عقيده

ایمان مى‌آوریم به این که خداى‌تعالى بر پیامبران خود کتاب‌هایى فرستاده تا حجت و دلیلى باشد براى جهانیان تا به آن عمل کنند و به وسیلهء آن کتاب‌ها، به جهانیان، حکمت آموزندو آنان را پاکیزه نمایند. ایمان مى‌آوریم که خداوند بر هر پیامبرى کتابى نازل فرموده؛ چنان که مى‌فرماید: {لَقَدۡ أَرۡسَلۡنَا رُسُلَنَا بِٱلۡبَیِّنَٰتِ وَأَنزَلۡنَا مَعَهُمُ ٱلۡکِتَٰبَ وَٱلۡمِیزَانَ لِیَقُومَ ٱلنَّاسُ بِٱلۡقِسۡطِۖ} الحدید: …

اهل سنت این گونه عقیده دارند که کلام خداوند صفتی از صفات او است که همواره بوده و هست، و او سبحانه و تعالی همراه با کلامی حقیقی، و صوتی که به هیچ کدام از اصوات مخلوقات شباهتی ندارد، و با حروف، هر وقت بخواهد، و به هر چه بخواهد، و هر گونه که اراده کند، کلام خواهد گفت. و …

نیز فرشتگان دیگرى به نوشتن اعمال و کردار بنى آدم گماشته شده‌اند، و براى هر فردى دو فرشته قرار داده شده است؛ خداوند مى‌فرماید: {عَنِ ٱلۡیَمِینِ وَعَنِ ٱلشِّمَالِ قَعِیدٞ ١٧مَّا یَلۡفِظُ مِن قَوۡلٍ إِلَّا لَدَیۡهِ رَقِیبٌ عَتِیدٞ}ق: ۱۷-۱۸. «(به خاطر بیاورید) هنگامى را که دو فرشته، طرف راست (براى اعمال نیک). و فرشته چپ (براى اعمال بد) ملازم انسانند اعمال …

ایمان مى‌آوریمبه فرشتگان خدا و این که: {عِبَادٞ مُّکۡرَمُونَ ٢۶ لَا یَسۡبِقُونَهُۥ بِٱلۡقَوۡلِ وَهُم بِأَمۡرِهِۦ یَعۡمَلُونَ ٢٧} الأنبیاء: ۲۶-۲۷. «آنها (فرشتگان) بندگان شایسته اویند. هرگز در سخن بر او پیشى نمى‏گیرند؛ و (پیوسته) به فرمان او عمل می کنند». خداوند، آن‌ها را آفریده و آنان نیز به عبادت خدا برخاسته و به طاعت اوعمل کرده‌اند؛ چنان که مى‌فرماید: {لَا یَسۡتَکۡبِرُونَ عَنۡ …

«اللَّهِ فِی السَّمَاء». این جمله به این معنا است که خداوند بالای آسمان است، و نه در آن. و در اینجا کلمه ((فی)) به معنای ((بر)) می‌آید، همان گونه که در این قول خداوند به همین معنا آمده است: {قُلۡ سِیرُواْ فِی ٱلۡأَرۡضِ} الأنعام: ۱۱. (معنی): «بگو بر زمین بروید». و معنای آن این است که بر روی زمین بروید، و …

به قصد کار به یکی از کشورهای عربی سفر کردم مدت زیادی بیکار موندم یک روز صبح پسر خاله ام زنگ زد که یک شرکتی منشی میخواهد آدرسش را به من داد و گفت هرچه زودتر خودت را برسون زود زدم از خونه بیرون تاکسی گرفتم و شرکت را پیدا کردم وارد شرکت شدم روبرو نوشته بود اسقبال که یکنفر …

حقیقت ماجرای افک (اتهام به ام المومنین عایشه رضی الله عنها)‏ الحمدلله، پیامبر صلی الله علیه وسلم هرگز صحابی را برای گشتن عایشه رضی الله عنها نفرستاده است، بلکه چون عایشه رضی الله عنها از کاروان عقب می ماند و در آنزمان معمول بوده است که همیشه یکنفر از کاروان عقب تر از همه بدنبال کاروان می آمد تا اگر …

قال رسول الله صلى الله وسلم یقول: « إن الرقی والتمائم والتوله شرک» أخرجه أبو داود و ابن ماجه وابن حبان وأحمد وصححه الألبانی (همانا دم زدن، تعویذ و توله شرک هستند) شرح مفردات: فرق رقیه و تمیمه ⬅ الرُّقَى : جَمْع رُقْیَه ، وَالرُّقْیَه : رقیه معناها عند أهل العلم: إن الرقى التی تکون بألفاظ لا یعرف معناها أو بأسماء …

 آیا زندگی و مرگ اثری در حقیقت شرک دارد؟ اگر شرک است فرقی نمیکند چه پیامبر زنده باشد و چه مرده ؟ باید شرک تلقی شود؟ پاسخ اهل سنت: این شبیه به این است که بگوییم: رفتن به پیش دکتر را در زمان زنده بودن وی جایز هست اما بعد مرگش رفتن به مطب دکتر مرده باید مشکوک باشد. آیا …

نیت خود را از انجام کارهای خیر برای الله خالص بگردان، و از ریا در قول و عمل پرهیز کن. در همه ی امور زندگی از سنت پامبر صل الله علیه و آله و سلم پیروی کن. همواره از خدا بترس و بر انجام کارهای خیر کوشش و بر ترک کارهای بد همت کن. روزانه توبه و زیاد استغفار کن. …

  اسباب‌ و دلایل انتشار بدعت پنج دلیل دارد ۱-سکوت علما ۲-عمل علما به بدعت ۳-تایید و ترویج بدعت توسط حکام ۴-تبدیل بدعت به عادت ۵-پیروی از هوا و هوس ۱- سکوت علمای دنیای پرست  بربدعت‌ های گمراه‌ کننده، مردم عوام و بی‌سواد زمانی که سکوت عالم دینی را برکاری مشاهده می‌نمایند، گمان می‌کنند که این کار با شریعت مخالفت …

(سوال) اگر توسل و واسطه به اولیا صحیح نیست پس چرا حاجات ما با توسل بدانها اجابت می شود؟! (جواب) قبل از هر چیزی باید گفت که توسل به اولیاء و واسطه کردن آنها شرک اکبر و سبب خروج انسان از دایره اسلام می گردد . و اما در ارتباط با سوال از چند جهت می توان به این سوال …

شاید برخی از دوستان شیعه بگویند، که در صحیح مسلم روایت است که عمر رضی الله عنه گفت من آن را نهی می کنم در حالی که در زمان رسول الله صلی الله علیه وسلم وجود داشته است. البته اهل سنت فقط این حدیث ندارند، بلکه احادیث بسیاری برای بطلان متعه از زبان رسول الله صلی الله علیه وسلم دارند، …

شیخ الإسلام ابن تیمیه رحمه الله تعالی می فرماید: اهل سنت ، کسانی هستند که به کتاب الله سبحانه و تعالی (قرآن) و سنت رسول الله صلی الله علیه و سلم و آنچه کبار صحابه از مهاجرین و انصار و تابعینی که با نیکی از آن ها پیروی کردند ، بر آن اتفاق نظر دارند ، تمسک می جویند…

شیخ البانی رحمه الله می فرماید: ما همه ی آنها را به چیزی مشترک دعوت می کنیم: بازگشت به کتاب الله و سنت رسول الله. و روش ما در این زمینه در یک جمله خلاصه شده است و به نظرم این جمله را باید با آب طلا نوشت، این جمله از امام مالک، امام دارالهجره روایت شده است که گفت: …

⬅قال رسول الله صلی الله علیه وسلم « من علّق تمیمه فقد أشرک » “هرکس تعویذ آویزان کند شرک کرده است” . ⬅وقال صلی الله علیه وسلم : « من تعلق تمیمه فلا اتم الله له » “هرکس تعویذ آویزان کند خدا به مرادش نرساند” . ⬅وقال صلی الله علیه وسلم: « إن الرقی و التمائم و التوله شرک » …

دلایل: ⬅عَنْ عُقْبَهَ بْنِ عَامِرٍ الجُهَنِیِّ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ أَقْبَلَ إِلَیْهِ رَهْطٌ فَبَایَعَ تِسْعَهً وَأَمْسَکَ عَنْ وَاحِدٍ؛ فَقَالُوا: یَا رَسُولَ اللهِ بَایَعْتَ تِسْعَهً وَتَرَکْتَ هَذَا. قَالَ: (( إِنَّ عَلَیْهِ تَمِیمَهً))؛ فَأَدْخَلَ یَدَهُ فَقَطَعَهَا؛ فَبَایَعَهُ، وَقَالَ: (( مَنْ عَلَّقَ تَمِیمَهً فَقَدْ أَشْرَکَ)) ). [مسند الإمام أحمد:۲۸/۶۳۶-۶۳۷] ⬅از عقبه فرزند عامر الجهنی روایت است که گروهی نزد رسول الله صلى الله علیه وسلم آمدند …

⬅وقتی بعد از کلمه رقیه فیه بیاد➡ در آن رقیه شده منظورشان در آن رقیه نوشته شد.  ⬅ حدثنا أبو بکر قال حدثنا أبومعاویه عن الأعمش عن أبی ظبیان عن حذیفه قال:  دخل على رجل یعوده ، فوجد فی عضده خیطا ، قال : فقال : ما هذا ؟ قال : خیط رقی لی فیه ، فقطعه ثم قال : لو مت ما صلیت علیک. …

از جمله عادات بعضی از اصحاب اهل قبور، مسح قبور و ضریح صالحان و لمس کردن در و دیوار و بوسیدنشان و یا برداشتن مقداری از خاک تربت به قصد تبرک و حتی اهدای آن به افراد دیگر است. ⬅علامه حافظ حکمی  در مورد علت این امر می‌گوید ⬅و اینها همگی ناشی از اعتقادشان به صاحب قبر است که نفع …

مثلا شخص زائر می‌گوید: ⬅ یا آقای من، ای فلانی مریضم را شفا بده و یا مرا بر فلانی پیروز بگردان و همانند این دعاها. ⬅و شکی نیست که این اعمال جزو شرک به خداوند واحد و بی‌نیاز است و باعث می‌شود شخص گوینده چنان که از اقوال و اعمال شرکی خود قبل از مرگ توبه نکند-  برای همیشه داخل …

امام مسلم از جابر  رضی الله عنه روایت می‌کند که پیامبر خدا صلی الله علیه و سلم فرمود: «هرکسی در حالی نزد خدا برود که با او چیزی را شریک نمی‌کند به بهشت می‌رود و هرکسی در حالی به پیشگاه او برود که به او شرک می‌ورزد به دوزخ می‌رود[۱]». جابر ابنُ عبدالله بن عمرو بن حرام انصاری السَّلمی است …

از جمله خصوصیت‌های الوهیت، کمال مطلق از همه وجوه است، خداوندی که به هیچ وجهی نقص و کمبودی ندارد و این ایجاب می‌نماید تا همه‌ی عبادت‌ها فقط و تنها برای او انجام شوند و تعظیم، بزرگداشت، هراس، دعا، امید، انابت، توکل، توبه، کمک خواستن و نهایت محبت با نهایت کرنش، همه‌ی اینها عقلاً و شرعاً و براساس فطرت باید فقط …

از آن جا که شرک بزرگترین گناهی است که با آن نافرمانی خدا می‌شود، مجازات‌هایی در دنیا و آخرت دارد که دیگر گناهان چنین مجازات‌هایی ندارند، بنابراین در دنیا ریختن خون مشرک و گرفتن اموال و اسیر کردن زنان و فرزندانشان جایز قرار داده شده است و در آخرت گناهانش بخشیده نمی‌شوند مگر آن که از آن توبه نمایند. مؤلف …

خداوند متعال می‌فرماید: ﴿إِنَّ ٱللَّهَ لَا یَغۡفِرُ أَن یُشۡرَکَ بِهِۦ وَیَغۡفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِکَ لِمَن یَشَآءُۚ﴾ [النساء: ۴۸]. «همانا الله این را که به او شرک ورزند، نمی‌آمرزد و غیر از شرک را برای هر که بخواهد می‌بخشد». و ابراهیم÷ می‌گوید: ﴿وَٱجۡنُبۡنِی وَبَنِیَّ أَن نَّعۡبُدَ ٱلۡأَصۡنَامَ٣۵﴾ [إبراهیم: ۳۵]. «و من و فرزندانم را از پرستش بت‌ها دور بدار». در حدیث …

از اسامه ‌بن‌شریک روایت است که گفت: نزد پیامبر صلی الله علیه و سلم بودم بادیه نشینان آمدند و گفتند: ای رسول خدا! آیا خودمان را مداوا کنیم؟ فرمود: بله: ای بندگان خدا، از دوا استفاده کنید، چون خداوند هیچ دردی نیاورده مگر آن که برای آن دوایی گذاشته است به جز یک درد. گفتند: آن درد چیست؟ فرمود: «پیری». …

 در صحیحین از پیامبر صلی الله علیه و سلم روایت است: «اولین گروهی که وارد بهشت می‌شوند چهره‌هایشان همچون ماه شب چهارده نورانی است و کسانی که بعد از آن‌ها وارد می‌شوند چهره‌هایشان چون ستاره‌ی درخشانی است که در آسمان می‌درخشد[۱]». در احادیث دیگری آمده که تعدادشان از هفتاد هزار نفر بیشتر است. احمد و بیهقی در «البعث» حدیث ابوهریره …

(حنیفاً) به چپ و راست کج و مایل نمی‌شد، چنان که علمای به فتنه افتاده، به این سو و آن سو مایل می‌شوند.(ولم یک من المشرکین) و او برخلاف کسانی که تعدادشان زیاد است و ادعای اسلام می‌کنند از زمره‌ی مشرکین نبود[۱]». می‌گویم: این بهترین چیزی است که در تفسیر این آیه گفته شده است و او وسیله‌ی آن‌چه پایین‌تر …

یعنی موحد بدون آن که عذابی ببیند وارد بهشت می‌شود. و محقق کردن توحید یعنی شناخت و دانستن حقیقت آن و عمل کردن به آن به صورت علمی و عملی و حقیقت توحید این است که روح از نظر محبت، ترس، توکل، بازگشت، دعا، اخلاص، بزرگداشت، تعظیم و عبادت مجذوب و متوجه خداوند می‌شود. خلاصه این‌که در قلب کسی که …

بسیاری از مشرکینِ امروزی بر این باورند که اگر کنار قبر معبودشان بروند و از او کمک بخواهند از رفتن به مسجد و کمک خواستن از خداوند سودمندتر و نتیجه‌بخش‌تر است. و آن‌ها به صراحت این را می‌گویند و داستان‌های طولانی در این مورد دارند. و این چیزی است که شرک مشرکین اوایل به آن نرسیده بود. همه مشرکین این …

خداوند متعال می‌فرماید: ﴿إِنَّهُمۡ کَانُوٓاْ إِذَا قِیلَ لَهُمۡ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّهُ یَسۡتَکۡبِرُونَ٣۵ وَیَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِکُوٓاْ ءَالِهَتِنَا لِشَاعِرٖ مَّجۡنُونِۢ٣۶﴾ [الصافات: ۳۵-۳۶]. «آنان چنان بودند که چون به آن‌ها گفته می‌شد: «معبود راستینی جز الله وجود ندارد» تکبر وسرکشی می‌کردند. ومی‌گفتند: آیا معبودانمان را به خاطر شاعری دیوانه رها کنیم؟». پس آن‌ها می‌دانستند که باید به اقتضای لا إله إلا لله، …

بقاعی می‌گوید: « لا إله إلا لله »، یعنی این امر کاملاً منتفی است که معبود به حقی جز خداوند که بزرگترین پادشاه است، باشد و این دانستن بزرگترین ذکری است که انسان را از سختی‌های قیامت نجات می‌دهد و اگر مفید باشد از روی علم و آگاهی است و زمانی مفید واقع می‌شود که با یقین و عمل به …

ابن‌عباس می‌گوید: «الله یعنی کسی که إله و معبود همه‌ی آفریده‌هایش می‌باشد». روایت ابن‌جریر و ابن‌أبی حاتم[۱].  وزیر ابوالمظفر در «الإفصاح» می‌گوید: «گواهی دادن به لا إله إلا لله » مقتضی این است که گواهی دهنده بداند که هیچ معبود به حقی جز الله نیست، چنان که خداوند ﻷ می‌فرماید: ﴿فَٱعۡلَمۡ أَنَّهُۥ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّهُ﴾ [محمد: ۱۹]. «پس بدان …

معنی لا إله‌ إلا الله یعنی هیچ معبود به حقی جز الله نیست؛ همان خدای یکتا و بی‌همتا که هیچ شریکی ندارد؛ خداوند می‌فرماید: ﴿وَمَآ أَرۡسَلۡنَا مِن قَبۡلِکَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِیٓ إِلَیۡهِ أَنَّهُۥ لَآ إِلَٰهَ إِلَّآ أَنَا۠ فَٱعۡبُدُونِ٢۵﴾ [الأنبیاء: ۲۵]. «و (ما) پیش از توهیچ پیامبری را نفرستادیم، مگر آنکه به او وحی کردیم که: «معبودی جز من نیست، …

فرموده‌ی پیامبر صلی الله علیه و سلم که فرمود: «منظور از ظلم شرک است» اگر منظور پیامبر صلی الله علیه و سلم شرک اکبر باشد، معنایش این است که هر کسی مرتکب شرک اکبر نشود از عذاب‌هایی که مشرکین در دنیا و آخرت به آن تهدید شده‌اند ایمن خواهد بود و راهیاب است و اگر منظور پیامبر صلی الله علیه …

فرموده‌ی الهی که: ﴿ٱلَّذِینَ ءَامَنُواْ وَلَمۡ یَلۡبِسُوٓاْ إِیمَٰنَهُم بِظُلۡمٍ أُوْلَٰٓئِکَ لَهُمُ ٱلۡأَمۡنُ وَهُم مُّهۡتَدُونَ٨٢﴾ [الأنعام: ۸۲].  «امنیت، از آنِ کسانی است که ایمان آوردند و ایمانشان را به شرک نیامیختند؛ آنان، هدایت­یافته­اند.») بعضی از حنفی‌ها در تفسیر این آیه گفته‌اند: «این [جمله‌] ابتدائی و آغازین است. ابن‌زید و ابن‌اسحاق می‌گوید: این جمله از خداوند صادر شده است [نه از ابراهیم] …

خداوند متعال می‌فرماید: ﴿ٱلَّذِینَ ءَامَنُواْ وَلَمۡ یَلۡبِسُوٓاْ إِیمَٰنَهُم بِظُلۡمٍ أُوْلَٰٓئِکَ لَهُمُ ٱلۡأَمۡنُ وَهُم مُّهۡتَدُونَ٨٢﴾ [الأنعام: ۸۲]. «امنیت، از آنِ کسانی است که ایمان آوردند و ایمانشان را به شرک نیامیختند؛ آنان، هدایت­یافته­اند.» از عباده بن‌صامت  رضی الله عنه روایت است که پیامبر خدا  صلی الله علیه و سلم فرمود: «هرکس گواهی دهد که هیچ معبود به‌حقی جز الله نیست(لا إله …

و از آن جمله دعا و به فریاد خواندن در مواردی است که کسی جز خدا توانایی آن را ندارد، خواه این به فریاد خواندن و صدا زدن برای طلب شفاعت یا به قصدی دیگر باشد، خداوند متعال می‌فرماید: ﴿وَٱلَّذِینَ تَدۡعُونَ مِن دُونِهِۦ مَا یَمۡلِکُونَ مِن قِطۡمِیرٍ* إِن تَدۡعُوهُمۡ لَا یَسۡمَعُواْ دُعَآءَکُمۡ وَلَوۡ سَمِعُواْ مَا ٱسۡتَجَابُواْ لَکُمۡۖ وَیَوۡمَ ٱلۡقِیَٰمَهِ یَکۡفُرُونَ …

تا این که می‌فرماید: ﴿قُلۡ أَفَغَیۡرَ ٱللَّهِ تَأۡمُرُوٓنِّیٓ أَعۡبُدُ أَیُّهَا ٱلۡجَٰهِلُونَ۶۴ وَلَقَدۡ أُوحِیَ إِلَیۡکَ وَإِلَى ٱلَّذِینَ مِن قَبۡلِکَ لَئِنۡ أَشۡرَکۡتَ لَیَحۡبَطَنَّ عَمَلُکَ وَلَتَکُونَنَّ مِنَ ٱلۡخَٰسِرِینَ۶۵ بَلِ ٱللَّهَ فَٱعۡبُدۡ وَکُن مِّنَ ٱلشَّٰکِرِینَ۶۶﴾ [الزمر: ۶۴-۶۶]. «بگو: ای جاهلان! آیا به من دستور می‌دهید که غیر الله را بندگی و پرستش کنم؟ و به‌راستی به تو و به پیامبران پیش از تو وحی …

توحید الوهیت که بر خالص کردن بندگی برای خدا مبتنی است، یعنی محبّت، ترس، امید، توکل، رغبت و دعا، خالصانه برای خداوند یگانه باشد. و بر اساس آن باید همه عبادت‌ها به صورت ظاهری و باطنی فقط و تنها برای خداوند انجام شود و جایز نیست برای کس دیگری غیر از او انجام شود. نه برای فرشته‌‌ای مقرّب و نه …

یعنی اقرار کردن به این که خداوند به هر چیزی دانا و بر هر کاری تواناست، او زنده‌ی پایدار است که خواب و چُرت او را فرا نمی‌گیرد، خواست او نافذ و حکمت او رسا است، او شنوای بیناست، رئوف و مهربان است، بر بالای عرش استواء دارد، بر ملکش تسلط دارد و همانا او ﴿هُوَ ٱللَّهُ ٱلَّذِی لَآ إِلَٰهَ …

یعنی اقرار کردن به این که خداوند پروردگار،مالک، آفریننده و روزی دهنده‌ی همه چیز است، او زنده می‌کند و می‌میراند، سود دهنده و زیان‌دهنده همه اوست و تنها او دعا را اجابت می‌کند، فرمان و حکم تماماَ از آن اوست. و خیر همه در دست اوست، بر هر چه بخواهد تواناست[۱] در این امور شریکی ندارد. و ایمان به قضا …

اهل سنت به اسماء و صفاتی ایمان دارند که در قرآن کریم و سنت صحیح به صورت اثبات یا نفی وارد شده است. و الله تعالی را با نام‌هایی می‏خوانند و دعا می‌کنند که در کتابش یا بر زبان رسولش بیان شده است و از آنها نه می‏کاهند و نه چیزی از سوی خود می‏افزایند. و صفاتی را برای او …

نفس نیاز شدیدی به شناخت پروردگار و مالکی دارد که یک دم از او بی‌نیاز نیست و صلاح و سامانش فقط با معرفت اسماء و صفات او حاصل می‌شود و هرچه بنده در برابر اسماء و صفات کمالی و بی‌عیب و نقص پروردگارش آگاه‌تر باشد، قطعاً ایمانش عظیم‌تر و سترگ‏تر خواهد بود و به اعتبار این شناخت است که شایستگی …

یکی از ضروریات توحید، اندیشیدن در اسماء و صفات الهی است، آنگونه که شایسته ‏ی اوست: «زیرا اندیشیدن و تعقل ورزیدن در اسماء و صفات الهی و فهم و درک آن درست مطابق با مراد الله -تعالی- از آنها، یکی از مهمترین، عظیم‏ ترین و با شکوه ‏ترین کارهاست و در این کار منافع و فواید بسیار والایی وجود دارد …

نزد متکلمین متأخر چنین شایع شده که شیوه ‏ی سلف [در پژوهش اسماء و صفات و نفی صفات سلبیه] سالم‏ترین روش و شیوه ‏ی خلف آگاهانه‏ ترین ومحکم‏ترین راه هاست، یکی از نفی کنندگان می‌گوید: شیوه‏ ی خلف آگاهانه ‏ترین ومحکم‏ترین راه‌هاست زیرا گمان کرده‏ اند به شیوه‏ ی خلف می‏ توان با نفی صفات سلبیه از الله تعالی- که …