عقيده

آداب اختلاف

۱- اخلاص، و دوری از هوی و هوس. ۲- ارجاع اختلاف‌ها به کتاب خدا و سنت رسول الله ص. ۳- داشتن حسن ظن نسبت به مخالف، و عدم متهم ساختن او به سوء نیت یا ترور شخصیتی‌اش. ۴- پای بندی به گفتگوی احسن، و دوری از نزاع و مشاجره و دشمنی. ۵- دوری از وارد شدن در جزئیات به هنگام …

بیشتر بخوانید »

اختلاف در میزان مصالح و مفاسد هرکاری

یعنی اینکه علما هم در اصل حکم و هم در تطبیق آن بر این رویداد اختلافی ندارند، اما در مورد میزان مصلحت و مفسده‌ای که بعدها بر اثر تطبیق حکم روی می‌دهد با هم اختلاف دارند. به عنوان نمونه کاری زشت و ناپسند در جامعه رواج می‌یابد، در اینکه آن کار منکر و باطل است دعوتگران با هم اختلافی ندارند …

بیشتر بخوانید »

اختلاف در تطبیق احکام بر رویدادهای جدید و فراوان

یعنی در اصل حکم اختلافی روی نداده اما در گنجاندن رویداد جدید تحت این حکم جای بحث است، گروهی معتقدند که رویداد جدید هم منطبق بر آن است و گروهی دیگر چنین برداشتی ندارند. اختلافی در فهم متن، و در شناخت حکم وجود ندارد، بلکه محل اختلاف در تطبیق آن بر حوادث و رویدادهای جدید است. مثلا اختلافی در این …

بیشتر بخوانید »

اختلاف در فهم بعضی از نصوص شرعی

فرقی نمی‌کند که این اختلاف در فهم آیاتی از قرآن یا در احادیثی باشد که به ثبوت رسیده‌اند. شاید ریشۀ این اختلاف به همان اوایل دعوت یعنی پیش از اینکه رسول خدا ص به جوار حق بشتابد، بازگردد؛ همچنانکه در بنی قریظه روی داد، ابن عمرب گوید: پیغمبر ص وقتی از جنگ احزاب به مدینه برگشت به ما دستور داد …

بیشتر بخوانید »

اختلاف در مورد اثبات پاره‌ای از متون شرعی از سنت نبوی (۲)

برای توضیح بیشتر به چند نمونه در زیر اشاره می‌شود: ۱- در حدیث فاطمه دختر قیسل آمده است که: شوهرش او را سه طلاقه داد و پیامبر ص حق مسکن و نفقه برایش وضع ننمود. عمرس گفت: قرآن و سنت پیامبران† را به خاطر سخن زنی که نمی‌دانیم سخن را به درستی حفظ کرده یا فراموش نموده، رها نمی‌کنیم، حق …

بیشتر بخوانید »

اختلاف در مورد اثبات پاره‌ای از متون شرعی از سنت نبوی (۱)

این مبحث مجالی گسترده را به خود اختصاص داده و بسیار در موردش سخن گفته شده و به سبب آن، از همان آغاز مورد اختلاف واقع شده؛ سپس در عصرهای بعدی کار بالا گرفته است. چه فراوانند متونی که نزد عدّه‌ای از مردم به ثبوت رسیده، ولی در نزد دیگران ثابت نشده است. حال یا به این خاطر که در …

بیشتر بخوانید »

اختلاف در حجیت برخی از ادله

امت اسلامی بر حجیت قرآن و سنت صحیح نبوی و اجماع قولی اتفاق دارند، اما در دیگر موارد دچار اختلاف شده‌اند. اختلاف در پذیرش بعضی از ادلّه قوی بوده و در برخی دیگر ضعیف است. به عنوان نمونه موارد اختلافی در اجماع عبارتند از: ۱- اجماع اهل مدینه، ۲- اجماع خلفای راشدین، و همچنین قیاس. اختلاف در پذیرش دیگر ادلّه …

بیشتر بخوانید »

حجیت مفهوم مخالف

حجیت مفهوم مخالف:[۱] جمهور می‌گویند: حجت است، و حنفی‌ها می‌گویند: حجت نیست، زیرا غایت آنچه در این مسأله (مفهوم مخالف) وجود دارد، دلالت نص بر منطوق آن یا مفهوم موافق با اقسام آن است، اما در نص دلالتی بر مفهوم مخالف وجود نداشته و برای دست یابی به حکمش در ادلّه‌ای دیگر به جستجو می‌پردازیم و از جمله مواردی که …

بیشتر بخوانید »

اختلاف در بعضی از قواعد اجتهاد و استنباط

اختلاف در بعضی از قواعد اجتهاد و استنباط از آنجا که اجتهاد در فهم نصوص قواعدی دارد که احکام به وسیلۀ آن‌ها استنباط می‌شود، و بعضی از این قواعد نیز متفق علیه بوده، و برخی از جمله مسائل اختلافی می‌باشد، اختلاف در هر قاعده‌ای از این قواعد سبب ایجاد اختلاف در بسیاری از فروغ فقهی می‌شود.

بیشتر بخوانید »

علت اختلاف مشروع (سرشت زبان عربی)

سرشت زبان عربی وحی با این زبان نازل گشته و بر اساس قواعد آن فهمیده می‌شود، در این زبان مترادف و مشترک، حقیقت و مجاز، نص و ظاهر، مجمل و مبین وجود دارد.[۱] و شکی نیست که این عوامل لغوی، زمینۀ بروز اختلاف در فهم نصوص شرعی را مهیا می‌کنند. این بابی گسترده و وسیع است که فقط کسی بخوبی …

بیشتر بخوانید »

تفاوت عقل‌ها در فهم نصوص شرعی

هرگاه آدمی نهایت سعی و تلاش خویش را جهت دست‌یابی به حق به کار ببرد، دیگر جای هیچ گونه سرزنشی بر او نیست، پیامبر ص می‌‌فرماید: «وقتی که حاکم و قاضی در قضاوت و حکم خود تلاش و کوشش نمایند و در این قضاوت به درستی و حق حکم کنند، دو ثواب و اجر دارند (یکی ثواب تلاش و زحمتی …

بیشتر بخوانید »

متفاوت بودن میزان توانایی‌های عقلی و فهمی انسان‌ها

از جمله معجزات خداوند در آفرینش آدمیان، اینست که در میان میلیاردها انسان، دو نفر را نمی‌یابی که از هر حیث مشابه همدیگر باشند، حتی اختلاف آدمیان از لحاظ قدرت عقل و درک و فهم و بینش بسیار بیشتر از تفاوت آن‌ها در شکل ظاهریشان می‌باشد. همچنین رشد عقلانی آدمی بسیار بیشتر از رشد جسمانی اوست، زیرا فرق میان عقل …

بیشتر بخوانید »

عواملی که سبب بروز اختلاف می‌شوند

عواملی که سبب بروز اختلاف می‌شوند عبارتند از: ۱- عواملی که به شخص مجتهد باز می‌گردند ۲- عواملی که به خود وحی بر می‌گردد ۳- برخی از آن‌ها به زبانی بر می‌گردند که وحی بدان نازل شده است ۴- پاره‌ای از آن‌ها به طریقه انتقال وحی باز می‌گردند ۵- و آن‌هایی که به سرشت رویدادهایی که از لحاظ شرعی و …

بیشتر بخوانید »

دسیسه‌ها و توطئه‌های دشمنان و منافقان

دشمنی اینان در حق ما آشکار و یقینی است، خداوند می‌فرماید: ﴿وَلَا یَزَالُونَ یُقَاتِلُونَکُمْ حَتَّى یَرُدُّوکُمْ عَنْ دِینِکُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا﴾ [البقره: ۲۱۷]. « و پیوسته با شما می‌جنگند، تا آنکه اگر بتوانند شما را از دینتان برگردانند». این دشمنی از دیرباز وجود داشته و هرگز پایان نمی‌پذیرد. پیامبر ص در حدیثی می‌فرمایند: شیطان از اینکه در جزیره العرب مورد پرستش …

بیشتر بخوانید »

عدم اطمینان در نقل و شنیدن و روایت اخبار

این بلایی است که روزگار ما بدان مبتلا شده، آن هم چه بلایی! خداوند گذشتگان ما را مورد مرحمت خویش قرار دهد که هرگاه از چیزی سخن می‌رفت، می‌گفتند: «نام افرادی که مطلب را از آنان شنیده‌اید برایمان بیان کنید».[۱] و یا می‌گفتند: «اگر اسناد نمی‌بود، هرکه هر آنچه می‌خواست می‌گفت».[۲] چه بسیارند خبرهایی که حقیقت آن‌ها واژگون گشته، یا …

بیشتر بخوانید »

بیشتر کسانی که بر مقام صدارت می‌نشینند، توان علمی کمی دارند (۱)

و این همان چیزی است که پیامبر ص بدان اشاره کرده و می‌فرماید: «خداوند علم را به این صورت که آن را از قلب علماء بیرون آورد، بر نمی‌دارد، بلکه علم را به وسیلۀ از بین بردن علماء از بین می‌برد، به نحوی که دیگر عالم دینی باقی نمی‌ماند. مردم از رؤسای جاهل به امور دینی پیروی می‌نمایند؛ این جاهلان …

بیشتر بخوانید »

تعصب کور کورانه نسبت به یک عالم دینی یا یک مذهب یا گروهی از مردم

باید دانست که خداوند فقط قرآن و سنت صحیح نبوی و اجماع امّت را معصوم قرار داده است، پس شایسته نیست که برخوردمان با هر عالم یا مذهب یا جماعتی به گونه‌ای باشد که هر آنچه از آنان صادر می‌شود بگوییم: حق است و مخالفت با آن روا نیست و نباید از آن دست کشید! بلکه باید (به فرمودۀ امام …

بیشتر بخوانید »

سوء ظن نسبت به دیگران

کسی که سوء ظن دارد، با عینک سیاه به همگان می‌نگرد. او فهمشان را نادرست، نیاتشان را بد، اعمالشان را خطا و نا درست، و موضع گیری‌هایشان را مشکوک می‌داند، هرگاه سخن نیکی از کسی بشنود، آن را تکذیب یا تأویل می‌نماید، و هرگاه از کسی به نیکی یاد شود، او را مورد طعن و سرزنش قرار می‌دهد، به جای …

بیشتر بخوانید »

حریص بودن بر پیشوایی و در صدر قرار گرفتن و رسیدن به ریاست و جاه و مقام

این خود دردی است سخت و جانکاه، و شهوتی است پنهان که ایمان را قلع و قمع می‌کند، و نیکی‌ها را در کام شعله‌های خویش فرو می‌برد، بسیارند انسان‌هایی که دارای بیانی شیرین، دانشی فراوان و بینشی وسیع هستند، مال و ثروت در نزدشان ناچیز و بی اهمیت است، اما عشق و علاقه به نمود و بروز بر قلب‌هایشان تسلط …

بیشتر بخوانید »

خود فریفتگی

این همان چیزی است که سرچشمۀ خودشیفتگی و تکبّر بر دیگران می‌شود و آدمی را بر رأی و اندیشۀ خود مصر گردانده و سخن و دلایل و براهین دیگران را خوار و ناچیز می‌شمارد، لذا با دیدۀ تحقیر و بی اعتنایی به دیگران نگریسته و انتظار هیچ رأی و اندیشۀ صوابی از آنان ندارد؛ اما در همان حال نگاهش به …

بیشتر بخوانید »

علل اختلاف زشت و ناپسند

۱- فریفته شدن به خود. ۲- حریص بودن بر پیشوایی و در صدر قرار گرفتن و رسیدن به ریاست و جاه و مقام. ۳- سوء ظن نسبت به دیگران. ۴- تعصب کور کورانه نسبت به یک عالم دینی یا یک مذهب یا گروهی از مردم. ۵- بیشتر کسانی که بر مقام صدارت می‌نشینند توان علمی کمی دارند. ۶- عدم اطمینان …

بیشتر بخوانید »

متد علمی در تعامل با موضوعات مورد اختلاف در قواعد زیر خلاصه می‌شود (۹)

۹- ترجیح میان سخنان مختلف برای شناخت درست از نا درست علت‌هایی که سبب می‌شوند تا سخنی بر سخن دیگر ترجیح داده شود، بسیارند که علماء در بحث تعارض و ترجیح در کتب اصول فقه از آن سخن گفته‌اند.[۱] از جمله: ۱- ترجیح از طریق متن[۲] ۲- ترجیح از طریق سند[۳] ۳- ترجیح به امور خارجی[۴] گاه تعداد ترجیح‌ها نزد …

بیشتر بخوانید »

متد علمی در تعامل با موضوعات مورد اختلاف در قواعد زیر خلاصه می‌شود (۸)

۸- شناخت نتایج و ثمرات اختلاف اگر این اختلاف آثاری در پی داشت آن را مورد توجه و عنایت قرار می‌دهیم، اما اگر آثاری بر آن مترتب نبود، آن را به حال خود رها می‌کنیم، یعنی اگر فلان مطلب را پذیرفتیم آیا با پذیرش دیگری اختلاف پیدا می‌کند، یا اینکه این اختلاف، فقط در حد لفظ باقی می‌ماند، (و می‌توان …

بیشتر بخوانید »

متد علمی در تعامل با موضوعات مورد اختلاف در قواعد زیر خلاصه می‌شود (۷)

۷- شناخت علت اختلاف پاره‌ای از علل اختلاف از نظر شرع مجاز و روا بوده، و در حقیقت نیز نمی‌توان آن را رد کرد و وجودش نیز قابل سرزنش نیست، اما برخی قابل اعتراض و نکوهش بوده و مردود است. بر مسلمانان است که از آن‌ها دوری گزینند، و کسی که اختلافش مبنی بر آن باشد، هیچ عذر و بهانه‌ای …

بیشتر بخوانید »

متد علمی در تعامل با موضوعات مورد اختلاف در قواعد زیر خلاصه می‌شود (۶)

۶- آگاهی و شناخت از نحوۀ پاسخگویی به ایرادات مختلف بی‌گمان اگر یکی از دو گروه تسلیم اعتراضات و نقدهای گروه مقابل می‌شد، اختلاف‌ها از میان بر می‌خاست، اما بی تردید طرف مقابل برای این نقدها، پاسخ‌هایی دارد، ناگزیر باید این پاسخ‌ها را شناخت. گاه در برابر یک نقد چندین پاسخ وجود دارد، و گاه چندین اعتراض را می‌توان با …

بیشتر بخوانید »

متد علمی در تعامل با موضوعات مورد اختلاف در قواعد زیر خلاصه می‌شود (۵)

هرگاه تمام دلایل و صور مورد استدلال در تمام مذاهب مورد بررسی همه جانبه قرار گرفت، گام بعدی را بر می‌داریم که عبارتست از: ۵- آگاهی از اعتراض و نقد هر صاحب سخنی یا هر مذهبی و استدلال آنان در برابر دلایل یا وجه استدلال مذاهب دیگر زیرا نقد و اعتراض یا برخود دلیل وارد می‌شود، یا اگر هر دو …

بیشتر بخوانید »

متد علمی در تعامل با موضوعات مورد اختلاف در قواعد زیر خلاصه می‌شود (۴)

۴- پژوهش در برهان و حجت هر دلیلی زیرا اگر در آن دلیل، دلالتی بر آن سخن یا فلان مذهب در خصوص مسأله‌ای که مورد گفتگو و بحث است وجود نمی‌داشت؛ در آن صورت بیان دلیل، هیچگونه معنایی نخواهد داشت. گاه در یک دلیل، بیشتر از چند وجه استدلال وجود دارد، بلکه گاه دو مذهب یا دو نظریه دلیل واحدی …

بیشتر بخوانید »

متد علمی در تعامل با موضوعات مورد اختلاف در قواعد زیر خلاصه می‌شود (۳)

۳- شناخت صحیح دلایل هر سخنی بنابر این اصل در خصوص علما و دعوتگران اسلام، اینست که اگر در موضوعی دچار اختلاف شده‌اند، به خاطر این نبوده که علاقمند به اختلاف، یا مشتاق نزاع و درگیری بوده‌اند، یا اینکه هوی و شهوت، انگیزاننده و محرک آنان بوده است، بلکه آنان در جستجوی حق و خواستار رضایت و خشنودی پروردگاشان بوده‌اند، …

بیشتر بخوانید »

متد علمی در تعامل با موضوعات مورد اختلاف در قواعد زیر خلاصه می‌شود (۲)

۲- نگارش دقیق و درست مورد اختلاف این مرحله بعد از گام قبلی است، بعد از اینکه سخنان را نقل کرده و آن‌ها را شناخت، در آن دقت کرده و موارد اختلاف را مشخص و محدود کند، زیرا بسیاری از مردم، مطلبی را مورد مناقشه می‌دانند در حالی که چنین نیست، زیرا سخنان بیان شده شامل موارد مختلفی است که …

بیشتر بخوانید »

سیمای جهنم در قرآن کریم (۳)

« تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُمْ فِیهَا کَالِحُونَ (۱۰۴) أَلَمْ تَکُنْ آَیَاتِی تُتْلَى عَلَیْکُمْ فَکُنْتُمْ بِهَا تُکَذِّبُونَ (۱۰۵) قَالُوا رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَیْنَا شِقْوَتُنَا وَکُنَّا قَوْمًا ضَالِّینَ (۱۰۶) رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ (۱۰۷) قَالَ اخْسَئُوا فِیهَا وَلَا تُکَلِّمُونِ (۱۰۸) إِنَّهُ کَانَ فَرِیقٌ مِنْ عِبَادِی یَقُولُونَ رَبَّنَا آَمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَیْرُ الرَّاحِمِینَ (۱۰۹) فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِیًّا حَتَّى أَنْسَوْکُمْ ذِکْرِی …

بیشتر بخوانید »

سیمای جهنم در قرآن کریم (۳)

« فَأَمَّا الَّذِینَ شَقُوا فَفِی النَّارِ لَهُمْ فِیهَا زَفِیرٌ وَشَهِیقٌ (۱۰۶) خَالِدِینَ فِیهَا مَا دَامَتِ السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّکَ إِنَّ رَبَّکَ فَعَّالٌ لِمَا یُرِیدُ »(هود / ۱۰۶-۱۰۷) «و در آن ناله و فریاد (در دم و بازدم) سر می‌دهند، آنان در دوزخ جاودانه می‌مانند تا آنگاه که آسمان‌ها و زمین برپا است مگر اینکه خدای تو بخواهد، بی‌گمان …

بیشتر بخوانید »

سیمای جهنم در قرآن کریم (۲)

« إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ کُفَّارٌ أُولَئِکَ عَلَیْهِمْ لَعْنَهُ اللَّهِ وَالْمَلَائِکَهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِینَ » (البقره / ۱۶۱) «کسانی که کفر ورزیده و در حال کفر مرده‌اند، نفرین خدا و فرشتگان و همه مردمان بر آنان خواهد بود».   « أُولَئِکَ الَّذِینَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَهَ بِالْهُدَى وَالْعَذَابَ بِالْمَغْفِرَهِ فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ »(البقره / ۱۷۵) «آنان کسانیند که گمراهی را با …

بیشتر بخوانید »

سیمای جهنم در قرآن کریم (۱)

خداوند تعالی می‌فرماید: « فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِی وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَهُ أُعِدَّتْ لِلْکَافِرِینَ »(البقره / ۲۴) «و اگر نتوانستید که چنین کنید و هرگز نخواهید توانست پس خود را از آتشی که افروزینه آن انسان و سنگ است به دور سازید، آتشی که برای کافران آماده شده است».

بیشتر بخوانید »

جریان خفّاش

یک روز خورشید، باد و آب به شکل انسانی پیش حضرت سلیمان ÷ آمدند و از او خواستند تا از خداوند برای آن‌ها طلب آرامش و سکون بخواهد، سپس مار آمد گفت: ای پیامبر خدا از خدا برای من درخواست پا کن! حضرت سلیمان ان شاء‌الله به این امر رسیدگی می‌نمایم. سرانجام خفّاش پیش سلیمان آمد و گفت: ای رسول …

بیشتر بخوانید »

امید به رحمت خدا

وقتی آیه­ی ﴿وَرَحۡمَتِی وَسِعَتۡ کُلَّ شَیۡءٖۚ﴾ نازل گشت، شیطان گفت: من نیز به رحمت الهی امیدوارم، یهود و نصاری نیز امیدوار شدند. وقتی‌که قسمت دوّم آیه نازل شد ﴿…فَسَأَکۡتُبُهَا لِلَّذِینَ یَتَّقُونَ وَیُؤۡتُونَ ٱلزَّکَوٰهَ وَٱلَّذِینَ هُم بِ‍َٔایَٰتِنَا یُؤۡمِنُونَ﴾ یعنی: «کسانی‌که از شرک بپرهیزند و زکات بدهند و به آیات ما ایمان بیاورند..» شیطان نااُمید گشت و وقتی‌که قسمت سوّم آیه نازل …

بیشتر بخوانید »

ترحّم خدا

– خداوند رحیم و غفور ۱۰۰ مرتبه رحمت دارد و هنوز هم کسی ندانسته است که هر مرتبه از صد رحمتش تا چه اندازه بزرگ و وسیع است؟ – خداوند یک رحمت از صد رحمت خود را به جهان آفرینش نازل کرده است که اینقدر نزول باران بر سرکفّار است، قلب مشرکان بدون گرفتگی می‌زند، قدم فاسقان و مشروب خواران …

بیشتر بخوانید »

اسلام آوردن دکتر رابرت

دکتری از فرانسه بنام رابرت برای تفریح و گردش به آفریقای جنوبی رفته بود و در آنجا گروهی ساده با ریش‌های بلندی را دید که روح‌شان توأم با آرامش بود، بله آن‌ها مسلمان بودند. دکتر رابرت می‌گوید در اثنای راه چند نفر از آن مسلمان‌ها را سوار ماشینم کردم، ناگهان طوفان شدیدی شروع به وزیدن گرفت و من کلاً باد …

بیشتر بخوانید »

رسیدن به مقام بالا

روزی یکی از پیامبران بنی اسراییل از جایی گذر می‌کرد، ناگهان مرد فقیری را دید که زیر آوار مانده و به شکل وحشتناکی مورد حمله­ی سگ‌ها قرار گرفته است. از خداوند حکمت کارش را پرسید؟ خداوند حکیم در جواب فرمود: آن مرد فقیری را که دیدی مرتّب از من مقام اعلی و بهشت فردوس را طلب می‌کرد در حالی‌که گناهان …

بیشتر بخوانید »

شخص زیر درخت گردویی نشسته بود و به شاخه‌های آن نگاه می‌کرد

شخص زیر درخت گردویی نشسته بود و به شاخه‌های آن نگاه می‌کرد و از خدا پرسید: چرا درخت گردو را به این بزرگی خلق کردی و میوه‌هایش را کوچک نموده‌ای در حالی‌که هندوانه بوته‌اش کوچک است ولی میوه‌هایش صد برابر گردو می‌باشد؟ ناگهان گردویی از بالای درخت بر سر آن مرد اُفتاد، آن مرد فوری به سجده افتاد و گفت: …

بیشتر بخوانید »

شِکَر شیرین است ولی دندان‌ها را خراب می‌کند

شِکَر شیرین است ولی دندان‌ها را خراب می‌کند، گیاه دارویی تلخ است امّا شفا می‌دهد، سختگیری معلّم ناگوار ولی نمره­ی گرفته شده مطلوب است، حجامت کردن، انسان را در ظاهر مجروح می‌کند در حالی‌که خون اضافه را بیرون می‌ریزد و ۷۰ فایده را به ارمغان می‌آورد که قوّت حافظه و افزایش نیروی چشم یکی از آن‌هاست، پرداخت زکات در ظاهر …

بیشتر بخوانید »

بعضی چیز‌ها در ظاهر امر ممکن است به ضرر ما تمام شود، ولی در حقیقت به نفع ماست

روزی شیخ بزرگی برای شکار رفتن از جنگلی می‌گذشت، دید که مردی زیر درختی دراز کشیده و خوابیده است که ناگهان ماری بدون سر و صدا وارد دهان و بدن او شد. شیخ بلافاصله نزد او رفت و به او تازیانه زد و گفت: ای همشهری بلند شو و فرار کن و سؤال نکن. ولی مرد به شیخ ناسزا گفت …

بیشتر بخوانید »