گروهی که می­گویند: کلمه­ی لا اله الا الله بدین معنی است که هیچ اطاعت شدۀ بحق جز الله وجود ندارد یا این­که جز الله هیچ فردی استحقاق اطاعت را ندارد بنابراین به زعم و گمان­شان هرکس غیر خداوند را اطاعت کند کافر شده است این گروه حکایتی دارند که زیبنده­ی ذکر است: زمانی که مردم هندوستان یکپارچه خواهان آزادی و …

سؤال: در صورتی که خروج کردن و قیام جماعتی از حرکت­ها و گروه­ها را شرعی بدانیم آیا این امر کشتن همکاران آن حاکم و یا هرکس که در آن حکومت مشغول به کار می­باشد چون پلیس و نیروهای امنیتی و غیره را توجیه می­کند؟ جواب: من قبلاً گفتم که قیام علیه حکومت تنها با دو شرط جایز است: شرط اول …

سؤال: پدر گرامی، می­دانیم که این سخن، اصلی از اصول اهل سنت و جماعت می­باشد اما متأسفانه از فرزندان اهل سنت و جماعت کسانی هستند این برداشت را دارند که این باعث ذلت و خواری می­گردد و صاحبش را گریزان و ترسو بار می­آورد و به همین دلیل جوانان را دعوت می­نمایند که بنای عمل خویش را جهت تغییر وضع …

سؤال: از جمله مسائل مورد بحث، قضیه­ی رابطه­ی بین مردم و حکومت و ضوابط شرعی آن است. جناب استاد، بعضی معتقدند در صورتی که حاکمان مرتکب معصیت و گناهان کبیره شوند خروج و قیام علیه آن­ها واجب می­گردد و لازم است برای تغییر دادنش تلاش شود هرچند این کار زیان­هایی را نیز برای مسلمین در بر داشته باشد و مسائل …

از جناب شیخ صالح فوزان سؤال می­شود: آیا بدون ضوابط شرعی قیام علیه حاکمان جایز است؟ منهج و روش ما در تعامل با حاکم مسلمان و غیر مسلمان باید چگونه باشد؟ جواب: راه و روش ما در تعامل با حاکم مسلمان، شنیدن و اطاعت کردن است چنانکه خداوند متعال می­فرماید: ﴿یَٰٓأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوٓاْ أَطِیعُواْ ٱللَّهَ وَأَطِیعُواْ ٱلرَّسُولَ وَأُوْلِی ٱلۡأَمۡرِ مِنکُمۡۖ …

استاد محمد بن صالح العثیمین رحمه الله در مورد روابط متقابل با حاکمان می­گوید: بعضی از مردم در هر مجلسی که قرار می­گیرند شروع به بحث مسائل و مشکلات حکومتی و خطاها و ظلم­های آنان می­کنند و به واسطه­ی مشغول شدن به آن، از ذکر خوبی­ها و محاسن آن­ها اعراض می­نمایند و بدون شک، پیمودن این راه و بیان بدی­ها …

نظر ناصرالدین آلبانی رحمه الله درباره­ی مسئله­ی تکفیر در مجله­ی سلفیه، در اولین شماره سال: ۱۴۱۵هـ.ق از استاد محمد ناصرالدین البانی رحمه الله درباره­ی فتنه­ی تکفیر سؤال شد و ایشان نیز به تفصیل پاسخ دادند که در زیر به طرح سؤال و جواب یاد شده از آن مجله و نیز ترجمه­ی آن اقدام می­کنیم: سؤال: جناب استاد بر شما پوشیده …

از جواب محکم و مفید جناب ناصرالدین البانی، خداوند او را موفق بدارد در روزنامه­ی المسلمون مطلع شدم مبنی بر تکفیر کردن کسی که به غیر آنچه که خداوند متعال نازل کرده، حکم کند بدون تفصیل و شرح و آن را کلامی گران­قدر که به حق اصابت شده، یافتم. ایشان راه مؤمنین را پیموده و در آن روشن نموده است …

طحان در نوار کاست «هدی الاسلام فی البناء» قاضی را مورد خطاب قرار می­دهد و می­گوید: «اگر بگویید رسول الله  صلی الله علیه و سلم بعد از مرگش در او برکتی نیست، کافر شده­اید بنابراین عقیده­ات را تجدید کن». من هم می­گویم: تکفیر مسلمان مخصوصاً هنگامی که یک فرد معین باشد، جایز نیست و موردی که طحان ذکر نموده و …

ما حق تکفیر و تفسیق دیگران را نداریم بلکه این کار حق خدا و رسولش می­باشد و از جمله احکام شرعی است که باید آن را به کتاب و سنت برگرداند؛ بنابراین واجب است نهایت تحقیق را جهت ثبوت آن انجام داد و کسی را تکفیر یا تفسیق نکرد جز این­که کتاب و سنت بر کفر و فسق آن دلالت …

شیخ ابن عثیمین رحمه الله در «قول المفید» (۲/۲۶۸) می­گوید: «کسی که حکم خداوند را می­داند ولی در همان حال اقدام به تدوین قوانینی که مخالف با شریعت پروردگار است، می­نماید، چنین فردی اقدام به تبدیل شریعت خداوند به وسیله­ی این قوانین وضعی نموده است لذا او کافر می‌باشد؛ دلیل آن این است که به واسطه­ی این قوانین از دین …

شیخ ابن باز می­گوید: اگر کسانی به حرام بودن شریعت و قوانین غیر از اسلام معتقد باشند و با این حال به خاطر هواها و دوستی مال دنیا در صدد تدریس و به عهده گرفتن سرپرستی آن برای حکم کردن برآیند، چنین کسانی بدون شک فاسقند و در میان آن­ها افراد دچار کفر و ظلم و فسق می‌شوند اما کفر …

سؤال: آیا حاکمانی که به غیر از شریعت اسلام حکم می­کنند، کافرند؟ و اگر آن­ها را مسلمان بدانیم در مورد این فرموده­ ی پروردگار متعال: ﴿وَمَن لَّمۡ یَحۡکُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ فَأُوْلَٰٓئِکَ هُمُ ٱلۡکَٰفِرُونَ۴۴﴾ [المائده: ۴۴] چه می‌گویید؟ جواب: حاکمانی که به غیر از شریعت اسلام حکم می­کنند دارای اقسامی هستند که بر حسب اعتقادات و اعمال­شان حکم آن­ها فرق …

شیخ الاسلام در مجموع الفتاوی می­گوید: امام احمد برای خلیفه و دیگر کسانی که او را زده و حبس کرده بودند، دعا می­کرد و برای­شان درخواست مغفرت می­نمود و آنچه در حق او انجام داده و نسبت به او ظلم کرده و به سوی اعتقادی که کفر است، دعوت کرده بودند، انجام این کارها مانع از حلال دانستن دعا و …

قبلاً گفتیم که کفر، ظلم و فسق همگی بر معصیت که در مرتبه­ی پایین‌تر از کفرند، اطلاق می­شوند و همچنین بر کفری که باعث خارج شدن از دین است نیز بکار می­روند. از جمله مواردی که در آن کفر به معنی معصیت است، فرموده­ی رسول الله  صلی الله علیه و سلم می­باشد آن هنگام که زنی از ایشان می­پرسد: سبب …

امام شوکانی در سیل الجرار می­گوید: برای مسلمانی که ایمان به خدا و روز آخرت دارد، شایسته نیست علیه مسلمانی حکم کفر صادر کند مگر اینکه دلیل و برهانی واضح­تر از روز روشن در دست داشته باشد چون در احادیث صحیحی که از طریق جماعتی از اصحاب صادر شده، روایت است که رسول الله  صلی الله علیه و سلم فرمود: …

خداوند متعال می­فرماید: ﴿أَمۡ لَهُمۡ شُرَکَٰٓؤُاْ شَرَعُواْ لَهُم مِّنَ ٱلدِّینِ مَا لَمۡ یَأۡذَنۢ بِهِ ٱللَّهُۚ وَلَوۡلَا کَلِمَهُ ٱلۡفَصۡلِ لَقُضِیَ بَیۡنَهُمۡۗ وَإِنَّ ٱلظَّٰلِمِینَ لَهُمۡ عَذَابٌ أَلِیمٞ٢١﴾ [الشورى: ۲۱]«آیا برای خود شریکانی قرار داده­اند که در دین به آنچه الله اجازه نداده است، تشریع می­کنند و اگر حکم تأخیر عذاب نبود میان­شان داوری می­شد و برای ظالمین عذابی دردناک می­باشد». این آیه …

خداوند متعال می­فرماید: ﴿ٱتَّخَذُوٓاْ أَحۡبَارَهُمۡ وَرُهۡبَٰنَهُمۡ أَرۡبَابٗا مِّن دُونِ ٱللَّهِ وَٱلۡمَسِیحَ ٱبۡنَ مَرۡیَمَ وَمَآ أُمِرُوٓاْ إِلَّا لِیَعۡبُدُوٓاْ إِلَٰهٗا وَٰحِدٗاۖ لَّآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَۚ سُبۡحَٰنَهُۥ عَمَّا یُشۡرِکُونَ٣١﴾ [التوبه: ۳۱] «عالمان و زاهدان خویش را تبدیل به رب کردند و همچنین مسیح پسر مریم را، در حالی که جز پرستش معبود واحدی که جز او معبود به حقی نیست به آن­ها دستور …

دسته­ی اول می­دانند که آن­ها دین خداوند را با حلال نمودن حرامش و تحریم حلالش تغییر داده­اند و به پیروی از بزرگان خویش در این کار اقدام و به آن هم معتقدند و همچنین می­دانند بدین وسیله با پیامبران به مخالفت برخاسته­اند؛ این کفر است، هرچند برای­شان نماز نخوانند و سجده نکنند و… خداوند متعال و رسولش آن را به …

اهل سنت در این مورد که بدعت به دو قسمت تقسیم می­شود، اتفاق نظر دارند. اول بدعتی است که باعث کفر می­شود و صاحبش را از اسلام خارج می­کند. دوم بدعتی است که به موجب آن صاحبش کافر نمی­شود. کسی که بدعت­گذار است با کسی که قانون تشریع می­کند، فرقی با هم ندارند؛ هرچه در مورد یکی از آن­ها گفته …

به معنی تصرف و خواستن و مالکیت می­باشد.خداوند متعال می‌فرماید: ﴿إِنِ ٱلۡحُکۡمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعۡبُدُوٓاْ إِلَّآ إِیَّاهُۚ ذَٰلِکَ ٱلدِّینُ ٱلۡقَیِّمُ﴾ [یوسف: ۴۰] «حکم تنها از آن خداست و دستور داده است جز او را نپرستید و دین استوار و محکم تنها این است». أ. ابن کثیر رحمه الله گفته است: خداوند متعال خبر داده که حکم و تصرف …

شیخ الاسلام ابن تیمیه در مجموع الفتاوی می­گوید: کسی که در دارالکفر دعوت پیامبر  صلی الله علیه و سلم به او برسد و به رسالت او علم پیدا کند و به او و هر آنچه بر او نازل شده، ایمان آورد و آن مقدار که بتواند تقوای خدا را رعایت کند آن­گونه که نجاشی و دیگران انجام دادند که هجرت …

امام طبری در تفسیر فرموده­ی خداوند متعال در سوره­ی مائده ﴿وَمَن لَّمۡ یَحۡکُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ فَأُوْلَٰٓئِکَ هُمُ ٱلۡکَٰفِرُونَ۴۴﴾ [المائده: ۴۴] می­فرماید: بهترین سخن در این مورد کلام کسی است که می­گوید: این آیات در مورد کفار اهل کتاب نازل شده است؛ چون شأن نزول قبل و بعد از آیه­ی مذکور در مورد اهل کتاب است و مقصود از آن، …

الله تعالی می­فرماید: ﴿وَمَن لَّمۡ یَحۡکُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ فَأُوْلَٰٓئِکَ هُمُ ٱلۡکَٰفِرُونَ۴۴﴾ [المائده: ۴۴] «کسانی که به آنچه خداوند نازل کرده حکم نکنند کافر هستند». براء بن عازب س می­گوید: این آیات سه گانه­ی سوره­ی مائده در مورد کافران نازل شده است که مسلم در صحیح خویش آن را تخریج کرده است. آیات سه‌گانه عبارتند از:«الکافرون. الظالمون. الفاسقون»[۱] که یک …

بعضی از مردم بین کفر عملی و اعتقادی فرقی نمی­نهند و هر فردی را که به غیر از آنچه خداوند متعال نازل فرموده حکم کند، کافر خارج از دین می­دانند ولی این نظر صحیح نمی­باشد که هم اکنون در صدد شرح تفصیلی آن برمی­آییم، همان­گونه که از نظرتان خواهد گذشت، تفصیل این موضوع از طریق سلف صالح امت به ما …

واجب بودن حکم به آنچه خداوند نازل کرده، صلاحیت شریعت غراء اسلام و قابلیت تطبیق دادنش در هر زمان و مکان، چیزی است که حتی دو مسلمان در جهان یافت نمی­شود که در موردش اختلاف نظر داشته باشند و این امر به قدری واضح است که احتیاج به توضیح ندارد. ظالم­تر از همه کسی است که بین امت اسلام و …

شیخ الاسلام ابن تیمیه رحمه الله می­گوید: به خاطر غالب شدن جهل و کم شدن علم به آثار رسالت، در میان بسیاری از متأخرین، نباید به خاطر درخواست دعا از مردگان اعم از انبیاء و صالحان، آن­ها را تکفیر نمود تا این­که آنچه رسول الله صلی الله علیه و سلم آورده از آنچه مخالف با آن است، برای­شان تبیین و …

در «تعظیم قدر الصلاه» مروزی (متوفای: ۳۹۴هـ) آمده است: «کفر دو نوع است: اول: انکار و تکذیب پروردگار متعال و آنچه که گفته است. بنابراین ضد اقرار کردن و تصدیق نمودن پروردگار و آنچه فرموده است، می­باشد. دوم: کفر عملی است چیزی که ضد ایمان عملی است، آیا روایتی را که در آن پیامبر صلی الله علیه و سلم ایمان …

کفر دو نوع است: کفر جحد و عناد و کفر عمل. کفر جحد این است که انسان به چیزی که می­داند رسول الله صلی الله علیه و سلم آن را بیان و ابلاغ نموده، به قصد انکار و سرپیچی کافر باشد گرچه چیز مورد انکار مربوط به اسم­ها و صفات و یا افعال و یا احکام پروردگار باشد. این نوع …

ایمان قابل تقسیم به دو شعبه می­باشد که عبارتند از: قولی و عملی. کفر نیز همچون ایمان به دو شعبه­ی قولی و عملی تقسیم­پذیر می‌باشد؛ از جمله شعبه­ی قولی ایمان، شعباتی است که زوال­شان نابودی ایمان را موجب می­شود و همین امر نیز در شعبه­ی عملی ایمان جاری است؛ یعنی از جمله آن، شعباتی است که نبودنش باعث زوال و …

قال الإمام الشّافعیّ رحمه اللّه تعالى: «من تعلّم القرآن عظمت قیمته، ومن تعلّم الفقه نبل مقداره، ومن کتب الحدیث قویت حجّته، ومن تعلّم الحساب جزل رأیه، ومن تعلّم اللّغه رقّ طبعه، ومن لم یصن نفسه، لم ینفعه علمه». امام شافعی رحمه الله فرمودند: «هرکس قرآن بیاموزد ارزش و قدر وی بالا می‌رود، و هرکس فقه بیاموزد تواناییش زیاد می‌گردد، و هرکس …

انسان منافق با اعمال مزدورانه خود، درهای رحمت خداوند را بر روی خود بسته و درهای عذاب را به روی خود باز می‌کند: ﴿یَوۡمَ یَقُولُ ٱلۡمُنَٰفِقُونَ وَٱلۡمُنَٰفِقَٰتُ لِلَّذِینَ ءَامَنُواْ ٱنظُرُونَا نَقۡتَبِسۡ مِن نُّورِکُمۡ قِیلَ ٱرۡجِعُواْ وَرَآءَکُمۡ فَٱلۡتَمِسُواْ نُورٗاۖ فَضُرِبَ بَیۡنَهُم بِسُورٖ لَّهُۥ بَابُۢ بَاطِنُهُۥ فِیهِ ٱلرَّحۡمَهُ وَظَٰهِرُهُۥ مِن قِبَلِهِ ٱلۡعَذَابُ﴾ [الحدید: ١٣]. «روزی که مردان منافق و زنان منافق به مؤمنان …

شیخ الاسلام ابن تیمیه رحمه الله در مجموع الفتاوى می‌فرماید:خلیفه به معنی جانشین است.و خلیفه در آیه ( إنِّی جَاعِلٌ فِی الْأَرْضِ خَلِیفَهً )مراد این است که او جانشین مخلوقات قبل از خود است نه الله عزوجل و بعضی غلاه مثل ابن عربی صوفی گفته‌اند:که خلیفه الله مثل نائب و جانشین الله است..” وَاَللَّهُ لَا یَجُوزُ لَهُ خَلِیفَهٌ”و جایز نیست …

شیخ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ گوید: اگر انسانها برای دنیا آفریده شده بودند، پیامبران برای ماندن در دنیا اولویت داشتند. حال که برای ماندن در دنیا آفریده نشده ایم، چرا به خاطر دنیا با اهل دنیا در رقابت باشیم؟ و چرا آخرت را از یاد ببریم؟ چرا انسان هنگام پوشیدن لباس نو در این اندیشه نباشد که چه بسا در …

آیه ۳ سوره مبارکه مائده {حُرِّمَتْ عَلَیْکُمُ الْمَیْتَهُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنزِیرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَیْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَهُ وَالْمَوْقُوذَهُ وَالْمُتَرَدِّیَهُ وَالنَّطِیحَهُ وَمَا أَکَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَکَّیْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ذَٰلِکُمْ فِسْقٌ الْیَوْمَ یَئِسَ الَّذِینَ کَفَرُوا مِن دِینِکُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَرَضِیتُ لَکُمُ الْإِسْلَامَ دِینًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِی مَخْمَصَهٍ غَیْرَ …

آیات ۶۳الی۶۵ سوره فرقان {وَعِبَادُ الرَّحْمَٰنِ الَّذِینَ یَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا}. بندگان (خاص خداوند) رحمان، کسانی هستند که با آرامش و بی‌تکبّر بر زمین راه می‌روند؛ و هنگامی که جاهلان آنها را مخاطب سازند (و سخنان نابخردانه گویند)، به آنها سلام می‌گویند (و با بی‌اعتنایی و بزرگواری می‌گذرند). {وَالَّذِینَ یَبِیتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِیَامًا}. کسانی که …

شیخ و عالم شیعه عبدالله فیاض میگوید: «غیبت نزد امامیه از عقاید اساسی است». تاریخ الامامیه، ص ۱۶۵٫ از این روی علمای شیعه معتقدند: «زمین حتی برای یک لحظه هم از وجود امام خالی نمیشود»! کلینی از ابی عبدالله روایت کرده که گفت: «اگر زمین بدون امام باقی بماند فرو میرود». الکافی ۱ / ۱۷۹٫ و از ابی جعفر روایت …

رجعت یعنی بازگشت بسیاری از مرده ها به دنیا قبل از روز قیامت، به همان صورت که قبلا بوده‌اند. به اعتقاد علمای شیعه پیامبر خاتم ص و سایر پیامبران، ائمه معصومین، مسلمان خالص و کافران خالص جز کافران دوران جاهلیت که مستضعفین گفته میشوند قبل از رستاخیز به دنیا باز میگردند. دائره المعارف العلویه جواد تاراج ۱ / ۲۵۳ در …

امام مسلم نیشابوری از انس رضی الله عنه روایت می کند که : شخصی نزد رسول الله صلی الله علیه وسلم آمده و از او سؤال کرد، قیامت چه وقت است؟ رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمود: چه چیزی برای آن آماده کرده‌ای؟ گفت: محبت الله و رسولش (صلی الله علیه وسلم) را رسول الله فرمود: پس تو (در …

برادر و خواهر مسلمان! آیا از عذاب جهنم و قهر خداوند جبار نمی هراسی؟ آیا این فرموده باری تعالی را نشنیده ای؟ {فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاهَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ یَلْقَوْنَ غَیًّا (۵۹)} مریم. «بعد از آنان، فرزندان ناخلفی (روی کار آمدند و در زمین) جایگزین شدند که نماز را (ترک کردند) هدر دادند و بدنبال (لذایذ و) شهوات …

از ام المؤمنین عایشه رضی الله عنها روایت است که فرمود: از رسول الله صلی الله و علیه وآله و سلم در مورد کاهنان سؤال شد،‌ فرمود: چیزی نیستند. گفته شد ای رسول خدا آنها گاهی به ما چیزهایی می گویند که حقیقت دارد،‌رسول الله صلی الله وعلیه وآله وسلم فرمود: آن کلمه ای از حق است که که جنی …

شخصی به علت طولانی بودن مدت وضویش دچار شک و تردید می‌گردد که: آیا وضویش در اثر ادرار، دستشویی و یا ادرار و یا خارج شدن باد و… شکسته است یا نه؟ آیا اصل همان طهارت است و نباید به شک و گمان توجه نماید؟ این شخص چه کار می‌کند؟ هر وقت شخص وضو بگیرد و سپس در مورد پیش …

تنبلی و سستی در انجام عبادات: ضعف ایمان باعث می شود، انسان در انجام وظایف شرعی سستی کند و اگر هم به عبادت و ادای وظیفه ای شرعی بپردازد، تنها حرکات تهی و بی روحی انجام می دهد.  خداوند متعال، ویژگی منافقان را چنین بیان فرموده است: +وَإِذَاقَامُوا إِلَى الصَّلَاهِ قَامُوا کُسَالَى (۱۴۲) _[النساء: ۱۴۲]. یعنی: «منافقان هنگامی که برای …

وعَنْهُ  أَیْضاً أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: «مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِیمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ».(بخارى:۳۷) ترجمه: همچنین از ابوهریره روایت است که رسول الله فرمود: «هر کس، ماه مبارک رمضان را بقصد حصول ثواب، در عبادت بگذراند، تمام گناهان گذشته اش، مورد عفو قرار خواهند گرفت».

از دعاهای رسول الله صلی الله علیه و سلم  اللَّهمَّ … أصْلِحْ لی دِینی الَّذی هُوَ عِصْمَهُ أَمْرِی، وأَصْلِحْ لِی دُنْیَایَ التی فِیهَا مَعَاشِی، وأَصْلِحْ لی آخِرَتی الَّتی فِیها معادی، واجْعلِ الحیَاهَ زِیادَهً لی فی کُلِّ خَیْر، واجْعَلِ الموتَ راحَهً لی مِنْ کُلِّ شَرٍ » روَاهُ مسلِم. پروردگارا! برایم دینم را که در آن نگهداشت کار من است اصلاح کن …