حدیث

قال رسول الله صلی الله علیه و سلم: از ابن مسعود رضی الله عنه روایت است که پیامبر صلی الله علیه وسلم فرمود: «تابعوا بین الحج و العمره فإنهما ینفیان الذنوب و الفقر، کما ینفی الکیر خبث الحدید و الذهب و الفضه، والیس لحجه مبروره ثواب إلا الجنه». ترمذی (۸۰۷). یعنی: «پی در پی حج و عمره کنید زیرا آن …

آیا این حدیث صحیح است؟ آیا بیانگر جواز توسل به مقام اولیا است؟ حدیث بدین شرح است: «عَنْ أَنَسٍ بن مالک رضی الله عنه أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضی الله عنه کَانَ إِذَا قَحَطُوا اسْتَسْقَى بِالْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ؛ فَقَالَ اللَّهُمَّ إِنَّا کُنَّا نَتَوَسَّلُ إِلَیْکَ بِنَبِیِّنَا فَتَسْقِینَا، وَإِنَّا نَتَوَسَّلُ إِلَیْکَ بِعَمِّ نَبِیِّنَا فَاسْقِنَا. قَالَ فَیُسْقَوْنَ»: (از انس بن مالک رضی …

عبادت اسم جامعی است ازگفتارهای وکردارهایی که خداونددوست می داردمانند دعا، نماز، قربانی وغیره خداوندمی فرماید: بگـوبـه درستـی که نمـازوعبـادت وزندگـی ومـرگ مـن ازآن پـروردگارجهانیـان است. (انعـام-۱۶۲) وپیامبرﷺفرمودکه خداوندمی فرماید:بنده من به هیچ وسیله ای نمی تواندبه من تقرب ونزدیکی جویدکه ازآن وسیله درنزدمن محبوبترازعباداتی است که براوفرض کرده ام. (رواه البخاری ۳۴۹/۱۱(۶۵۰۳)

از نواس بن سمعان روایت است که رسول اکرم ﷺ فرمود: «الْبِرُّ حُسْنُ الخُلُقِ، وَالإِثْمُ مَا حَاکَ فِی نَفْسِکَ وَکَرِهْتَ أَنْ یَطَّلِعَ عَلَیْهِ النَّاسُ». «نیکوکاری، خوش اخلاقی است و گناه، ناراحتی‌ای است که در دل پدید مى‌آید و دوست نداری مردم از آن آگاه شوند». و از وابصه بن معبد روایت است که گفت: «أَتَیْتُ رَسُولَ اللهِ فَقَالَ: جِئْتَ تَسْأَلُ …

از ابى‌هریره روایت است که رسول اکرم ﷺ فرمود: «کُلُّ سُلاَمَى مِنَ النَّاسِ عَلَیْهِ صَدَقَهٌ کُلَّ یَوْمٍ تَطْلُعُ فِیهِ الشَّمْسُ: تَعْدِلُ بَیْنَ اثْنَینِ صَدَقَهٌ، وَتُعِینُ الرَّجُلَ فِی دَابَّتِهِ فَتَحْمِلُهُ عَلَیْهَا أَوْ تَرْفَعُ لَهُ عَلَیْهَا مَتَاعَهُ صَدَقَهٌ، وَالْکَلِمَهُ الطَّیِّبَهُ صَدَقَهٌ، وَبِکُلِّ خَطْوَهٍ تَمْشِیهَا إِلَى الصَّلاَهِ صَدَقَهٌ، وَتُمِیطُ الأَذَى عَن الطَّرِیقِ صَدَقَهٌ». «بر هر پیوندی از بـدن مـردم صدقه‌ای است. هر روزی …

از ابوذر روایت است که: «گروهی از صحابه به پیامبر ﷺ گفتند: ای رسول خدا، صاحبان مال با پاداش‌ها رفتند و ثروتمندان همه ثواب‌ها را با خود بردند؛ نمــاز مى‌خوانند چنان که ما نماز مى‌خوانیم؛ روزه مى‌گیرند چنان که ما روزه مى‌گیریم و صدقـه مى‌دهند از بسیاری اموالشان. آن حضرت فرمود: آیا چنین نیست که خداوند [ثوابِ] آنچه را که …

از ابوذر غفارى روایت است که رسول اکرم ﷺ در حدیث قدسى از خداوند متعال روایت مى‌کند که: «اى بندگان من، ظلم و ستم را بر خود حرام نمودم و میان شما نیز آن را حرام کردم، پس به همدیگر ظلم و ستم نکنید. اى بندگان من، همه شما گمراه هستید مگر کسی که من او را هدایت نموده‌ام؛ پس …

باز در همان مجلّد، خبر دیگری را از شیخ صدوق نقل می‌نماید و در پی آن می‌نویسد: «أقول: الخبر فی غایه الغرابه وال أعتمد علیه لعدم کونه مأخوذا من أصل معتبر وإن نسب إلی الصدوق ره».[۱] یعنی: «می‌گویم: این خبر در نهایت غرابت است و من اعتماد بر آن ندارم زیرا که از اصل معتبری گرفته نشده هر چند به …

از قدمای محدّثین (که عمده ایشان شیخ کلینی و شیخ صدوق‌اند)[۱] چون بگذریم به محدّثین متأخّر می‌رسیم و در میان آن‌ها، ملاّ محمّد باقر مجلسی (متوفّی در سال ۱۱۱۰ هجری قمری) را محدّثی برجسته و پر آوازه می‌یابیم که از ارکان شیعه امامیه در دوره صفویه شمرده می‌شود و محدّثین پس از وی، تحت تأثیر آثار او قرار گرفته‌اند. در …

در کتاب «عقاب الأعمال» اثر شیخ صدوق آمده است: «حدثنی محمد بن الحسن قال حدثنی محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن أبی عبد الله البرقی قال فی روایه إسحاق بن عمار عن أبی عبد الله -علیه السلام- قال سمعته یقول من مضت له جمعه لم یقرا فیها «قل هو الله أحد» ثم مات، مات علی دین أبی لهب»[۱]! یعنی: …

یعنی: «(ابوبکر و عمر) از روی طمع اسلام آوردند زیرا که آن دو با یهود مجالست داشتند و از اطلاعات ایشان در باره پیش‌بینی‌ها یا ملاحم تورات و دیگر کتب گذشته که در این امر سخن بمیان آورده‌اند، خبرگیری می‌نمودند و از احوال و ماجرای محمّد -صلى الله علیه وسلم- و سرانجام کار او می‌پرسیدند. پس چون یهود گفتند که …

اولاً در سند این حدیث، حسن بن علی عدوی، احوالش مجهول است و نام و نشان وی در کتب رجال دیده نمی‌شود. بعلاوه، عباد بن صهیب چنانکه علاّمه حلّی در «خلاصه الأقوال» آورده «بتری مذهب» بوده است[۱] و برخی او را توثیق نموده و بعضی تضعیفش کرده‌اند چنانکه فاضل مقداد در «التنقیح» بر قول اخیر رفته است[۲]. احوال پدر و …

یعنی: «امام ابو عبدالله صادق -علیه السلام- گفت: نخستین کس که در روز جمعه، خطبه را بر نماز مقدّم داشت عثمان بود زیرا که چون نماز را می‌خواند مردم برای شنیدن خطبه او نمی‌ماندند و پراکنده می‌شدند و می‌گفتند که موعظه‌های وی برای ما چه سودی دارد با آنکه خودش از آن‌ها پند نمی‌گیرد و بدعت‌ها پدید آورده است؟! پس …

در کتاب «من لا یحضره الفقیه» که شیخ صدوق، صحّت تمام احادیث آن را ضمانت نموده ضمن «کتاب الصوم» آمده است که ماه رمضان همیشه سی روز تمام خواهد بود و هیچگاه از سی روز کمتر نمی‌شود! روشن است که این حکم، با امر محسوس و مشهود مخالفت دارد، چه بارها در آغاز و انجام ماه رمضان، هزاران تن هلاک …

ابو جعفر محمّد بن علی بن حسین بن بابویه قمّی، مشهور به شیخ صدوق (متوفّی در سال ۳۸۱ ه‍. ق) از بزرگان امامیه و از محدّثان معروف به شمار می‌رود. دانشمندان و رجال شناسان شیعه در آثار خود خود، وی را بسیار ستوده‌اند. نجاشی در کتاب رجالش در باره وی می‌نویسد: «شیخنا وفقیهنا ووجه الطائفه بخراسان…؟»[۱] «او شیخ و فقیه …

یعنی: «علی بن محمّد از صالح، از برخی یارانش، از عبدالصّمد بن بشیر، از ابو عبدالله صادق  -علیه السلام- روایت کرده که گفت: همانا آن ماهی که زمین را حمل می‌کند، این فکر در ضمیرش گذشت که وی با نیروی خود به حمل زمین می‌پردازد! پس خدای تعالی ماهی (کوچکی) به سویش فرستاد که از یک وجب کوچک‌تر و از …

شیخ کلینی در اصول کافی ضمن «باب النوادر» از کتاب التوحید می‌‌نویسد: «محمد بن أبی عبد الله، عن محمد بن إسماعیل، عن الحسین بن الحسین، عن بکر بن صالح، عن الحسن بن سعید، عن الهیثم بن عبد الله، عن مروان بن صباح قال قال أبو عبد الله -علیه السلام-: إن الله خلقنا فأحسن صورنا وجعلنا عینه فی عباده، ولسانه الناطق …

در اصول کافی در «باب ما عند الأئمه من سلاح رسول الله -صلى الله علیه وسلم- ومتاعه» داستان خری آمده بنام «عفیر» و شیخ کلینی ماجرای مضحکی در باره این خر نقل می‌‌کند و بدون آنکه سندش را بیاورد می‌نویسد: «روی أن أمیر المؤمنین -علیه السلام- قال: إن ذلک الحمار کلم رسول الله -صلى الله علیه وسلم- فقال: بأبی أنت …

کتاب کافی چنانکه گفتیم به سه بخش (اصول، فروع، روضه) تقسیم شده است و هر سه بخش به چاپ رسیده و در دسترس قرار دارد. در اصول کافی بابی دیده می‌شود با عنوان «باب النهی عن الأشراف علی قبر النبی -صلى الله علیه وسلم-» در این باب که «مشرف شدن بر قبر پیامبر -صلى الله علیه وسلم-» را نهی نموده …

یعنی: «محمّد بن یحیی از سعد بن عبدالله و او از ابراهیم ثقفی و او از علی بن معلّی و او از برادرش محمّد، و او از درست بن ابی منصور و او از علی بن ابی حمزه و او از ابی بصیر گزارش نموده است که امام ابو عبدالله صادق -علیه السلام- گفت: چون پیامبر اسلام -صلى الله علیه …

محمّد باقر مجلسی می‌نویسد: «کتاب الکافی … أضبط الأصول وأجمعها وأحسن مؤلفات الفرقه الناجیه وأعظمها».[۱] «کتاب کافی … بیشتر از همه کتب حدیث، اصول را ضبط کرده و از تمام آن‌ها جامع‌تر است و بهترین و بزرگ‌ترین تألیفی شمرده می‌شود که فرقه ناجیه آن را فراهم آورده‌اند». علاوه بر ستایش‌هایی که بزرگان امامیه از کتاب کافی نموده‌اند، خود مؤلّف نیز …

ابو جعفر محمّد بن یعقوب کلینی (متوفّی به سال ۳۲۹ هجری قمری) از قدمای امامیه و از بزرگان و محدّثان نامدار شیعه شمرده می‌شود. نجارشی -رجال‌شناس مشهور شیعی- در باره وی می‌نویسد: «شیخ أصحابنا فی وقته بالری».[۱] «بزرگ یاران ما (فرقه امامیه) بروزگار خود در شهر ری بوده است». شیخ ابو جعفر طوسی در حقّ وی می‌نگارد: «ثقه عالم بالأخبار».[۲] …

در میان سنی‌ها گروه دیگری زندگی می‌کردند که آنان را «مرتزقه» نام نهاده‌اند، این دسته در برابر احادیثی که برای مردم حدیث می‌خواند و می‌گفت: «حدثنا أحمد بن حنبل ویحیی بن معین قالا حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن قتاده عن أنس قال رسول الله –  -صلى الله علیه وسلم- -: من قال لا إله إلا الله، خلق الله تعالی …

یعنی: «مخالفان ما اخباری را در فضائل ما ساخته‌اند و آن‌ها را بر سه بخش کرده‌اند: یکی احادیث غلوآمیز. دوّم احادیثی که ضمن آن‌ها در حق ما تقصیر و کوتاهی شده است و سوّم احادیثی که در آن‌ها به عیوب دشمنان ما تصریح کرده‌اند. پس همین که مردم روایات غلوآمیز را در باره ما می‌شنوند، پیروان ما را تکفیر می‌کنند …

انگیزه‌های حدیث‌سازی در میان شیعه با انگیزه‌های جعل حدیث در میان سنّیان از جهاتی تفاوت داشته و در پاره‌ای از موارد نیز همانند بوده است. سنّیان چون حکومت و قدرت را در دست داشتند یکی از انگیزه‌های حدیث‌سازی در میان آن‌ها تقرّب به خلفاء و مراکز قدرت بود چنانچه خطیب بغدادی (متوفّی به سال ۴۶۳ ه‍. ق) در «تاریخ بغداد» …

دیگر از أکابر امامیه که به وجود اخبار ساختگی و دروغین در میان احادیث سنّی و شیعه گواهی داده است فقیه شهیر، شیخ نجم‌الدّین جعفر معروف به محقّق حلّی (متوفّی به سال ۶۷۶ ه‍. ق) است. وی در کتاب «المعتبر» می‌نویسد: «أفرط الحشویه فی العمل بخبر الواحد حتی انقادوا لکل خبر وما فطنوا ما تحته من التناقض فإن من جمله …

پس از شواهدی که از خود احادیث در باره روایات ساختگی آوردیم مناسب است اقوال بزرگان و أساطین فن حدیث را نیز در این باره یاد کنیم تا معلوم گردد که آن‌ها هم به تصریح، از وجود أخبار مجعول در میان روایات امامیه خبر داده‌اند. شیخ مفید، محمّد بن نُعمان (متوفّی به سال ۴۱۳ ه‍. ق) که از قدما و …

پیش از آنکه در باره متن و مضمون احادیث ساختگی سخن بگوییم و نیز از سند احادیث مزبور و انگیزه‌های جعل آن‌ها بحثی به میان آوریم بهتر است ثابت کنیم که اساساًس در میان احادیث امامیه، روایات قابل نقد و مجعول وجود دارد و سپس به بحث و تحقیق در باره مباحث مذکور پردازیم. برای اثبات این موضوع، راه روشن …

باز در همین کتاب از قول امام رضا -علیه السلام- مأثور است که به ابراهیم بن أبی محمود فرمود: «أن مخالفینا وضعوا أخباراً فی فضائلنا وجعلوها علی ثلاثه أقسام، أحدها الغلوّ وثانیها التقصیر فی أمرنا وثالثها التصریح بمثالب أعدائنا»[۱] … یعنی: «مخالفان ما أخباری را در فضائل ما ساخته‌اند و آن‌ها را بر سه بخش کرده‌اند، یکی احادیث غلوآمیز. دوّم …

از ابن عباس رضی الله عنهما روایت است که گفت: رسول خدا ﷺ فرمودند: “بنی آدم حتی اگر دو دره مال و ثروت داشته باشد، باز هم به دنبال سومی می رود، و شکم انسان را فقط خاک است که پر می کند و هر کس که توبه کند خداوند توبه ی او را می پذیرد”. متفق علیه کمال ایمان …

در حدیث روایت شده که پیامبر صلی الله علیه وسلم ۹ روز ذی الحجه را روزه می گرفتند،ابو داوود روایت نموده: «کان رسول الله صلى الله علیه وسلم یصوم تسع ذی الحجه» [صحیح وضعیف أبو داود:۲۴۳۷ – شیخ آلبانی: صحیح] ترجمه:«رسول الله صلى الله علیه وسلم نه روز از ماه ذی الحجه را روزه می گرفتند». اما روزه روز دهم …

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ قَالَ:قَالَ النَّبـِی صلی الله علیه وسلم: لاَ یَتَمَنَّیَنَّ أَحَدُکُمُ الْمَوْتَ مِنْ ضُرٍّ أَصَابَهُ، فَإِنْ کَانَ لا بُدَّ فَاعِلاً، فَلْیَقُلِ: اللَّهُمَّ أَحْیِنِی مَا کَانَتِ الْحَیَاهُ خَیْرًا لِی، وَتَوَفَّنِی إِذَا کَانَتِ الْوَفَاهُ خَیْرًا لِی. [متفق علیه] انس بن مالک میگوید: نبی ‏اکرم صلی الله علیه وسلم: فرمود:هیچ یک از شما به خاطر مصیبتی که به آن گرفتـــارمیشود، آرزوی مـــرگ نکنـد اما اگر …

حدیث: نذر و تقدیرات الهی بخاری، کتاب «القدر» باب: [القاء النذر العبد إلی القدر] از عبداالله بن عمر روایت شـده اسـت کـه گفـت: پیـامبر از نـذر نهـی کردند و فرمودند: «نذر، جلو هیچ قضا و قدری را نمیگیرد (مانع تحقق تقدیرات الهـی ۲(نمیشود) و فقط از [دست] شخص بخیل گرفته و بیرون کشیده میشود و [بـه واسـطه ی ( آن …

حدیث: رحمتم بر خشمم غالب است بخاری، کتاب «التوحید» باب: [قول االله تعالی: از ابوهریره روایت شده است کـه پیـامبر فرمودنـد: «وقتـی کـه خداونـد آفریدگان را آفرید، در کتابش که بر تخت فرمانروایی نـزد او قـرار داده شـده، نوشـت: او (خداوند)، بر خود واجب کرد: رحمتم بر خشمم غلبه میکند (غالب است).

عن أبی الدرداء وأبی ذر رضی االله عنهما عن رسول االله صلى االله علیه وسلم عن االله عز وجل: ابن آدم ارکع لی من أول النهار، أربع رکعات، أکفک آخره». از ابودرداء و ابوذر باز پیامبر روایـت شـده اسـت کـه خداونـد متعـال فرمود: «ای فرزند آدم (ای انسان)! در اول روز، چهار رکعت نماز برایم (به خاطر مـن) ادا کن، …

از ابی مالک حارث بن عاصم اشعری روایت است که رسول الله فرمودند: (الطُّهُورُ شَطْرُ الإِیْمَانِ، وَالْحَمْدُ للهِ تَمْلأُ الْمِیزَانَ، وَسُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ للهِ تَمْلآنِ أَوْتَمْلأُ مَا بَیْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، وَالصَّلاَهُ نُورٌ، وَالصَّدَقَهُ بُرْهَانٌ، وَالصَّبْرُ ضِیَاءٌ، وَالْقُرْآنُ حُجَّهٌ لَکَ أَوْ عَلَیْکَ، کُلُّ النَّاسِ یَغْدُو فَبَائِعُ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُهَا أَوْ مُوبِقُهَا). رَوَاهُ مُسْلِمٌ. طهارت و پاکیزگی نیمی از ایمان است، و الحمدلله، …

عَنْ أَبِی هُرَیْرَهَ رضی الله عنه حَدِیْثُ دُعَاءِ النَّبِیِّ صلى الله علیه وسلم للْمُسْتَضْعَفِینَ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ وعَلَى مُضَرَ تَقَدَّمَّ وَقَالَ فِیْ آخِرِ هذِهِ الرِّوَایَهِ: إِنَّ النَّبِیَّ صلى الله علیه وسلم قَالَ: «غِفَارُ غَفَرَ اللَّهُ لَهَا وَأَسْلَمُ سَالَمَهَا اللَّهُ». (بخارى:۱۰۰۶) حدیث ابوهریره رضی الله عنه در مورد دعای رسول الله صلى الله علیه وسلم برای مستضعفان مومن و نفرین علیه طایفه …

از ابوهریره رضی الله عنه روایت است که پیامبر صلی الله علیه و سلم فرمود : (فضلت علی الأنبیاء بست : أعطیت جوامع الکلم، و نصرت بالرعب، و احلت لی الغنائم، وجعلت لی الأرض طهورا و مسجدا، أرسلت إلی الخلق کافه، و ختم بی النبیون) «با شش چیز بر سایر پیامبران برتری داده شده‌ام، جوامع الکلم (مفاهیم زیاد با الفاظی …

ترمذی، باب: [مَا جَاءَ فِی سُوقِ الجَنَّهِ] ۳۹۹- «عَنْ سَعِیدِ بْنِ المُسَیِّبِ، أَنَّهُ لَقِیَ أَبَا هُرَیْرَهَ، فَقَالَ أَبُو هُرَیْرَهَ رضی الله عنه: أَسْأَلُ اللَّهَ أَنْ یَجْمَعَ بَیْنِی وَبَیْنَکَ فِی سُوقِ الجَنَّهِ، فَقَالَ سَعِیدٌ: أَفِیهَا سُوقٌ؟ قَالَ: نَعَمْ، أَخْبَرَنِی رَسُولُ اللَّهِ  صلی الله علیه و سلم: أَنَّ أَهْلَ الجَنَّهِ إِذَا دَخَلُوهَا نَزَلُوا فِیهَا بِفَضْلِ أَعْمَالِهِمْ، ثُمَّ یُؤْذَنُ لَهُمْ فِی مِقْدَارِ یَوْمِ …

بخاری، کتاب «التوحید» باب: [کَلاَمِ الرَّبِّ مَعَ أَهْلِ الجَنَّهِ] ۳۹۸- «عَنْ أَبِی هُرَیْرَهَ رضی الله عنه‌ أَنَّ النَّبِیَّ  صلی الله علیه و سلم کَانَ یَوْمًا یُحَدِّثُ وَعِنْدَهُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ البَادِیَهِ: أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الجَنَّهِ، اسْتَأْذَنَ رَبَّهُ فِی الزَّرْعِ، فَقَالَ: أَوَلَسْتَ فِیمَا شِئْتَ؟ قَالَ: بَلَى، وَلَکِنِّی أُحِبُّ أَنْ أَزْرَعَ، -فَأَسْرَعَ وَبَذَرَ- فَبَادَرَ الطَّرْفَ نَبَاتُهُ وَاسْتِوَاؤُهُ، وَاسْتِحْصَادُهُ وَتَکْوِیرُهُ أَمْثَالَ الجِبَالِ، …

بخاری، کتاب «التوحید» باب: [کَلاَمِ الرَّبِّ مَعَ أَهْلِ الجَنَّهِ] ۳۹۷- بخاری با همان سند (حدیث شماره‌ی ۳۹۶) و با الفاظی نزدیک به آن، از ابوسعید خدری حدیث دیگری روایت می‌کند، با این تفاوت که در این حدیث به جای جمله‌ی «أَنَا أُعْطِیکُمْ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِکَ» چنین آمده است: «أَلاَ أُعْطِیکُمْ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِکَ؟» یعنی «آیا بهتر از این را به …

بخاری، کتاب «الرقاق» باب: [صِفَهِ الجَنَّهِ وَالنَّارِ] ۳۹۶- «عَنْ أَبِی سَعِیدٍ الخُدْرِیِّ رضی الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ  صلی الله علیه و سلم: إِنَّ اللَّهَ یَقُولُ لِأَهْلِ الجَنَّهِ: یَا أَهْلَ الجَنَّهِ! فَیَقُولُونَ: لَبَّیْکَ رَبَّنَا وَسَعْدَیْکَ! فَیَقُولُ: هَلْ رَضِیتُمْ؟ فَیَقُولُونَ: وَمَا لَنَا لاَ نَرْضَى وَقَدْ أَعْطَیْتَنَا مَا لَمْ تُعْطِ أَحَدًا مِنْ خَلْقِکَ؟ فَیَقُولُ: أَنَا أُعْطِیکُمْ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِکَ، قَالُوا: یَا …

ابن ماجه، حدیث [رؤیه الْمُؤْمِنِینَ لِرَبِّهِمْ] ۳۹۴- «عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضی الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ  صلی الله علیه و سلم: بَیْنَا أَهْلُ الْجَنَّهِ فِی نَعِیمِهِمْ إِذْ سَطَعَ لَهُمْ نُورٌ، فَرَفَعُوا رُءُوسَهُمْ فَإِذَا الرَّبُّ قَدْ أَشْرَفَ عَلَیْهِمْ مِنْ فَوْقِهِمْ، فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَیْکُمْ یَا أَهْلَ الْجَنَّهِ! قَالَ: وَذَلِکَ قَوْلُ اللَّهِ: ﴿سَلَٰمٞ قَوۡلٗا مِّن رَّبّٖ رَّحِیمٖ ۵٨﴾ [یس: ۵۸]. …

مسلم: ۳۹۲- «عَنْ صُهَیْبٍ رضی الله عنه عَنِ النَّبِیِّ  صلی الله علیه و سلم قَالَ: إِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّهِ الْجَنَّهَ، قَالَ: یَقُولُ اللهُ – تَبَارَکَ وَتَعَالَى – : تُرِیدُونَ شَیْئًا أَزِیدُکُمْ؟ فَیَقُولُونَ: أَلَمْ تُبَیِّضْ وُجُوهَنَا؟ أَلَمْ تُدْخِلْنَا الْجَنَّهَ، وَتُنَجِّنَا مِنَ النَّارِ؟ قَالَ: فَیَکْشِفُ الْحِجَابَ، فَمَا أُعْطُوا شَیْئًا أَحَبَّ إِلَیْهِمْ مِنَ النَّظَرِ إِلَى رَبِّهِمْ». «از صهیب رضی الله عنه از پیامبرصلی …

ترمذی، باب: [صِفَهِ طَعَامِ أَهْلِ النَّارِ] ۳۹۱- «عَنْ أَبِی الدَّرْدَاءِ رضی الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ  صلی الله علیه و سلم: یُلْقَى عَلَى أَهْلِ النَّارِ الجُوعُ، فَیَعْدِلُ مَا هُمْ فِیهِ مِنَ العَذَابِ، فَیَسْتَغِیثُونَ فَیُغَاثُونَ بِطَعَامٍ مِنْ ضَرِیعٍ، لَا یُسْمِنُ وَلَا یُغْنِی مِنْ جُوعٍ، فَیَسْتَغِیثُونَ بِالطَّعَامِ، فَیُغَاثُونَ بِطَعَامٍ ذِی غُصَّهٍ، فَیَذْکُرُونَ أَنَّهُمْ کَانُوا یُجِیزُونَ الغَصَصَ فِی الدُّنْیَا بِالشَّرَابِ، فَیَسْتَغِیثُونَ بِالشَّرَابِ، …