مراد ازوسیله مفهوم شرک از اسمش مشخص و هویدا است، یعنی اینکه غیر از الله را با الله در عبادت شریک کنی، مانند فریادرسی و کمک طلبیدن از بت و غیره و یا نذر یا نماز یا روزه و یا قربانی برای آنان مثلاً ذبح و قربانی برای بدوی یا عیدروس یا نماز خواندن برای فلان و طلب فریادرسی از …

بنا به شهادت قرآن مردگان نمی شنوند: خداوند می فرماید: «إنَّک لا تسمع الموتی» النمل ۸۰٫ براستی که تو نمی توانی مردگان را شنوا سازی. و نیز می فرماید: « وَمَا یَسْتَوِی الْأَحْیَاء وَلَا الْأَمْوَاتُ إِنَّ اللَّهَ یُسْمِعُ مَن یَشَاء وَمَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِی الْقُبُورِ» فاطر : ۲۲٫ یعنی: و زندگان و مردگان یکسان نیستند خداست که هر که را بخواهد …

{وَمَا یَسْتَوِی الْأَحْیَاءُ وَلَا الْأَمْوَاتُ إِنَّ اللَّهَ یُسْمِعُ مَن یَشَاءُ وَمَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِی الْقُبُور}. و هرگز مردگان و زندگان یکسان نیستند! خداوند پیام خود را به گوش هر کس بخواهد می‌رساند، و تو نمی‌توانی سخن خود را به گوش آنان که در گور خفته‌اند. بنابر آنچـــه خــداوند متــعال مـــیفرماید: {ولاتحسبن الذین قتلوا فی سبیل الله أمواتا بل أحیاء …

پیامبران علیهم السلام نیز انسانند و غیب نمی دانند، علم غیب از خصائص خداوند است و نه از صفات انبیاء علیهم اسلام، زیرا آنان نیز مانند بقیه انسانها، انسانند که می خورند و می آشامند، و ازداوج می کنند، و می خوابند و مریض می شوند و خسته می شوند. چنانکه خداوند متعال می فرماید: {وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَکَ مِنَ الْمُرْسَلِینَ …

سوال :آیا این حدیث صحیح است؟ آیا بیانگر جواز توسل به مقام اولیا است؟ حدیث بدین شرح است: «عَنْ أَنَسٍ بن مالک رضی الله عنه أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضی الله عنه کَانَ إِذَا قَحَطُوا اسْتَسْقَی بِالْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ؛ فَقَالَ اللَّهُمَّ إِنَّا کُنَّا نَتَوَسَّلُ إِلَیْکَ بِنَبِیِّنَا فَتَسْقِینَا، وَإِنَّا نَتَوَسَّلُ إِلَیْکَ بِعَمِّ نَبِیِّنَا فَاسْقِنَا. قَالَ فَیُسْقَوْنَ»: از انس بن مالک …

امیر معاویه از نظر صحابه یک بار شخصی امیر معاویه را نزد حضرت عمر مورد سرزنش قرار داد ایشان فرمودند: «دعونا من ذم فتی قریش من یضحک فی الغضب ولا ینال ما عنده إلا على الرضا ولا یؤخذ ما فوق رأسه إلا من تحت قدمیه»(۱). «از مذمت این جوان قریش دست بردارید، جوانی که در هنگام خشم نیز لبخند می‌زند …

الحمدلله برای آنکه اهل سنت تابع سنت پیامبر صلی الله علیه وسلم است، و آمین گفتن پس از اتمام سوره فاتحه جزو سنت نبوی است، چنانکه پیامبر صلی الله علیه وسلم پیامبر هرگاه خواندن فاتحه را به پایان می‌برد «آمین» می‌گفت و صدایش را هم بلند می‌کرد و می‌کشید. “بخاری در «جزء القراءه» و ابوداود با سند صحیح”.‏ و ایشان …

پیروز و کامیاب در دنیا کسی است که دنیای خود را برای نعیم آخرت سرمایه‌گذاری کند: ﴿فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّهَ فَقَدْ فَازَ وَما الْحَیَاهُ الدُّنْیَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ﴾. (پس هر که از آتش [دوزخ] به دور گردد و به بهشت برده شود قطعا کامیاب شده و زندگی دنیا جز کالای فریب نیست). (دکتر خالد الخشلان).

اتفاقات سال ششم هجری غزوه ی حُدَیْبِیَه ۸ (فضیلت بیعت رضوان): ۳۵۲- در فضیلت کسانی که در این بیعت شرکت کرده اند احادیثی آمده است، از جمله: – رسول الله ﷺ فرمودند: “هر کس زیر درخت (حُدَیْبِیَه) بیعت کرد به بهشت وارد خواهد شد”. روایت ترمذی – همچنین رسول الله ﷺ فرمودند: “هیچکدام از کسانی که زیر درخت بیعت کردند …

بخاری، کتاب «التفسیر» باب: [سوره الإخلاص] «عَنْ أَبِی هُرَیْرَهَ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: قَالَ اللَّهُ: کَذَّبَنِی ابْنُ آدَمَ وَلَمْ یَکُنْ لَهُ ذَلِکَ، وَشَتَمَنِی وَلَمْ یَکُنْ لَهُ ذَلِکَ، فَأَمَّا تَکْذِیبُهُ إِیَّایَ فَقَوْلُهُ: لَنْ یُعِیدَنِی، کَمَا بَدَأَنِی، وَلَیْسَ أَوَّلُ الخَلْقِ بِأَهْوَنَ عَلَیَّ مِنْ إِعَادَتِهِ، وَأَمَّا شَتْمُهُ إِیَّایَ فَقَوْلُهُ: اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا وَأَنَا الأَحَدُ الصَّمَدُ، لَمْ أَلِدْ …

سلمان روایت می‌کند که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمود: قضا و سرنوشت را جز دعا تغییر نمی‌دهد و عمر انسان را جز نیکو کاری اضافه نمی‌کند. حسن: صحیح وضعیف سنن الترمذی/۲۱۳۹ و الصحیحه (۱۵۴)، طبرانى (۶/۲۵۱،ش۶۱۲۸) و بزار (۶/۵۰۲،ش۲۵۴۰) .

عَنْ أَنَسٍ رضی الله عنه : أنَّهُ کَانَ یَنْعَتُ لَنَا صَلاهَ النَّبِیِّ صلى الله علیه وسلم فَکَانَ یُصَلِّی وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّکُوعِ قَامَ حَتَّى نَقُولَ قَدْ نَسِیَ.(بخارى:۸۰۰) انس رضی الله عنه نماز رسول ‏الله صلى الله علیه وسلم را عملاً به ما نشان می‏داد و هنگامی که سرش را از رکوع بلند می‏کرد، آنقدر مکث می نمود (و به …

حق خالقش را که او را آفرید و رازق اوست سپس او را هدایت کرد و همواره مربی و ناظر و مراقبش است. حق بندگان خالق را، چرا که در قرآن و سنت سفارش زیادی به مؤمنان در قبال همدیگر شده است. آیه ۲ سوره مائده به زیبایی ما را به ادای این ۲ حق واجب امر می کند و می …

( یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذَا نُودِیَ لِلصَّلَاهِ مِن یَوْمِ الْجُمُعَهِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِکْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَیْعَ ۚ ذَٰلِکُمْ خَیْرٌ لَّکُمْ إِن کُنتُمْ تَعْلَمُونَ ). ای کسانی که ایمان آورده اید! هنگامی که در روز جمعه برای نماز اذان گفته شد به سوی (نماز و) ذکر الله بشتابید و خرید و فروش را رها کنید، اگر بدانید این برای شما …

( وَالَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ ۙ کَفَّرَ عَنْهُمْ سَیِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ )محمد۲٫ وآنان که به خداگرویدندواعمال شایسته ونیکوانجام دادندوبه قرانی که برمحمدنازل شده که البته برحق وازجانب خدابودایمان اوردند، ازگناهانشان درگذشت وامردنیاودینشان رااصلاح فرمود.

شیخ الإسلام ابن تیمیه رحمه الله تعالی： در حدیثی از عبدالله بن مسعود (رض) روایت است که فرمود: «إن کل آدب یحب أن تؤتى مأدبته و أن مأدبه الله هی القرآن»: «‌‌هر مهماندار دوست دارد که غذای مهمانیش را بخورند. و مهمانی الله قرآن است». همچنین قسمت آخر شب، و وقت اذان و اقامه و در سجده و بعد از …

قتاده رحمه الله تعالی : قرآن شما را به بیماری‌تان و شفای آن راهنمایی می‌کند؛ درد شما گناهانتان است و درمانتان استغفار. [شعب الایمان ٩/ ٣۴٧].

از حذیفه بن الیمان روایت شده که گفت: قلوب مردم بر چهار نوع می‌باشند: ۱- قلبی که خالص برای خداست و در آن چراغی است که می‌درخشد (چراغ ایمان) و آن قلب مؤمن است. ۲- قلبی که در غلاف قرار دارد و نور علم و ایمان به او نمی‌رسد و آن قلب کافر است. ۳- قلبی که واژگون و وارونه …

عبدالله بن عون رحمه الله می‌گوید: «پیشینیان هرچه از آخرتشان اضافه می‌شد به دنیا اختصاص می‌دادند، و امروزه شما هر چه از دنیایتان اضافه می‌آید به آخرت اختصاص می‌دهید». این را عبدالله بن عون که در دوران تابعین می‌زیست به مردم دوران خود می‌گوید!

الحمدلله در تعدد زوجات پیامبر صلی الله علیه و سلم چند حکمت وجود دارد: حکمت تعلیمی: این حکمت هدف اساسی تعدد زوجات رسول صلی الله علیه وسلم را تشکیل می دهد چون ایشان بدین وسیله توانستند برای زنان معلمانی تربیت کنند که احکام شرعی را به آنها بیاموزند، زیرا نیز همانند مردان تکالیفی فرض شده است، و بسیاری از زنان …

هنگامی که الله منتش را بر پیامبر علیه الصلاه والسلام ذکر فرمود : {إِنَّا أَعْطَیْنَاکَ الْکَوْثَرَ}. ای پیامبر به راستی که ما به تو کوثر عطا کردیم. او را به شکر آن فرمان داد و فرمود: {فَصَلِّ لِرَبِّکَ وَانْحَرْ}. پس برای پروردگارت نماز بخوان وقربانی کن و این دلیلی است بر اینکه یکی از بزرگترین انواع شکر، عمل است: عمل …

از شیخ عثیمین رحمه اللّٰه این چنین سوال شد: ستره چه حکمی دارد؟و مقدار واندازه آن چقدر است؟ ستره قرار دادن در نماز سنت موکده است مگر برای مامومین.ستره برای مامومین سنت نیست،چرا که ستره امام برای آن ها کافی است. اما در مورد مقدار واندازه ستره از پیامبر صلى الله علیه وسلم سوال شد،فرمودند: (( به بلندی قسمت آخر …

عَنْ عَائِشَهَ رَضِیَ الله عَنْهَا قَالَتْ: کَانَ النَّبِیُّ صلی اللّٰه علیه و آله و سلم یَقُوْلُ : «اللَّهُمَّ إِنِّی أَعُوذُ بِکَ مِنَ الْکَسَلِ وَالْهَرَمِ، وَالْمَأْثَمِ وَالْمَغْرَمِ، وَمِنْ فِتْنَهِ الْقَبْرِ، وَعَذَابِ الْقَبْرِ، وَمِنْ فِتْنَهِ النَّارِ، وَعَذَابِ النَّارِ، وَمِنْ شَرِّ فِتْنَهِ الْغِنَى، وَأَعُوذُ بِکَ مِنْ فِتْنَهِ الْفَقْرِ، وَأَعُوذُ بِکَ مِنْ فِتْنَهِ الْمَسِیحِ الدَّجَّالِ، اللَّهُمَّ اغْسِلْ عَنِّی خَطَایَایَ بِمَاءِ الثَّلْجِ وَالْبَرَدِ، وَنَقِّ قَلْبِی …

امام ابن القیم رحمه ا لله می فرماید: ( اگر دعا با آگاهی، حضور قلب، خشوع، تواضع، تضرع و زاری به درگاه خداوند باشد و دعا کننده روبه قبله و باوضو باشد و دعایش را با حمد و ستایش خداوند شروع کند و سپس بر پیامبر صلی الله علیه وسلم درود بفرستد و قبل از دعایش صدقه دهد و توبه …

در بین جوانان پدیده‌ی عدم تقلید ظهور کرده، اینان می‌گویند: از هیچ مذهبی از مذاهب چهار گانه تقلید نمی‌کنیم؛ بلکه خودمان مانند مجتهدین اجتهاد کرده و عمل می‌کنیم و به اجتهادات آنان مراجعه نمی‌کنیم. الحمدلله، این ادعا به نسبت بعضی از مردم پسندیده نیست؛ ولی کسانی‌که صلاحیت اجتهاد دارند ادعاهایشان قابل قبول است. بنابراین بر مردم واجب نیست که از …

المائده آیه۶۹ {إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَالَّذِینَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَىٰ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْیَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَلَا هُمْ یَحْزَنُونَ}. بیگمان کسانی از مسلمانان و یهودیان و صابئان و مسیحیان (اهل نجات هستند و) خوف و هراسی (از عذاب دوزخ در جهان جاویدان) و غم و اندوهی (بر عمر سپری شده در جهان گذران) ندارند آنان که به …

عَنْ أَبِی جُحَیْفَهَ {رَضی اللهُ عَنهُ}قال: خَرَجَ عَلَیْنَا رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله و سلم) بِالْهَاجِرَهِ، فَأُتِیَ بِوَضُوءٍ فَتَوَضَّأَ، فَجَعَلَ النَّاسُ یَأْخُذُونَ مِنْ فَضْلِ وَضُوئِهِ فَیَتَمَسَّحُونَ بِهِ، فَصَلَّى النَّبِیُّ (صلی الله و سلم) الظُّهْرَ رَکْعَتَیْنِ وَالْعَصْرَ رَکْعَتَیْنِ وَبَیْنَ یَدَیْهِ عَنَزَهٌ. بخارى:۱۸۷ ابو جحیفه {رَضی اللهُ عَنهُ}میگوید: روزی، رسول الله (صلی الله و سلم) اول ظهر، نزد ما تشریف آورد. آب برای  …

أعوذ بالله من الشیطان الرجیــــم بِسْـــــمِ اللهِ الـرَّحـْمـــنِ الـرَّحِـیــمِ لِلّهِ مُلْکُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا فِیهِنَّ وَهُوَ عَلَى کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ ‏(۱۲۰). «فرمانروایی‌ آسمانها و زمین‌ برای‌ الله است» پس‌ این‌ فرمانروایی‌ نه‌ ازآن‌ عیسی علیه السلام است‌، نه‌ از آن‌ مادرش‌، نه‌ از آن‌ سایر کسانی‌ که‌ به‌ دروغ‌ به‌ پروردگاری‌ نسبت‌ داده‌ شده‌اند و نه‌ هم‌ از دیگر مخلوقات‌ …

أعوذ بالله من الشیطان الرجیــــم بِسْـــــمِ اللهِ الـرَّحـْمـــنِ الـرَّحِـیــمِ قَالَ اللّهُ هَذَا یَوْمُ یَنفَعُ الصَّادِقِینَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِی مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِینَ فِیهَا أَبَداً رَّضِیَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ ذَلِکَ الْفَوْزُ الْعَظِیمُ ‏(۱۱۹) «خداوند فرمود: این‌ روزی‌ است‌ که‌ در آن‌ راستگویان‌ را راستی‌شان». یعنی‌: راستگویی‌شان‌ در دنیا، یا: راستگویی‌شان‌ در آخرت‌ «نفع‌ می‌رساند» و ممکن ‌است‌ هر دو …

أعوذ بالله من الشیطان الرجیــــم بِسْـــــمِ اللهِ الـرَّحـْمـــنِ الـرَّحِـیــمِ إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُکَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّکَ أَنتَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ ‏(۱۱۸). «اگر آنان‌ را عذاب‌ کنی‌، آنان‌ بندگان‌ تواند» پس‌ با آنان‌ هرآنچه‌ خواهی‌، می‌کنی‌ «و اگر بر آنان‌ بیامرزی‌ پس‌ تویی‌ عزیز» یعنی‌: قادر و توانا بر این‌ کار «حکیم» و فرزانه‌ هستی‌ در افعال‌ خویش‌. عیسی علیه السلام …

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ أَبُو بَکْرٍ رضی لله تعالی عنه یَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ شِبْتَ. قَالَ: «شَیَّبَتْنِى هُودٌ وَالْوَاقِعَهُ وَالْمُرْسَلاَتُ وَ(عَمَّ یَتَسَاءَلُونَ) وَ(إِذَا الشَّمْسُ کُوِّرَتْ)».(۱) ابن عباس می‌گوید: ابوبکر گفت: ای رسول خدا! پیر شده‌اید. رسول لله صلی لله علیه وسلم فرمود: «مرا سوره‌های هود، واقعه، مرسلات، عم یتساءلون و إذا الشمس کُورت پیر کردند. وَعَنْ أَبِی جُحَیْفَهَ، قَالَ: …

– تعصب مذهبی اختصاص امر حاکمیت به خداوند متعال را نقض می کند؛ خداوند متعال کسانی را که چون به سوی حکم الله و رسولش فرا خوانده شوند، روی گردانده و به داوری و قضاوت دیگران راضی می شوند، نکوهش نموده است؛ و این عملکرد اهل تقلید می باشد. خداوند متعال می فرماید: «وَإِذَا قِیلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ إِلَى مَا أَنزَلَ …

أعوذ بالله من الشیطان الرجیــــم بِسْـــــمِ اللهِ الـرَّحـْمـــنِ الـرَّحِـیــمِ مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلاَّ مَا أَمَرْتَنِی بِهِ أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ رَبِّی وَرَبَّکُمْ وَکُنتُ عَلَیْهِمْ شَهِیداً مَّا دُمْتُ فِیهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّیْتَنِی کُنتَ أَنتَ الرَّقِیبَ عَلَیْهِمْ وَأَنتَ عَلَى کُلِّ شَیْءٍ شَهِیدٌ ‏(۱۱۷). «جز آنچه‌ خود مرا به‌ آن‌ فرمان‌ داده ‌بودی‌، به‌ آنان‌ نگفته‌ام» یعنی‌: به‌ آنان‌ جز آنچه‌ را که‌ تو خود …

گروهی از فقها و صاحب نظران و اندیشمندان عرصه ی علم و دانش در پاسخ کسانی که تقلید را جایز می دانند، به دلایل عقلی و نظری استدلال کرده اند. مزنی می گوید: «به کسی که بر مبنای تقلید حکم می کند، گفته می شود: آیا در آنچه بدان حکم نمودن، دلیلی داری؟ پس اگر بگوید: بله؛ درحقیقت تقلید کردن …

أعوذ بالله من الشیطان الرجیــــم بِسْـــــمِ اللهِ الـرَّحـْمـــنِ الـرَّحِـیــمِ وَإِذْ قَالَ اللّهُ یَا عِیسَى ابْنَ مَرْیَمَ أَأَنتَ قُلتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِی وَأُمِّیَ إِلَهَیْنِ مِن دُونِ اللّهِ قَالَ سُبْحَانَکَ مَا یَکُونُ لِی أَنْ أَقُولَ مَا لَیْسَ لِی بِحَقٍّ إِن کُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِی نَفْسِی وَلاَ أَعْلَمُ مَا فِی نَفْسِکَ إِنَّکَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُیُوبِ ‏(۱۱۶) «و یاد کن‌ هنگامی‌ را …

متبع (کسی که پیروی می کند) در مرتبه ای میان عالمِ مجتهد و عامی مقلد می باشد. بررسی صحت این قول که می گویند: در مسائل اختلافی جای انکار نیست. امام ابن قیم در این مورد می گوید: «اینکه می گویند: در مسائل اختلافی جای انکار نیست، دیدگاه درست و صحیحی نیست چرا که انکار یا متوجه قول و فتوا …

ابن قیم رحمه الله می گوید: «بر عوام الناس لازم نیست مذهبی را برای خود انتخاب کنند. و دیدگاه درست و قطعی در این زمینه همین است. چرا که فقط امری واجب است که الله و رسولش آن را واجب کرده باشند و الله و رسولش بر هیچیک از مردم واجب نکرده اند که به مذهبی از مذاهب ائمه درآیند …

۱- مقلد از عموم مردم، جاهل و ناتوان باشد به گونه ای که خود توانایی استنباط حکم الله و رسولش را نداشته باشد. در این صورت بنا بر کلام خداوند، تقلید بر او فرض می باشد: «فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّکْرِ إِن کُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ» چنین شخصی باید از داناترین و با تقواترین فردی که به او دسترسی دارد، تقلید کند و …

به طور کلی تقلید کردن برای عموم مردم جایز است. کسانی که توانایی تامل در ادله و استنباط احکام را ندارند. ابن عبد البر می گوید: «علما در این اختلاف ندارند که بر عموم مردم جایز است از علمای خود تقلید کنند و در واقع آنان مصداق این کلام الهی هستند که می فرماید: «فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّکْرِ إِن کُنتُمْ لاَ …

تقلید عام: تقلید عام این است که انسان به مذهب مشخصی پایبند باشد و در تمام امور دینش بر مبنای اصول و قواعد آن عمل کند. علما در این نوع تقلید اختلاف کرده اند چنانکه برخی از علما قائل به تحریم آن می باشند. چون در این نوع تقلید، نوعی پایبندی مطلق به پیروی از غیر پیامبر می باشد. شیخ …

تقلید کردن ضرر های زیادی به دنبال دارد از جمله: ۱- تقلید منجر به ترجیح رای و نظری بدون دلیل، بر حکمی مستند به دلیل می شود. خداوند متعال می فرماید: «قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّیَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْیَ بِغَیْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِکُواْ بِاللهِ مَا لَمْ یُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ» …

۱- امام ابو حنیفه می گوید: «برای هیچکس جایز نیست که سخن ما را چنانچه نداند از کجا گرفته ایم، بپذیرد».[۱] و نیز می گوید: «هرگاه حدیث صحیح شد، همان مذهب من است».[۲] ۲- امام مالک رحمه الله می گوید: «بدانید که من انسان هستم، مرتکب خطا می شوم و درست هم می گویم؛ در رای و نظرم بنگرید، اگر …

دلایلی از اقوال صحابه: ۱- عبدالله بن مسعود می گوید: «آگاه باشید که نباید هیچیک از شما دینش را با تقلید از دیگری دریافت کند، به گونه ای که اگر او ایمان آورد، ایمان آورد و اگر او کافر شود، کافر شود؛ چرا که اسوه و الگویی در شر و بدی نیست».[۱] و همچنین می گوید: «ما در جاهلیت «امعه» …

دلایل قرآنی: ۱- خداوند متعال می فرماید: « وَکَذَلِکَ مَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِکَ فِی قَرْیَهٍ مِّن نَّذِیرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّهٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ * قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُکُم بِأَهْدَى مِمَّا وَجَدتُّمْ عَلَیْهِ آبَاءکُمْ قَالُوا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُم بِهِ کَافِرُونَ» (زخرف: ۲۳-۲۴) «همین گونه در هیچ شهر ودیاری پیش از تو (پیامبر) بیم دهنده ای مبعوث …

توقف در حدود شریعت ثمره ی این رضایت می باشد. بنابراین کسی که به حکم رسول الله  صلی الله علیه و سلم و دین و شریعتش راضی باشد، در حدود شریعت توقف می کند و حد و مرزهای آن را رعایت می کند و به خود اجازه تعدی و تجاوز در آنها را نمی دهد و به این سو و …