الله تعالی در کتابش می‌فرماید: ﴿إِنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلَّذِینَ ٱتَّقَواْ وَّٱلَّذِینَ هُم مُّحۡسِنُونَ ١٢٨﴾ [النحل: ۱۲۸]. «خداوند همراه کسانی است که تقوا پیشه می‌کنند و کسانی که محسن هستند» و در سنت آنچه در حدیث جبریل علیه السلامآمده که او از پیامبر صلی الله علیه وسلم سؤال نمود و فرمود: مرا از احسان خبر بده؟ فرمود: «أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ کَأَنَّکَ …

معنای احسان این است که خداوند را در آشکار و نهان، محبت و ترس، مراقب و نگهبان بدانیم و با محافظت کردن بر انجام فرائض و نوافل و دوری نمودن از محرمات و مکروهات خداوند به ثواب و پاداشش امیدوار و از مجازاتش بترسیم. و محسنین کسانی هستند که در انجام کارهای نیک گوی سبقت را ربوده‌اند و در انجام …

الله تعالی می‌فرماید: ﴿وَإِن طَآئِفَتَانِ مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنِینَ ٱقۡتَتَلُواْ فَأَصۡلِحُواْ بَیۡنَهُمَاۖ فَإِنۢ بَغَتۡ إِحۡدَىٰهُمَا عَلَى ٱلۡأُخۡرَىٰ فَقَٰتِلُواْ ٱلَّتِی تَبۡغِی حَتَّىٰ تَفِیٓءَ إِلَىٰٓ أَمۡرِ ٱللَّهِۚ فَإِن فَآءَتۡ فَأَصۡلِحُواْ بَیۡنَهُمَا بِٱلۡعَدۡلِ وَأَقۡسِطُوٓاْۖ إِنَّ ٱللَّهَ یُحِبُّ ٱلۡمُقۡسِطِینَ ٩ إِنَّمَا ٱلۡمُؤۡمِنُونَ إِخۡوَهٞ فَأَصۡلِحُواْ بَیۡنَ أَخَوَیۡکُمۡۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ لَعَلَّکُمۡ تُرۡحَمُونَ ١٠﴾ [الحجرات: ۹-۱۰]. «هرگاه دو طائفه از مسلمانان با هم جنگیدند در میان آن‌ها صلح برقرار …

گناهان کبیره دو نوع هستند: نوعی از آن باعث کافر شدن و نوعی دیگر شخص را از اسلام خارج نمی‌کند. اما آنکه باعث کافر شدن می‌شود، شریک قرار دادن با الله تعالی، زیرا آن از بزرگترین گناهان است که به وسیله آن خداوند نافرمانی می‌شود، نفاق اعتقادی، دشنام دادن به خداوند و رسولش و مانند این‌ها. و نوع دوم گناهان …

کتاب و سنت بر اینکه ایمان با انجام طاعت و عبادت زیاد و با انجام معصیت و گناه کم می‌شود، دلالت دارند. خداوند در کتابش می‌فرماید: ﴿وَٱلَّذِینَ ٱهۡتَدَوۡاْ زَادَهُمۡ هُدٗى وَءَاتَىٰهُمۡ تَقۡوَىٰهُمۡ ١٧﴾ [محمد:۱۷] «و کسانی که هدایت یافتند بر هدایتشان افزود و به آن‌ها تقوا و پرهیزگاری عطا نمود» و می‌فرماید: ﴿إِنَّمَا ٱلۡمُؤۡمِنُونَ ٱلَّذِینَ إِذَا ذُکِرَ ٱللَّهُ وَجِلَتۡ قُلُوبُهُمۡ …

ارکان ایمان شش تا هستند و دلیل بر آن این فرموده الله تعالی می‌باشد: ﴿۞لَّیۡسَ ٱلۡبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَکُمۡ قِبَلَ ٱلۡمَشۡرِقِ وَٱلۡمَغۡرِبِ وَلَٰکِنَّ ٱلۡبِرَّ مَنۡ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلۡیَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ وَٱلۡمَلَٰٓئِکَهِ وَٱلۡکِتَٰبِ وَٱلنَّبِیِّ‍ۧنَ﴾ [البقره: ۱۷۷]. «نیکی این نیست که روی خود را به سوی مشرق و مغرب کنید بلکه نیکی این است که به الله، روز آخرت، ملائکه، کتاب‌ها و پیامبران …

ایمان در لغت به معنی تصدیق کردن و اقرار کردن است و در شرع به معنی اعتقاد داشتن با قلب و اقرار کردن با زبان و عمل نمودن با اعضا و جوارح می‌باشد.

معنی شهادت ان لا اله الا الله یعنی هیچ معبود به حقی جز الله نیست و معنی شهادت ان محمدا رسول الله یعنی در آنچه امر کند، اطاعتش کنیم و در آنچه خبر می‌دهد، تصدیق نماییم و از آنچه نهی می‌کند، دوری گزینیم و خداوند را جز به آنچه شریعت امر کرده، عبادت نکنیم.

ارکان اسلام آنگونه که رسول الله  صلی الله علیه و سلم بیان می‌کند پنج تا هستند. در حدیث عبدالله بن عمر  رضی الله عنهما آمده که رسول الله  صلی الله علیه و سلم می‌فرماید: «بُنِیَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ شَهَادَهِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاهِ وَإِیتَاءِ الزَّکَاهِ وَصَوْمِ رَمَضَانَ وَحَجِّ الْبَیْتِ»[۱] «سلام بر پنج چیز …

اسلام در لغت به معنی تسلیم، اطاعت و فرمانبری است. و در شرع به معنی تسلیم الله شدن به تنهایی و اطاعت و فرمابرداری از او و خالی شدن از شرک و عدم دشمنی با اهل آن می‌باشد. الله تعالی می‌فرماید: ﴿قُلۡ إِنَّ صَلَاتِی وَنُسُکِی وَمَحۡیَایَ وَمَمَاتِی لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِینَ ١۶٢ لَا شَرِیکَ لَهُۥۖ وَبِذَٰلِکَ أُمِرۡتُ وَأَنَا۠ أَوَّلُ ٱلۡمُسۡلِمِینَ ١۶٣﴾ …

تحقق پیدا کردن ایمان به قدر، نتایج و آثار سودمندی در زندگی انسان مؤمن دارد که از آن جمله: بر خداوند اعتماد کردن هنگام انجام کاری. زیرا او اسباب و مسببات را مقدر کرده است. بنده به آرامش و راحتی قلب می‌رسد هنگامی که بفهمد که هرچیزی در قضا و قدر الهی قرار دارد. از بین رفتن خود پسندی و …

قدر چهار مرحله دارد که نصوص بر آن دلالت دارند و اهل علم به آن تصریح کرده‌اند و آن عبارت است از: مرتبه اول: خداوند به همه چیز از هستی‌ها، نیستی‌ها، چیزهای احتمالی، از چیزهای محال علم دارد و علم او همه چیز را در برگرفته است. آنچه هست، آنچه خواهد شد و آنچه نمی‌شود و آنچه می‌شود و چطور …

ایمان به قدر رکنی از ارکان ایمان است و کتاب و سنت بر اثبات و بیان آن دلالت دارند. الله تعالی در کتابش می‌فرماید: ﴿إِنَّا کُلَّ شَیۡءٍ خَلَقۡنَٰهُ بِقَدَرٖ ۴٩﴾ [القمر: ۴۹]. «بی‌گمان ما هر چیزی را به اندازه مقرر آفریده‌ایم» و می‌فرماید: ﴿وَکَانَ أَمۡرُ ٱللَّهِ قَدَرٗا مَّقۡدُورًا ٣٨﴾ [الأحزاب: ۳۸]. «و امر و فرمان خدا همواره به اندازه مقرر …

علما در تفاوت بین قضا و قدر بیان داشته‌اند که قدر یعنی اندازه کردن برای چیزی قبل از واقع شدن آن و قضا یعنی دست کشیدن از چیزی است. و از دلایلی که ابوحاتم برای تفاوت بین قضا و قدر ذکر کرده این است که قدر به منزله مشخص کردن اندازه لباس توسط خیاط است و او قبل از بریدن …

قضا در لغت به معنی حکم کردن و جدایی انداختن است. و در شریعت اسلام به آنچه الله سبحانه و تعالی در خلقش از به وجود آوردن، نابود کردن یا تغییر دادن حکم می‌کند، قضا گفته می‌شود. قدر در شریعت یعنی آنچه الله تعالی در ازل آن را اندازه کرده و خلقش را بر علمی که در ازل به آن …

ایمان به روز آخرت ثمرات و نتایج بزرگی بر زندگی ایماندار دارد که از مهمترین آن‌ها: حریص بودن و شوق داشتن به اطاعت و فرمانبری خداوند به امید رسیدن به ثواب و دوری از معصیت او به خاطر ترس از مجازات آن روز. تسلی یافتن مؤمن به خاطر آنچه از نعمت‌ها و کالای دنیا از دست داده است با امید …

اول اینکه: اعتقاد قطعی داشته باشیم که آن دو حق هستند و بهشت منزلگاه اهل تقوا و جهنم جایگاه کافران و منافقین است. الله تعالی می‌فرماید: ﴿إِنَّ ٱلَّذِینَ کَفَرُواْ بِ‍َٔایَٰتِنَا سَوۡفَ نُصۡلِیهِمۡ نَارٗا کُلَّمَا نَضِجَتۡ جُلُودُهُم بَدَّلۡنَٰهُمۡ جُلُودًا غَیۡرَهَا لِیَذُوقُواْ ٱلۡعَذَابَۗ إِنَّ ٱللَّهَ کَانَ عَزِیزًا حَکِیمٗا ۵۶ وَٱلَّذِینَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ سَنُدۡخِلُهُمۡ جَنَّٰتٖ تَجۡرِی مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ خَٰلِدِینَ فِیهَآ أَبَدٗاۖ﴾ …

از جمله چیزهایی که واجب است به آن معتقد بود و ایمان داشت، بهشت و جهنم است. بهشت محل پاداش گرفتن است برای کسی که خداوند را فرمانبری کرده است و جایگاه آن در آسمان هفتم کنار سدره المنتهی است. الله تعالی می‌فرماید: ﴿وَلَقَدۡ رَءَاهُ نَزۡلَهً أُخۡرَىٰ ١٣ عِندَ سِدۡرَهِ ٱلۡمُنتَهَىٰ ١۴ عِندَهَا جَنَّهُ ٱلۡمَأۡوَىٰٓ ١۵﴾ [النجم: ۱۳-۱۵]. «قطعاً بار …

در شریعت صراط به معنی پلی است که بر جهنم نصب شده است که همه از آن می‌گذرند و آن راه اهل محشر برای داخل شدن در بهشت است. کتاب و سنت بر اثبات صراط دلالت دارند. الله تعالی می‌فرماید: ﴿وَإِن مِّنکُمۡ إِلَّا وَارِدُهَاۚ کَانَ عَلَىٰ رَبِّکَ حَتۡمٗا مَّقۡضِیّٗا ٧١ ثُمَّ نُنَجِّی ٱلَّذِینَ ٱتَّقَواْ وَّنَذَرُ ٱلظَّٰلِمِینَ فِیهَا جِثِیّٗا ٧٢﴾ [مریم: …

شفاعت از لحاظ قبول شدن و نپذیرفتن به دو نوع تقسیم می‌شود: ۱٫- مردود و آن این است که یکی از شرط‌های شفاعت که قبلاً بحث شد را نداشته باشد. ۲٫- قبول شده و آن این است که در آن شرط‌های شفاعت تحقق یافته باشد. از پیامبر ما صلی الله علیه وسلم هشت نوع شفاعت ثابت است که عبارتند از: …

یکی اینکه: باید الله تعالی به شفاعت کننده اجازه شفاعت بدهد. دلیل بر این شرط این سخن الله تعالی است: ﴿مَن ذَا ٱلَّذِی یَشۡفَعُ عِندَهُۥٓ إِلَّا بِإِذۡنِهِۦۚ﴾ [البقره: ۲۵۵]. «کسیت که نزد او جز به اجازه او شفاعت کند؟» و می‌فرماید: ﴿وَلَا تَنفَعُ ٱلشَّفَٰعَهُ عِندَهُۥٓ إِلَّا لِمَنۡ أَذِنَ لَهُۥۚ﴾ [سبأ: ۲۳]. «و شفاعت نزد او جز برای کسی که به …

شفاعت در لغت به معنی وسیله و طلب است و در عرف درخواست خوبی برای دیگری است. و شفاعت نزد خداوند: درخواست از خداوند برای گذشت از گناهان و لغزشها برای دیگری است. و حقیقت آن این است که خداوند به لطف و کرم خود روز قیامت به بعضی از صالحین از ملائکه، پیامبران و مؤمنان اجازه می‌دهد که نزد …

اعمال: ثابت است که آن مجسم می‌شود و در میزان وزن میگردد و دلیل بر آن حدیث سابق از ابوهریره است (کلمتان حبیبتان إلى الرحمن…). نامه اعمال: دلیل بر آن حدیث عبدالله بن عمرو بن عاص است که رسول الله صلی الله علیه وسلم می‌فرماید: «إِنَّ اللَّهَ سَیُخَلِّصُ رَجُلًا مِنْ أُمَّتِی عَلَى رُءُوسِ الْخَلَائِقِ یَوْمَ الْقِیَامَهِ فَیَنْشُرُ عَلَیْهِ تِسْعَهً وَتِسْعِینَ …

از جمله چیزهایی که واجب است به آن ایمان داشته باشیم در مورد حوادث آخرت، میزان است. و میزان حقیقت دارد و دارای زبان و دو کفه است. در آن اعمال بندگان وزن می‌شود و کوچکترین ذره از نیک و بدی را وزن می‌نماید. و دلایل کتاب و سنت بر اثبات میزان وجود دارند. الله تعالی می‌فرماید: ﴿وَنَضَعُ ٱلۡمَوَٰزِینَ ٱلۡقِسۡطَ …

حوض، عطای بزرگی است که خداوند به پیامبر ما صلی الله علیه وسلم در قیامت بخشیده است که او و امتش بر آن وارد می‌شوند. وصف آن در نصوص اینگونه آمده که از شیر سفیدتر، از برف سردتر و از عسل شیرین تر است و از مسک و عطر، خوش بوتر است و آن در نهایت گشایش و وسعت می‌باشد. …

امام البانی رحمه الله می فرماید: مسلمان باید پوشش و لباس امتش را به گونه ای حفظ کند که حتی اگر او را با هلی کوپتر بلند کردند و میان کفار قرار دادند، کفار بگویند این شخص مسلمان است چون لباس مسلمانان را می پوشد. (سلسله الهدی و النور نوار شماره ۷۴۵ش).

 سود حاصله از فروش مواد محترقه که برای چهارشنبه سوری و عید استفاده میشود از نظر اسلام چکونه است منظور موادی است که استفاده از انها خطرناک نیست نه این موادهای خطرناک که منجر به اسیبهایی برای استفاده کننده ان میشود. الحمدلله قبلا لازم به تذکر است که ما مسلمانان بجز اعیاد قربان و رمضان، عید دیگری نداریم، بنابراین بزرگداشت …

الحمدلله جواب اهل سنت: این حرف عجیبی است که رسول الله به علی بگوید: صبر کن؛ اما به شیعه ها بگوید و بعد از ۱۴۰۰ سال مرتب کتاب بنویسید و سخنرانی کنید در مذمت ابوبکر و عمر!! و تا حالا ندیده بودیم که مومن برای حفظ دین باکافران همراه شود و وزیر آنها گردد و به آنها دختر بدهد! ندیده …

الحمدلله شیخ محمد بن عبدالوهاب می گوید: بدان که بزرگتریننواقض اسلام ده مورد است: شرک در عبادت به دلیل فرموده ی الله تعالی :«  إِنَّ اللَّهَ لا یَغْفِرُ أَنْ یُشْرَکَ بِهِ وَیَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِکَ لِمَنْ یَشَاءُ »[نساء:۴۸]. ( الله تعالی ( هرگز) شرک را نمی بخشاید و پایین تر از آن را برای هر کس که بخواهد می بخشاید). :x:ذبح و …

الحمدلله راه بازگشت به خداوند را هیچ کس نمیتواند بگیرد، و در همه وقت دروازه توبه باز هست مگر: در وقت سکرات موت و همچنین هنگامی که خورشید از مغرب طلوع میکند که یکی از علائم بزرگ قیامت هست و علت عدم پذیرفته شدن توبه در این دو وقت این هست که در این لحظات همه کس به خداوند ایمان …

اهل عبادت در زمینه انتخاب سودمندترین عبادت ها و ترجیح دادن آنها بر سایر عبادت ها، به چهار دسته تقسیم می شوند： گروه اول：معتقدند بهترین عبادت، سخت ترین و دشوارترین آنها است؛ چراکه کارهای سخت بسیار دور از تمایلات نفسانی است و اجر و پاداش بر حسب سختی و مشقت است. گروه دوم： می گویند بهترین عبادت گوشه نشینی و …

در ابتدا پیراهن یوسف، سبب غم و اندوه یعقوب گردید: “وَجَآؤُوا عَلَى قَمِیصِهِ بِدَمٍ کَذِبٍ” (و پیراهنش را آغشته به خونی دروغین آوردند.) (یوسف-۱۸) و در نهایت همان پیراهن سبب خوشحالی یعقوب گشت: “اذْهَبُواْ بِقَمِیصِی هَذَا فَأَلْقُوهُ عَلَى وَجْهِ أَبِی یَأْتِ بَصِیرًا” (این پیراهن مرا ببرید و آن را بر چهره پدرم بیفکنید تا بینا شود). (یوسف-۹۳) چه بسا آن …

شرایط بیش از پیش برای مسلمانان و به ویژه برای قشر آسیب پذیر جامعه سخت تر می شد. پیامبر(ص) توسط عموهایش ابوطالب و حمزه حمایت می شد، اما توسعه اولین جامعه ی معنوی مسلمان مشکل شده بود. توهین و ناسزا وطرد و رفتارهای ناشایست توسط غیرمسلمانان به صورت قانونی نانوشته درآمده بود و محمد(ص) به دنبال راه حلی برای کاستن …

پیامبر صلی الله علیه و سلم در موعظه کردن یارانش، وضع روحی آنان را در نظر میگرفت. باری یکی از صحابه به ایشان گفت که مرا نصیحت کن. پیامبر صلی الله علیه و سلم به وی نگاه میکند و میگوید: هیچگاه عصبانی نشو! گویا پیامبر صلی الله علیه و سلم فهمیده بود که او از غضب شدید رنج میبرد. باری …

شنیدم که شیخ الاسلام ابن تیمیه می گفت: صبر یوسف در برابر زن عزیز مصر کامل تر از صبر او در برابر برادرانش بود که او را به چاه انداختند و نهایتأ در معرض فروش و جدایی از پدر و مادرش قرار گرفت. زیرا همه این ماجراها در محدوده اختیارات و دستاوردهای او نبود و چاره ای جز صبر نداشته …

الله سبحانه و تعالی در آیات زیادی از جمله آیه زیر دنیا را به مثال آبی که فرود می آید تشبیه می کند، و می فرماید: {وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلَ الْحَیَاهِ الدُّنْیَا کَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِیمًا تَذْرُوهُ الرِّیَاحُ وَکَانَ اللَّهُ عَلَى کُلِّ شَیْءٍ مُقْتَدِرًا}(کهف:۴۵). (و برای‌ آنان‌ زندگی‌ دنیا را مثل‌ بزن‌، که مانند آبی‌ …

دو اصل “توکل” و “عبادت” در موارد بسیاری از قرآن کریم در کنار هم به کار رفته اند؛ که یکی از این موارد همین آیه است. “ایاک نعبد و ایاک نستعین” استعانت دارای دو اصل اساسی است: اطمینان به خداوند و اعتماد و تکیه بر او. ممکن است کسی به کس دیگری اطمینان داشته باشد، اما به دلیل بی نیازی …

“بهره بردن از موعظه ها” آن است که احساس خوف و رجا در قلب تحریک شود و قلب برای رهایی از خوف و رغبت به آنچه که امیدش را دارد، وارد عمل شود. شخص پس از حاصل شدن سه چیز از وعظ بهره مند میشود: احساس نیاز شدید به آن، چشم پوشی از عیب های واعظ و یادآوری وعده و …

اگر کسی بنده ای را به غیر آیات و احادیث ارجاع دهدٰ، در حقیقت او را به خیال پردازی های صوفیانه یا استدلال های فلسفی یا رأی و نظرات شخصی ارجاع داده است. پس از قرآن و سنت چیزی جز شبهات وجود ندارد و هر کس از راهنما جدا شود، به بیراهه می رود. تنها قرآن و سنت راهنمای بندگان …

به راه حق پایبند باش و از کمی رهروانش احساس تنهایی مکن و از راه باطل دوری کن و به بسیاری پیروان و رهروانش فریفته مشو. هرگاه احساس تنهایی کردی به هم مسیران به مقصد رسیده ات بیندیش و در پیوستن به آنان اظهار شادی کن و چشم از اغیار فرو بند. {وَمَنْ یُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِکَ مَعَ الَّذِینَ أَنْعَمَ …

عَنْ جَاْبِر بْنِ عَبْدِ الله رضی الله عنهما قَاْلَ: قَالَ رَسُولُ لله صلی لله علیه و سلم: «مَنْ لَقِیَ اللَهَ، لَا یُشْرِکُ بِهِ شَیْئًا، دَخَلَ الجَنَّهَ، وَمَنْ لَقِیَهُ، یُشْرِکُ بِهِ، دَخَلَ النَّارَ». [متفق‌علیه] از جابر بن عبدلله رضی لله عنهما روایت است که: رسول لله صلی لله عیه و سلم فرمود: «هر کس در حالی که به خدا شرک نورزیده، …

الحمدلله، این عبارت « إن الله لا ینظر إلی الصف الأعوج» یعنی: براستی که خداوند متعال به صف کج و ناراست نگاه نمی کند. حدیث مشهوری است که بر سر زبان بسیاری از خطبا و امامان جماعت مساجد افتاده و در بین آنها شهرت یافته است، که در مورد راست کردن صفوف نمازگزاران در هنگام ادای نماز جماعت است. اما …

عَنْ أَبِی قَتَادَهَ: عَنِ النَّبِیِّ صلى الله علیه وسلم قَالَ: «إِنِّی لأَقُومُ فِی الصَّلاهِ أُرِیدُ أَنْ أُطَوِّلَ فِیهَا، فَأَسْمَعُ بُکَاءَ الصَّبِیِّ، فَأَتَجَوَّزُ فِی صَلاتِی، کَرَاهِیَهَ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمِّهِ». (بخارى:۷۰۷) ابو قتاده می‏گوید: نبی اکرم صلى الله علیه وسلم فرمود:«گاهی که به نماز می ایستم، دوست دارم آنرا طولانی بخوانم. در آن اثنا، صدای گریه کودکی به گوشم می رسد. …

همانا از من طلب کمک نخواهد شد بلکه فقط از خداوند طلب کمک خواهد شد. (طبرانی با سند صحیح).  هر وقت چیزی خواستی از الله بخواه وهر وقت کمک خواستی از الله طلب کن. ترمذی (۲۵۱۶). لعنت خدا بر یهود و نصاری باد که بر روی قبورِ پیامبرانِ شان مسجد ساختند. ( بخاری و مسلم). پیامبر صلی الله علیه وسلم …

عن أبی مَسْعُودٍ رضی الله عنه: أَنَّ رَجُلاً قَالَ: وَاللَّهِ یَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّی لأَتَأَخَّرُ عَنْ صَلاهِ الْغَدَاهِ مِنْ أَجْلِ فُلانٍ، مِمَّا یُطِیلُ بِنَا، فَمَا رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله علیه وسلم فِی مَوْعِظَهٍ أَشَدَّ غَضَبًا مِنْهُ یَوْمَئِذٍ، ثُمَّ قَالَ: «إِنَّ مِنْکُمْ مُنَفِّرِینَ، فَأَیُّکُمْ مَا صَلَّى بِالنَّاسِ فَلْیَتَجَوَّزْ، فَإِنَّ فِیهِمُ الضَّعِیفَ وَالْکَبِیرَ وَذَا الْحَاجَهِ». (بخارى:۷۰۲) ابومسعود رضی الله عنه روایت …