭ ﺁﺭﺍﻳﺶ ﻭ ﺯﻳﻮﺭﻫﺎﻳﺸﺎﻥ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺩﻳﺪ ﻧﺎﻣﺤﺮﻣﺎﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﻧﮕﻴﺮﺩ.] ﺍﻳﻦ [ﭘﻮﺷﺶ] ﺑﻪ ﺍﻳﻨﻜﻪ [ﺑﻪ ﻋﻔﺖ ﻭ ﭘﺎﻛﺪﺍﻣﻨﻰ] ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺷﻮﻧﺪ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺗﺮ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺩﺭ ﻧﺘﻴﺠﻪ [ﺍﺯ ﺳﻮﻯ ﺍﻫﻞ ﻓﺴﻖ ﻭ ﻓﺠﻮﺭ] ﻣﻮﺭﺩ ﺁﺯﺍﺭ ﻗﺮﺍﺭ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ …

معاویه رضی الله عنه بعد از ۷۰ سالگی در ۱ رجب سال ۶۰ ه وفات یافت معاویه امیرالمومین و اولین پادشاه اسلام است. وی معاویه بن ابوسفیان صخربن حرب بن امیه قرشی با کنیه ابوعبدالرحمن و در خدمت پیامبر کاتب وحی بوده است. بنابر قول راجح در روز فتح مکه اسلام آورده و به همراه پیامبر صلی الله علیه وسلم …

عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ رضی الله عنه: أنَّهُ جَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: قَرَأْتُ الْمُفَصَّلَ اللَّیْلَهَ فِی رَکْعَهٍ، فَقَالَ: هَذًّا کَهَذِّ الشِّعْرِ، لَقَدْ عَرَفْتُ النَّظَائِرَ الَّتِی کَانَ النَّبِیُّ صلى الله علیه وسلم یَقْرُنُ بَیْنَهُنَّ، فَذَکَرَ عِشْرِینَ سُورَهً مِنَ الْمُفَصَّلِ، سُورَتَیْنِ فِی کُلِّ رَکْعَهٍ. (بخارى:۷۷۵) ابن مسعود رضی الله عنه می‏گوید: شخصی، نزد من آمد و گفت: دیشب، در یک رکعت، همه سوره های …

وأخبرنا عَمْرُو بنُ عَوْنٍ أخبرنا هُشَیْمٌ عن الْعَوّامِ بنِ حَوْشَبٍ المَعْنَى جَمِیعاً عن سَعِیدِ بنِ جُمْهَانَ عن سَفِینَهَ قال: قال رَسُولُ الله ص: «خِلاَفَهُ النّبُوَّهِ ثَلاَثُونَ سَنَهً ثُمّ یُؤْتِی اللهُ المُلْکَ مَنْ یَشَاءُ، أوْ مُلْکَهُ مَنْ یَشَاءُ».‏ (سُنَنُ أبی دَاوُد، لسُلیمَان بن الأشعَث السّجِسْتَانی، کتاب السنه، باب فی الخلفاء). از سفینه روایت شده که رسول الله صلى الله علیه وسلم …

حدثنا أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ أخبرنا الْوَلِیدُ بنُ مُسْلِمٍ أخبرنا ثَوْرُ بنُ یَزِیدَ، حدّثنی خَالِدُ بنُ مَعْدَانَ، حدّثنی عَبْدُالرّحْمَنِ بنُ عَمْرٍو السّلَمِیّ وَحُجْرُ بنُ حُجْرٍ قَالاَ: أتَیْنَا الْعِرْبَاضَ بنَ سَارِیَهَ، وَهُوَ مِمَّنْ نَزَلَ فِیهِ: ﴿ وَلَا عَلَى الَّذِینَ إِذَا مَا أَتَوْکَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لَا أَجِدُ مَا أَحْمِلُکُمْ عَلَیْهِ تَوَلَّوا وَّأَعْیُنُهُمْ تَفِیضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَنًا أَلَّا یَجِدُوا مَا یُنفِقُونَ ﴿٩٢﴾ فَسَلّمْنَا وَقُلْنَا …

ربا در چهار مرحله حرام شد. مرحله ی اول: {وَمَا آتَیْتُمْ مِنْ رِبًا لِیَرْبُوَا فِی أَمْوَالِ النَّاسِ فَلا یَرْبُوا عِنْدَ اللَّهِ وَمَا آتَیْتُمْ مِنْ زَکَاهٍ تُرِیدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُوْلَئِکَ هُمْ الْمُضْعِفُونَ (۳۹)} سوره الروم. ( و آنچه (به قصد) ربا می دهید تا در اموال مردم فزونی یابد، نزد خدا فزونی نخواهد یافت، وآنچه را (به عنوان) زکات می پردازید …

صفت سوم: شمولیت دعوت دعوت آنها به اسلام شامل و کامل است و همه مردم را در برمی گیرد و متوجه همه ی انسان ها است. گروه نجات یافته همان گروهی است که دعوت آن تمام بندگان خدا را در بر می گیرد و به گروه و طبقه ای خاص و افرادی مشخص اختصاص ندارد. دعوت پیامبران نیز چنین بوده …

عن أبی هُرَیْرَهَ رضی الله عنه قَالَ: فِی کُلِّ صَلاهٍ یُقْرَأُ، فَمَا أَسْمَعَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و سلم أَسْمَعْنَاکُمْ، وَمَا أَخْفَى عَنَّا أَخْفَیْنَا عَنْکُمْ، وَإِنْ لَمْ تَزِدْ عَلَى أُمِّ الْقُرْآنِ أَجْزَأَتْ، وَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَیْرٌ. (بخارى:۷۷۲) ابوهریره رضی الله تعالی عنه می‏گوید: در همه نمازها باید قرآن خواند. نمازی را که آن حضرت صلی الله علیه و سلم …

جمع شدن پیرامون توحید و منهج و جدا شدن بر مبنای آن دو منظور از اینکه توحید اساس عملکرد طائفه منصوره بوده و منهج، محور آن است، این است که جز موحدان را در صفوف خود نمی پذیرند و دعوتش را ابتدا از توحید آغاز می کند و پیروان خود را بر مبنای ایمان و توحید تربیت می کند و …

صفت اول: استمرار بدان اولین صفتی که طائفه منصوره را از دیگران متمایز نموده، استمرار آنها می باشد. به این معنا که عوامل و عناصر اساسی، اصول، دعوت، منهج و رجال آنها همواره وجود دارند و از زمان رسول خدا بوده و تا قیامت می باشند. و دلیل این امر قرآن کریم است  که می فرماید: «وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِینَ …

این گروه «منصوره» نامیده شده به یکی از دو دلیل زیر: یا به این دلیل است که الله عزوجل آنها را در برابر دیگران و سران بدعت و باطل و کفر یاری و نصرت و تایید می کند و با شمشیر و نیزه و حق و بیان در برابر آنها پیروزند. یا اینکه دلیل آن این است که آنها حق …

این فرقه به «نجات یافته» توصیف شده چراکه از مفهومِ وعیدِ وارد شده در حدیث رسول الله  صلی الله علیه و سلم خارج می باشد. آنجا که فرمودند: «افْتَرَقَتِ الْیَهُودُ عَلَى إِحْدَى وَسَبْعِینَ فِرْقَهً … وَالَّذِی نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِیَدِهِ لَتَفْتَرِقَنَّ أُمَّتِی عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِینَ فِرْقَهً، وَاحِدَهٌ فِی الْجَنَّهِ، وَثِنْتَانِ وَسَبْعُونَ فِی النَّارِ»[۱] «یهود به هفتاد و یک فرقه تقسیم شد… …

منظور از این واژه، رسول الله  صلی الله علیه و سلم و اصحاب بزرگوارش می باشد؛ آنها همان اکثریتی هستند که به حق نازل شده از سوی خداوند تمسک جستند؛ کسانی که پیشوا نمودن آنها در حق، واجب است و باید به آنچه آنها متمسک شدند، تمسک جست. رسول الله  صلی الله علیه و سلم فرمودند: «اِنَّ اللَّهَ لَا یَجْمَعُ …

اهل حدیث کسانی هستند که سنت نبوی را مصدر دریافت علم و عمل می دانند. (از نظر سند، متن، فقه و عمل) امام احمد رحمه الله در مورد طائفه منصوره می گوید: «اگر آنها اهل حدیث نباشند، من نمی دانم چه کسانی هستند.»[۱] عبدالله بن مبارک در مورد طائفه منصوره می گوید: «نزد من آنها اهل حدیث هستند.»[۲] و ابن …

«الجماعه» در لغت، اسم مصدر از فعل «جَمَعَ» می باشد. گفته می شود: «جَمَعَ المتفرِق» چیزهایی پراکنده به هم پیوستند. و «الجماعه ضد الفُرقه» جماعت ضد پراکندگی می باشد.[۱] منظور از جماعت در اطلاق (اهل سنت و جماعت) صحابه، تابعین و کسانی است که به نیکی از آنها پیروی کرده و تا روز قیامت در مسیر ایشان حرکت می کنند. …

اصطلاح اهل سنت به دو گونه اطلاق می­شود: اطلاق عام و اطلاق خاص. اطلاق عام: منظور از اطلاق عامِ اصطلاح اهل سنت، اطلاق آن در برابر رافضه است. که در این صورت اصطلاح اهل سنت تمام فرقه­های منتسب به اسلام جز روافض را در مفهوم خود جای می­ دهد. و بر این مبنا می­ توان مسلمانان را به دو دسته …

خـــــوش رفتـــــــارے: یکی از شرایط اصلی انتخاب زنی برای همسری خوش اخلاق بودن اوست. این ویژگی درگاهی است که فرد را به خشنودی پروردگار و بهشت او رهنمون می شود. پیامبر صلی الله علیه و سلم می فرماید: (إن الفحش والتفحش لیسا من الإسلام فی شیء، وإن أحسن الناس إسلامًا أحسنهم خلقًا) یعنی: «بدزبانی و یاوه گویی بهره ای از …

علمای فقه نیز به جستجو در سیرت رسول خدا پرداخته و توجه آنها بیشتر بر افعالی بوده که بر حکم شرعی دلالت می کند و آنها در جستجوی حکم شریعت در افعال بندگان از حیث وجوب یا اباحت یا… می باشند.  بنابر این در تعریف سنت گفته اند: «سنت عبارت است از هر آنچه از رسول خدا ثابت شده اما …

دینـــــدارے: که همان اصل و اساسی است که برمبنای آن شریک زندگی انتخاب می گردد. دختر دیندار کسی است که از دین خود آگاهی درست و به دور از افراط و تفریط و مطابق آموزش های اسلامی داشته باشد. دین برای زن تاج عفت و پاکدامنی او و اوج عزت و شرف است که او را از خطا و گمراهی …

علمای اصول به جستجو در سیرت رسول الله  صلی الله علیه و سلم به عنوان شارعی پرداختند که قواعد را برای مجتهدین پس از خود وضع می­کند و قانون زندگی را برای مردم بیان می­ کند. بنابراین توجه آنها بیشتر به اقوال و افعال و تقریراتی (تاییدات) از پیامبر بوده که احکامی را ثابت می­ کنند.[۱] بنابراین در تعریف سنت …

خداوند متعال در دل های مردان مهر و محبت زنان و همینطور در قلب های زنان محبت مردان را به ودیعه نهاده و این کشش دوسویه را با سرشت آدمی عجین نموده است. اسلام ویژگی های زن شایسته را، که با توسل به آن زندگانی زناشویی به کامیابی رسیده و پایه هایی مستحکم می یابد، به خوبی ترسیم نموده است. …

علمای حدیث در سراسر زندگی رسول خدا – این امام هدایتگر و پیشوا – به کندوکاو و جستجو پرداختند پس هر آنچه مربوط به رسول خدا بود، از سیرت و اخلاق و آداب و اخبار و اقوال و افعال نقل نمودند. چه این روایات حکمی شرعی را ثابت می­ کردند یا نه؛[۱] پس در تعریف سنت گفتند: «سنت عبارت است …

شیخ الإسلام ابن تیمیه رحمه الله تعالی： ﻇﻠﻢ ، ﺑﺮ ﺳﻪ ﻧﻮﻉ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﺮ ﺳﻪ ﻧﻮﻋﺶ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪﻱ ﺍﻣﺮﺍﺽ ﻗﻠﺐ ﺑﻪ ﺷﻤﺎﺭ ﻣﻲ ﺭﻭﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺁﻧﻬﺎ ﻋﺪﻝ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺻﺤﺖ ﻭ ﺳﻼﻣﺘﻲ ﻗﻠﺐ ﺭﺍ ﺩﺭ ﭘﻲ ﺩﺍﺭﺩ. ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ (ﺭﺽ) ﺑﻪ ﺑﻌﻀﻲ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﻡ ﻣﻲ ﮔﻔﺖ: « ﺍﮔﺮ ﻗﻠﺒﺖ ﺭﺍ ﺻﺤﻴﺢ ﻭ ﺳﺎﻟﻢ ﻧﻤﺎﻳﻲ …

«السنه» در لغت به معنای راه و روش، رفتار و منش می­ باشد چه این راه و روش و رفتار نیک باشد یا بد.[۱] و در حدیث آمده است که رسول الله  صلی الله علیه و سلم فرمودند: «مَنْ سَنَّ فِی الْإِسْلَامِ سُنَّهً حَسَنَهً، فَلَهُ أَجْرُهَا، وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِن بَعدِه مِنْ غَیْرِ أَنْ یَنْقُصَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَیْئًا، وَمَنْ …

سفیان بن عیینه رحمه الله： اگر در دل ترس از گناهی که انجام داده اید دارید، این ترس مانع برای دعا کردن شما نشود. چرا که الله سبحانه و تعالی دعای ابلیس که بدترین مخلوقات است استجابت کرد و فرمود: آن هنگام که ابلیس گفت ؛ پروردگارا مرا تا روز برانگیختنشان مهلت ده، و خداوند پاسخ داد: تو از مهلت …

شیخ الإسلام ابن تیمیه رحمه الله تعالی： ﭘﺲ ﺍﺯ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺧﺪﺍ، ﺭﻋﺎﻳﺖ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﺩﺭ ﺣﻖ ﻣﺮﺩﻡ ﻭ ﺳﭙﺲ ﺭﻋﺎﻳﺖ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﺑﺮ ﻧﻔﺲ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﺑﺮ ﺁﻥ ﺗﺄﮐﻴﺪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺭﺍﺳﺘﺎﻱ ﻫﻤﻪﻱ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﻮﺭﺍﺕ ﺍﺻﻼﺡ ﻗﻠﺐ ﺣﺎﺻﻞ ﻣﻲﺷﻮﺩ. ﭘﺲ ﺍﺻﻼﺡ ﻗﻠﺐ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﻪ ﻣﻴﺪﺍﻧﻲ ﻭﺳﻴﻊ ﺩﺭ ﻋﻤﻞ ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺩﺍﺭﺩ، ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺭﺍﺳﺘﺎ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﻭ …

علامه ابن عثیمین رحمه الله： اگر خواهان هدایت هستی، بدون هیچ عجله و شتابی، به تدبر و تفکر در آیات قرآن بپرداز و از آن غافل مباش. امروزه بسیاری از کسانی که قرآن میخوانند، یا برای کسب پاداش قرائت است و یا برای تبرک به آن؛ و نه برای تدبر در آن. لذا از گنجینه های سودمند آن بی بهره …

شیخ الإسلام ابن تیمیه رحمه الله تعالی： ﻧﺠﺎﺕ ﺩﺍﺩﻥ ﺟﺴﻢ ﺍﺯ ﺍﺧﻼﻕ ﻓﺎﺳﺪ، ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺧﺎﺭﺝ ﮐﺮﺩﻥ ﺧﻮﻥ ﺯﺍﺋﺪ ﻭ ﮐﺜﻴﻒ ﺍﺯ ﺑﺪﻥ ﺍﺳﺖ، ﻫﻤﺎﻧﻄﻮﺭﮐﻪ ﺑﺪﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩﻥ ﺧﻮﻥ ﺯﺍﺋﺩ ﻭ ﺁﻟﻮﺩﻩ، ﺷﺎﺩﺍﺏ ﻭ ﺳﺮﺯﻧﺪﻩ ﻣﻲﺷﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﻭ ﻗﻮﺍﻱ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﺧﻮﺩ ﻣﻲ ﺭﺳﺪ ﻭ ﺭﺷﺪ ﻭ ﻧﻤﻮ ﻣﻲ ﻳﺎﺑﺪ، ﻗﻠﺐ ﻧﻴﺰ ﭼﻨﻴﻦ ﺍﺳﺖ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﮐﻪ …

گناه به صاحب خود زیان می‌رساند و از جمله اسباب از بین رفتن [اجر] اعمال نیک است. اگر انسان مرتکب گناهی شود ممکن است یکی از آثار آن تباه شدن اعمال و بطلان عباداتش باشد. (علامه ابن جبرین رحمه الله).

دلایلی از اقوال سلف: عبدالله بن مسعود می گوید: «اتَّبِعُوا، وَلَا تَبْتَدِعُوا فَقَدْ کُفِیتُمْ، کُلُّ بِدْعَهٍ ضَلَالَهٌ»[۱]: «پیروی کنید و بدعت ایجاد نکنید؛ پیروی شما را کفایت می­ کند. هر بدعتی گمراهی است.» و از عبدالله بن مسعود نیز روایت است که می­گوید: «خداوند به قلب­های بندگان نگاه کرد که قلب محمد را بهترین قلوب یافت، پس آن­را برای خود …

«ایمان به رستاخیز و جزا، اساسِ صلاحِ قلب و رغبت در انجام نیکی‌ها و ترس از شر است، و این دو [بیم و امید] ریشه‌ی همه‌ی خوبی‌ها است». (علامه عبدالرحمن السعدی رحمه الله).

دلایلی از سنت نبوی: ۱- از ابوموسی روایت است که رسول خدا فرمودند: «النُّجُومُ أَمَنَهٌ لِلسَّمَاءِ، فَإِذَا ذَهَبَتِ النُّجُومُ أَتَى السَّمَاءَ مَا تُوعَدُ، وَأَنَا أَمَنَهٌ لِأَصْحَابِی، فَإِذَا ذَهَبْتُ أَتَى أَصْحَابِی مَا یُوعَدُونَ، وَأَصْحَابِی أَمَنَهٌ لِأُمَّتِی، فَإِذَا ذَهَبَ أَصْحَابِی أَتَى أُمَّتِی مَا یُوعَدُونَ»[۱]: «ستارگان حافظ و سبب امنیت آسمان هستند و هرگاه از بین روند آنچه به آسمان وعده داده شده، …

دانستن این نکته ضروری است که بنده در پیروی از منهج سلف صالح– رضوان­ الله ­علیهم- اختیاری ندارد بلکه پیروی از آن واجبی از واجبات شرعی می ­باشد. و دلبل این مهم از قرار ذیل است: الف) دلایل قرآنی: ۱- خداوند متعال می­ فرماید: «وَمَن یُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَیَّنَ لَهُ الْهُدَى وَیَتَّبِعْ غَیْرَ سَبِیلِ الْمُؤْمِنِینَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى …

مستلزمات انتصاب به سلف: ۱- فراگیری عقیده­ ی سلف به طور کامل و دانستن اصول آن به­ طور کلی و کسب علم شرعی و تفقه در دین زیر نظر علما و مشایخ؛ تا اینکه با بصیرت و آگاهی مردم را دعوت داده و از آن دفاع کند و پیروان خود را به فراگیری علم شرعی از علما تشویق کند. ۲- …

شیخ الاسلام ابن تیمیه رحمه­الله می­گوید: «بر کسی که مذهب سلف را اظهار دارد و خود را بدان منتسب کند، ایرادی نیست. بلکه به اتفاق، پذیرفتن این امر از وی واجب است؛ چراکه مذهب سلف تماما حق است.»[۱] امام ذهبی رحمه­الله از امام دارقطنی روایت می­کند: «کسی که هرگز در علم کلام و جدال وارد نشده و به کندوکاو در …

۱- تاویل نصوص کتاب و سنت با انواع مجازها. ۲- نپذیرفتن صفات فعلی برای خداوند که از آن به نفی حلول حوادث در خداوند تعبیر می­ کنند. ۳- افراط در تحکیم عقل و رد نصوص و آنچه با آن در تعارض باشد.[۱]   [۱] – القواعد الکلیه للاسماء والصفات عند السلف: ۱۹-۲۴؛ تالیف دکتر ابراهیم بن محمد بن عبدالله بریکان …

ظهور مذهب خلف در واقع نتیجه­ ی طمع بسیاری از مسلمانان نسبت به علوم کلامی و منطقی و سیراب کردن خود با مقیاس­های آن بود. مساله­ ای که آنها را از دقت و تامل در نصوص کتاب و سنت و دیدگاه و راه و روش سلف صالح به خود مشغول کرد.

از نگاه علمای عقیده منظور از خَلَف کسانی است که پس از سه نسل درخشان تاریخ اسلام ظهور کردند و عقاید آنها با پلیدی­های علم کلام یونان و فلاسفه متکبر آلوده نشده بود. کسانی که راه و روش سلف خود را رها کرده و آن­را نادیده گرفته و راه اهل هوی و بدعت را در پیش گرفتند، چه اقوالش موجب …

در قرآن کریم کلمه­ ی «الخلف» تنها در یک مدلول به کار رفته است و به کسی اطلاق می­شود که جانشین پیش از خود شده باشد.[۱] خداوند متعال می ­فرماید: «وَلَوْ نَشَاء لَجَعَلْنَا مِنکُم مَّلَائِکَهً فِی الْأَرْضِ یَخْلُفُونَ» (زخرف: ۶۰) «و اگر می‌خواستیم به جای شما فرشتگانی قرار می‌دادیم که در (روی) زمین جانشین (شما) باشند.» فرشتگان عصیان و نافرمانی …

هیچ چیز مانند تدبر در قرآن دل را نرم نمی‌کند، به ویژه آیاتی که درباره‌ی عظمت الله سخن می‌گوید. این آیات به کثرت در سوره‌های انعام و رعد و فرقان و فاطر و ملک موجود است. (دکتر عمر المقبل).