عقيده

بیشتر کسانی که بر مقام صدارت می‌نشینند، توان علمی کمی دارند (۱)

و این همان چیزی است که پیامبر ص بدان اشاره کرده و می‌فرماید: «خداوند علم را به این صورت که آن را از قلب علماء بیرون آورد، بر نمی‌دارد، بلکه علم را به وسیلۀ از بین بردن علماء از بین می‌برد، به نحوی که دیگر عالم دینی باقی نمی‌ماند. مردم از رؤسای جاهل به امور دینی پیروی می‌نمایند؛ این جاهلان …

بیشتر بخوانید »

تعصب کور کورانه نسبت به یک عالم دینی یا یک مذهب یا گروهی از مردم

باید دانست که خداوند فقط قرآن و سنت صحیح نبوی و اجماع امّت را معصوم قرار داده است، پس شایسته نیست که برخوردمان با هر عالم یا مذهب یا جماعتی به گونه‌ای باشد که هر آنچه از آنان صادر می‌شود بگوییم: حق است و مخالفت با آن روا نیست و نباید از آن دست کشید! بلکه باید (به فرمودۀ امام …

بیشتر بخوانید »

سوء ظن نسبت به دیگران

کسی که سوء ظن دارد، با عینک سیاه به همگان می‌نگرد. او فهمشان را نادرست، نیاتشان را بد، اعمالشان را خطا و نا درست، و موضع گیری‌هایشان را مشکوک می‌داند، هرگاه سخن نیکی از کسی بشنود، آن را تکذیب یا تأویل می‌نماید، و هرگاه از کسی به نیکی یاد شود، او را مورد طعن و سرزنش قرار می‌دهد، به جای …

بیشتر بخوانید »

حریص بودن بر پیشوایی و در صدر قرار گرفتن و رسیدن به ریاست و جاه و مقام

این خود دردی است سخت و جانکاه، و شهوتی است پنهان که ایمان را قلع و قمع می‌کند، و نیکی‌ها را در کام شعله‌های خویش فرو می‌برد، بسیارند انسان‌هایی که دارای بیانی شیرین، دانشی فراوان و بینشی وسیع هستند، مال و ثروت در نزدشان ناچیز و بی اهمیت است، اما عشق و علاقه به نمود و بروز بر قلب‌هایشان تسلط …

بیشتر بخوانید »

خود فریفتگی

این همان چیزی است که سرچشمۀ خودشیفتگی و تکبّر بر دیگران می‌شود و آدمی را بر رأی و اندیشۀ خود مصر گردانده و سخن و دلایل و براهین دیگران را خوار و ناچیز می‌شمارد، لذا با دیدۀ تحقیر و بی اعتنایی به دیگران نگریسته و انتظار هیچ رأی و اندیشۀ صوابی از آنان ندارد؛ اما در همان حال نگاهش به …

بیشتر بخوانید »

علل اختلاف زشت و ناپسند

۱- فریفته شدن به خود. ۲- حریص بودن بر پیشوایی و در صدر قرار گرفتن و رسیدن به ریاست و جاه و مقام. ۳- سوء ظن نسبت به دیگران. ۴- تعصب کور کورانه نسبت به یک عالم دینی یا یک مذهب یا گروهی از مردم. ۵- بیشتر کسانی که بر مقام صدارت می‌نشینند توان علمی کمی دارند. ۶- عدم اطمینان …

بیشتر بخوانید »

متد علمی در تعامل با موضوعات مورد اختلاف در قواعد زیر خلاصه می‌شود (۹)

۹- ترجیح میان سخنان مختلف برای شناخت درست از نا درست علت‌هایی که سبب می‌شوند تا سخنی بر سخن دیگر ترجیح داده شود، بسیارند که علماء در بحث تعارض و ترجیح در کتب اصول فقه از آن سخن گفته‌اند.[۱] از جمله: ۱- ترجیح از طریق متن[۲] ۲- ترجیح از طریق سند[۳] ۳- ترجیح به امور خارجی[۴] گاه تعداد ترجیح‌ها نزد …

بیشتر بخوانید »

متد علمی در تعامل با موضوعات مورد اختلاف در قواعد زیر خلاصه می‌شود (۸)

۸- شناخت نتایج و ثمرات اختلاف اگر این اختلاف آثاری در پی داشت آن را مورد توجه و عنایت قرار می‌دهیم، اما اگر آثاری بر آن مترتب نبود، آن را به حال خود رها می‌کنیم، یعنی اگر فلان مطلب را پذیرفتیم آیا با پذیرش دیگری اختلاف پیدا می‌کند، یا اینکه این اختلاف، فقط در حد لفظ باقی می‌ماند، (و می‌توان …

بیشتر بخوانید »

متد علمی در تعامل با موضوعات مورد اختلاف در قواعد زیر خلاصه می‌شود (۷)

۷- شناخت علت اختلاف پاره‌ای از علل اختلاف از نظر شرع مجاز و روا بوده، و در حقیقت نیز نمی‌توان آن را رد کرد و وجودش نیز قابل سرزنش نیست، اما برخی قابل اعتراض و نکوهش بوده و مردود است. بر مسلمانان است که از آن‌ها دوری گزینند، و کسی که اختلافش مبنی بر آن باشد، هیچ عذر و بهانه‌ای …

بیشتر بخوانید »

متد علمی در تعامل با موضوعات مورد اختلاف در قواعد زیر خلاصه می‌شود (۶)

۶- آگاهی و شناخت از نحوۀ پاسخگویی به ایرادات مختلف بی‌گمان اگر یکی از دو گروه تسلیم اعتراضات و نقدهای گروه مقابل می‌شد، اختلاف‌ها از میان بر می‌خاست، اما بی تردید طرف مقابل برای این نقدها، پاسخ‌هایی دارد، ناگزیر باید این پاسخ‌ها را شناخت. گاه در برابر یک نقد چندین پاسخ وجود دارد، و گاه چندین اعتراض را می‌توان با …

بیشتر بخوانید »

متد علمی در تعامل با موضوعات مورد اختلاف در قواعد زیر خلاصه می‌شود (۵)

هرگاه تمام دلایل و صور مورد استدلال در تمام مذاهب مورد بررسی همه جانبه قرار گرفت، گام بعدی را بر می‌داریم که عبارتست از: ۵- آگاهی از اعتراض و نقد هر صاحب سخنی یا هر مذهبی و استدلال آنان در برابر دلایل یا وجه استدلال مذاهب دیگر زیرا نقد و اعتراض یا برخود دلیل وارد می‌شود، یا اگر هر دو …

بیشتر بخوانید »

متد علمی در تعامل با موضوعات مورد اختلاف در قواعد زیر خلاصه می‌شود (۴)

۴- پژوهش در برهان و حجت هر دلیلی زیرا اگر در آن دلیل، دلالتی بر آن سخن یا فلان مذهب در خصوص مسأله‌ای که مورد گفتگو و بحث است وجود نمی‌داشت؛ در آن صورت بیان دلیل، هیچگونه معنایی نخواهد داشت. گاه در یک دلیل، بیشتر از چند وجه استدلال وجود دارد، بلکه گاه دو مذهب یا دو نظریه دلیل واحدی …

بیشتر بخوانید »

متد علمی در تعامل با موضوعات مورد اختلاف در قواعد زیر خلاصه می‌شود (۳)

۳- شناخت صحیح دلایل هر سخنی بنابر این اصل در خصوص علما و دعوتگران اسلام، اینست که اگر در موضوعی دچار اختلاف شده‌اند، به خاطر این نبوده که علاقمند به اختلاف، یا مشتاق نزاع و درگیری بوده‌اند، یا اینکه هوی و شهوت، انگیزاننده و محرک آنان بوده است، بلکه آنان در جستجوی حق و خواستار رضایت و خشنودی پروردگاشان بوده‌اند، …

بیشتر بخوانید »

متد علمی در تعامل با موضوعات مورد اختلاف در قواعد زیر خلاصه می‌شود (۲)

۲- نگارش دقیق و درست مورد اختلاف این مرحله بعد از گام قبلی است، بعد از اینکه سخنان را نقل کرده و آن‌ها را شناخت، در آن دقت کرده و موارد اختلاف را مشخص و محدود کند، زیرا بسیاری از مردم، مطلبی را مورد مناقشه می‌دانند در حالی که چنین نیست، زیرا سخنان بیان شده شامل موارد مختلفی است که …

بیشتر بخوانید »

سیمای جهنم در قرآن کریم (۳)

« تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُمْ فِیهَا کَالِحُونَ (۱۰۴) أَلَمْ تَکُنْ آَیَاتِی تُتْلَى عَلَیْکُمْ فَکُنْتُمْ بِهَا تُکَذِّبُونَ (۱۰۵) قَالُوا رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَیْنَا شِقْوَتُنَا وَکُنَّا قَوْمًا ضَالِّینَ (۱۰۶) رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ (۱۰۷) قَالَ اخْسَئُوا فِیهَا وَلَا تُکَلِّمُونِ (۱۰۸) إِنَّهُ کَانَ فَرِیقٌ مِنْ عِبَادِی یَقُولُونَ رَبَّنَا آَمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَیْرُ الرَّاحِمِینَ (۱۰۹) فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِیًّا حَتَّى أَنْسَوْکُمْ ذِکْرِی …

بیشتر بخوانید »

سیمای جهنم در قرآن کریم (۳)

« فَأَمَّا الَّذِینَ شَقُوا فَفِی النَّارِ لَهُمْ فِیهَا زَفِیرٌ وَشَهِیقٌ (۱۰۶) خَالِدِینَ فِیهَا مَا دَامَتِ السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّکَ إِنَّ رَبَّکَ فَعَّالٌ لِمَا یُرِیدُ »(هود / ۱۰۶-۱۰۷) «و در آن ناله و فریاد (در دم و بازدم) سر می‌دهند، آنان در دوزخ جاودانه می‌مانند تا آنگاه که آسمان‌ها و زمین برپا است مگر اینکه خدای تو بخواهد، بی‌گمان …

بیشتر بخوانید »

سیمای جهنم در قرآن کریم (۲)

« إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ کُفَّارٌ أُولَئِکَ عَلَیْهِمْ لَعْنَهُ اللَّهِ وَالْمَلَائِکَهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِینَ » (البقره / ۱۶۱) «کسانی که کفر ورزیده و در حال کفر مرده‌اند، نفرین خدا و فرشتگان و همه مردمان بر آنان خواهد بود».   « أُولَئِکَ الَّذِینَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَهَ بِالْهُدَى وَالْعَذَابَ بِالْمَغْفِرَهِ فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ »(البقره / ۱۷۵) «آنان کسانیند که گمراهی را با …

بیشتر بخوانید »

سیمای جهنم در قرآن کریم (۱)

خداوند تعالی می‌فرماید: « فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِی وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَهُ أُعِدَّتْ لِلْکَافِرِینَ »(البقره / ۲۴) «و اگر نتوانستید که چنین کنید و هرگز نخواهید توانست پس خود را از آتشی که افروزینه آن انسان و سنگ است به دور سازید، آتشی که برای کافران آماده شده است».

بیشتر بخوانید »

جریان خفّاش

یک روز خورشید، باد و آب به شکل انسانی پیش حضرت سلیمان ÷ آمدند و از او خواستند تا از خداوند برای آن‌ها طلب آرامش و سکون بخواهد، سپس مار آمد گفت: ای پیامبر خدا از خدا برای من درخواست پا کن! حضرت سلیمان ان شاء‌الله به این امر رسیدگی می‌نمایم. سرانجام خفّاش پیش سلیمان آمد و گفت: ای رسول …

بیشتر بخوانید »

امید به رحمت خدا

وقتی آیه­ی ﴿وَرَحۡمَتِی وَسِعَتۡ کُلَّ شَیۡءٖۚ﴾ نازل گشت، شیطان گفت: من نیز به رحمت الهی امیدوارم، یهود و نصاری نیز امیدوار شدند. وقتی‌که قسمت دوّم آیه نازل شد ﴿…فَسَأَکۡتُبُهَا لِلَّذِینَ یَتَّقُونَ وَیُؤۡتُونَ ٱلزَّکَوٰهَ وَٱلَّذِینَ هُم بِ‍َٔایَٰتِنَا یُؤۡمِنُونَ﴾ یعنی: «کسانی‌که از شرک بپرهیزند و زکات بدهند و به آیات ما ایمان بیاورند..» شیطان نااُمید گشت و وقتی‌که قسمت سوّم آیه نازل …

بیشتر بخوانید »

ترحّم خدا

– خداوند رحیم و غفور ۱۰۰ مرتبه رحمت دارد و هنوز هم کسی ندانسته است که هر مرتبه از صد رحمتش تا چه اندازه بزرگ و وسیع است؟ – خداوند یک رحمت از صد رحمت خود را به جهان آفرینش نازل کرده است که اینقدر نزول باران بر سرکفّار است، قلب مشرکان بدون گرفتگی می‌زند، قدم فاسقان و مشروب خواران …

بیشتر بخوانید »

اسلام آوردن دکتر رابرت

دکتری از فرانسه بنام رابرت برای تفریح و گردش به آفریقای جنوبی رفته بود و در آنجا گروهی ساده با ریش‌های بلندی را دید که روح‌شان توأم با آرامش بود، بله آن‌ها مسلمان بودند. دکتر رابرت می‌گوید در اثنای راه چند نفر از آن مسلمان‌ها را سوار ماشینم کردم، ناگهان طوفان شدیدی شروع به وزیدن گرفت و من کلاً باد …

بیشتر بخوانید »

رسیدن به مقام بالا

روزی یکی از پیامبران بنی اسراییل از جایی گذر می‌کرد، ناگهان مرد فقیری را دید که زیر آوار مانده و به شکل وحشتناکی مورد حمله­ی سگ‌ها قرار گرفته است. از خداوند حکمت کارش را پرسید؟ خداوند حکیم در جواب فرمود: آن مرد فقیری را که دیدی مرتّب از من مقام اعلی و بهشت فردوس را طلب می‌کرد در حالی‌که گناهان …

بیشتر بخوانید »

شخص زیر درخت گردویی نشسته بود و به شاخه‌های آن نگاه می‌کرد

شخص زیر درخت گردویی نشسته بود و به شاخه‌های آن نگاه می‌کرد و از خدا پرسید: چرا درخت گردو را به این بزرگی خلق کردی و میوه‌هایش را کوچک نموده‌ای در حالی‌که هندوانه بوته‌اش کوچک است ولی میوه‌هایش صد برابر گردو می‌باشد؟ ناگهان گردویی از بالای درخت بر سر آن مرد اُفتاد، آن مرد فوری به سجده افتاد و گفت: …

بیشتر بخوانید »

شِکَر شیرین است ولی دندان‌ها را خراب می‌کند

شِکَر شیرین است ولی دندان‌ها را خراب می‌کند، گیاه دارویی تلخ است امّا شفا می‌دهد، سختگیری معلّم ناگوار ولی نمره­ی گرفته شده مطلوب است، حجامت کردن، انسان را در ظاهر مجروح می‌کند در حالی‌که خون اضافه را بیرون می‌ریزد و ۷۰ فایده را به ارمغان می‌آورد که قوّت حافظه و افزایش نیروی چشم یکی از آن‌هاست، پرداخت زکات در ظاهر …

بیشتر بخوانید »

بعضی چیز‌ها در ظاهر امر ممکن است به ضرر ما تمام شود، ولی در حقیقت به نفع ماست

روزی شیخ بزرگی برای شکار رفتن از جنگلی می‌گذشت، دید که مردی زیر درختی دراز کشیده و خوابیده است که ناگهان ماری بدون سر و صدا وارد دهان و بدن او شد. شیخ بلافاصله نزد او رفت و به او تازیانه زد و گفت: ای همشهری بلند شو و فرار کن و سؤال نکن. ولی مرد به شیخ ناسزا گفت …

بیشتر بخوانید »

تقدیر

در حدیث صحیح آمده است که: خداوند متعال تقدیر مخلوقاتش را پنجاه هزار سال قبل از آفرینش، نوشته است و مکتوب گذاشته است و جُز خدا اَحَدی از آن خبر ندارد. ﴿وَکُلُّ شَیۡءٍ عِندَهُۥ بِمِقۡدَارٍ﴾ [الرعد: ۸]([۱]): و هر چیزی نزد خداوند متعال به مقدار مشخّصی می‌باشد. [۱]– یعنی: «و هر چیز در نزد او به مقدار و میزان است …

بیشتر بخوانید »

رِزق

﴿إِنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلرَّزَّاقُ ذُو ٱلۡقُوَّهِ ٱلۡمَتِینُ۵٨﴾ [الذاریات: ۵۸]. «خداوند روزی دهنده و صاحب قدرت و قوّت است». ﴿وَیَرۡزُقۡهُ مِنۡ حَیۡثُ لَا یَحۡتَسِبُۚ﴾ [الطلاق: ۳]. «از طریقی که گمان نمی‌کند، رزقش را می‌رساند» بدون شک هیچ حیوانی از گرسنگی نمرده است. در جستجوی رزق باید طالب شد (که از خداست) نه این‌که کاشف شد (از کجا می‌آید).

بیشتر بخوانید »

إعتماد به خدا و رسول خدا

– اگر هواشناسی در تلوزیون بگوید که فردا هوا بارانی است هیچ کس سر کار نمی‌رود و اگر بگوید فردا هوا بدون باد و باران است همه سر کار می‌روند، هر چند پیش­بینیش درست در نیاید ولی چگونه ما مسلمانان پیشگویی‌های پیامبر و آیات عظیم قرآن در مورد قیامت و حوادث بعد از مرگ را در حدّ داستان می‌بینیم! امروزه …

بیشتر بخوانید »

شبهه اول: در دین اجباری نیست.

در دین اجباری نیست همانطور که در قرآن این آیات وجود دارد: ﴿لاَ إِکْرَاهَ فِی الدِّینِ﴾ [بقره: ۲۵۶] «در (قبول) دین هیچ اجباری نیست». و ﴿أَفَأَنتَ تُکْرِهُ النَّاسَ حَتَّى یَکُونُواْ مُؤْمِنِینَ﴾ [یونس: ۹۹] «آیا تو می‌خواهی مردم را مجبور کنی تا که ایمان بیاورند». ﴿فَمَن شَاء فَلْیُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْیَکْفُرْ﴾ [الکهف: ۲۹]. «پس هرکس می‌خواهد ایمان بیاورد و هرکس می‌خواهد …

بیشتر بخوانید »

مسئله حکم مرتدان صاحب قدرت و ممتنع از شریعت الله یا الطائفه الممتنعه (۱)

در بین شخص مرتد معین با اشخاص مرتد صاحب قدرت و ممتنع یا سرزمینی صاحب قدرت با حاکم و سربازان مرتد، در گرفتن سبایا و استتابه تفاوت‌هائی وجود دارد. همانطور که ذکر گردید، امام ابو یوسف در کتاب الخراج می‌فرماید: «وَلَوْ أَنَّ الْمُرْتَدِّینَ مَنَعُوا الدَّارَ وَحَارَبُوا سُبِیَ نِسَاؤُهُمْ وَذَرَارِیهِمْ وَأُجْبِرُوا عَلَى الإِسْلامِ کَمَا سَبَى أَبُو بَکْرٍ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ ذَرَارِیَّ …

بیشتر بخوانید »

آیا دیوانه حکم مرتد بر او اقامه می‌گردد؟

دیوانه برایش ارتدادی وجود ندارد، همچنانکه اگر کفری از او صادر گردد بی شک حکم بر او اقامه نمی‌گردد. پیامبرمان ع می‌فرماید: «رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَهٍ: النَّائِمِ حَتَّى یَسْتَیْقِظَ، وَالصَّبِیِّ حَتَّى یَبْلُغَ، وَالْمَجْنُونِ حَتَّى یُفِیقَ»[۱]. ترجمه: «قلم تکلیف از سه طائفه برداشته شده: از خوابیده تا بیدار گردد. و طفل تا بالغ شود و دیوانه تا به عقل آید». [۱]. …

بیشتر بخوانید »

حکم انسان مرتد در دنیا و قیامت

شخص مرتد، کافر است و باید کشته شود؛ اگر چنانچه توبه نکند. اگر بسوی اسلام باز نگردد، همه‌ی احکام کافران بر او جاری می‌گردد؛ مانند عدم دوست داشتن و پشتیبانی نکردن و میراث نگرفتن و میراث ندادنش به دیگران و عدم زن دادن و گرفتن از او. ذبائحش خورده نمی‌شود، امامت برای مردم نمی‌تواند انجام دهد و نماز پشت سرش …

بیشتر بخوانید »

چگونگی تشخیص ارتداد مغلظه و ارتداد مجرده.

۱- ارتداد مغلظه: شامل آن ارتدادی است که جنگ و کشتار و طعن و استهزاء بر ضد دین خدا صورت گیرد. هم چنین جنگیدن بر علیه اهل اسلام و استهزاء به اهل اسلام یا دعوت به کفر و انتشار آن یا دفاع از کفر و ممانعت از دین خدا یا زشت جلوه دادن دین خدا در انظار مردم یا اهانت …

بیشتر بخوانید »

آیا ارتداد بزرگ و کوچک وجود دارد.

خیر. در ارتداد این مسئله موجود نیست که ارتدادی کوچک باشد یا ارتدادی بزرگ باشد، بلکه همه‌ی آنها بزرگ هستند و صاحبش از اسلام خارج شده اند. ارتداد بر عکس کفر و شرک و نفاق است که در آنها بزرگ و کوچک وجود دارد اما در ارتداد همه اش کفر بزرگ است. اما در ارتداد این مسئله نیز موجود است …

بیشتر بخوانید »

حالت های مرتد شدن

۱- ارتداد کلی و اساسی: مانند کسی که به طور کلی از همه‌ی اسلام دست می‌کشد، مانند کسی که دست از دین اسلام می‌کشد و مسیحی می‌گردد. ۲- ارتداد جزئی: مانند انجام دادن ناقضی از نواقض اسلام یا ترک کردن یکی از پایه های اسلام. جاهلان آنگونه می‌پندارند که ارتداد فقط به حالت اول روی می‌دهد و با حالت دوم …

بیشتر بخوانید »

انواع اموری که موجب مرتد شدن می‌گردد.

مرتد شدن یا به قول یا عمل یا به عقیده واقع می‌شود: ۱٫ نمونه‌ی ارتداد به وسیله‌ی عقیده: بیزاری و تنفر از چیزی از دین یا شک نمودن در آمدن قیامت، اعتقاد به دموکراسی و قومیت پرستی و سکولاریت، حکومت یاسا و غیر الهی و اعتقاد به هر منهج و حکم و برنامه ای غیر از اسلام. ۲٫ نمونه‌ی ارتداد …

بیشتر بخوانید »

تفاوت میان کافر و مرتد.

درست است که به کافر امان داده شود و با او عهد و پیمان بسته شود و در این زمان حق کشتن کافر وجود ندارد و چند احکامی ‌هم مخصوص به اهل کتاب و اهل ذمه و گرفتن سرانه ( الجزیه) از آنان وجود دارد. اما شخص مرتد کشتنش واجب است و به هیچ شیوه‌ای هم با او عهد و …

بیشتر بخوانید »

ضرر و زیان مرتد از کافر اصلی بیشتر است.

شیخ الاسلام ابن تیمیه رحمه الله می‌فرماید: «قَدْ اسْتَقَرَّتْ السُّنَّهُ بِأَنَّ عُقُوبَهَ الْمُرْتَدِّ أَعْظَمُ مِنْ عُقُوبَهِ الْکَافِرِ الْأَصْلِیِّ».[۱] ترجمه: «سنت چنین مستقر گشته که مجازات مرتد بزرگتر از مجازات کافر اصلی است». [۱]. مجموع الفتاوی ۲۸/۵۳۴٫

بیشتر بخوانید »

انواع کافر

۱٫ کافر اصلی و از ریشه. مانند صلیبی ها و یهودیان، یا کسانی که از پدر و مادری مرتد به دنیا می‌آیند کافر اصلی می‌شوند. ۲٫ کافر مرتدی که از ریشه کافر نبوده، بلکه بعداً با اعمال و اقوالش کافر شده است.

بیشتر بخوانید »

ارتداد حدی از حدود شرعی است

رده حدّی از حدود شرعی است، اما بعضی از علما گفته اند که حدّی از حدود شرعی نیست هر چند که سزای کشتن در آن موجود است. اما به هر حال جزو آن هفت حدّی است که برای حفظ پنج امر مهم زندگی لازم است اقامه گردد: ۱٫ القصاص: مجازات قصاص برای محافظت از جان انسان‌ها. ۲٫ حدّ زنا و …

بیشتر بخوانید »