حدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ کَثِیرٍ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ حَدَّثَنَا جَامِعُ بْنُ أَبِى رَاشِدٍ حَدَّثَنَا أَبُو یَعْلَى عَنْ مُحَمَّدِ ابْنِ الْحَنَفِیَّهِ قَالَ قُلْتُ لأَبِى أَىُّ النَّاسِ خَیْرٌ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله علیه وسلم قَالَ أَبُو بَکْرٍ . قُلْتُ ثُمَّ مَنْ قَالَ ثُمَّ عُمَرُ. وَخَشِیتُ أَنْ یَقُولَ عُثْمَانُ قُلْتُ ثُمَّ أَنْتَ قَالَ: مَا أَنَا إِلاَّ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِینَ. (صحیح البخاری لأبی عبد الله …

عَنِ الْبَرَاءِ رضی الله عنه قَالَ: کَانَ رُکُوعُ النَّبِیِّ صلى الله علیه وسلم وَسُجُودُهُ، وَبَیْنَ السَّجْدَتَیْنِ، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّکُوعِ، مَا خَلا الْقِیَامَ وَالْقُعُودَ قَرِیبًا مِنَ السَّوَاءِ. (بخارى:۷۹۲) براء رضی الله عنه می‏گوید: مدت زمان رکوع، سجده، نشستن میان دو سجده (جلسه) و ایستادن بعد از رکوع (قومه) رسول ‏الله صلى الله علیه وسلم ، نزدیک به هم بود. …

اتفاقات سال پنجم هجری غزوه ی بنی قُرَیْظه ۳ (وفات سَعْد بن مُعاذ رضی الله عنه): ۳۱۱- زخم سیدنا سَعْد رضی الله عنه سر باز کرد، و به سبب آن از دنیا رفت. ۳۱۲- وقتی سَعْد بن مُعاذ از دنیا رفت رسول الله ﷺ فرمودند: “عرش الله عزوجل از مرگ سَعْد بن مُعاذ رضی الله عنه به لرزه در آمد”. …

اتفاقات سال پنجم هجری غزوه ی بنی قُرَیْظه ۲: (تصمیم گیری در مورد بنی قُرَیْظه): ۳۰۷- رسول الله ﷺ دستور دادند مردان یهود که ۴۰۰ جنگجو بودند بسته شوند، ایشان تصمیم گیری در مورد آنان را به سَعْد بن مُعاذ رضی الله عنه – که رئیس قبیله اوس بود- واگذار کرد. ۳۰۸- سَعْد بن مُعاذ را که در غزوه ی …

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِی اللَّه عَنْهمَا قَالَ: بِتُّ عِنْدَ مَیْمُونَهَ، وَذَکَرَ الْحَدِیْثَ، وَقَدْ تَقَدَّمَ، قَالَ: وَکَانَ یَقُولُ فِی دُعَائهِ: «اللَّهُمَّ اجْعَلْ فِی قَلْبِی نُورًا، وَفِی بَصَرِی نُورًا، وَفِی سَمْعِی نُورًا، وَعَنْ یَمِینِی نُورًا، وَعَنْ یَسَارِی نُورًا، وَفَوْقِی نُورًا، وَتَحْتِی نُورًا، وَأَمَامِی نُورًا، وَخَلْفِی نُورًا، وَاجْعَلْ لِی نُورًا». (بخارى:۶۳۱۶). ترجمه: ابن عباس رضی الله عنهما می گوید: شبی نزد میمونه (در …

نویسنده: ناصرالدین آلبانی به سفارش مجموعه اهل سنت و جماعت فرمت: PDF. word صفحات:۱۰۱             موسیقی و حکم آن           موسیقی و حکم آن         چکیده: بیشتر مردم مغلوب هوا و هوس‌ها شده اند، با این حال وقتی فردی مانند: این امام (ابن حزم) چیزی را مباح می‌داند …

    نویسنده: دکتر سید سعید عبدالغنی مجموعه موحدین فرمت: PDF. word صفحات:۴۵۸     عقیده رستگاران       عقیده رستگاران         چکیده:   بی گمان پژوهش در باره عقاید صحیح اسلامی (گروه نجات یافته اهل سنت و جماعت) جزو ضروریاتی است که هر مسلمانی جهت زنده نگه داشتن درونش نیاز شدیدی بدان دارد، و لذا پیشینیان …

  نویسنده: عیسی مال الله فرج به سفارش مجموعه اهل سنت و جماعت فرمت: PDF. word صفحات:۷۸۶             اصول منهج سلف (۱)           اصول منهج سلف (۱)       چکیده:  مواردی که در این کتاب آن پرداخته خواهد شد: ۱- تحقیق معنای عبودیت و بندگی برای الله متعال و پیروی …

خداوند متعال می فرماید: «مَا مَنَعَکَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِیَدَیَّ أَسْتَکْبَرْتَ أَمْ کُنْتَ مِنَ الْعَالِینَ» (ص: ۷۵) «چه چیز مانع تو شد، از آنکه برای آنچه من با دو دست خود آفریده ام، سجده کنی؟ آیا تکبر ورزیدی یا اصلاً از متکبّران بوده ای؟!» و می فرماید: «وَ الْأَرْضُ جَمِیعاً قَبْضَتُهُ یَوْمَ الْقِیامَهِ وَ السَّماواتُ مَطْوِیّاتٌ بِیَمِینِهِ سُبْحانَهُ وَ …

امام طحاوی رحمه الله با این توضیح در صدد رد اعتقاد و باور کسانی چون داود جواربی[۱] و امثال او بوده است که قائل به تشبیه بودند. کسانی که معتقد بودند خدا جسم است و هیکل و اعضا دارد. اما خداوند از آنچه آنان معتقدند، بسیار والاتر و برتر است.[۲] سلف صالح اتفاق نظر دارند که حد و مرزی برای …

«المجمل» در لغت به معنای مبهم (نامشخص) می باشد. زمانی گفته می شود: «اجمل الامر» که آن امر بر وی مشتبه و مبهم باشد. و گفته شده: مجمل عبارت است از جمع آوری شده؛ گرفته شده از «اجمل الحساب»: جمع آوری حساب و بیان کردن آن در یک جمله کوتاه. و نیز گفته شده: عبارت است از جمع آوری چیزی …

امام شافعی رحمه الله می گوید: «هیچکس را ندیدم که به کلام روی آورده باشد و سعادتمند شده باشد. انسان به هر گناهی که خداوند از آن نهی کرده جز شرک، گرفتار آید برای او بهتر است از اینکه مبتلا به کلام شود».[۱] ۷- امام شافعی می گوید: «حکم من در مورد پیروان کلام آن است که بر شتر سوار …

۱- نافع می گوید: «با عبدالله بن عمر نشسته بودیم که مردی آمده و گفت: فلانی (مردی از اهل شام) به تو سلام می دهد. عبدالله گفت: «به من خبر رسیده که بدعتی را ایجاد کرده است. اگر چنین است سلام مرا به او برسان. از رسول خدا شنیدم که فرمودند: «إِنَّهُ سَیَکُونُ فِی أُمَّتِی مَسْخٌ، وَقَذْفٌ، وَهُوَ فِی الزِّنْدِیقِیَّهِ …

ابن کثیر در تفسیر «ثُمَّ اسْتَوی‏ عَلَی الْعَرْشِ»[۱] می گوید: «مردم در این زمینه سخنان و دیدگاه های زیادی را مطرح کرده اند که هم اکنون جای شرح و بسط آنها نیست. و بلکه در این زمینه همان راه و روش و مذهب سلف صالح پیروی می شود. راه و روش و مذهب مالک، اوزاعی، ثوری، لیث بن سعد، شافعی، …

محمد بن اسحاق بن خزیمه رحمه الله می گوید: «احادیث و روایاتی که در زمینه صفات خداوند متعال وارد شده اند، با آنچه در کتاب الهی در این زمینه وارد شده، موافق و منطبق می باشند؛ خلف آنها را در طی قرون متمادی و قرن به قرن و سینه به سینه از سلف صالح از دوران صحابه و تابعین تاکنون …

۶- در هیچیک از فرقه هایی که راه تأویل را در پیش گرفتند معیاری برای رد کردن دلالت نصوص وجود ندارد  جز اصول و قواعد و اعتقاداتی که آنها را مذهب خود معرفی کرده اند.[۱] و اینگونه آنچه را که با اصول و قواعد و اعتقادات مذهب شان مخالف باشد، رد می کنند هرچند وضوح حجت و قوت دلالت آن …

۱-  سلف صالح می توانند بگویند مسائل اعتقادی را که اثبات می کنند، از جانب الله متعال است؛ چنانکه در کتاب و سنت وارد شده  و دلالت کتاب و سنت بر آنها تاکید دارند. اما هیچیک از تأویل کنندگان (متاوله) نمی توانند چنین ادعایی داشته باشند که آنچه از دلالت نصوص نفی می کنند یا معانی بعیدی که نصوص را …

۱-  انکار، با خرده گیری و ایراد وارد کردن در نصوص بویژه اگر اخبار آحاد باشد. ۲- روی گردانی از معانی آنها؛ و این پس از ثبوت ورود آنها می باشد چنانکه قرآن یا اخبار متواتر باشند. اما در اعراض و روی گردانی از نصوص به دو روش عمل می کنند: الف) روی گردانی از نصوص به طور کلی؛ با …

اهل کلام اصول زیادی در موضوع عقاید و احکام دارند که مهم ترین آنها عبارتند از : ۱-  مبنای مسائل اعتقادی نزد آنها قطعیات است. و قطعی بودن تنها از راه عقل فهمیده می شود نه از جهت نقل؛ چون به گمان آنها نقل مفید یقین نیست. و بر این اساس، مبنای عقاید و مسائل خود را در وهله ی …

اهل کلام همان کسانی هستند که با وجود نص، بر مبنای رأی و نظر و ذوق و سیاست خود سخن می گویند یا اینکه نص را بر عقل عرضه می کنند؛ و این عمل آنان شبیه ابلیس است که تسلیم امر پروردگارش نشد و گفت: «أَنَا خَیْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنی‏ مِنْ نارٍ وَ خَلَقْتَهُ مِنْ طینٍ» (اعراف: ۱۲) «من از او …

تاویل عبارت است از بازگرداندن لفظ از احتمال راجح به احتمال مرجوح بر مبنای دلالت عقل.[۱] اما تاویل صحیح[۲] تاویلی است که موافق با دلالت نصوص کتاب و سنت باشد و تاویلی که با این قاعده مخالف باشد، تاویل فاسد خواهد بود.[۳] نکات:[۴] ۱- عامل تشخیص تفاوت میان تاویل صحیح و باطل آن است که تاویل صحیح با دلالت نصوص …

تاویل نزد سلف: تاویل در اصطلاح سلف به دو معنا به کار رفته است. ۱- فرجام، حقیقت و نتیجه ای که به آن بر می گردد: اغلب تاویل در قرآن کریم به این معنا به کار رفته است. چنانکه یوسف علیه السلام فرمود: «وَقَالَ یَا أَبَتِ هَذَا تَأْوِیلُ رُؤْیَایَ مِن قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّی حَقّاً» (یوسف: ۱۰۰) «(یوسف) گفت: «ای …

تاویل در لغت: ریشه ی آن «اوّل» می باشد. تاویل در معانی متفاوتی به کار رفته است از جمله: ۱- بازگشت، عاقبت و سرانجام آن: گفته می شود: «آل الشی ء یوول الی کذا» یعنی به سوی آن بازگشت.[۱] یعنی حقیقتی که امر بدان باز می گردد. ۲- تفسیر: امام طبری رحمه الله می گوید: «اما معنای تاویل در زبان …

خداوند متعال می فرماید: «کَذَلِکَ نَقُصُّ عَلَیْکَ مِنْ أَنبَاء مَا قَدْ سَبَقَ وَقَدْ آتَیْنَاکَ مِن لَّدُنَّا ذِکْراً * مَنْ أَعْرَضَ عَنْهُ فَإِنَّهُ یَحْمِلُ یَوْمَ الْقِیَامَهِ وِزْراً * خَالِدِینَ فِیهِ وَسَاء لَهُمْ یَوْمَ الْقِیَامَهِ حِمْلاً» (طه: ۹۹-۱۰۱) «(ای پیامبر!) این گونه از خبرهای آنچه گذشته است بر تو بازگو می‌کنیم و به راستی (ما) از جانب خود به تو ذکر (=قرآن) …

«الاعراض» در لغت عبارت است از: روی گردانی، پشت کردن، دوری، ممانعت؛ خداوند متعال می فرماید: «فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ» (نساء: ۶۳) «پس از آنان روی برگردان و اندرزشان بده». «ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا» (سجده: ۲۲) «آنگاه از آن اعراض کند». «وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِینَ» (اعراف: ۱۹۹): «و از نادانان روی بگردان». «وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِکْرِی» (طه: ۱۲۴) «و کسی‌که از یاد من …

    ماهنامه دینی، اجتماعی و حقوقی اهل سنت شماره اول/ سال اول/ اردیبهشت ۱۳۹۵ صفحات: ۵۶               نشریه راوی اردیبهشت ماه               توضیحات: اولین ماهنامه مستقل دینی، اجتماعی و حقوقی اهل سنت که در ماه اردیبهشت نشر شد.  

  ماهنامه دینی، اجتماعی و حقوقی اهل سنت شماره اول/ سال اول/ فروردین ۱۳۹۵ صفحات: ۲۹                 Farvardin-95-tow page           توضیحات: اولین ماهنامه مستقل دینی، اجتماعی و حقوقی اهل سنت که برای اولین بار نشر شد.

    نویسنده: محمد قطب مترجم: عبدالباسط عیسی زاده فرمت: PDF صفحات:۲۴               اسلام وبرده داری       چکیده:   اسلام در آغاز به تغییر رفتار با بردگان پرداخت و تعامل نیک را سرلوحه ی رفتار مسلمانان قرار داد. هیچ چیزی مانند رفتار نیک به روان نامتعادل بردگان تعادل، توازن و اعتبار نمی بخشد. …

  نویسنده: محمد قطب مترجم: عبدالباسط عیسی زاده فرمت: PDF صفحات:۳۸           زن دراسلام           چکیده:   یکی از عالی ترین برنامه های اسلام که این دین را سرآمد تمام ادیان قرار داده است، از بین بردن تمام بی عدالتی نسبت به زن بوده است. اسلام بنیان برتری طلبی های قومی، نژادی، …

تنظیم ژنها از نطفه خلقش نموده تناسبش را درست کرد. بعد مسیرش را آسان ساخت (سوره عبس آیه ۱۹-۲۰). کلمه “قدره” که متناسب ترجمه شده است، از فعل قدر مشتق گردیده است. این لغت به معنى تنظیم کردن، پلان کردن، و طرح ریزى، پیش بینى و بالاخره نوشتن همه چیز در تقدیر میباشد. وقتی که اسپرم پدر تخمک مادر را …

شیخ ابن عثیمین رحمه الله می فرماید : «هرگاه فرد مسلمان خواست در نماز دعا کند،پس قبل از آنکه سلام دهد دعا کند،نه بعد از سلام؛حال چه در نماز فریضه باشد چه نافله». منبع: [ الشرح الممتع ٣۵١/٧].

قتاده رحمه اللّٰه می فرماید: “هیچ قومی به خاطر کسب رضایت (دیدار وجه) اللّٰه باهم مشورت نمی کنند مگر اینکه به بهترین و پر برکت ترین امر هدایت می شوند”.

”پیام الله متعال در قرآن“ بـرای تـمـامـی انـسـانـهـای جـهـان مخصوصاً مسلمانان الله متعال می فرماید: {…ادْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ…}. مرا بخوانید، تا شما را اجابت کنم (غافر/۶۰) الله متعال می فرماید: {أَلَیْسَ اللَّهُ بِکَافٍ عَبْدَهُ…}. آیا الله برای بنده اش کافی نیست؟ (زمر/۳۶) الله متعال می فرماید: {…نَحْنُ أَقْرَبُ إِلَیْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرید}. ما از رگ گردن به شما نزدیکتریم (ق/۱۶) …

رسول الله صلی الله علیه وسلم فرموده اند: «خداوند شب هنگام آماده پذیرش توبه گناهکاران روز است و روز منتظر توبه گناهکاران شب می ماند تا آنکه خورشید غروب کند» (صحیح مسلم). رسول الله صلی الله علیه وسلم فرموده اند: «اگر آنقدر خطا کنید که خطاهایتان به خورشید برسد، سپس توبه کنید. خداوند توبه شما را می‌پذیرد»(رواه ابن ماجه). رسول الله صلی الله …

اولین خصوصیت: ”دارای ایمان باشد“ الله متعال می فرماید: «ای کسانی که ایمان آورده‎اید! دشمن من و دشمن خودتان را دوست نگیرید. شما به آنان اظهار محبت می‎کنید؛ در حالی که آنها به آنچه از حق برای شما آمده، کافر شده‎اند» (ممتحنه/۱). دومین خصوصیت: ”احترام به مسائل دینی“ الله متعال می فرماید: «ای کسانی که ایمان آورده‎اید! افرادی که ایین …

عده ای در قیامت خواهند گفت: {یَا وَیْلَتَىٰ لَیْتَنِی لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِیلًا}. «ای وای!کاش من فلانی را به دوستی نمی‌گرفتم» (فرقان/۲۸). پس بنابراین: در انتخاب دوست بسیار دقت کنید و افراد پرهیزگار رابه دوستی بگیرید. زیرا الله متعال می فرماید: {الْأَخِلَّاءُ یَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِینَ} «دوستان،در آن روز،دشمنان یکدیگر خواهند شد،مگر پرهیزگاران» (زخرف/۶۷).

امام شافعی رحمه الله فرمودند: «اگر دوستى تو را به اطاعت از پروردگار تشویق نماید، دستت را در دست او محکم بفشار (هرگز او را رها نکن) همواره نگهدارى دوست دشوار است، ولى از دست دادن او بسى آسان است».

رسول الله صلی الله علیه وسلم فرموده اند: «جز با مؤمن،دوستی و هم نشینی مکن،و غذایت را جز پرهیزگار نخورد». (‌رواه ابو داوود) ‌‌ رسول الله صلی الله علیه وسلم فرموده اند: «مثال هم نشین نیک و هم نشین بد، مانند دارنده مشک (عطار) و دمنده ی کوره ی آهن گر است، دارنده ی مشک (عطار)، یا از آن به تو می …

یک فرد مسلمان: باید هر روز به پدر و مادرش احترام بگذارد و هر روز برایش روز پدر و مادر باشد، نه اینکه فقط یک روز در سال را به پدر و مادرش اختصاص دهد، زیرا الله متعال و رسول الله -صلی الله علیه وسلم- ما را سفارش به نیکی کردن در حق پدر و مادر نموده اند. »الله متعال …

– روافض نیز نصوص صحیحِ صریحِ محکمی را که در تایید صحابه وارد شده، رد و انکار نمودند. نصوصی که وضوع دلالت آنها بر همگان معلوم و آشکار است. آنها با چنگ زدن به نصوص متشابه، نصوصی را که در مدح صحابه، ستایش آنها، رضایت الهی از ایشان و مغفرت و چشم پوشی از گناهان شان وارد شده و نیز …

– نصوص محکمی را که در باب کلام خداوند وارد شده و صفت کلام را برای خداوند متعال ثابت می کنند با نصوص متشابهی که در کلام الهی وارد شده است، رد می کنند. نصوص محکمی چون:  «أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَ الْأَمْرُ» (اعراف: ۵۴) «آگاه باشید که آفرینش و فرمانروایی از آنِ او است». «وَلَکِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّی» (سجده: ۱۳) …

– رد نصوص محکم و صریحی که بیان می کند آنچه خداوند انجام می دهد بر مبنای حکمت و هدفی نیک است که وجود آنها بهتر از عدم شان می باشد. و به «چرا» و «چگونه» در مورد شریعت و تقدیر الهی می پردازند. چنانکه خداوند متعال می فرماید: «وَلَکُمْ فِی الْقِصَاصِ حَیَاهٌ یَاْ أُولِیْ الأَلْبَابِ لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ» (بقره: ۱۷۹) …

– جبریه[۱] نیز نصوص محکم وارد شده در اثبات اینکه بنده به اراده خود قادر و مختار و فاعل است، با نصوص متشابه وارد شده در این زمینه رد نمودند. نصوص متشابهی چون: «وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَن یَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِینَ» (تکویر: ۲۹) «و شما نمی‌خواهید مگر آنکه پروردگار جهانیان بخواهد». «من یَشَإِ اللهُ یُضْلِلْهُ وَمَن یَشَأْ یَجْعَلْهُ عَلَى صِرَاطٍ …

– آنها نیز نصوص محکمی را که در باب اثبات علم خداوند بر مخلوقات و استقرار او بر عرش می باشد و به طور بدیهی و ضروری دانسته شده که پیامبران این نصوص را بیان کردند، با نصوص متشابه در این زمینه رد کرده اند. نصوص متشابهی چون: «وَهُوَ مَعَکُمْ أَیْنَ مَا کُنتُمْ» (حدید: ۴) «و هر کجا باشید او …

پرهیز و دوری از راه و روش اهل بدعت واجب است. اهل بدعت برای رد و انکار سنت ها دو راه دارند:[۱] ۱- رد و انکار سنت های ثابت شده از رسول خدا به وسیله ی آیات متشابه قرآن یا احادیث متشابه؛ ۲- محکم را متشابه فرض می کنند تا دلالت آن را تعطیل و بی ثمر گردانند. درحالی که …