گـام زدن به سـوی نمـازبـاعـث محـوگنـاهان ورفـع درجـات مـیگـردد ابوهریره رضی الله عنه روایت می کندکه:رسول الله صلی الله علیه واله وسلم فرمود: هرکس، درخانه اش طهارت نمایدسپس بسوی خانه ای ازخانه های خدابرودتافرضی ازفرایض خدارا ادا نماید یک گامش باعث ریختن گناهی می گرددوگام دیگرش باعث رفع درجه ای می شود. ( مسلم/۶۶۶)

اتفاقات سال ششم هجری غزوه ی حُدَیْبِیَه ۵: ۳۴۲- قریش عده ای از فرستاده هایش را نزد پیامبر ﷺ فرستاد. هدف آنها از این کار اطمینا از علت آمدن پیامبر به مکه بود، که آیا برای جنگ آمده یا برای ادای عمره. ۳۴۳- افرادی که قریش آنان را فرستاده بود عبارت بودند از: ١- مِکْرَزُ بن حَفْص ٢- حِلْسُ بن …

اتفاقات سال ششم هجری غزوه ی حُدَیْبِیَه ۴: ۳۳۷- رسول الله ﷺ از رویارویی با لشکر کفار خودداری کرد و به اصحابش گفت: “چه کسی ما را از راهی غیر از راه آنان میبرد”. ۳۳۸- شخصی از اصحاب گفت: من یا رسول الله، سپس راهی سنگلاخ را درپیش گرفتند تا اینکه توانستند سپاه مشرکین را دور بزنند. ۳۳۹- مسلمانان به …

امام ابن القیم رحمه الله تعالی: این تنها جسم نیست که بیمار می شود، اخلاق هم مریض می شود!! پس هرگاه کسی را بدخلق دیدی، برایش طلب شفا کن و از خدا بخواه که به درد ایشان مبتلا نشوی و بخاطر سلامت اخلاقت، خدا را سپاسگزار باش!!

شیخ الإسلام ابن تیمیه رحمه الله تعالی： کافران، پرده‌هایی را که بر قلوب‌، گوش‌ها و چشم‌هایشان قرار دارد‌، بیان می‌کنند‌؛ جسم‌شان زنده است می‌شنوند و می‌بینند ولی زندگی‌شان مانند زندگی حیوانات است، زیرا که مانند آنها با حواس ظاهریشان می‌بینند‌، می‌شنوند‌، می‌خورند‌، می‌نوشند و به مسایل جنبی و شهوانی خود می‌پردازند، درحالی که از لحاظ حیات معنوی مرده‌ای بیش نیستند، …

شیخ عبدالعزیز طریفی : یکی از نشانه‌های اهل فساد، خوشحال شدن از اشتباهات مصلحان است، نه برای آنکه خواهان اصلاح باشند، بلکه برای بهره‌گیری از آن برای نابودی اصلاح‌گری: ﴿إِن تَمْسَسْکُمْ حَسَنَهٌ تَسُؤْهُمْ وَإِن تُصِبْکُمْ سَیِّئَهٌ یَفْرَحُواْ بِهَا…﴾ [آل عمران: ۱۲۰]. «اگر به شما خوبی برسد آنان را بدحال می‌کند و اگر به شما گزندی رسد بدان شاد می‌شوند».

شیخ عبدالعزیز طریفی : مصلحان نزدیک‌ترین کسان به پیامبرانند و پاداششان نزدیک به پاداش صحابه است هر چند در دو دوران متفاوت زندگی کرده باشند. رسول الله صلی الله علیه و سلم می‌فرماید: «از امت من کسانی هستند که پاداشی مانند [نسل] نخستشان می‌برند؛ [آنان] منکر را انکار می‌کنند» (صحیح الجامع: ۲۲۲۴).

شیخ عبدالعزیز طریفی: منافقان خطرناکترین دشمنان امت هستند؛ آن‌ها برای تضعیف مصلحان به تخریب چهرهٔ آنان می‌پردازند و دربارهٔ مفسدان سکوت پیشه می‌کنند تا قدرت یابند. منافقان [در صدر اسلام] صحابه را مورد تمسخر قرار می‌دادند اما دربارهٔ یهودیان مدینه سکوت پیشه می‌کردند!

شیخ عبدالعزیز طریفی : نفس بشری کمال را دوست دارد و خوشش نمی‌آید کسی از وی سبقت بگیرد؛ بنابراین اگر کسی در کاری از انسان پیشی گرفت سنت این است که برای سبقت گیرنده دعای مغفرت و برای خودش از خداوند پاکی از کینه و حسد بخواهد. الله متعال به صحابه چنین امر کرده است: ﴿وَالَّذِینَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ یَقُولُونَ …

وباید تند خوئیها و سوءرفتارهای استاد را تحمل نماید، واگر استاد با وی بدرفتاری کرد ابتدا او معذرت خواهی کند. اگر به محل کلاس آمد و استاد درآنجا نبود منتظر می نشیند تا بیاید، و اگر استاد را مشغول به کاری دید اجازه انتظار کشیدن را بخواهد. هیچ وقت بدون اذن خواستن پیش استاد نرود، مگر اینکه استاد در جایی …

الحمدلله بدون شک جن به وسیله اذیت و آزار قادر به تأثیر گذاشتن بر انسان است تا آنجا که منجر به مرگ او می شود. گاهی با سنگ انداختن انسان را اذیت می کند و گاهی انسان را با چیزهای دیگر که به وسیله سنت ثابت می شود و واقعیت امر بر آن دلالت می کند، می ترساند. در سنت …

« عَنْ عَائِشَه رضی الله عنه قَالَت قالَ النَّبِیُّ صلی الله علیه وسلم : «لا هِجْرَهَ بَعْدَ الْفَتْحِ، وَلکنْ جِهَادٌ وَنِیَّهٌ، وَإِذَا اسْتُنْفرِتُمْ فانْفِرُوا» مُتَّفَقٌ عَلَیْه. وَمَعْنَاه: لا هِجْرَهَ مِنْ مَکَّهَ لأَنَّهَا صَارَتْ دَارَ إِسْلام. «از عائشه رضی الله عنه روایت است که پیامبر خدا صلی الله علیه وسلم فرمود: هجرتی بعد از فتح نیست، ولی جهاد و نیت جهاد به …

«وَعَنْ أُمِّ الْمُؤْمِنِینَ أُمِّ عَبْدِ اللَّهِ عَائشَهَ رضی الله عنه قالت: قال رسول الله صلی الله علیه وسلم : «یَغْزُو جَیْشٌ الْکَعْبَهَ فَإِذَا کَانُوا ببیْداءَ مِنَ الأَرْضِ یُخْسَفُ بأَوَّلِهِم وَآخِرِهِمْ». قَالَت: قُلْتُ یَا رَسُولَ اللَّه، کَیْفَ یُخْسَفُ بَأَوَّلِهِم وَآخِرِهِمْ وَفِیهِمْ أَسْوَاقُهُمْ وَمَنْ لَیْسَ مِنهُم،؟ قال: «یُخْسَفُ بِأَوَّلِهِم وَآخِرِهِم، ثُمَّ یُبْعَثُون عَلَى نِیَّاتِهِمْ» مُتَّفَقٌ عَلَیْهِ. «از ام المؤمنین عائشه رضی الله عنه …

« عَنْ أَمیرِ الْمُؤْمِنِینَ أبی حفْصٍ عُمرَ بنِ الْخَطَّابِ بْن نُفَیْل بْنِ عَبْد الْعُزَّى بن ریاح بْن عبدِ اللَّهِ بْن قُرْطِ بْنِ رزاح بْنِ عَدِیِّ بْن کَعْبِ بْن لُؤَیِّ بن غالبٍ القُرَشِیِّ العدوی رضی الله عنه، قال: سمعْتُ رسُولَ الله صلی الله علیه وسلمیقُولُ «إنَّما الأَعمالُ بالنِّیَّات، وإِنَّمَا لِکُلِّ امرئٍ مَا نَوَى، فمنْ کانَتْ هجْرَتُهُ إِلَى الله ورَسُولِهِ فهجرتُه إلى …

قال تعالی: ﴿قُلۡ إِن تُخۡفُواْ مَا فِی صُدُورِکُمۡ أَوۡ تُبۡدُوهُ یَعۡلَمۡهُ ٱللَّهُۗ وَیَعۡلَمُ مَا فِی ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِی ٱلۡأَرۡضِۗ وَٱللَّهُ عَلَىٰ کُلِّ شَیۡءٖ قَدِیرٞ ٢٩﴾ [آ‌ل‌عمران: ۲۹]. و می‌فرماید: «بگو اگر پنهان کنید آنچه در دلهای شا است یا آشکار نمائید، خداوند آن را می‌داند».

یکی از اسباب دفع بلا و مصیبت قبل از نزول آن، دعاء است زیرا رسول الله صلی الله علیه وسلم می فرماید: ( لایرد القدر إلا الدعاء) یعنى: ( قضاء و تقدیر را فقط دعاء تغییر می دهد ). همچنین دعاء یکی از اسباب دفع بلا و مصیبت بعد از نزول آن است زیرا رسول الله صلی الله علیه وسلم …

وقتی صحابه رضی الله عنهما مصر را فتح کردن، مردم مصر در اعتقادات خودشان مشکل داشتند و یکی از اعتقادات آنها این بود که برای بالا آمدن آب دریای نیل، یک دختری صاحب حسن را آرایش می کردند و نذرانه رود نیل می کردند تا با این طریق، آب دوباره بالا بیاید. و همین اتفاق هم رخ می داد، بعد …

عَنْ رِفَاعَهَ بْنِ رَافِعٍ الزُّرَقِیِّ رضی الله عنه قَالَ: کُنَّا یَوْمًا نُصَلِّی وَرَاءَ النَّبِیِّ صلى الله علیه وسلم فَلَمَّا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرَّکْعَهِ قَالَ: «سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ ». قَالَ رَجُلٌ وَرَاءَهُ: رَبَّنَا وَلَکَ الْحَمْدُ حَمْدًا کَثِیرًا طَیِّبًا مُبَارَکًا فِیهِ، فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ: «مَنِ الْمُتَکَلِّمُ»؟ قَالَ: أَنَا. قَالَ: «رَأَیْتُ بِضْعَهً وَثَلاثِینَ مَلَکًا یَبْتَدِرُونَهَا، أَیُّهُمْ یَکْتُبُهَا أَوَّلُ». (بخارى:۷۹۹) رفاعه ابن رافع …

اتفاقات سال ششم هجری غزوه ی حُدَیْبِیَه ۳: ۳۳۳- خبر آمدن رسول الله ﷺ به مکه برای ادای عمره به قریشیان رسید. آنها گفتند: “به خدا قسم بر ما وارد نخواهد شد”. ۳۳۴- آنان برای جلوگیری ااز ورود مسلمانان به مکه گردانی را به فرماندهی خالد بن الولید که هنوز مشرک بود، آماده کردند. ۳۳۵- در وقت نماز عصر رسول …

باید قرآن را با ترتیل بخواند ،خداوند میفرماید { وَرَتِّلِ اٌلْقُرْءَانَ تَرْتِیلاً } [المزمل:۴]. «وقرآن را با دقت تأمل بخوان ». وهرگاه آیه رحمت را خواندی ،درخواست فضل ورحمت را از خدا بکند، واگر آیه عذاب را خواند به خدا پناه برد. وباید رو به قبله بنشیندهمراه با خشوع ، وقار و آرامش . مستحب است که قرآن را بر …

صادقانه وخالصانه از خدا بخواهید که او را بر حفظ قرآن یاوری دهد ،و باهدفش در راه عملاً و علماً رضایت خداوند باشد. حفظ قرآن وعمل نمودن به آن باعث علو درجات ورفعت مقام میگردد. پیامبر ﷺ فرموده است : « إن الله بهدٰا الکتــاب أقواماً ویضع به آخرین» رواه مسلـــــم. یعنی : خداوند بوسیله این اقوامی را بلند ودیگر …

شیخ الإسلام ابن تیمیه رحمه الله تعالی： عمل، قبل از اینکه تأثیر برونی داشته باشد به درون قلب تاثیر می‌گذارد، صالح بودن عمل، رعایت عدالت در حق قلب، و فاسد بودن عمل، ظلم در حق قلب است. خداوند می‌فرماید: ﴿مَّنۡ عَمِلَ صَٰلِحٗا فَلِنَفۡسِهِۦۖ وَمَنۡ أَسَآءَ فَعَلَیۡهَاۗ﴾. [فصلت: ۴۶] «هرکس کار نیک بکند به نفع خود می‌کند و هرکس کار بد …

امام بربهاری رحمه الله تعالی： پس با جماعت بودن و عدم تفرق، رعایت سنت است؛ پس کسی که از جماعت رویگردان شود و از آن جدا گردد، پس یوغ اسلام را از گردنش خارج کرده، پس گمراه و گمراه کننده است. [ شرح السنه ]

نکوهش و ذمّ بدعت بدین خاطر که بدعت گزاری سببی است تا مردم از هوا و هوس پیروی کنند زیرا وقتی پیروی و اتّباع از شریعت وجود نداشته باشد جز پیروی از هوا و شهوت [بدعت گزاری] چیزی باقی نخواهد ماند و تو خود می دانی فرجام پیروی از هوا و هوس چیست!؟ آری جز گمراهی آشکار چیزی به دنبال …

دکتر العریفی عبدالله شخص پرتلاشی بود، اما در برخی مهارت‌ها نقص داشت. روزی جهت ادای نماز ظهر از خانه‌اش بیرون آمد. محبت و علاقه نماز، او را بیرون آورده و تعظیم و احترام دین وی را تحریک کرده بود، گام‌هایش را با شتاب زیاد برمی‌داشت تا مبادا قبل از رسیدن او به مسجد نماز اقامه شود. در مسیر راهش درخت …

متاسفانه افرادی هستند! که ادعای مسلمان بودن را دارند اما وقتی احکام اسلام را برای آنها بیان می کنید جبهه مخالف میگیرند. مثلاً اگر به آنها بگوییم: «وامهایی که سود دارند رِبا محسوب میشوند و گرفتن آن حرام هستند!» در جواب میگویند: همه مردم گرفته اند،ما هم میگیریم! اگر وام نگیریم چگونه خانه بسازیم! اگر وام نگیریم چگونه ماشین خریداری …

الله متعال می فرماید: {وَقُلْ لِعِبَادِی یَقُولُوا الَّتِی هِیَ أَحْسَنُ}. «به بندگانم بگو: سخنی بگویند که زیباترین باشد» (اسراء/۵۳) رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فرمودند: «هرکس به اللّه و آخرت ایمان دارد،باید سخن نیک بگوید و گرنه سکوت کند» (صحیح بخاری) پس بنابراین: ”در هـنـگـام صـحـبـت نـمـودن“ بهترین شیوه گفتار را به کار ببرید و سخن نیک و …

خداوند متعال در مورد مشرکان می فرماید: «بَلْ قالُوا إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا عَلی‏ أُمَّهٍ وَ إِنَّا عَلی‏ آثارِهِمْ مُهْتَدُونَ» (زخرف: ۲۲) «بلکه می‌گویند: بی‌گمان ما نیاکان خود را بر آیینی یافتیم و ما (نیز) از پی آن‌ها (می‌رویم و) هدایت یافته‌ایم». و رسول خدا فرمودند: «لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَنْ کَانَ قَبْلَکُمْ حذوالقذه بالقذه حَتَّى لَوْ دَخَلُوا جُحْرَ ضَبٍّ لَدَخَلْتُمُوهُ» قالوا: یا …

– غلو در مورد انسان های نیک و صالح: خداوند متعال می فرماید: «یا أَهْلَ الْکِتابِ لا تَغْلُوا فی‏ دینِکُمْ وَ لا تَقُولُوا عَلَی اللَّهِ إِلاَّ الْحَقَّ» (نساء: ۱۷۱) «ای اهل کتاب! در دین خود غلو نکنید و درباره‌ی  الله جز حق نگویید». و می فرماید: «وَقالُوا لا تَذَرُنَّ آلِهَتَکُمْ وَ لا تَذَرُنَّ وَدًّا وَ لا سُواعاً وَ لا یَغُوثَ …

شرک اکبر: انجام دادن عبادتی برای غیر الله مانند ذبح و نذر و دعا شرک اصغر: مانند ریای اندک – شرک الفاظ شرک تشبیه: شرک خالق به مخلوق مانند شرک مشبهه تشبیه مخلوق به خالق مانند شرک قبرپرستان شرک اشتقاق مانند مشتق نمودن «مناه» از اسم (المنان) و العزی از (العزیز) انکار چیزی از اسما و صفات. خداوند متعال می …

شرک در اسما و صفات شرک تسمیه چنانکه خداوند متعال را به اسم هایی می نامند که خود را با آن معرفی نکرده است. چنانچه نصاری خداوند را «اب» نام نهادند. شرک در ربوبیت شرک تعطیل که عبارت است از نفی برخی یا همه ی افعال خداوند  شرک کسی که معبود دیگری جز خداوند در آفرینش قائل است. بدون اینکه …

۱- مانند ریای اندک و خود نمایی در عبادت برای مردم؛ رسول خدا فرمودند: «الا اخبرکم بما هو اخوف علیکم عندی من المسیح الدجال؟ قالوا: بلی یا رسول الله؛ قال: الشرک الخفی: ان یقوم الرجل فیصلی فیزین صلاته لما یری من نظر رجل»: «آیا شما را از امری آگاه نکنم که در مورد بیش از مسیح دجال بر شما می …

۱- شرک در ربوبیت: عبارت است از شریک قائل شدن برای خداوند متعال در افعال او تعالی؛ که به دو بخش تقسیم می شود: شرک تعطیل: و آن عبارت است از نفی برخی از افعال خداوند یا همه ی آنها؛ مانند شرک دهری ها و غلاه جهمیه و شرک فرعون و نمرود در گذشته و شرک کمونیست ها و ملحدان …

شرک در لغت: جمع «الشریک» شُرکاء می باشد. و مشترک به شراکت در ملک گفته شده است. و نیز در معنای لغوی گفته شده: آنچه تو و دیگری نصیب و بهره ای از آن داشته باشید. گفته می شود: «شرکته و شارکته واشترکوا» مانند سخن موسی علیه السلام در مورد هارون علیه السلام: «وَأَشْرِکْهُ فِی أَمْرِی» (طه: ۳۲) «و او …

یکی از لوازم دعوت توحید، دوست داشتن موحدان و اهل توحید و یاری و نصرت آنها با جان و مال و دشمنی با دشمنان شان می باشد. خداوند متعال می فرماید: «قُلْ إِنْ کانَ آباؤُکُمْ وَ أَبْناؤُکُمْ وَ إِخْوانُکُمْ وَ أَزْواجُکُمْ وَ عَشیرَتُکُمْ وَ أَمْوالٌ اقْتَرَفْتُمُوها وَ تِجارَهٌ تَخْشَوْنَ کَسادَها وَ مَساکِنُ تَرْضَوْنَها أَحَبَّ إِلَیْکُمْ مِنَ اللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ …

۱-  تمامی صفات خداوند متعال، صفات کمال هستند و هیچ نقصی در آنها وجود ندارد. ۲- دایره صفات گسترده تر از وسعت اسماء می باشد. چرا که هر اسم متضمن معنایی می باشد. و از سوی دیگر برخی از صفات هستند که مربوط به افعال خداوند می باشند که انتهایی ندارند. ۳- صفات خداوند متعال به دو دسته تقسیم می …

۱ــ تمام اسمای خداوند متعال نیکو است. یعنی در نهایت نیکویی می باشند. خداوند متعال می فرماید: «وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى» (اعراف: ۱۸۰) «و برای خدا، نام‌های نیک است». ۲- اسماء خداوند متعال اسامی عَلَم و صفت هستند. اسم علم به اعتبار دلالت آنها بر ذات و صفت به اعتبار معنایی که بیانگر آن هستند. ۳- چون اسماء خداوند متعال بر …

قاعده اول: اسما و صفات الهی توفیقی هستند. جز با کتاب و سنت ثابت نمی شوند. قاعده دوم: حمل نصوص کتاب و سنت بر ظاهر آنها و بدور از تحریف واجب است. قاعده سوم: ظاهر نصوص صفات از جهت معنا معلوم و از حیث کیفیت مجهول می باشند. قاعده چهارم: ظاهر نصوص بیانگر معانی است که بر ذهن خطور می …

این است که آنچه را الله متعال برای ذات خویش یا رسول الله  صلی الله علیه و سلم برای خداوند ثابت نموده، ثابت می کنیم و آنچه را خداوند متعال از خویشتن یا رسول الله  صلی الله علیه و سلم از خداوند نفی کرده است، نفی می کنیم و آنچه را اثبات می کنیم بدون تحریف یا تشبیه یا تمثیل …

علما توحید را به سه بخش تقسیم کرده اند: توحید ربوبیت، توحید الوهیت، توحید اسماء و صفات ۱- توحید ربوبیت: توحید ربوبیت بخشی از توحید اثبات و معرفت می باشد و آن عبارت است از: اقرار و اعتراف به اینکه تنها الله است که خالق هر چیز و رازق و مالک آن است و تنها اوست که در آن تصرف …

۱- کلمه ی توحید چنان است که بر زبان آوردن آن آسان و وزن آن در ترازوی اعمال سنگین و نزد خداوند متعال محبوب است. رسول الله  صلی الله علیه و سلم فرمودند: «کَلِمَتَانِ خَفِیفَتَانِ عَلَى اللِّسَانِ، ثَقِیلَتَانِ فِی المِیزَانِ، حَبِیبَتَانِ إِلَى الرَّحْمَنِ: سُبْحَانَ اللَّهِ العَظِیمِ، سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ»:[۱] «دو کلمه وجود دارد که بر زبان سبک ولی در ترازوی …

۱- توحید هدف آفرینش جن و انسان بوده است. خداوند متعال می فرماید: «وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِیَعْبُدُونِ» (ذاریات: ۵۶) «و من جن و انس را نیافریده ام مگر برای اینکه مرا عبادت کنند». ۲- کسی که توحید را کاملا محقق  سازد، بدون حساب و عذاب وارد بهشت می شود. چرا که رسول خدا فرمودند: «امت ها بر من …

۴- عذاب ربا خوارى و سود حرام: همچنین در حدیث سابق ذکر شد که رسول الله ﷺ فرمودند: «رفتیم تا اینکه به رودخانه‌ای رسیدیم، راوى حدیث می‌گوید: فکر کنم فرمود: رنگ آن همانند خون سرخ بود، و در آن رودخانه شناگرى بود که شنا می‌کرد، و بر ساحل آن رود مرد دیگرى بود که سنگلاخ‌هاى زیادى نزد خود جمع کرده …

قال ابن تیمیّه رحمه الله تعالى: «إنّ النّاس لـم یتنازعوا فی أنّ عاقبه الظّلم وخیمه، وعاقبه العدل کریمه، ولـهذا یروى: اللّه ینصر الدّوله العادله، وإن کانت کافره، ولا ینصر الدّوله الظّالـمه، ولو کانت مؤمنه». امام ابن تیمیه رحمه الله فرمودند: «مردم اختلافی ندارند در اینکه عاقبت ظلم ناگوار است و عاقبت عدل شرافت و بزرگی است، و برای همین نقل …

۳- عذاب مردان و زنان زناکار و بی‌عفت: در حدیث سابق آمده که رسول الله ﷺ فرمودند: «رفتیم تا اینکه به چیزى مانند تنور و کورۀ آتشى رسیدیم، و از آن صداى غوغائى می‌آمد، و وقتى در آن نگاه کردیم زنان و مردان لخت و برهنه را دیدیم که از پایین آنها آتش زبانه می‌کشد، و وقتى آتش به آنها …