خداوند متعال در قرآن کریم آیه ۱۱۹ سوره توبه ما را سفارش می‌کند که با صادقین و درستکاران همراه شویم، چرا که او تعالی بیشتر از هرکسی مخلوق خود را می‌شناسد و می‌داند که همنشینی و رفاقت با دیگران بسیار بر اخلاق و اعتقاد آدمی تأثیر می‌گذارد. از اینرو خدا و رسولش ما را به رفاقت و همنشینی با صادقین …

نزد بسیاری از مردم به کسی که شیعه نباشد می‌گویند: او سنی است، او جزو اهل سنت است! اما نزد علما به هرکسی اهل سنت و جماعت اطلاق نمی‌شود، حتی اگر شیعه نباشد! بلکه اهل سنت و جماعت گروهی از مسلمانان هستند که در فکر و اعتقاد و احکام و اخلاق تابع سنت پیامبر صلی الله علیه و سلم  و …

اهل سنت و جماعت نه اهل افراط هستند و نه اهل تفریط؛ نه مانند روافض صحابه را دشنام و لعن می‌کنند و نه مانند نواصب اهل بیت را دشنام می‌دهند، بلکه هر دوی صحابه و اهل بیت را دوست می‌دارند و آنرا نشانه‌ی اکمال ایمان می‌دانند، چرا که دوست داشتن هر مسلمانی واجب است. با این وجود در مورد هیچکدام …

اهل سنت تابع قرآن و احادیثی از پیامبر صلی الله علیه و سلم هستند که به درجه صحت رسیده باشند، و احادیث ضعیف و دروغین را در هیچ حالتی قبول ندارند، بر خلاف اهل بدعت که برای اثبات اعتقادات باطل خود معمولا به احادیث ضعیف و دروغین استناد می‌کنند، زیرا راهی جز آن ندارند! اصولا یکی از بلاهایی که به …

در زمان حیات رسول خدا صلی الله علیه و سلم مردم تابع قرآن و سنت ایشان بودند، و بعدها در زمان خلفا و صحابه و حتی تابعین نیز همه تابع قرآن و سنت نبوی بودند و چیزی با عنوان مذهب فلانی و فلانی در میان مردم وجود نداشت، و اگر از کسی سؤال می‌شد: مذهب تو چیست؟ می‌گفت: من تابع …

اهل سنت بر خلاف اهل بدعت تعصب خاصی نسبت به اشخاص برجسته دینی ندارد، چرا که الگو و اسوه‌ی ما تنها محمد مصطفی صلی الله علیه و سلم است؛ هرگاه ابوبکر یا عمر یا عثمان یا علی رضی الله عنهم بر اساس قرآن و سنت نبوی حکم کردند، آنرا می‌پذیریم، در غیر اینصورت – ضمن احترام – نخواهیم پذیرفت، و …

خداوند متعال عادل است و عدل را دوست می‌دارد و لذا ظلم را بر خود و بر بندگانش حرام کرده، و فطرت انسان را بگونه ای آفریده که عدالت دوست و عدالت خواه باشد، از اینرو ظلم را مبغوض می‌دارند و ظالمین را دوست ندارند و از آنها احساس نفرت دارند. حاکمی که عادل باشد مردم نیز وی را دوست …

قال الإمام الشّافعیّ رحمه الله تعالى: «من تعلّم القرآن عظمت قیمته، ومن تعلّم الفقه نبل مقداره، ومن کتب الحدیث قویت حجّته، ومن تعلّم الحساب جزل رأیه، ومن تعلّم اللّغه رقّ طبعه، ومن لـم یصن نفسه، لـم ینفعه علمه»[۱]. امام شافعی فرمودند: «هرکس قرآن بیاموزد ارزش و قدر وی بالا می‌رود، و هرکس فقه بیاموزد تواناییش زیاد می‌گردد، و هرکس حدیث …

یروى عن الأحنف بن قیس أنّه قال: «قال الخلیل بن أحـمد: النّاس أربعه: رجل یدری ویدری أنّه یدری، فذاک عالـم فخذوا عنه، ورجل یدری وهو لا یدری أنّه یدری، فذاک ناس فذکّروه، ورجل لا یدری وهو یدری أنّه لا یدری فذاک طالب فعلّموه، ورجل لا یدری ولا یدری أنّه لا یدری فذاک أحـمق فارفضوه»[۱]. خلیل بن احمد / فرمود: «مردم …

یکی از اسباب هدایت و تداوم و بقا بر آن؛ داشتن علم شرعی است. کسی که به احکام شریعت علم داشته باشد و طریقه‌ی صحیح عبادات را بداند، عبادت او نیز به قبولی نزدیکتر خواهد شد و این علم برایش همانند چراغی خواهد بود که راه و مسیر او را برای عبادت صحیح پروردگار روشن می‌کند. کتب عمر بن عبد …

الـمهدی أبا عبد الله یقول: سمعت سفیان الثوری یقول: «کان یقال أول العلم الصمت، والثانی الاستمـاع له وحفظه، والثالث العمل به، والرابع نشره وتعلیمه»[۱]. مهدی ابو عبدالله گفت: شنیدم سفیان ثوری می‌فرمود: «ابتدای علم سکوت است، و دوم شنیدن علم و حفظ آن است، و سوم عمل کردن به آن، و چهارم نشر و تعلیم آن است». [۱]– ‏«حلیه الأولیاء» …

یکی از اسباب هدایت، علم است. بنابراین هر آن کس علم بیشتری نسبت به دینش داشته باشد به هدایت نیز نزدیکتر است و احتمال اغوای او توسط شیاطین جن و انس کاهش می‌یابد، از اینرو کسب علوم شرعی راه خوبی برای حفظ ایمان است. قال الإمام ابن القیم رحمه الله: «کل ما کان فی القرآن من مدح للعبد فهو من …

گاهی ممکڹ است به هر دلیل دهان به غیبت کسی باز کنیم، حالا یا برای تفریح و دور هم بودن و یا حسادت و دشمنی و هر دلیل دیگر … که نتیجه ای جز کینه، دلخوری و ناهنجاری ندارد.  ﺳﻪ ﭼﯿﺰ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺗﺮﮎ ﻏﯿﺒﺖ ﮐﻤﮏ ﻣﯽﮐﻨﺪ： ۱ . ﺑﺮﺭﺳﯽ ﺍﻧﮕﯿﺰﻩﻫﺎ ﻭ ﻋﻮﺍﻣﻠﯽ ﮐﻪ ﺑﺎﻋﺚ ﻏﯿﺒﺖ ﮐﺮﺩﻥ ﻣﯽﺷﻮﺩ ﻭ …

 شیخ الاسلام ابن تیمیه رحمه الله تعالی： «بیشترین عاملی که انسان را به پیروی از گمان اشتباه وا می‌دارد، هوای نفس و دلخواه اوست!» ﴿ إِن یَتَّبِعونَ إِلَّا الظَّنَّ وَ ما تَهوَى الأَنفُسُ﴾ ( آنان تنها از گمان [خود] و آنچه که دلخواهشان است پیروی می‌کنند). شیخ عبدالعزیز طریفی： کسی که می‌خواهد زیر پوشش الله باقی بماند، پوشش دیگران را …

﴿یَسْأَلُونَکَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَکُمُ الطَّیِّبَاتُ وَ مَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُکَلِّبِینَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَکُمُ اللَّهُ﴾ ( از تو می‌پرسند چه چیز برای آنان حلال شده است؛ بگو چیزهای پاکیزه برای شما حلال گردیده و [نیز صید] حیوانات شکاری که شما به عنوان مربیان سگ‌های شکاری از آنچه الله به شما یاد داده به آن‌ها تعلیم داده‌اید.) ابراهیم …

دکتر سعود الشریم: خداوند صرفا به سبب تقصیر و کم‌کاری گروهی، گروه دیگری را جایگزین آنان نمی‌کند، چرا که کمال تنها از آنِ الله است؛ بلکه هنگامی این کار را می‌کند که به درجه‌ی «روی‌گردانی» برسند: ﴿فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقَدْ أَبْلَغْتُکُم مَّا أُرْسِلْتُ بِهِ إِلَیْکُمْ وَیَسْتَخْلِفُ رَبِّی قَوْمًا غَیْرَکُمْ﴾ هود: ۵۷ (پس اگر روی بگردانید بی‌شک آنچه را که برای آن …

دکتر سعود الشریم: از جمله فواید محنت‌ها این بود که دانستی آنی که با دست راستش با تو دست داد، با دست چپش به تو چاقو زد، و اشکی که برای غم تو ریختند به سبب گرد و غبار بود، و همانی که در را برایت باز کرد تا وارد شوی در را به رویت بست تا نتوانی بیرون بروی! …

دکتر سعود الشریم: ﴿إِن کُلُّ مَن فِی السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِی الرَّحْمَنِ عَبْدًا﴾ مریم: ۹۳ (هیچ کس در آسمان‌ها و زمین نیست مگر آنکه بنده‌وار به سوی [پروردگار] رحمان خواهد آمد) همه پس از مرگ خود بنده‌وار به نزد او خواهند آمد، اما خوشبخت کسی است که زنده و مرده بنده‌ی پروردگار باشد: ﴿فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّینَ﴾ زمر: ۲ …

دکتر سعود الشریم: انسانیتی که آنان ادعا می‌کنند هیچ ربطی به قلب و رحمت و مهربانی ندارد؛ انسانیت منافع است و معیارهای دوگانه و تفاوت خون انسان‌ها با یکدیگر: ﴿فَلِمَ قَتَلْتُمُوهُمْ إِن کُنتُمْ صَادِقِینَ﴾ آل عمران: ۱۸۳ (اگر راست می‌گویید، پس چرا آنان را کشتید؟)

دکتر سعود الشریم: ممکن نیست کسی با حق و اهل آن تندی کند مگر آنکه می‌بینی در برابر باطل و اهل باطل نرمش نشان می‌دهد. متنفر بودن از یک چیز به معنای دوست داشتن ضد آن است، و برعکس: ﴿أَذِلَّهٍ عَلَى الْمُؤْمِنِینَ أَعِزَّهٍ عَلَى الْکَافِرِینَ﴾ مائده: ۵۴ (با مومنان فروتن [و] بر کافران سرفرازند).

دکتر سعود الشریم: اگر دین [فقط] به شکل و ظاهر بود قلب دیگر ارزشی نداشت و چیزی به نام «نفاق» وجود نداشت. رسول الله ﷺ می‌فرماید: «الله به چهره‌ها و اموال شما نمی‌نگرد بلکه به قلب‌ها و کارهایتان نظر می‌کند» مسلم (۴۶۵۱).

دکتر سعود الشریم: در پی هر حادثه‌ای انگشت اتهام را به سوی مسلمانان نشانه می‌گیرند، به این هدف که آن‌ها را تحت فشار تبلیغاتی خود قرار دهند؛ اما این زیانی به آنان نخواهد رساند، چرا که رسول الله ﷺ می‌فرماید: «همواره گروهی از امت من پیروز و سرفراز بر [راه] حق باقی می‌مانند و ترک یاری هیچکس به آنان زیانی …

دکتر سعود الشریم: خودت را برای روزی آماده کن که خانواده و دوستانت تو را رها خواهند کرد، و قدرت و جاهت سودی برایت نخواهد داشت. روزی که نمی‌توان در آن دسته جمعی [به پیشگاه پروردگار] حاضر شد: ﴿وَکُلُّهُمْ آتِیهِ یَوْمَ الْقِیَامَهِ فَرْدًا﴾ (و روز قیامت، همه‌ی آن‌ها تنها به سوی او خواهند آمد) مریم: ۹۵

دکتر سعود الشریم: خداوند امت را با تسلط دشمنان آزمایش می‌کند، اما همین که به درجه‌ی نومیدی رسیدند، پیروزی و یاری‌اش فرا می‌رسد تا لذت این پیروزی همه‌ی شکست‌ها را از یاد ببرد: ﴿حَتَّى إِذَا اسْتَیْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّواْ أَنَّهُمْ قَدْ کُذِبُواْ جَاءهُمْ نَصْرُنَا﴾ یوسف: ۱۱۰ (تا هنگامی که پیامبران [ما] نومید شدند و [مردم] پنداشتند که به آنان دروغ گفته …

دکتر سعود الشریم: منافقان از خداوند نمی‌ترسند، بلکه از مومنان می‌ترسند؛ برای همین مراقب آن‌ها هستند، و اگر از الله می‌ترسیدند نیازی به ترس از مومنان نبود: ﴿لَأَنتُمْ أَشَدُّ رَهْبَهً فِی صُدُورِهِم مِّنَ اللَّهِ ذَلِکَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا یَفْقَهُونَ﴾ (قطعا هراس شما در سینه‌های ایشان بیش از هراس آنان از الله است! این بدان خاطر است که آنان مردمانی نفهم …

أعوذ بالله من الشیــــطان الـرجیــــم بِسْــــــمِ اللهِ الـرَّحـْمــــنِ الـرَّحِـیـــمِ ‏ وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُوا التَّوْرَ‌اهَ وَالْإِنجِیلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَیْهِم مِّن رَّ‌بِّهِمْ لَأَکَلُوا مِن فَوْقِهِمْ وَمِن تَحْتِ أَرْ‌جُلِهِم ۚ مِّنْهُمْ أُمَّهٌ مُّقْتَصِدَهٌ ۖ وَکَثِیرٌ‌ مِّنْهُمْ سَاءَ مَا یَعْمَلُونَ ﴿۶۶﴾ ترجــــــمـه : و اگر آنان تورات و انجیل، و آنچه را که از سوی پروردگارشان بر آنها نازل شده (از کتابهای آسمانی و …

عدل و انصاف: در این راستا نباید نسبت به مخالفان بی‌انصافی کرد و همچون آن‌ها از در دروغ و بهتان وارد شد. خدای متعال، می‌فرماید: ﴿وَلَا یَجۡرِمَنَّکُمۡ شَنَ‍َٔانُ قَوۡمٍ عَلَىٰٓ أَلَّا تَعۡدِلُواْۚ ٱعۡدِلُواْ هُوَ أَقۡرَبُ لِلتَّقۡوَىٰ﴾ [المائده: ۸]. یعنی: «بغض (و غرض ورزی و دشمنی) قومی، شما را بر آن ندارد که (با ایشان) به عدل و انصاف عمل نکنید؛ …

اهل سنت و جماعت، همان پیروان شایسته سلف صالح اعم از صحابه و تابعین هستند که امانت این دین را به دوش کشیدند و حراست و تبلیغ این دین را عهده دار شدند. آری، آنان، همان کسانی هستند که رسول خدا صلی الله علیه و سلم درباره آن‌ها فرموده است: «همواره گروهی از امتم، ناصران حق هستند و کارشکنی دیگران، …

چالش‌های داخلی سلفیت منظور از چالش‌های داخلی منهج سلفی، چالش‌هایی است که از درون جریان سلفیت ایجاد می‌شود؛ از آن جمله می‌توان به خودبزرگ بینی برخی از مدعیان سلفیت اشاره کرد که خود را تافته جدابافته‌ای از سایر مسلمانان و تنها فرقه ناجیه می‌پندارند و به مخالفان‌شان سرکوفت می‌زنند و آنان را محکوم به هلاکت می‌دانند. چنین رویکردی از سوی …

چالش‌های محلی و منطقه‌ای چالش‌های محلی و منطقه‌ای پیش روی منهج سلفی، بسیارند؛ از جمله: سیطره بسیاری از خودباختگان فکری غرب که به ترویج و گسترش فرهنگ غرب می‌پردازند و بر این باورند که پذیرش منهج سلفی و پایبندی بر آن، به معنای به خطر افتادن امنیت و وحدت ملی است و از اینرو به اجتناب از این منهج و …

چالش‌های فراروی منهج سلفی را می‌توان از لحاظ سمت و سوی آن‌ها و یا از لحاظ منشأ و خاستگاه آن‌ها در موارد ذیل مورد بررسی قرار داد: چالش‌های بین المللی. چالش‌های محلی و منطقه ای. چالش‌های داخلی. چالش‌های بین المللی نمودارترین وجه این دسته از چالش‌ها، در ائتلاف جهانی کفر بر ضد اسلام با نام جنگ با تروریست نمایان است. …

بدین ترتیب روشن و واضح گردید که هواداران منهج سلفی، با چالش‌ها و مشکلات جدی مواجه هستند و این، وظیفه آنان را در عرصه فعالیت دعوتی سنگینتر می‌کند. اینک جبهه‌ها و چالش‌های زیادی بطور همزمان فراروی سلفی‌ها باز شده است. از اینرو فراوانی و گستردگی چالش‌های فراروی منهج سلفی، توان رویارویی همزمان با تمام این مشکلات را کاهش داده و …

در این عرصه منهج سلفی را به تحجر و عقب ماندگی متهم می‌کنند و این شیوه را قشری نگر می‌پندارند و ادعا می‌نمایند که سلفی‌ها، از درک واقعیت و مسائل روز عاجزند و در دنیایی که رو به جهانی شدن نهاده و با وجود گسترش ارتباطات، از حالت خودجوشی درآمده و حالتی مجموعی گرفته، همچنان در گیر و دار انحصارگرایی …

اهمیت دادن بیش از حد به عقل و ترجیح آن بر نصوص شرعی؛ بدین سان هرگاه یکی از آموزه‌های دینی بر خلاف عقل باشد و یا مورد تأیید عقل قرار نگیرد، دیدگاه عقلی بر آموزه دینی مقدم قلمداد می‌گردد. صدور احکام و یا ارائه برخی از دیدگاه‌ها به نام دین بر اساس زیرساخت‌هایی که مصلحت تلقی می‌شود بدون در نظر …

مخالفان منهج اهل سنت و جماعت در این راستا کوشیده‌اند تا کتاب و سنت و اجماع را که منابع حل اختلاف هستند، به حاشیه برانند. آنان، این هدف را از طرق زیر دنبال نموده‌اند: ادعای تنوع و تعدد قرائت‌ها از نصوص شرعی؛ بدین معنا که می‌توان از یک نص شرعی، برداشت‌ها و قرائت‌های مختلف و متفاوتی داشت و با اسلوب‌ها …

کسانی که می‌خواهند به‌کلی به دین پشت کنند و یا مرجعیت کتاب و سنت را رد نمایند، چاره‌ای جز این ندارند که با منهج سلفی درگیر شوند؛ چراکه هواداران منهج سلفی، همان کسانی هستند که با دلیل و برهان رویاروی مخالفان دین یا منکران عملی و اعتقادی کتاب و سنت می‌ایستند و دروغ و بی‌اساسی ادعای‌شان را برملا می‌کنند. در …

مخالفان و دشمنان منهج سلفی، همواره کوشیده‌اند تا برخی از مفاهیم و برداشت‌های نادرست از منهج سلفی را در اذهان عموم مردم رواج دهند و بر پایه‌ی این مغلطه‌کاری، تعریف و سیمای نادرستی از منهج سلفی ارائه نمایند. چنانچه برخی، سلفیت را منهجی تند، خشن و متعصبانه تعریف کرده‌اند که مسلمانی دیگران را زیر سؤال می‌برد و با رویکردی تکفیری، …

واژه‌ی (سلف) در لغت به چیزی اطلاق می‌شود که پیشتر بوده و گذشته است. چنانکه خدای متعال، می‏ فرماید: ﴿وَأَحَلَّ ٱللَّهُ ٱلۡبَیۡعَ وَحَرَّمَ ٱلرِّبَوٰاْۚ فَمَن جَآءَهُۥ مَوۡعِظَهٞ مِّن رَّبِّهِۦ فَٱنتَهَىٰ فَلَهُۥ مَا سَلَفَ وَأَمۡرُهُۥٓ إِلَى ٱللَّهِۖ وَمَنۡ عَادَ فَأُوْلَٰٓئِکَ أَصۡحَٰبُ ٱلنَّارِۖ هُمۡ فِیهَا خَٰلِدُونَ﴾ [البقره: ۲۷۵]. یعنی: «و خداوند، خرید و فروش را حلال کرده و ربا را حرام نموده …

اهل سنت و الجماعت ـ در هر زمان و مکانی بدون هیچ تفاوتی این ویژگی‌ها را به همراه دارد. برای خواننده محترم به وضوح روشن می‌گردد که آنچه می‌گویند که «سلفی‌گری مرحله‌ای زمانی بود، نه مذهبی اسلامی!!» دروغ است، چون مذهب سلف صالح ـ اهل سنت و الجماع ـ بر دو اساس بزرگ مشتمل است که عبارتند از: الگوی نیکو …

چرا عقیده سلف صالح به پیروی کردن سزاواتر است؟! اساس این دین عقیده درست و صحیح است و همه دانش‌ها براساس آن بنا می‌شود، پس هر کسی که عقیده و باورش درست باشد عمل و رفتارش درست خواهد بود، و هر کسی که عقیده‌اش فاسد باشد سایر عمل او فاسد خواهد بود و همه آنچه که بر این اساس، بنا …

اهل سنت و الجماعت گروهی است که رسول اکرم از میان فرقه‌ها فقط به آن وعده نجات داده است و محور این ویژگی بر پایه پیروی از سنت و هم‌آهنگ بودن با باورها و عبادت و رهنمود و سلوک و اخلاقی است که در سنت آمده و همراهی با جماعت مسلمین است. بنابراین تعریف اهل سنت و الجماعت از تعریف …

ویژگی‌ها و صفاتی که اهل سنت دارد آنان را از دیگر گروه‌ها متمایز می‌کند، و برخی از این ویژگی‌ها عبارتند از: آنان میانه رو هستند و از افراط و تفریط و زیاده‌روی و جفا به دورند. و این میانه‌روی در عقاید و احکام و سلوک آن‌ها مشهود است و برداشت و فهم و دیدگاهی میانه در بین فرقه‌های امت دارند، …

سنت در لغت از سَنَّ سِنُّ و لَسُنُّ سَنَّاً، فهو مسنونٌ، مشتق شده است. و سنّ الامر: یعنی آن روش را مقررکرد. و سنت یعنی راه و سیرت، خواه این راه و روش پسندیده باشد و خواه ناپسند باشد، چنان که پیامبر= می‌فرماید: «لتقبعنّ سنن من کان قبلکم بشراً بشیرٍ و ذراعاً بذراع»[۱] شما از سنّت‌های کسانی که قبل از …

یعنی اموری که باید آن را تصدیق کرد، و انسان به آن اطمینان دارد، به گونه‌ای که به یقین ثابت باشد و هیچ مشکلی به آن راه نیابد و تردید به آن نیامیخته باشد. یعنی ایمان و باور قطعی که فرد معتقد به آن در مورد آن هیچ شکی ندارد، و باید مطابق با واقع باشد و شک و گمان …

عقیده از عقد گرفته شده یعنی بستن و محکم کردن و بستن با قدرت، و یعنی به هم پیوستگی و یعنی اثبات، و یعنی یقین و باور قطعی. و کلمه عقد، ضد باز شدن است و می‌گویند: عقده یعقده، عقداً یعنی بست آن را و می‌بندد آن را و بستن. و از همین گرفته شده عقده یمین و نکاح، یعنی …