عقيده

عدم جایز بودن تعدد ائمه (۲)

عدم جایز بودن تعدد ائمه (۲) عبد الله بن عمرو بن العاص  از پیامبر صلی الله علیه وسلم شنیده است که می‌فرماید: «مَنْ بَایَعَ إِمَامًا، فَأَعْطَاهُ صَفْقَهَ یَدِهِ، وَثَمَرَهَ قَلْبِهِ، فَلْیُطِعْهُ مَا اسْتَطَاعَ، فَإِنْ جَاءَ آخَرُ یُنَازِعُهُ، فَاضْرِبُوا رَقَبَهَ الْآخَرِ…». ([۱]) ترجمه: «هرکس که با امامی ‌بیعت کرد و دست خود را (به علامت بیعت) در دست او گذاشت و دل …

بیشتر بخوانید »

عدم جایز بودن تعدد ائمه (۱)

عدم جایز بودن تعدد ائمه (۱) از مقاصد عظمای امامت، اجتماع امر مسلمانان است، نه پراکندگی و تقسیم شدن نفوذ و سلطه در عالم اسلامی، و بخاطر محقق شدن این مقصد، کتاب و سنّت و اجماع سلف امّت بر عدم جایز بودن تعدد ائمه دلالت دارد. از آن جمله، قول الله تعالی است: ﴿وَٱعۡتَصِمُواْ بِحَبۡلِ ٱللَّهِ جَمِیعٗا وَلَا تَفَرَّقُواْۚ وَٱذۡکُرُواْ …

بیشتر بخوانید »

راه‌های نصب‌کردن امام دولت اسلامی ‌و شروط اجمالی امام

راه‌های نصب‌کردن امام دولت اسلامی ‌و شروط اجمالی امام برای نصب‌کردن امام دولت اسلامی ‌دو راه وجود دارد که در بین اهل علم بر آن‌ دو اجماع است.([۱]) اولین‌شان: با برگزیدن اهل حلّ و عقد: و آنان کسانی از علما و رؤسا و وجهای مردم و اهل شوکت‌اند که گرد‌آمدن و حضور آنان میسّر باشد، کسانی که با برگزیدن آنان، …

بیشتر بخوانید »

وجوب اقامۀ دولت اسلامی (۲)

وجوب اقامۀ دولت اسلامی (۲) و الله تعالی می‌فرماید: ﴿لَقَدۡ أَرۡسَلۡنَا رُسُلَنَا بِٱلۡبَیِّنَٰتِ وَأَنزَلۡنَا مَعَهُمُ ٱلۡکِتَٰبَ وَٱلۡمِیزَانَ لِیَقُومَ ٱلنَّاسُ بِٱلۡقِسۡطِۖ وَأَنزَلۡنَا ٱلۡحَدِیدَ فِیهِ بَأۡسٞ شَدِیدٞ وَمَنَٰفِعُ لِلنَّاسِ وَلِیَعۡلَمَ ٱللَّهُ مَن یَنصُرُهُۥ وَرُسُلَهُۥ بِٱلۡغَیۡبِۚ إِنَّ ٱللَّهَ قَوِیٌّ عَزِیزٞ٢۵﴾ [الحدید: ۲۵] «به راستی که پیامبران خود را با دلایل روشن فرستادیم، و با آن‌ها کتاب (آسمانی) و میزان (عدالت) نازل کردیم تا …

بیشتر بخوانید »

وجوب اقامۀ دولت اسلامی (۱)

وجوب اقامۀ دولت اسلامی (۱) صحبت درباره‌ی واجب‌بودن اقامه‌ی دولت اسلامی ‌از بدیهیات شرعی می‌باشد، لیکن بخاطر شدّت زیاد غربت این موضوع، نیکو می‌دانیم که مختصری مجمل را از نصوص و اجماعات دالّه بر آن را بیاویم. الله تعالی می‌فرماید: ﴿وَإِذۡ قَالَ رَبُّکَ لِلۡمَلَٰٓئِکَهِ إِنِّی جَاعِلٞ فِی ٱلۡأَرۡضِ خَلِیفَهٗۖ قَالُوٓاْ أَتَجۡعَلُ فِیهَا مَن یُفۡسِدُ فِیهَا وَیَسۡفِکُ ٱلدِّمَآءَ وَنَحۡنُ نُسَبِّحُ بِحَمۡدِکَ …

بیشتر بخوانید »

اهمیت اقامۀ دولت اسلامی

اهمیت اقامۀ دولت اسلامی بی‌گمان هدف مشهوری که الله بخاطر آن رسولانش را فرستاده است، این است که مردم بندگی پروردگارشان را کنند، الله تعالی می‌فرماید: ﴿وَمَا خَلَقۡتُ ٱلۡجِنَّ وَٱلۡإِنسَ إِلَّا لِیَعۡبُدُونِ۵۶﴾ [الذاریات: ۵۶] «و من جن و انس را نیافریده ام مگر برای اینکه مرا عبادت کنند». و عبادت در حقیقت، مجرد قرار دادن خضوع انسان برای پروردگارش است، …

بیشتر بخوانید »

دولت اسلامی

دولت اسلامی آن، مجموعه‌ای از ایالات – سیاست‌ها – است که جمع شده است برای محقق گرداندن رهبری و سیادت بر اقلیم‌های معینی که در آن جای گرفته است، پس حاکم یا خلیفه یا امیر المومنین، در رأس این سلطه‌ها قرار دارد، و این همان مقصود از استعمال مصطلح «دولت»، در نزد فقهای سیاست شرعی یا احکام سلطانیه می‌باشد که …

بیشتر بخوانید »

سیاست در اصطلاح

سیاست در اصطلاح فقها سیاست را به دو قسمت تقسیم کرده‌اند: سیاست ستمکارانه، که شرع آن را حرام نموده است. سیاست عادلانه، که حق را از ظالم می‌گیرد، و بسیاری از ستم‌ها را دفع می‌کند، و جلوی اهل فساد را می‌گیرد، و با آن به مقاصد شرعی می‌رسد.([۱]) پس سیاست شرعی یعنی سیاست عادلانه‌ای که برای اقامه‌ی دین الله در …

بیشتر بخوانید »

سیاست در لغت

سیاست در لغت معنی‌های سیاست حول بپا خواستن بر چیزی و تدبیر آن و تصرف در آن آنطور که به صلاحش است دور می‌زند، در المعجم الوسیط آمده است: «ساس الناس سیاسه: تولّی ریاستهم وقیادتهم، والدواب: راضها وأدبها، والأمور: دبّرها وقام بإصلاحها فهو سائس».([۱]) ترجمه: «با مردم به سیاست رفتار کرد: ریاست و رهبری‌شان را به عهده گرفت، به نسبت …

بیشتر بخوانید »

تحقّق قدرت مادّی و دفاعی مسلمانان

تحقّق قدرت مادّی و دفاعی مسلمانان هدف نظام اقتصادی اسلام فقط بهبود سطح زندگی مردم و مبارزه با فقر و نداری نیست، بلکه هدفی والاتر از این؛ یعنی تحقّق قدرت مادّی و دفاعی مسلمانان را در نظر دارد تا باعث امنیّت و حفاظت‎شان گردد و دشمنی که همواره به قصد نابودی توان اقتصادی مسلمانان در کمین است را دور سازد …

بیشتر بخوانید »

اصول اعتقادی اقتصاد اسلامی

اصول اعتقادی اقتصاد اسلامی هر یک از نظام‌های اقتصادی، اصول و قوانین فکری خود را دارند که آن را قبول داشته و در تشکیل سازمان‎ها و سیاست‌های اقتصادی‌ خود از آن‎ها استفاده می‌کنند. نظام سرمایه‌داری و سوسیالیستی براساس قانون فکری واحدی؛ یعنی همان مادّی‌گرایی یا تقدیس مال هستند، امّا نظام اقتصادی اسلام از نظر راه و روش با آن‎ها تفاوت …

بیشتر بخوانید »

تعریف نظام اقتصادی در اسلام

تعریف نظام اقتصادی در اسلام شاید بهتر باشد که در تعریف نظام اقتصادی اسلام چنین گفته شود: مجموعۀ احکام و سیاست‌های شرعی دربارۀ مال و تصرّف انسان در آن.[۱] مراد از مجموعۀ احکام، حکم شرعی و آنچه نصّی از جانب شارع دارد، است. سیاست‌های شرعی یعنی آنچه ولیّ امر انجام می‌دهد یا نظم و قانونی که دولت به منظور تنظیم …

بیشتر بخوانید »

مشورت در برخی امور با دموکراسی، مشترک و در برخی موارد، متفاوت است

مشورت در برخی امور با دموکراسی، مشترک و در برخی موارد، متفاوت است. این دو معیار در موارد زیر با یکدیگر مشترک هستند: نامزدی رئیس جمهور و انتخاب آن از میان مردم؛ ردّ و ترک تمامی انواع حکومت مطلق یا دیکتاتوری و قبیله‌ای و مذهبی -همچون حکومت کاهنان و روحانیان-، زیرا اسلام دین کهانت و روحانیّت نیست و مردان و …

بیشتر بخوانید »

مشورت و دموکراسی

مشورت و دموکراسی مسلمانان در زندگی خویش، مشورت را به عنوان روشی صحیح پذیرفته و بر آن اعتماد دارند و – چنانکه بیان گردید- مشورت یعنی پرسش و بررسی دیدگاه عالمان و افراد باتجربه و امانتدار برای رسیدن به حقیقت. مشورت در موضوعی که نصّی شرعی دربارۀ آن آمده، ممنوع است، «زیرا هیچ اجتهادی در جایی که نص آمده، صحیح …

بیشتر بخوانید »

شیوۀ مشورت در اسلام

شیوۀ مشورت در اسلام عبارتی از قرآن و سنّت وجود ندارد که روش و طریقۀ اجرای مشورت را برای ما روشن و معیّن سازد. همچنین نصّی وجود ندارد که مسلمانان را ملزم به تعیین تعداد معیّنی از افراد برای مشورت نماید یا اینکه ویژگی‌هایشان و شیوۀ مشورت با آنان را بیان کند. این موارد بیانگر انعطاف و آسان‌گیری دین اسلام …

بیشتر بخوانید »

اهمّیت مشورت

اهمّیت مشورت کسی که به موضوع مشورت از دیدگاه قرآن کریم و نیز نتایج مفید آن توجّه نماید، قطعاً به اهمّیت و جایگاه این اصل مهم در نظام سیاسی اسلام پی خواهد برد و در این زمینه، هیچ تردیدی نخواهد داشت. می‌توان اهمّیت مشورت را چنین خلاصه کرد:[۱] توصیف مؤمنان با ویژگی مشورت در میان دو رکن مهم از ارکان …

بیشتر بخوانید »

شوری از دیدگاه قرآن کریم (۲)

شوری از دیدگاه قرآن کریم (۲) ۲- آیۀ مدنی زیر از سورۀ «آل‌عمران»: ﴿فَبِمَا رَحۡمَهٖ مِّنَ ٱللَّهِ لِنتَ لَهُمۡۖ وَلَوۡ کُنتَ فَظًّا غَلِیظَ ٱلۡقَلۡبِ لَٱنفَضُّواْ مِنۡ حَوۡلِکَۖ فَٱعۡفُ عَنۡهُمۡ وَٱسۡتَغۡفِرۡ لَهُمۡ وَشَاوِرۡهُمۡ فِی ٱلۡأَمۡرِۖ فَإِذَا عَزَمۡتَ فَتَوَکَّلۡ عَلَى ٱللَّهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ یُحِبُّ ٱلۡمُتَوَکِّلِینَ﴾ [آل‌عمران: ۱۵۹] «پس به [سبب] رحمت الهی است که تو با آنان نرمخو [و مهربان] شدی و …

بیشتر بخوانید »

شوری از دیدگاه قرآن کریم (۱)

شوری از دیدگاه قرآن کریم (۱) اصطلاح «شوری» به همان معنای عام خود که مربوط به نظام حکومت‌داری در اسلام است، در دو آیه از قرآن کریم بیان شده است: در سورۀ مکّی «شوری» که پیش از هجرت و تشکیل دولت اسلامی نازل شد: ﴿وَٱلَّذِینَ ٱسۡتَجَابُواْ لِرَبِّهِمۡ وَأَقَامُواْ ٱلصَّلَوٰهَ وَأَمۡرُهُمۡ شُورَىٰ بَیۡنَهُمۡ وَمِمَّا رَزَقۡنَٰهُمۡ یُنفِقُونَ﴾ [الشّورى: ۳۸] «و کسانی‌ که …

بیشتر بخوانید »

مفهوم اصطلاحی شورا

مفهوم اصطلاحی شورا برای این اصطلاح چندین تعریف بیان شده است. در تعریف آن می‌توان گفت: مشورت یعنی گرفتن نظر و دیدگاه صاحب‌نظران و بررسی و مقایسۀ آن‎ها برای رسیدن به حقیقتِ موضوعی از مسائل.[۱] یا اینکه: مشورت یعنی دیدگاه صاحب‌نظران در امور برای روشن‌شدن و ابراز مصلحت شرعی.[۲] بر این اساس، مشورت از دو طرف شکل می‌گیرد؛ یکی که …

بیشتر بخوانید »

مفهوم لغوی شورا

مفهوم لغوی شورا اصل این واژه، شین، واو، راء؛ «شور» است. ابن فارس می‌گوید: «شین، واو و راء دو معنای اصلی دارد؛ اول اینکه به معنای آغازنمودن و آشکارساختن و بیان یک چیز بوده و دوم اینکه به معنای گرفتن یک چیز است.»[۱] وی در ادامه چنین می‌آورد: «برخی از زبان‌شناسان گفته‌اند: “شاورتُ فلانًا فی أمری؛ از فلانی در این …

بیشتر بخوانید »

استقلال قضاوت در اسلام

استقلال قضاوت در اسلام دین اسلام بر استقلال قضاوت و قاضی تأکید فراوانی نموده است. هدف از این کار، استواری و حفاظت قضاوت و قاضی و نیز آزادی وی در حکم و اثبات حقیقت و منع دخالت در احکام وی و دورساختنش از عوامل تأثیرگذار بیرونی و سیاسی و فردی است. زیرا قاضی پناهگاه مظلومان و مأمن ستم‌دیدگان و دادگر …

بیشتر بخوانید »

شرایط مردم در کار قضاوت

شرایط مردم در کار قضاوت در مبحث بررسی جایگاه و اهمّیت قضاوت، مطالبی در این باره بیان گردید، امّا به طور مختصر می‌توان گفت که: برای برخی از مردم جایز نیست که این کار را بر عهده گیرند؛ یعنی افرادی که آگاه به قضاوت نبوده و شروط آن را ندارند؛ قضاوت برای برخی از افراد جایز است، امّا واجب نیست؛ …

بیشتر بخوانید »

آداب قاضی

آداب قاضی عالمان از آدابی نام برده‌اند که شایسته است قاضیان برای اینکه قضاوت‎شان کامل و باهدف و بدون ضرر و فساد گردد، برخوردار از آن‎ها باشند. برخی از این آداب عبارتند از: قاضی باید دوراندیش و بردبار باشد؛ به عبارتی دیگر قوی، امّا بدون خشونت و نرمخو، امّا بدون ضعف باشد؛ شایسته است که صبور و پایدار و استوار …

بیشتر بخوانید »

جایگاه و اهمّیت قضاوت

جایگاه و اهمّیت قضاوت این موضوع جایگاهی بزرگ و اهمّیت فراوانی دارد، زیرا از ضروریّات حکومت و یکی از بزرگ‌ترین پایه‌های هر دولتی به شمار می‌رود و مصلحت مردم وابسته به وجود قضاوت و توجّه به آن است. اگر قضاوت از بین برود، جامعه فرو می‌پاشد، کارها خراب می‌شود، حقوق تباه می‌گردد و هرج و مرج رواج می‌یابد. به سبب …

بیشتر بخوانید »

الله متعال وعده داده که توبه را می‌پذیرد، هر اندازه هم که گناهان بزرگ و زیاد باشد:

الله متعال وعده داده که توبه را می‌پذیرد، هر اندازه هم که گناهان بزرگ و زیاد باشد: ﴿وَهُوَ ٱلَّذِی یَقۡبَلُ ٱلتَّوۡبَهَ عَنۡ عِبَادِهِۦ وَیَعۡفُواْ عَنِ ٱلسَّیِّ‍َٔاتِ وَیَعۡلَمُ مَا تَفۡعَلُونَ﴾ [الشّورى: ۲۵] «و او ذاتی است که توبه را از بندگانش می‌پذیرد و از بدی‌ها در می‌گذرد و آنچه را انجام می‌دهید، می‌داند.» ﴿وَمَن یَعۡمَلۡ سُوٓءًا أَوۡ یَظۡلِمۡ نَفۡسَهُۥ ثُمَّ یَسۡتَغۡفِرِ …

بیشتر بخوانید »

مفهوم لغوی توبه

مفهوم لغوی توبه این واژه از نظر لغوی به معنای رجوع و بازگشت و پشیمانی است. توبه از جانب الله بر بنده و از طرف بنده به‎سوی الله تعالی صورت می‌گیرد. اگر از جانب الله ـ باشد، با حرف جر «علی» متعدّی می‌شود و اگر از طرف بنده به‎سوی الله متعال باشد، با حرف جر «إلی» متعدّی می‌گردد. الله تعالی می‌فرماید: …

بیشتر بخوانید »

اصول گناهان

اصول گناهان تقسیمات مفیدی وجود دارد که از طریق آن‎ها، اصول و فروع گناهان دانسته می‌شود. ابن قیّم می‌گوید: «از آنجا که گناهان از لحاظ درجه و مفاسد متفاوتند، عقوبت و پیامدشان نیز در دنیا و آخرت متفاوت است. ما -با یاری و توفیق الهی- مبحثی مختصر و جامع را در این زمینه بیان می‌کنیم: اصل گناهان بر دو قسم …

بیشتر بخوانید »

مفهوم ذنوب

مفهوم ذنوب ذنوب جمع «ذنب» به معنای گناه و جرم و معصیت بوده که جمعش، ذنوب و جمع الجمع آن، ذنوبات می‌شود.[۱] ذنب در اصل به معنای گرفتن دُم یک چیز است، چنانکه گفته می‌شود: «ذَنَبتُهُ أصبتُ ذَنَبَهُ» و این عبارت در هر کاری که پیامد بدی داشته باشد، کاربرد دارد و به همین علّت، گناه، تبعه؛ یعنی عاقبت و …

بیشتر بخوانید »

سرزمین محشر

سرزمین محشر در آخرالزّمان، مردم به سوی سرزمین شام رانده می‌شوند و براساس احادیث صحیح، این مکان، محلّ رستاخیز است.[۱]  این حشر در دنیا صورت می‌گیرد مراد از آن، حشر مردم پس از برانگیخته‌شدن از قبرها نیست.[۲] [۱]– نک: أشراط السّاعه، ص ۴۲۲٫ [۲]– همان، صص ۴۲۶- ۴۳۰٫

بیشتر بخوانید »

چگونگی جمع‌کردن مردم توسط آتشی که در نزدیکی قیامت بیرون می آید

چگونگی جمع‌کردن مردم توسط آتشی که در نزدیکی قیامت بیرون می آید این آتش در زمان خروج از سمت یمن، در زمین منتشر می‌گردد و مردم را به محلّ رستاخیز سوق می‌دهد و افرادی که حشر می‌گردند، به سه گروه تقسیم می‌شوند: أ- گروهی مشتاق، خورنده، پوشنده و سواره هستند؛ ب- گروهی از آنان، گاهی پیاده و گاهی سواره بوده …

بیشتر بخوانید »

آتشی که مردم را جمع می‌کند

آتشی که مردم را جمع می‌کند یکی دیگر از علائم کبرای قیامت، بروز آتشی بزرگ است که آخرین نشانۀ نزدیک‌بودن قیامت و نخستین علامت وقوع آن به شمار می‌رود. محلّ خروج آتش بر اساس روایات، این آتش از یمن؛ یعنی از گودال [شهر] عدن و بنا بر روایات دیگری، از دریای حضرموت بیرون می‌آید. در آن روایت منقول از حذیفه …

بیشتر بخوانید »

کار و وظیفۀ دابّه

کار و وظیفۀ دابّه این مخلوق بزرگ پس از آشکارشدن، مؤمن و کافر را مشخّص و نشانه‌دار می‌کند. چهرۀ انسان مؤمن را آن قدر صیقل و روشن می‌سازد که می‌درخشد و این علامت ایمان اوست. و بر بینی کافر داغ و نشانه می‌گذارد تا نشانۀ کفرش باشد.[۱] [۱]– نک: أشراط السّاعه، صص ۴۱۵- ۴۱۶٫

بیشتر بخوانید »

محلّ خروج دابّه

محلّ خروج دابّه بنا بر قولی، در مکّه و از بزرگ‌ترین مساجد بیرون می‌آید و بنا بر قولی، سه خروج دارد: یکبار در یکی از صحراها، مرتبۀ دوم در یکی از روستاها و بار سوم در مسجدالحرام آشکار می‌گردد. اقوال دیگری نیز وجود دارد که اغلب آن‎ها نشان می‌دهند این موجود از حرم مکّی بیرون می‌آید.[۱] [۱]– نک: أشراط السّاعه، …

بیشتر بخوانید »

ادلّۀ حدیثی درباره دابه الأرض

ادلّۀ حدیثی درباره دابه الأرض احادیث فراوانی در این باره وجود دارد. علاوه بر روایاتی که قبلاً بیان شد، در صحیح مسلم، از ابوهریره  نقل شده که رسول الله  فرمودند: «ثَلَاثٌ إِذَا خَرَجْنَ لَا یَنْفَعُ نَفْسًا إِیمَانها لَمْ تَکُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ، أَوْ کَسَبَتْ فِی إِیمَانها خَیْرًا: طُلُوعُ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا، وَالدَّجَّالُ، وَدَابَّهُ الْأَرْضِ»[۱]؛ «سه [نشانه] هستند که وقتی آشکار …

بیشتر بخوانید »

ظهور دابّه الأرض

دابّه بر اساس قرآن و سنّت، ظهور دابّه الأرض در آخرالزّمان یکی از علائم بزرگ قیامت به شمار می‌رود. ۱- ادلّۀ قرآنی الله  می‌فرماید: ﴿۞وَإِذَا وَقَعَ ٱلۡقَوۡلُ عَلَیۡهِمۡ أَخۡرَجۡنَا لَهُمۡ دَآبَّهٗ مِّنَ ٱلۡأَرۡضِ تُکَلِّمُهُمۡ أَنَّ ٱلنَّاسَ کَانُواْ بِ‍َٔایَٰتِنَا لَا یُوقِنُونَ﴾ [النّمل: ۸۲] «و هنگامی ‌که فرمان [عذاب] بر آنان واقع شود [و حادثۀ قیامت نزدیک گردد] جنبنده‌ای را از زمین …

بیشتر بخوانید »

دلیل اینکه ایمان پس از طلوع خورشید از طرف مغرب، سودی ندارد

دلیل اینکه ایمان پس از طلوع خورشید از طرف مغرب، سودی ندارد قرطبی می‌گوید: «عالمان گفته‌اند: دلیل اینکه پس از طلوع خورشید از سمت مغرب، ایمان فایده‌ای ندارد، این است که در آن زمان چنان ترس و وحشتی بر دل‌ها می‌افتد که تمامی تمایلات نفسانی را از بین می‌برد و همۀ نیروهای جسمی را سست و ضعیف می‌گرداند و در …

بیشتر بخوانید »

طلوع خورشید از سمت مغرب

طلوع خورشید از سمت مغرب طلوع خورشید از طرف مغرب، یکی از نشانه‌های کبرای قیامت به شمار می‌رود و این مطلب از طریق قرآن و سنّت ثابت شده است.  دلایل طلوع خورشید از سمت مغرب الله  می‌فرماید: ﴿یَوۡمَ یَأۡتِی بَعۡضُ ءَایَٰتِ رَبِّکَ لَا یَنفَعُ نَفۡسًا إِیمَٰنُهَا لَمۡ تَکُنۡ ءَامَنَتۡ مِن قَبۡلُ أَوۡ کَسَبَتۡ فِیٓ إِیمَٰنِهَا خَیۡرٗاۗ﴾ [الأنعام: ۱۵۸] «روزی ‌که …

بیشتر بخوانید »

دود (دخان)

   دود (دخان) ظهور دود در پایان دنیا، از علائم بزگ قیامت بوده و قرآن و سنّت بیانگر این مطلبند.[۱] ۱- ادلّۀ قرآنی ظهور دود الله می‌فرماید: ﴿فَٱرۡتَقِبۡ یَوۡمَ تَأۡتِی ٱلسَّمَآءُ بِدُخَانٖ مُّبِینٖ١٠ یَغۡشَى ٱلنَّاسَۖ هَٰذَا عَذَابٌ أَلِیمٞ﴾ [الدّخان:۱۰-۱۱] «پس [ای پیامبر!] منتظر روزی باش که آسمان دودی آشکار [پدید] آورد که [تمام] مردم را فرا می‌گیرد؛ این عذابی دردناک …

بیشتر بخوانید »

هلاکت و نابودی یأجوج و مأجوج

هلاکت و نابودی یأجوج و مأجوج آنان پس از کشته‌شدن دجّال به دست عیسی علیه السلام و بر اثر دعای سیّدنا عیسی هلاک و نابود می‌گردند، چنانکه در آن حدیث طولانی منقول از نواس بن سمعان رضی الله عنه آمده است: «إِذْ أَوْحَى اللهُ إِلَى عِیسَى: إِنِّی قَدْ أَخْرَجْتُ عِبَادًا لِی، لَا یَدَانِ لِأَحَدٍ بِقِتَالِهِمْ، فَحَرِّزْ عِبَادِی إِلَى الطُّورِ وَیَبْعَثُ …

بیشتر بخوانید »

فساد یأجوج و مأجوج

فساد یأجوج و مأجوج آنان پس از خروج، به آزار و اذیّت‌ها، فتنه‌هایی بزرگ و بدی‌هایی پراکنده و فراوانی دست می‌زنند. این افراد بسیار زیادند، به گونه‌ای که وقتی ابتدای لشکرشان به دریاچۀ طبرستان رسیده و تمامی آبش را می‌خورند، افراد آخر و انتهای لشکر می‌گویند که قبلا در این دریاچه، آبی بود.[۱] ابن العربی می‌گوید: «خروج یأجوج و مأجوج …

بیشتر بخوانید »

صفات یأجوج و مأجوج

صفات یأجوج و مأجوج بر اساس احادیث، آنان شبیه هم‌نژادان خویش؛ یعنی ترک‌های عجم مغول هستند، دارای چشمانی کوچک، بینی‌هایی هموار و پهن، موهایی سفید و سرخ، صورت‌هایی پهن، گویی که سپرهایی چکّش‌خورده‌اند و به شکل و رنگ همان ترک‌های مغول هستند.[۱] با توجّه به روایات صحیح، آنان مردانی قوی بوده و کسی توان رویارویی با این افراد را ندارد. …

بیشتر بخوانید »

اصل یأجوج و مأجوج

اصل یأجوج و مأجوج این افراد از جنس بشر بوده و از اولاد آدم و حوّاء إ هستند.[۱] عبدالله بن عمرو  از رسول الله صلی الله علیه وسلم چنین روایت می‌کند: «أَنَّ یَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مِنْ وَلَدِ آدَمَ، وَأَنَّهُمْ لَوْ أُرْسِلُوا إلی النَّاسِ لأَفْسَدُوا عَلَیْهِمْ مَعَایِشَهُمْ، وَلَنْ یَمُوتَ مِنْهُمْ أَحَدٌ إِلا تَرَکَ مِنْ ذُرِّیَّتِهِ أَلْفًا فَصَاعِدًا»[۲]؛ «بدون تردید یأجوج و مأجوج از …

بیشتر بخوانید »

مدّت بقا و توقّف عیسی علیه السلم پس از نزول

مدّت بقا و توقّف عیسی علیه السلم پس از نزول در برخی روایات بیان شده که ۷ سال و بنا بر روایات دیگری، ۴۰ سال باقی می‌ماند. مسلم از عبدالله بن عمرو  روایت نموده که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند: «فَیَبْعَثُ اللهُ عِیسَى ابْنَ مَرْیَمَ، ثُمَّ یَمْکُثُ النَّاسُ سَبْعَ سِنِینَ، لَیْسَ بَیْنَ اثْنَیْنِ عَدَاوَهٌ، ثُمَّ یُرْسِلُ اللهُ رِیحًا بَارِدَهً …

بیشتر بخوانید »

زندگی خوش و مورد پسند، گسترش امنیّت و آسایش و ظهور برکات در دوران عیسی علیه السلام

زندگی خوش و مورد پسند، گسترش امنیّت و آسایش و ظهور برکات در دوران عیسی علیه السلام زمان وی دوران امنیّت، سلامتی، آسایش و برکات است. الله تعالی در آن زمان، باران فراوانی می‌فرستد، زمین ثمرات و برکات خویش را بیرون می‌آورد، اموال و ثروت فراوان می‌گردد و کینه و دشمنی و حسادت از بین می‌رود. در حدیثی طولانی که …

بیشتر بخوانید »

شیوۀ نزول عیسی

شیوۀ نزول عیسی پس از ظهور دجّال و فساد وی در زمین، الله متعال عیسی علیه السلام را به زمین می‌فرستد و نزول وی در مناره البیضاء [منارۀ سپید] قسمت شرقی دمشق سوریّه است درحالی که دو لباس رنگین با رنگ قرمز و زعفران به تن دارد، دستانش را بر روی بال‌های دو فرشته گذاشته و هرگاه سرش را پایین …

بیشتر بخوانید »