فقه

مفهوم لغوی و اصطلاحی روزه و وجوب آن أ ـ مفهوم لغوی روزه: این واژه در لغت به معنای خودداری و ترک است، چنانکه گفته می­شود: از خوراک، نوشیدنی، ازدواج و سخن خودداری کرد، یا آن را ترک نمود.[۱] ب ـ تعریف شرعی روزه: یعنی خودداری فردی مشخّص از اشیائی مخصوص در زمانی معیّن به همراه نیّت.[۲] بنا بر قولی: …

انواع مصارف زکات مراد از مصارف زکات، مواردی است که زکات به آن‎ها پرداخت می­شود و در آیۀ زیر بیان شده­اند: ﴿۞ إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاکِینِ وَالْعَامِلِینَ عَلَیْهَا وَالْمُؤَلَّفَهِ قُلُوبُهُمْ وَفِی الرِّقَابِ وَالْغَارِمِینَ وَفِی سَبِیلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِیلِ ۖ فَرِیضَهً مِّنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِیمٌ حَکِیمٌ﴾ [التّوبه: ۶۰] «صدقات [و زکات‌ها] فقط مخصوص فقیران و مساکین و کارگزاران [جمع­آوری] آن …

اموالی که زکات دارد زکات در چهار نوع زیر واجب است: اشیای قیمتی: شامل طلا و نقره و ضمایم آن‎ها؛ همچون پول­ و ارزهای معاصر که از کاغذ یا غیره ساخته می­شود؛ چهارپایانی که می­چرند: مانند گاو، شتر و گوسفندی که بیشتر سال را در صحراها می­چرد؛ حبوباتی که از زمین می­رویند: همچون گندم و میوه­ها؛ مانند خرما، و نیز …

نتایج اقتصادی زکات زکات فریضه و عبادت است و نتایج اقتصادی پسندیده­ای برای فرد و جامعه دارد که بخشی از این فواید در پاراگراف قبلی بیان شد. یکی از امتیازات و برتری­های زکات بر مالیات­ها این است که افراد مکلّف، زکات را با انگیزه­ای دینی پرداخت می­کنند، بر خلاف مالیات­ها که متّکی بر عاملی رسمی و قانونی است و به …

اهمّیت و نتایج زکات زکات یکی از ارکان و مبانی بزرگ اسلام است و دلایل فراوانی از قرآن و سنّت بر این موضوع دلالت دارند. اهمّیت و ارزش زکات به حدّی است که الله تعالی در ۸۲ موضع از آیات قرآن، زکات را در کنار نماز بیان کرده است. زکات یکی از محاسن اسلام است که باعث تعهّد، مهربانی، احسان …

مفهوم لغوی و اصطلاحی زکات و حکم آن أ ـ مفهوم لغوی زکات: واژۀ «زکات» در لغت به معنای رشد و نمو، افزونی، پاکی، پاکیزگی، به ثمر رساندن و سود دادن و امثال آن است.[۱] ب ـ تعریف شرعی زکات: حقّی واجب از مالی خاص برای گروهی مخصوص در زمانی معیّن است.[۲] ج ـ هدف از پرداخت زکات: عبادت الله …

جایگاه و اهمّیت نماز نمازهای پنجگانه ارزشی والا و اهمّیت بزرگی داشته و از چندین وجه، بر سایر احکامِ واجب برتری دارند؛ از جمله اینکه: أ ـ بزرگ­ترین و مهم­ترین رکن اسلام پس از شهادتین است؛ ب ـ نماز در آسمان فرض شد، امّا سایر احکام در زمین فرض گشتند؛ ج ـ وجوب نماز بدون واسطه، از جانب الله متعال …

ثبوت نماز: نماز از طریق قرآن، سنّت و اجماع ثابت شده و یکی از ضروریات و ارکان دین اسلام است.[۱] و این موضوع، از ارکان روشن و ضروری اسلام است و برای کسی پوشیده نیست. [۱]– نک: تیسیر العزیز العلّام شرح عمده الأحکام، عبدالله بسّام، ج ۱، ص ۱۰۰؛ توضیح الأحکام من بلوغ المرام، عبدالله بسّام، ج ۱، ص ۴۷۰٫

اقامۀ نماز: یعنی عبادت برای الله متعال با انجام نماز مداوم و کامل در اوقات مخصوص و با رعایت شرایط و حالت و ساختار آن. نماز دارای فرایض، ارکان، شروط، مکمّل­ها، نواقص و احکامی است که بیان آن‎ها بسیار مفصل و طولانی است و در بسیاری از کتاب­های علما مفصلاً بیان شده است.[۱] [۱]– رسائل فی العقیده، ص ۹؛ تیسیر …

وجه تسمیه نماز: چون دربرگیرندۀ معانی لغوی «صلاه»؛ همچون دعای خیر، تسبیح، تعظیم، رکوع، سجود و امثال آن است.[۱] [۱]– نک: توضیح الأحکام، ج ۱، ص ۴۶۹٫

مفهوم «صلاه؛ نماز» در اصطلاح شریعت: عبادتی که مشتمل بر سخنان و اعمالی مخصوص بوده و با تکبیر شروع شده و به‌وسیلۀ تسلیم به پایان می­رسد.[۱] [۱]– نک: فقه السّنّه، سیّد سابق، ج ۱، ص ۸۱؛ توضیح الأحکام من بلوغ المرام، عبدالله بسّام، ج ۱، ص ۴۶۹٫

مفهوم لغوی نماز «صلاه»: واژۀ «صلاه» به معنای دعا، دعای خیر و بر مفاهیمی چون: رحمت، تسبیح، رکوع و سجود نیز اطلاق می‌گردد. اگر این کلمه به الله تعالی نسبت داده شود، به معنای رحمت و در صورتی که به مخلوق – فرشتگان، انس و جن- منسوب گردد، به معنای قیام، سجود، دعا و تسبیح است. و اگر به پرندگان …

در روایتی ز مسلم، ترک تیراندازی پس از یادگیری آن مورد نکوهش شدید واقع‌شده و حضرت صلی الله علیه وسلم فرموده است: «مَنْ عَلِمَ الرَّمْیَ، ثُمَّ تَرَکَهُ، فَلَیْسَ مِنَّا وَقَدْ عَصَى»[۱]؛ «هرکس تیراندازی را یاد بگیرد و سپس آن را ترک کند از ما نیست و گناه مرتکب شده است». [۱]– صحیح مسلم (۱۹۱۹).

مسلم از ابوهریره روایت کرده است، صلی الله علیه وسلم فرموده است: «الحَلِفُ مُنَفِّقَهٌ لِلسِّلْعَهِ، مُمْحِقَهٌ لِلرِّبْحِ»[۱]؛ «سوگند موجب ترویج کالا می‌شود اما سود را از بین می‌برد» و از ابو قتاده‌ی انصاری روایت شده است که پیامبر صلی الله علیه وسلم فرموده است: «إِیَّاکُمْ وَکَثْرَهَ الْحَلِفِ؛ فَإِنَّهُ یُنَفِّقُ ثُمَّ یَمْحَقُ»[۲]؛ «از سوگندخوردن زیاد پرهیز کنید چونکه سوگند کالا را …

غصبِ زمین مسلم از سعید بن زید بن عمرو بن نفیل روایت کرده است که پیامبر ج فرموده است: «مَنِ اقْتَطَعَ شِبْرًا مِنَ الْأَرْضِ ظُلْمًا، طَوَّقَهُ اللهُ إِیَّاهُ یَوْمَ الْقِیَامَهِ مِنْ سَبْعِ أَرَضِینَ»[۱]؛ «هرکس یک وجب از زمینی را از روی ستم از آن خود کند، خداوند در روز قیامت آن را از هفت زمین بر گردنش طوق می‌اندازد». ماجرای …

پیامبر صلی الله علیه وسلم به مردی که از زنی خواستگاری کرده بود و هیچ نداشته بود که مهریّه‌ی او کند، فرمودند: «زَوَّجْتُکَهَا عَلَى مَا مَعَکَ مِنَ الْقُرْآنِ»[۱]؛ «او را به ازای مقدار قرآنی که از برداری، به ازدواجت درآوردم». خطابی می‌نویسد: «برخی از علما گفته‌اند که: اخذ اجرت برای تعلیم قرآن، حالاتی دارد بدین‌گونه که اگر غیر آن شخصِ …

عباده بن صامت، بنابر روایت ابوداوود، گفته است که: «من به برخی از ساکنان صفّه، قرآن و چیزهای دیگر آموزش دادم و یکی از آنان کمانی به عنوان هدیه به من داد. من هم (با خود) گفتم که: این کمان، مال نیست و با آن، در راه خدا تیر می‌اندازم، ولی حتماً نزد پیامبر صلی الله علیه وسلم می‌روم و …

جماعت محدّثان نیز از جابر بن عبدالله روایت کرده‌اند که وی از پیامبر صلی الله علیه وسلم در مکّه و در سال فتح شنیده است که می‌فرموده است: «إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ بَیْعَ الْخَمْرِ وَالْمَیْتَهَ، وَالْخِنْزِیرَ، وَالْأَصْنَامَ»؛ «خداوند بیع شراب و مردار و خوک و بتان را حرام کرده است»؛ حاضران عرض کردند که: ای رسول خدا! آیا چربی‌های مردار که کشتی‌ها …

فروش خمر و مردار و خوک ابو داوود از ابوهریره روایت کرده است که پیامبر صلی الله علیه وسلم فرموده است: «إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ الْخَمْرَ وَثَمَنَهَا، وَحَرَّمَ الْمَیْتَهَ وَحَرَّمَ ثَمَنَهَا، وَحَرَّمَ الْخِنْزِیرَ وَحَرَّمَ وَثَمَنَهُ»[۱]؛ «بی‌گمان که خداوند، خَمر را و بهایش را و مردار را و قیمتش را و خوک را و قیمتش را حرام کرده است». [۱]– ابوداود (۳۴۸۵)، آلبانی …

احتکار: ابن کثیر در کتاب النّهایه می‌گوید: «طعام را احتکار کرد، یعنی: آن را خرید و انبار کرد تا کمبود پیدا کند و قیمتش فزونی یابد». اسم این عمل «حُکْر و حُکره» است. اصل در تحریم احتکار، روایت مسلم، ترمذی، ابن ماجه و ابوداوود از معمّر بن ابی معمّر است که پیامبر صلی الله علیه وسلم در آن فرموده است: …

نسایی، ابن ماجه و ابوداوود روایت کرده‌اند که رافع گفته است: “ما در زمان پیامبر صلی الله علیه وسلم مخابره (کرایه‌دادن زمین) می‌کردیم که یکی از پسرعموهایش نزدمان آمد و گفت: پیامبر صلی الله علیه وسلم ما را از چیزی که به نفعمان بود، نهی کرد و البتّه که اطاعت از خدا و پیامبر صلی الله علیه وسلم برای ما …

شیخین (بخاری و مسلم) از ابوهریره و عباده بن صامت و ابوسعید خدری و دیگران روایت کرده‌اند که پیامبر صلی الله علیه وسلم فرمود: «الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ، وَالْفِضَّهُ بِالْفِضَّهِ، وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ، وَالشَّعِیرُ بِالشَّعِیرِ، وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ، وَالْمِلْحُ بِالْمِلْحِ، مِثْلًا بِمِثْلٍ، سَوَاءً بِسَوَاءٍ، یَدًا بِیَدٍ، فَإِذَا اخْتَلَفَتْ هَذِهِ الْأَصْنَافُ، فَبِیعُوا کَیْفَ شِئْتُمْ، إِذَا کَانَ یَدًا بِیَدٍ».[۱] «طلا در مقابل طلا، نقره در مقابل …

قطع رابطه‌ی خویشاوندی (صله‌ی رحم) جزو گناهان کبیره است مسلم از ابوهریره رضی الله عنه روایت کرده است که پیامبر ج فرموده است: «إِنَّ اللهَ خَلَقَ الْخَلْقَ حَتَّى إِذَا فَرَغَ، قَامَتِ الرَّحِمُ، فَقَالَتْ: هَذَا مَقَامُ الْعَائِذِ مِنَ الْقَطِیعَهِ، قَالَ: نَعَمْ، أَمَا تَرْضَیْنَ أَنْ أَصِلَ مَنْ وَصَلَکِ، وَأَقْطَعَ مَنْ قَطَعَکِ؟ قَالَتْ: بَلَى، قَالَ: فَذَاکِ لَکِ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ …

مسلم از عبدالله بن عمرو بن‌العاص آورده است؛ عبدالله گفته است که: پیامبر صلی الله علیه وسلم فرموده است: «مِنَ الْکَبَائِرِ شَتْمُ الرَّجُلِ وَالِدَیْهِ». «از جمله گناهان کبیره فحش وناسزاگفتن انسان به پدر و مادر خودش است». یاران پیامبر صلی الله علیه وسلم عرض کردند: ای رسول خدا! ولی آیا مگر کسی هست که به پدر و مادر خودش فحش و …

احمد حنبل، نسایی و ابن ماجه از معاویه بن جاهمه‌ی سلمی روایت کرده‌اند که: «روزی جاهمه به نزد پیامبر ج آمد و عرض کرد: ای رسول خدا! من خواهان شرکت در جهاد هستم و آمده‌ام که رأی و نظر شما را بدانم، چه می‌فرمایید؟ و پیامبر صلی الله علیه وسلم در پاسخ فرمودند: «هَلْ لَکَ أُمِّ»؛ «آیا مادر داری»؟ او گفت: …

اصحاب کتب سته از عبدالله بن عمرب روایت کرده‌اند که: “وی، در عصر حضرت رسول صلی الله علیه وسلم، زنش را در حالت عادت ماهیانه طلاق داد و هنگامی که حضرت عمر حکم این مسأله را از پیامبر صلی الله علیه وسلم سؤال کرد، پیامبر صلی الله علیه وسلم فرمودند: «مُرْهُ فَلْیُرَاجِعْهَا، ثُمَّ لِیَتْرُکْهَا حَتَّى تَطْهُرَ، ثُمَّ تَحِیضَ، ثُمَّ تَطْهُرَ، ثُمَّ إِنْ …

مسلم از ابوهریره رضی الله عنه، پیامبر صلی الله علیه وسلم فرموده است: «لَا یَفْرَکُ مُؤْمِنٌ مُؤْمِنَهً، إِنْ کَرِهَ مِنْهَا خُلُقًا، رَضِیَ مِنْهَا آخَرَ».[۱] «هیچ مرد مؤمنی از زن مؤمنی کینه و نفرت نداشته باشد، چرا که اگر از یک رفتارِ او خوشش نیاید، از رفتار دیگرش خوشش خواهد آمد». امام نووی می‌نویسد: «مانند اینکه اخلاق تند داشته باشد ولی در …

ابوداوود و نسایی از ابوهریرهس روایت کرده‌اند که پیامبر صلی الله علیه وسلم فرموده است: «مَنْ خَبَّبَ عَلَى زَوْجَهَ امْرِئٍ أَوْ مَمْلُوکَهُ فَلَیْسَ مِنَّا».[۱] «هرکس زن یا برده‌ی کسی را گول زند و منحرف سازد (تا از شوهر یا صاحبش جدا شود)، از ما نیست». [۱]– ابو داود (۵۱۷۰)، آلبانی می‌گوید صحیح است.

در روایت نسایی و ابوداوود از بهز بن حکیم از پدرش از جدش آمده است که پیامبر صلی الله علیه وسلم فرمودند: «وَلَا تُقَبِّحِ الْوَجْهَ، وَلَا تَضْرِبْ».[۱] «… و صورت (زن) را نزن و صورت (و اعضای بدن زن) را قبیح و زشت مخوان (به او مگو که: زشت هستی)». [۱]– ابو داود (۲۱۴۳) آلبانی می‌گوید حسن صحیح است.

«لَوْ کُنْتُ آمِرًا أَنْ أَحَدًا یَسْجُدَ لَأَحَدٍ، لَأَمَرْتُ الْمَرْأَهَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا مِنْ عِظَمِ حَقِّهِ عَلَیْهَا».[۱] «اگر قرار بود که من کسی را دستور دهم تا برای شخص دیگری سجده کند، زن را دستور می‌دادم که برای شوهرش سجده کند، به خاطر حق بزرگی که مرد بر گردن وی دارد». [۱]– ترمذی (۱۱۵۹)، آلبانی می‌گوید صحیح است.

بخاری از ابی بکره روایت کرده است که پیامبر صلی الله علیه وسلم فرمود: «لَنْ یُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمُ امْرَأَهً».[۱] «هر قومی که امور خویش را در دست زنی نهاده باشد، هرگز رستگار نمی‌شود». [۱]– ابو صحیح بخاری (۴۴۲۵).

افشای رازِ زن در فِراشِ خواب حرام است مسلم از ابوسعید خدری روایت کرده است که گفت: پیامبر صلی الله علیه وسلم فرمود: «إِنَّ مِنْ أَشَرِّ النَّاسِ عِنْدَ اللهِ مَنْزِلَهً یَوْمَ الْقِیَامَهِ، الرَّجُلَ یُفْضِی إِلَى امْرَأَهٍ وَتُفْضِی إِلَیْهِ، ثُمَّ یَنْشُرُ سِرَّهَا».[۱] «از جمله بدترین انسان‌ها از لحاظ جایگاه در نزد خداوند در روز قیامت، آن مردی است که با زنش مقاربت …

نسایی، ابن ماجه و ابوداوود، از ابوهریره روایت کرده‌اند که پیامبر صلی الله علیه وسلم فرموده است: «مَلْعُونٌ مَنْ أَتَى امْرَأَهً فِی دُبُرِهَا».[۱] «هرکس از مقعد با زن نزدیکی کند، ملعون است» و نیز، از خزیمه بن ثابت روایت شده است که پیامبر صلی الله علیه وسلم فرموده است: «إِنَّ اللَّهَ لاَ یَسْتَحِی مِنَ الحَقِّ، لا تَأْتُوا النِّسَاءَ فی أَعْجَازِهَا».[۲] «خداوند از …

ابوداوود، احمد و ترمذی از ابوهریره روایت کرده‌اند که پیامبر صلی الله علیه وسلم فرموده است: «مَنْ کَانَتْ لَهُ امْرَأَتَانِ فَمَالَ إِلَى إِحْدَاهُمَا، جَاءَ یَوْمَ الْقِیَامَهِ وَشِقُّهُ مَائِلٌ».[۱] «هرکس که دو زن داشته باشد و کاملاً به یکی از آن دو تمایل و رغبت پیدا کند، روز رستاخیز در حالی زنده و برانگیخته می‌شود که نیم شقه از بدن وی مایل …

نگاه‌کردن خواستگار به زنی که خواستگاری می‌شود مسلم از ابوهریره روایت کرده که او گفته است: من در نزد پیامبر صلی الله علیه وسلم دیدم که مردی به حضور ایشان مشرف شد و گفت که با زنی از انصار ازدواج کرده است. پیامبر صلی الله علیه وسلم خطاب به آن مرد فرمود: «أَنَظَرْتَ إِلَیْهَا؟» «آیا به آن زن نگاه کرده‌ای»؟ و مرد …

خواستگاری مردی بر خواستگاری برادر (دینی یا نسبی) خود شیخین (بخاری و مسلم)، ابوداوود، ترمذی و ابن ماجه، از ابوهریره روایت کرده‌اند که پیامبر صلی الله علیه وسلم فرموده است: «لَا یَخْطُبُ الرَّجُلُ عَلَى خِطْبَهِ أَخِیهِ».[۱] «هیچکس نباید بر خواستگاری برادر (دینی یا نسبی‌اش)، خواستگاری کند». و نیز، در یک حدیث طولانی که مسلم، ابوداوود و ابن ماجه روایت کرده‌اند، فرموده …

ابوداوود، ترمذی و ابن ماجه از حضرت علی روایت کرده‌اند که گفت: پیامبر صلی الله علیه وسلم فرمود: «لَعَنَ اللهُ الْمُحِلَّ والْمُحَلَّلَ لَهُ».[۱] «خداوند تحلیل‌کننده (شوهر دوم) و کسی را که زن برای او تحلیل شده (شوهر نخست) است، لعنت و نفرین کرده است». [۱]– ترمذی (۱۱۱۹)، آلبانی می‌گوید صحیح است.

شیخین (بخاری و مسلم)، ابوداوود، ترمذی، نسایی و ابن ماجه، از ابن عمر روایت کرده‌اند که: «پیامبر خدا صلی الله علیه وسلم از نکاح شغار نهی فرموده است». مسدد، در روایت خود، اضافه کرده است که: «من از نافع سؤال کردم که: نکاح شغار چیست؟ و او گفت: شغار این است که شخصی با دختر کسی ازدواج کند و او هم …

ابوداوود، ترمذی و ابن ماجه از عایشهل روایت کرده‌اند که گفته است: پیامبر صلی الله علیه وسلم فرمودند: «أَیُّمَا امْرَأَهٍ نَکَحَتْ بِغَیْرِ إِذْنِ مَوَالِیهَا، فَنِکَاحُهَا بَاطِلٌ، – ثَلَاثَ مَرَّاتٍ – فَإِنْ دَخَلَ بِهَا فَالْمَهْرُ لَهَا بِمَا أَصَابَ مِنْهَا، فَإِنْ تَشَاجَرُوا فَالسُّلْطَانُ وَلِیُّ مَنْ لَا وَلِیَّ لَهُ».[۱] «هر زنی که بدون اذن اولیایش ازدواج کند، ازدواجش باطل است – این را سه …

گرفتن زن، همراه با عمه و خاله‌ی او در یک زمان شیخین (بخاری و مسلم)، از ابوهریره روایت کرده‌اند که گفته است: «نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ أَنْ یُجْمَعَ بَیْنَ الْمَرْأَهِ وَخَالَتِهَا، وَبَیْنَ الْمَرْأَهِ وَعَمَّتِهَا».[۱] «پیامبر صلی الله علیه وسلم از اینکه مردی زنی را به همراه عمه‌ی زن و یا به همراه خاله‌اش بگیرد و بین‌شان در یک …

آلات و سازهای موسیقی هم حرام هستند به دلیل حدیث بخاری از ابومالک اشعری از پیامبر صلی الله علیه وسلم که در آن فرموده است: «لَیَکُونَنَّ مِنْ أُمَّتِی أَقْوَامٌ، یَسْتَحِلُّونَ الحَرِیرَ، وَالخَمْرَ وَالمَعَازِیفَ».[۱] «قطعاً در میان امّت من کسانی خواهند بود که حریر و خمر و سازهای موسیقی را حلال به شمار خواهند آورد» و همچنین، حدیث احمد از ابن عمر …

احمد، نسایی، ترمذی و ابن ماجه از ابن مسعود روایت کرده‌اند که پیامبر ج فرموده است: «فَصْلُ مَا بَیْنَ الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ ضَرْبُ الدُّفِّ».[۱] «حد فاصل میان (ازدواج) حلال و حرام، زدن دف است» و بخاری نیز حدیثی با همین معنا درباره‌ی ازدواج روایت کرده است. ترخیص و تجویز غنا و آواز در روزهای عید هم – والله اعلم – تنها …

مسلم، از ام المؤمنین ام سلمه روایت کرده است که پیامبر صلی الله علیه وسلم فرموده است: «مَنْ شَرِبَ فِی إِنَاءٍ ذَهَبٍ أَوْ فِضَّهٍ فَإِنَّمَا یُجَرْجِرُ فِی بَطْنِهِ نَارًا مِنْ جَهَنَّمَ».[۱] «هرکس در ظرف طلا یا نقره (چیزی بخورد یا مایعی) بنوشد، در واقع، پاره‌ای از آتش جهنم غرغره می‌کند و در شکم خویش می‌ریزد». [۱]– صحیح مسلم (۲۰۶۵).

محروم کردن وارث از ارث «مَنْ قَطَعَ مِیرَاثَ وَارِثِهِ؛ قَطَعَ اللَّهُ مِیرَاثَهُ مِنَ الْجَنَّهِ یَوْمَ القِیَامَهِ».[۱] «هرکس که وارثان را از میراث باز دارد، (ارث به وارثان ندهد) خداوند بهره‌ی او را از بهشت در روز قیامت قطع می‌کند». [۱]– ابن ماجه (۵۳۶) آلبانی می‌گوید ضعیف است.

تصویر گری «إِنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَذَابًا یَوْمَ الْقِیَامَهِ الْمُصَوِّرُونَ».[۱] «در روز قیامت عذاب تصویرگران از همه مردمان شدیدتر است». «لَا تَدْخُلُ الْمَلَائِکَهُ بَیْتًا فِیهِ کَلْبٌ وَلَا صُورَهُ».[۲] «فرشتگان در خانه‌ای که سگ و تصویر وجود دارند وارد نمی‌شوند». [۱]– صحیح مسلم (۲۱۰۹). [۲]– صحیح بخاری (۴۰۰۲).