عقيده

هرگز حق از میان اهل سنت بیرون نیست:

با وجود تمام اختلافات نظری‌ای که بین اهل سنت وجود دارد، لیکن حق از میان جمعِ آنان بیرون نخواهد رفت؛ چرا که هر کدام از ائمه و علمای اهل سنت، در هر حوزه‌ای که الله  جل جلاله برایش میسّر نموده باشد، در حفظ و حراست دینی، قائم مقام رسول الله  صلی الله علیه وسلم هستند. -(به علمای دین (ابدال) اطلاق …

بیشتر بخوانید »

اهل سنت اختلافات اجتهادی خویش را جهتِ حفظِ ائتلاف و وحدت، کنترل و مدیریت می‌کنند:

اهل سنت و جماعت از دیر باز در مسایل علمی و عملی اختلاف نظر داشتند؛ لیکن روش و برنامه‌ی خویش را با توجه به ادبِ اختلاف، در فضایی کاملاً دوستانه و مملو از احترام،‌ با هدف و گرایشی اساسی که همان محافظت بر حفظ اتحاد و همبستگی یا «جماعت» و رها کردن تفرقه و اتهام است، کنترل و مدیریت کرده‌اند. …

بیشتر بخوانید »

فتاوای اهل سنت بر مبنای علم و برداشتی که از حدیث دارند، متفاوت است:

از آن‌جا که اهل سنت در اطلاعات حدیثی با یکدیگر متفاوت‌اند، اجتهاد و برداشت آنان هم در پاره‌ای از مسایلِ علمی به تناسب اطلاعاتشان، فرق دارد؛ حتی گاهاً برداشت آنان، مخالف سنت هم می‌باشد. -(از همین رو بسیاری از ائمه و سلفِ امت هم در این وادی لغزیده‌اند. فتواهایی دارند که برخواسته از اجتهاد شخصیِ آنان است و با کتاب …

بیشتر بخوانید »

اهل سنت در شناخت، اطلاع و صبوری و شکیباییِ بر حدیث، با دیگران متفاوتند:

-(سنت آن است که صحابه  رضی الله عنهم از رسول الله  صلی الله علیه وسلم آموختند و سپس تابعین از آنان فرا گرفته و در ادامه تبع تابعین از تابعین و به همین منوال تا روز قیامت. برخی از ائمه هم از برخی دیگر آگاه‌تر و صبورتر بوده‌اند)[۱].   [۱]– همان: ج۳ ص ۳۵۸.

بیشتر بخوانید »

اهل سنت افرادی‌اند که به حدیث نبوی محبت داشته و به آن پایبند هستند:

وی محبت داشته و به آن پایبند هستند: اهل حدیث تنها به افرادی گفته نمی‌شود که مشغولِ علم حدیث‌اند؛ بلکه هر کس که حدیث را دوست داشته و معنای آن را حفظ کرده، عامل به آن است و به آن دعوت می‌دهد هم، اهل حدیث است. فرقی ندارد که این دعوتگر محدّث باشد یا فقیه، زاهد و پارسا، امیر و …

بیشتر بخوانید »

داناترین مردم به گفتار، کردار و حالات رسول الله صلی الله علیه وسلم اهل سنت و جماعت هستند:

اهل سنّت آگاه‌ترین افراد به موارد فوق بوده‌ و بیشترین محبت و دوستی را به سنّت و پیروانِ سنّت دارند. -(سزاورترین مردمانی که شایسته تصاحب مقامِ گروهِ نجات یافته‌اند، اهل حدیث و سنّت می‌باشند؛ کسانی که هیچ پیشوایی جز رسول الله  صلی الله علیه وسلم ندارند که برایش تعصّب داشته باشند. آنان داناترین انسان‌ها به گفتار، رفتار و وضعیت پیامبر …

بیشتر بخوانید »

اهل سنت فقط آن‌چه از رسول الله صلی الله علیه وسلم و سلف صالح رضی الله عنهم ثابت است را می‌گیرند:

-(سنتی که پیروی از آن واجب است و اهلش لیاقت تعریف و تمجید را داشته و مخالفش سرزنش و نکوهش می‌گردد، سنتِ رسول الله  صلی الله علیه وسلم در عقاید، عبادات، و سایر امور دینی است و بس. موارد مذکور را می‌توان با احادیث ثابتِ نبی اکرم  صلی الله علیه وسلم در گفتار، رفتار، و هر گفته و عملی که …

بیشتر بخوانید »

اهل سنت، شریعت‌مدارند:

اهل سنت معتقدین همان شریعتی هستند که رسول الله  صلی الله علیه وسلم آن را در تمام ابعاد دین پایه‌ریزی کرد؛ که شامل عقیده وباورها، برنامه‌های تحقیقی پژوهشی، رفتاری، عبادات، مقاصد و سیاست‌های شرعی و غیره می‌شود. -(از این رو سنت همانند شریعت است. و سنت آن است که رسول الله  صلی الله علیه وسلم آن را شریعت و روش …

بیشتر بخوانید »

اهل سنت یعنی امتداد تاریخیِ پیروانِ به دین اسلام:

ریشه و اساسِ امت محمد  صلی الله علیه وسلم اهل سنت می‌باشد. آنان که امتداد طبیعی و صحیحِ پیروان دینِ اسلام‌اند. همانند خودِ دین محمد  صلی الله علیه وسلم که ادامه‌ی طبیعی و درستِ ادیان پیامبران گذشته † می‌باشد. در نتیجه گروه‌های دیگری که در دین اضافه شده‌اند، اقلیت‌های شاذّ و نادری هستند که از مسیر اصلی و صحیحِ امت …

بیشتر بخوانید »

اهل سنت اهل متون ثابت شده از قرآن، سنت و اجماع هستند:

آنان ملتزم به متون سه‌گانه‌ی فوق‌‌اند. یعنی به تمام دستوراتی که رسول الله  صلی الله علیه وسلم با آن مبعوث شده است؛ نه دین متکلمین و فلاسفه. -(آنان ویژگی‌های سه‌گانه یعنی «ایمان به آفرینش و برخاستن از قبرها،‌ مبدأ و معاد، ایمان به الله و روز حساب و کتاب»، که مجموعِ صلاح و رستگاری هستند را در خود جمع نموده‌اند. …

بیشتر بخوانید »

اهل سنت میانه رو و معتدل هستند:

اهل سنت و جماعت اهل اعتدال و میانه‌روی هستند. گرفتار افراط و تفریط یا زیاده‌روی و کوتاهی نشده‌اند. همان گونه که امت اسلامی در میان سایر ملت‌ها میانه‌رو است، اهل سنت هم از میان سایر فرقه‌ها، دارای اعتدال است. -(و این «راهِ راست» همان دین خالصِ اسلامی است. راه راست در قرآن موجود است و آن «سنت و جماعت» است؛ …

بیشتر بخوانید »

اهل سنت همان اهل جماعت است:

از آن‌جا که اهل سنت تمام دین را در حیطه‌ی خویش درآورده و بدان عمل می‌کنند، در حقیقت پیرامونِ دین «جمع» شده‌اند؛ زیرا جماعت، سبب است و نتیجه؛ و نیز طاعت است و رحمت. و محافظت و پایبندی بر جماعت هم، طاعتِ الهی محسوب می‌شود. و از نشانه‌های رحمت الهی بر اطاعت‌کنندگانش، حفظ و نگهبانی از جماعتِ آنان است. -(عامل …

بیشتر بخوانید »

اهل سنت دین را از نظر علم و عمل و در ظاهر و باطن در انحصار خویش دارند:

یعنی به اسلام خالص که محمد  صلی الله علیه وسلم با آن بر انگیخته شد و صحابه  رضی الله عنهم از او آموختند و حفظش نمودند، تمسک می‌جویند. -(این اعتقادِ فرقه‌ی ناجیه «گروه نجات یافته» است. همان گروهی که رسول الله صلی الله علیه وسلم آن را به نجات یافتن توصیف نموده است. ایشان فرمودند: «تفترِق أمّتی عَلی ثَلاثَ وسَبعینَ …

بیشتر بخوانید »

ویژگی‌های عمومیِ اهل سنت و جماعت

و چون اصل اول که اهل سنت و جماعت را از دیگران متمایز می‌کند، همان پایبندی به «سنت» رسول الله  صلی الله علیه وسلم و تمسک به «جماعت» یعنی صحابه  رضی الله عنهم است، این ویژگی، صفات و خصوصیاتِ عمومی ایشان را هم تشکیل می‌دهد که می‌توان در خلال آن، اهل سنت را شناخت و از میان انبوهِ فرقه‌ها، گرایش‌ها …

بیشتر بخوانید »

اهل سنت شروطی را که در یادگیری علم بر توانمند واجب می‌دانند، بر ناتوان لازم نمی‌دانند:

آنان به هر ‌چه نبی اکرم  صلی الله علیه وسلم آورده است، به صورت اجمالی و کلّی ایمان دارند؛ اما در شناختِ مفصل و ریزِ دستورات و شریعتِ رسول  صلی الله علیه وسلم برای توانمند و عاجز فرق قایل هستند. باید متذکر شد که این اصل، اصلی بسیار مهم است که به سبب نشناختنِ آن، فتنه‌های فراوانی رخ داده است. …

بیشتر بخوانید »

از نظر ایشان اساس و شرطِ نجات در دنیا و آخرت، «جماعت» است:

لذا اهل سنت به جماعتِ رسول الله  صلی الله علیه وسلم تمسک جسته‌اند و از مواضع اختلاف و تفرقه روی‌گردانند. به قرآن و سنت التزام یافته و از امور پوشیده که باعث پراکندگی جمع و به انحلال رفتن نیرو می‌گردد، دور هستند؛ زیرا نجاتِ دنیا و آخرت از منظر آنان منوط به «جماعت» است. -(نبی اکرم  صلی الله علیه وسلم …

بیشتر بخوانید »

هرگز قرآن و سنت را با عقل، رأی و قیاس نمی‌سنجند:

پس اهل سنت و جماعت جز به دانش، رفتار و سلوکِ سلف صالح و کسانی که از ایشان علم آموخته‌اند و بر منهج و برنامه‌ آنان گام برداشته‌اند و به اصول آنان پایبند بوده‌اند، نه اعتقاد داشته، و نه اقتدا می‌کنند و نه چنین چیزی را بر خود لازم می‌دارند. چرا که صحابه  رضی الله عنهم تفسیر قرآن را از …

بیشتر بخوانید »

هیچ فتوا و اجتهادی را قبل از تطبیق با کتاب الله، سنت و اجماع قبول نکرده و ثابت نمی‌دانند:

اهل سنت به سنت رسول الله  صلی الله علیه وسلم که آن را ارمغان آورده است و نیز به جماعتِ ایشان که صحابه  رضی الله عنهم باشند، التزام جسته، در مسیر آنان گام برداشته و برنامه‌ی آنان را مدّ نظر خویش قرار داده‌اند. سخن هیچ کس را، هر کس هم که باشد، مادامی که با قرآن، سنت و اجماع مطابقت …

بیشتر بخوانید »

اجماعِ سلف صالح، حجتی شرعی است و آیندگان باید بر آن ملزم باشند:

اهل سنت معتقد است، آگاه‌ترین خلق بعد از رسول الله  صلی الله علیه وسلم صحابه  رضی الله عنهم و سلف صالح هستند. هر اجماعی که در امور دین کرده‌اند عاری از خطاست و کسی حق رد کردن آن را ندارد. اجماع آن‌ها برای آیندگان حجت شرعی بوده و باید به آن پایبند باشند. هر کس به اجماع آنان عمل کند، …

بیشتر بخوانید »

از دید آنان کسی جز رسول الله صلی الله علیه وسلم معصوم نیست:

از نظر اهل سنت فقط پیامبر اکرم  صلی الله علیه وسلم معصوم است. ائمه از منظر آنان دارای عصمت نیستند؛ بلکه سخن هر کسی قابل پذیرش و رد است به جز رسول الله  صلی الله علیه وسلم. چرا که سخنان ائمه، برگرفته از سنتِ پیامبر علیه الصلاه و السلام است و هرگز بر سنت مقدّم نمی‌شود.  –(اهل حق و سنت …

بیشتر بخوانید »

اهل سنت هر آن‌چه را در راستای کتاب الله و سنت باشد ثابت، و موارد مخالف را، باطل می‌دانند:

اولین موردی که اهل سنت را از دیگران متمایز می‌گرداند، برنامه‌ی فراگیری علوم و مبدأ برحقی است که عقاید و باورها، عبادات، معاملات، رفتار و اخلاقشان، از آن سرچشمه می‌گیرد. مبدأ و منشأ علم و حق‌شناسی، و سایر فروعِ معرفتی و شناختِ شرعی از دیدگاه اهل سنت، قرآن و سنت رسول  صلی الله علیه وسلم می‌باشد. سخن هیچ کس بر …

بیشتر بخوانید »

از رحمت الهی این است که، بعد از اتمام حجت و ارائه‌ی دلیل، عذاب کند:

با وجود اتمام حجت و رفعِ عذر، بر اساس رحمت و فضل الهی، الله  جل جلاله که بسیار آگاه و بی نهایت خبردار است، با حکمت رسا و بالغِ خویش نخواست آدمیزاد را فقط به مقتضای میثاق فطری بازخواست کند، و اراده کرد بدون ارائه‌ی دلیل از طریق رسالت، کسی را مجازات نکند. الله  جل جلاله فرموده است: ﴿وَمَا کُنَّا …

بیشتر بخوانید »

ایمان، بزرگترین دارو

یکی از روانپزشکان برجسته به نام دکتر کارل جایگ، در صفحه ۲۶۴ کتاب «انسان معاصر در جستجوی آرامش» می‌نویسد: «در طی سی سال گذشته افراد زیادی از گوشه و کنار جهان برای مشاوره نزد من آمده‌اند و من، صدها بیمار را معالجه کرده‌ام. بیشتر این بیماران، نصف دوران زندگی را سپری کرده بودند. یعنی بالاتر از سی و پنج سال …

بیشتر بخوانید »

با وجود ایمان به خدا غم مخور

رضایت خاطر و آرامش و امنیت، در ایمان نهفته است و حیرت و بدبختی با بی‌دینی و شک همراه می‌باشد. من، هوشمندان و بلکه نوابغی را دیده‌ام که دل‌هایشان از نور رسالت تهی بوده و از اینرو گفته‌هایشان از شریعت بدور بوده است. ابوالعلاءمعری در مورد شریعت گفته است: تناقضی است که در برابر آن چاره‌ای جز سکوت نداریم!! رازی …

بیشتر بخوانید »

غم مخور، همه چیز به تقدیر و قضای الهی بستگی دارد

هر چیزی طبق تقدیر و قضای الهی انجام می‌شود. این، باور مسلمانان و پیروان پیامبر هدایت است؛ آنها بر این باورند که هیچ چیزی در جهان هستی جز با علم و اجازه و تقدیر الهی اتفاق نمی‌افتد. ﴿مَآ أَصَابَ مِن مُّصِیبَهٖ فِی ٱلۡأَرۡضِ وَلَا فِیٓ أَنفُسِکُمۡ إِلَّا فِی کِتَٰبٖ مِّن قَبۡلِ أَن نَّبۡرَأَهَآۚ إِنَّ ذَٰلِکَ عَلَى ٱللَّهِ یَسِیرٞ ٢٢﴾ [الحدید: …

بیشتر بخوانید »

{وَکَذَٰلِکَ جَعَلۡنَٰکُمۡ أُمَّهٗ وَسَطٗا} و شما را امتی میانه گردانده‌ایم

عدالت و دادگری از نظر عقلی و شرعی، امری مطلوب است، نه مبالغه، نه ستم، نه افراط و نه تفریط. هرکس می‌خواهد خوشبخت باشد، باید احساسات خود را کنترل نماید و در رضامندی وخشم و شادی و اندوه خویش، انصاف و دادگری پیشه سازد. چرا که زیاده روی و مبالغه در تعامل با حوادث، ستمی است که انسان بر خود …

بیشتر بخوانید »

خداوند ما را کافی است و او بهترین کارساز است

سپردن کار به خدا، توکل نمودن به او، اعتماد داشتن به وعده‌اش، رضامندی از خواست خدا، به او گمان نیک داشتن و انتظار گره گشایی و حل مشکلات از سوی او، از بزرگترین ثمرات و نتایج ایمان واز مهمترین صفات مؤمنان است. هنگامی که بنده اطمینان می‌یابد که سرانجام نیکی خواهد داشت و آنگاه که در همه کارهایش بر پروردگار …

بیشتر بخوانید »

ایمان یعنی زندگی

بدبختان واقعی کسانی هستند که از گنجینه‌های ایمان و از سرمایه یقین بی‌بهره می‌باشند. آنها، همواره در ناراحتی و خشم و ذلت بسر می‌برند. ﴿وَمَنۡ أَعۡرَضَ عَن ذِکۡرِی فَإِنَّ لَهُۥ مَعِیشَهٗ ضَنکٗا﴾ [طه: ۱۲۴] «هر کس از یاد من روی بگرداند، زندگی تنگی خواهد داشت». تنها ایمان به پروردگار جهانیان است که انسان را خوشبخت می‌نماید، وجودش را پاک می‌گرداند، …

بیشتر بخوانید »

چه کسی درمانده را جواب می‌دهد، وقتی که او را صدا بزند؟

فردی که گرفتار مصیبت و بلا شده، به درگاه چه کسی آه و ناله سر می‌دهد و از چه کسی یاری می‌جوید؟ او، کیست؟ او کیست که جهانیان دست نیاز به سویش دراز می‌کنند و او را می‌خوانند؟ او کیست که زبان‌ها به یاد او حرکت می‌نمایند و دل‌ها، او را معبود و خدای خویش قرار می‌دهند؟ بدون شک او، …

بیشتر بخوانید »

قضا و قدر

﴿مَآ أَصَابَ مِن مُّصِیبَهٖ فِی ٱلۡأَرۡضِ وَلَا فِیٓ أَنفُسِکُمۡ إِلَّا فِی کِتَٰبٖ مِّن قَبۡلِ أَن نَّبۡرَأَهَآۚ﴾ [الحدید: ۲۲] «هر مصیبت و بلایی که به زمین یا به شما می‌رسد، پیشتر در لوح محفوظ ثبت و ضبط شده است». قلم رفته و کاغذها جمع شده‌اند و کار، فیصله شده است وتقدیرها و رخدادها، همه نگاشته شده‌اند. ﴿لَّن یُصِیبَنَآ إِلَّا مَا کَتَبَ …

بیشتر بخوانید »

شرط دوم از شروط لا اله الا الله

داشتن یقین: یقین منافی شک وترید است. خداوند متعال درسوره حجرات آیه۱۵ میفرماید: {إنما المؤمنون الذین آمنوا بالله ورسوله ثم لم یرتابوا}. یعنی مومن واقعی کسی هستش که به الله و رسولش ایمان بیاورد و دچار “شک وتردی” نشود. پس کسی که گاهی در وجود الله دچار شک میشود یا اینکه در درست بودن بعضی از احکام ثابت شده در اسلام …

بیشتر بخوانید »

شرط اول از شروط لا اله الا الله

دانستن واقرار اینکه لا اله الا الله از یک نفی و یک اثبات تشکیل شده. نفی=دوری از هرآنچه که غیراز الله پرستش وتعظیم میشه اثبات= اختصاص عبادت به ذات الله ذوالجلال پس اقرار به لا اله الا الله و بر زبان آوردن این کلمه اولین شرط صحت ایمان به لا اله الا الله است. چرا که خود پروردگار سبحانه وتعالی …

بیشتر بخوانید »

درس هفتم، درباره بوسیدن حجرالاسود و لمس رکن یمانی(۱)

در صفحات گذشته درباره اطراف بیت‌الله الحرام و فضیلت آن توضیحات کافی داده شد و بیان نمودیم که طواف بیت‌الله طاعت و عبادتی بزرگ و یکی از ارکان حج و عمره می‌باشد، همچنین ثابت کردیم که طواف‌کردن و دورزدن فقط به گرد بیت‌الله الحرام جایز می‌باشد، چنانکه خداوند می‌فرماید: ﴿وَلۡیَطَّوَّفُواْ بِٱلۡبَیۡتِ ٱلۡعَتِیقِ﴾ [الحج: ۲۹]. «و باید خانه قدیمی و گرامی …

بیشتر بخوانید »

عقیده بداء

بداء به‌معنای ظهور بعد از پنهان شدن است. چنان‌که در قرآن آمده است: ﴿وَبَدَا لَهُم مِّنَ ٱللَّهِ مَا لَمۡ یَکُونُواْ یَحۡتَسِبُونَ﴾ [الزمر: ۴۷]. «و از سوى خداوند چیزى برایشان آشکار شود که گمان نمى‏کردند». یا به‌معنای: پیدایش رأی جدید است که قبلاً وجود نداشته است, چنان‌که در قرآن آمده است‌: ﴿ ثُمَّ بَدَا لَهُم مِّنۢ بَعۡدِ مَا رَأَوُاْ ٱلۡأٓیَٰتِ لَیَسۡجُنُنَّهُۥ …

بیشتر بخوانید »

عقیده شرک به الله تعالی (۱)

محمد‌بن یعقوب کلینی در اصول کافی (باب اینکه زمین همگی از آن امام است) از ابی‌عبدالله  علیه السلام، روایت می‌کند که او گفته است:‌ «دنیا و آخرت برای امام است ـ‌ هر جا که بخواهد آن را قرار می‌دهد، و به هر کس که بخواهد آن را می‌دهد ـ و از طرف الله تعالی این اختیار به او داده شده …

بیشتر بخوانید »

درس سوم، در حج و مناسک آن ندای توحید بلند می‌شود(۲)

همچنین در ابتدای ظهور اسلام و در زمان پیامبراکرم  صلی الله علیه و سلم مشرکان به ظاهر اقرار می‌کردند که آفریدگار و روزی‌دهنده و اداره‌کننده همه کارهای آنان خداوند است، امّا با این وصف دین و احکام دینی را خالص برای خدا انجام نمی‌دادند و مختص به او نمی‌گرداندند بلکه در پرستش، شریک و همتا برای خدا می‌تراشیدند، از سنگ …

بیشتر بخوانید »

رفتن به مدینه و آداب زیارت مرقد پیامبر صلی الله علیه و سلم و سایر اماکن

پس از آنکه حاجیان بیت‌الله طواف‌الوداع را انجام دادند، برای زیارت قبر پیامبراکرم  صلی الله علیه و سلم عازم مدینه منوره می‌شوند، چون اگرچه زیارت قبر پیامبر  صلی الله علیه و سلم سنت است امّا زیارت قبر شریف و روضه مبارکه لازم می‌باشد، زیرا که پیامبراکرم  صلی الله علیه و سلم فرموده است: «من وجد سعه ولم یزرنی فقد جفانی» …

بیشتر بخوانید »

سنت‌های توقف در عرفات

سنت است روحانی و یا سرپرست کاروان در بعدازظهر (یا شب) روز هفتم ذیحجه طی خطبه‌ای، حاجیان را جهت رفتن به عرفات آماده سازد و واجبات و سنن همچنین آداب مربوط به وقوف در عرفات را به آنان یادآوری نماید. سنت است روز هشتم ذیحجه که حجاج از مکه خارج می‌شوند نخست به «منی» بروند و شب در آنجا بمانند …

بیشتر بخوانید »

کیفیت انجام سعی بین صفا و مروه و بیان احکام و سنن آن

پیمودن فاصله بین صفا و مروه را ـ که اکنون به صورت سالن عظیمی در دو طبقه ساخته شده است ـ سعی نامند. پیمودن مسیر بین صفا و مروه باید هفت مرتبه باشد، به این صورت که از ابتدای کوه صفا همراه با نیت شروع شود و به مروه ختم گردد، که این یک بار محسوب می‌شود، همچنین برگشتن از …

بیشتر بخوانید »

سعی بین صفا و مروه

بعد از اینکه طواف‌کننده اعمال طواف کعبه را به طور کامل و سنتهای بعد از آن را انجام داد، آنجا را ترک می‌کند و از در مشهور به «باب الصّفا» برای سعی بین صفا و مروه راه می‌افتد[۱].   [۱]– صفا و مروه دو کوه کوچک هستند که در قسمت شرقی کعبه و مقام ابراهیم واقع شده‌اند، این دو کوه …

بیشتر بخوانید »

سنت‌های طواف کعبه

سنت است طواف‌کننده مرد از ابتدای هر طوافی به جز طواف‌الوداع، «اضطباع» کند، اضطباع یعنی قسمتی از لنگ احرام: «رداء» را زیربغل راست عبور دهد و روی شانه چپ بگذارد و دست و شانه راست خود را برهنه کند، امّا به هنگام خواندن نماز شانه و بغل را بپوشاند. سنت است طواف‌کننده در طواف عمره و طواف حج، در سه …

بیشتر بخوانید »

کیفیت طواف کعبه و احکام و سنن آن

انجام‌دادن طواف اعم از طواف عمره تمتّع، طواف‌القدوم و طواف‌الافاضه، باید به این صورت انجام شود: واجب است طواف‌کننده بدن خود را تا آنجا که به عورت محسوب می‌شود بپوشاند، وضو داشته باشد، بدن و لباس یا احرامش پاک و تمیز باشد، (خانمها) از حیض و نفاس و از هرگونه ناپاکی دیگر به دور باشند، به هنگام شروع روبه‌روی حجرالأسود …

بیشتر بخوانید »

شروط و واجبات لا إله إلاَّ الله

گوینده (لا إله إلاَّ الله) هیچ نفعی نخواهد برد مگر با هفت شرط: ۱ ـ علم و معرفت واقرار به معنای آن بطور نفی و اثبات، پس کسیکه آنرا بر زبان آورده و معنی و واجبات آنرا نمى‌داند هیچ نفعی به او نمى‌رساند، زیرا اعتقاد آنچه بر آن دلالت کرده نداشته است، مانند کسیکه با زبانی سخن گوید که آنرا …

بیشتر بخوانید »

اهمیت ذکر خدا

بخاری، باب [فضل ذکر االله تعالی] از ابوهریره روایت شده است که گفت: پیامبر فرمودند: خداوند فرشته هایی (مأمورانی) دارد که در راهها [ی زمین] میگردند و اهل ذکـر را جسـتجو مـی کننـد. پـس هرگاه گروهی را دیدند که خدا را یاد میکنند، یکدیگر را صدا میزنند و میگویند: بیایید آنچه خواستید (مجلس ذکر) اینجاسـت. پیـامبر فرمودنـد: فرشـتگان اطـراف آن …

بیشتر بخوانید »

حلول الله بر مخلوقات

حلول الله متعال در مخلوقات یکی از عقاید انحرافی است که متاسفانه برخی از مسلمانان به آن معتقد هستند در حالی که این عقیده در اسلام ریشه ای ندارد و تمام مذاهب اسلامی این نظریه را مردود می دانند زیرا حلول یکی از عقاید مسیحیان است. مسیحیان بر مبنای آموزه‌های کتاب مقدس شان بر این باورند که خدای بزرگ در …

بیشتر بخوانید »