تفسیر

آیه ۶۷ سوره مائده

بسم الله الرحمن الرحیم خداوند در آیه ۶۷ سوره مائده می فرماید: ”یایها الرسول بلّغ ما انزل الیک من ربّک و ان لم نفعل فما بلّغت رسالته و الله یعصمک من الناس ان الله لا یهدی القوم الکفرین…ای پیامبر آنچه از جانب پروردگارت به سوی تو نازل شده ابلاغ کن و اگر نکنی پیامش را نرسانده ای و خداوند تو …

بیشتر بخوانید »

تفاسیر و مفسرین ایرانی اهل سنّت

توضیح: این مقاله چند سال قبل توسط دوست فاضلم آقای خدابخش قربانپور بعنوان تحقیق درسی در مقطع کارشناسی ارشد تاریخ دانشگاه فردوسی مشهد تهیه شد. مقاله در اصل مشتمل بر دو بخش بود که جهت اختصار از آوردن فصول چهارگانه بخش اول: معانی تفسیر از نظر لغوی و اصطلاحی، تاریخ تحول علم تفسیر، انواع تفسیر و روش‌های تفسیر اجتناب شد. …

بیشتر بخوانید »

تامل‌هایی در سوره‌ی فاتحه

ترجمه و بازنویسی: ابوعامر سوره‌ی فاتحه را هر مسلمان روزانه به تعداد رکعت‌های نماز می‌خواند زیرا رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم در حدیثی که بخاری از عباده بن صامت رضی الله عنه روایت نموده چنین می‌فرماید: «کسی که فاتحه الکتاب را نخواند نماز ندارد…» که این نشان دهنده‌ی شان والای این سوره است و شایسته است هر مسلمانی …

بیشتر بخوانید »

بررسی و تحقیق در باره دعا در قرآن

مرحله به مرحله بررسی میکنیم: ۱- اسنادی که بر واجب بودن دعا و امر پروردگار بر آن را نشان میدهد: *وَإِذَا سَأَلَکَ عِبَادِی عَنِّی فَإِنِّی قَرِیبٌ أُجِیبُ دَعْوَهَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْیَسْتَجِیبُواْ لِی وَلْیُؤْمِنُواْ بِی لَعَلَّهُمْ یَرْشُدُونَ& و هنگامی که بندگان من‏، از تو در باره من سؤال کنند، [بگو:] من نزدیکم! دعای دعا کننده را، به هنگامی که مرا …

بیشتر بخوانید »

اصول تفسیر و عوامل انحراف در زمینه تفسیر قرآن

اصول تفسیر و عوامل انحراف در زمینه تفسیر قرآن از مطالعه تاریخ اسلام چنین بر می آید که بسیاری ازگروهها و افراد به خاطر عدم آشنایی با شیوه های استفاده از قرآن، هنگام بهره گرفتن از قرآن، دچار انحراف شده اند. برخی افراد تنها با آموختن زبان عربی و اطلاعات سطحی از دین به تفسیر قرآن پرداخته اند و برخی …

بیشتر بخوانید »

پرتوی از دروس سوره یوسف

خدای مهربان مهرورز، یگانه هستی بخش جهان هستی و یکتا طراح و خلاق لباس زیبا و متعادل زندگی بر پیکره جهانیان است. لذا تمامی اجزای گیتی برای تنظیم و استمرار سالم حیات خود نیازمند هدایت آفریدگار خویش می‌باشند. آیات قرآن حامل پیامهای خدا برای بشریت در تمامی عرصه‌های زندگی است. پیام رسانی و هدایت قرآن در قالب‌های متفاوتی شکل گرفته …

بیشتر بخوانید »

هرکس چیزی از فرمان‌های خداوند یا پیامبر را رد کند از اسلام خارج شده است

امام جصاص[۱]  در تفسیر آیه: ﴿ فَلَا وَرَبِّکَ لَا یُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ یُحَکِّمُوکَ فِیمَا شَجَرَ بَیْنَهُمْ ثُمَّ لَا یَجِدُوا فِی أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَیْتَ وَیُسَلِّمُوا تَسْلِیمًا﴾. [نساء: ۶۵] «نه، سوگند به پروردگارت که آنها ایمان نمی‌آورند، مگر اینکه در اختلافات خویش تو را داور قرار دهند، و سپس از داوری تو، در دل خود احساس ناراحتی نکنند و کاملاً تسلیم باشند». …

بیشتر بخوانید »

و اعتصموا بحبل الله جمیعا

مرارت ها و سختی هایی که این روزها امت اسلام با آن رو به رو است به جای اشک، خون را در چشمان جاری می سازد. بر هر نقطه ای از جهان که انگشت بگذارید، در فلسطین، افغانستان، چچن و هر جای دنیا شاهد جراحات مسلمانان خواهید بود. این جراحات به مثابه شوکی الکتریکی است که بار دیگر هوشیاری را …

بیشتر بخوانید »

داور قرار ندادن پیامبر صلی الله علیه وسلم در اختلافات کفر است

امام جصاص[۱] / در تفسیر آیه: ﴿ فَلَا وَرَبِّکَ لَا یُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ یُحَکِّمُوکَ فِیمَا شَجَرَ بَیْنَهُمْ ثُمَّ لَا یَجِدُوا فِی أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَیْتَ وَیُسَلِّمُوا تَسْلِیمًا﴾. [نساء: ۶۵] «نه، سوگند به پروردگارت که آنها ایمان نمی‌آورند، مگر اینکه در اختلافات خویش تو را داور قرار دهند، و سپس از داوری تو، در دل خود احساس ناراحتی نکنند و کاملاً تسلیم …

بیشتر بخوانید »

تدبر در قرآن

تفسیر آیه ۱۹۰ سوره الأعراف أعوذ بالله من الشیطان الرجیــــم بِسْــمِ اللهِ الـرَّحـْمـــنِ الـرَّحِـیــمِ {فَلَمَّا آتَاهُمَا صَالِحاً جَعَلاَ لَهُ شُرَکَاء فِیمَا آتَاهُمَا فَتَعَالَى اللّهُ عَمَّا یُشْرِکُونَ} ‏(۱۹۰) «پس‌ چون‌ خداوند» دعایشان‌ را اجابت‌ کرد و «به‌ ایشان‌ فرزندی‌ صالح‌ عطا کرد، برای‌ او در عطایش‌ شریکانی‌ مقرر کردند و خدا از آنچه‌ با او شریک‌ می‌گردانند برتر است» سخن‌ در …

بیشتر بخوانید »

پیامهای قـــرآنــی

الأنبیاء آیه۹ {ثُمَّ صَدَقْنَاهُمُ الْوَعْدَ فَأَنْجَیْنَاهُمْ وَمَنْ نَشَاءُ وَأَهْلَکْنَا الْمُسْرِفِینَ}. (ما به پیغمبران خود وعده داده بودیم که آنان را از چنگال دشمنان رهائی بخشیم و نقشه‌هایشان را نقش برآب کنیم. آری ما سرانجام) به وعده وفا کرده‌ایم و صدق آن را بدیشان نموده‌ایم و آنان و همه‌ی کسانی را که خواسته‌ایم، نجات بخشیده‌ایم، و زیاده‌روی کنندگان (در تکذیب و …

بیشتر بخوانید »

پیدایش و آغاز نفاق

صفات و معرفی نفاق فقط در آیات مدنی نازل شده است، چون در دوران دعوت مکی نفاق نبود و حتی برعکس کسانی بودند که در باطن ایمان آورده بودند اما از بیم کفار اظهار نمی کردند. آنگاه که رسول الله صلى الله علیه وسلم  به مدینه هجرت کرد انصار، دو قبیله اوس و خزرج پیش از آن، در جاهلیت بتان …

بیشتر بخوانید »

معنای نفاق

ومِنَ النَّاسِ مَنْ یَقُولُ آَمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْیَوْمِ الْآَخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِینَ (۸){یُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِینَ آَمَنُوا وَمَا یَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا یَشْعُرُونَ (۹) (۸)و از مردم کسانی می گویند: به الله و روز آخرت (قیامت) ایمان آورده ایم، در حالی که ایمان ندارند…(۹) الله و مومنان را (به گمان خود) فریب می دهند، در حالی که جزخودشان را فریب نمی دهند، …

بیشتر بخوانید »

ترکیب ومعنای «غشاوه»

باید دانست که وقف تام در {خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ} و بر {وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ} بدین علت است که هر کدام یک جمله ى کامل است، چون مهر (طبع) بر قلب و شنوایی زده می شود و «غشاوه» پرده است که بر بینایی قرار می گیرد. و سدی در تفسیر این آیه از ابن عباس رضی الله عنه ، …

بیشتر بخوانید »

معنای ختم (مهر)

ختَمَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَهٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عظِیمٌ الله بر دل ها و گوش های آنان مهر نهاده است و بر بینایی شان پرده افکنده شده و عذاب بزرگی در انتظار آن ها است. معنای ختم (مهر) سدی گوید: «خَتَمَ الله» یعنی: «طبع الله»: (خداوند مهر نهاده است)… قتاده در تفسیر این آیه می گوید: شیطان …

بیشتر بخوانید »

به راستی آنان که کفر ورزیده اند، برایشان یکسان است که بیم شان بدهی یا بیم شان ندهی، ایمان نمی آورند

إنَّ الَّذِینَ کَفَرُواْ سَوَاءٌ عَلَیْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ یُؤْمِنُونَ(۶) به راستی آنان که کفر ورزیده اند، برایشان یکسان است که بیم شان بدهی یا بیم شان ندهی، ایمان نمی آورند). والله می فرماید: (إن الذین کفروا) یعنی: کسانی که حق را پوشانیدند. و پنهان کرده اند، و الله نیز برایشان نوشته که کفرپیشه هستند، برای چنین افرادی بیم …

بیشتر بخوانید »

تنها مؤمنان هدایت یافته و رستگارند

{أُولَئِکَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (۵) (آنان بر هدایتی از جانب پروردگار خویشند و آن ها رستگارانند). «بقره/۵» تنها مؤمنان هدایت یافته و رستگارند الله متعال می گوید: «اولئک» یعنی: افرادی که با صفات ایمان به غیب، اقامه ى نماز، انفاق در راه الله از رزقی که الله به آنان عطا کرده است، و با ایمان به …

بیشتر بخوانید »

صفات مؤمنان

کسانی که در این آیه(۴ سوره بقره) توصیف شده اند، همانهایی هستند که پیشتر در آیه ى : (کسانی هستند که به غیب ایمان می آورند و نماز را برپای می دارند و از آن چه روزیشان داده ایم] در راه الله [انفاق می کنند) توصیف شده اند. مجاهد می گوید: «در اول سوره ى بقره چهار آیه در وصف …

بیشتر بخوانید »

معنای الصلوه

در اصل واژه ى «الصلوه» در کلام عرب به معنای دعا است و سپس به معنای همین نماز دارای رکوع و سجده و افعال مخصوص، در اوقات مخصوص، با شرایط و کیفیت مشخص که انواع معروف (مانند: فرض و سنت) دارد. شهرت یافته است.

بیشتر بخوانید »

منظور از انفاق

علی بن ابوطلحه و کسان دیگر روایت کرده اند که ابن عباس رضی الله عنه در تفسیر: {وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ یُنْفِقُونَ} می گوید: منظور زکات اموال است. (طبری۲۴۳/۱) سدی از ابومالک و ابوصالح از ابن عباس، از مُرهّ، از ابن مسعود  رضی الله عنه و گروهی از اصحاب رسول الله صلى الله علیه وسلم  روایت می کنند که در تفسیر: {وَمِمَّا …

بیشتر بخوانید »

غیب یعنی چه؟ و منظور از غیب چیست؟

درباره ى تفسیر غیب از سلف دیدگاههای مختلفی روایت کرده اند که می توان گفت همه صحیح هستند و به یک حقیقت برمی گردد و آن این که منظور از غیب همه آن مفاهیم را در بر می گیرد. ابو جعفر رازی از ربیع بن أنس از ابوالعالیه روایت کرده است که منظور از «یؤمنون بالغیب» این است که به …

بیشتر بخوانید »

معنای ایمان

{الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ}: (آنان که به غیب ایمان می آوردند) ابوجعفر رازی رضی الله عنه  از علاء بن مسیب بن رافع از ابواسحاق از ابوالاحوص از عبدالله روایت می کند که: ایمان یعنی: تصدیق.(۲۳۵/۱طبری) و علی بن ابوطلحه و کسان دیگر از ابن عباس رضی الله عنه  روایت کرده اند که: «یؤمنون» یعنی: تصدیق می کنند. (طبری۲۳۵/۱) معمر از قول …

بیشتر بخوانید »

معنای تقوا

در اصل «تقوا» به معنای حفظ خود از چیزهای ناپسند است… چون از ماده ى «وقایه» گرفته شده است، گفته اند: عمربن خطاب رضی الله عنه از ابی بن کعب پرسید: تقوا یعنی چه؟ ابی گفت: آیا شده تا به حال از راهی پر از خار عبور کنی؟ گفت: آری. ابی گفت: چگونه عبور کردی؟ گفت: لباسم را جمع و …

بیشتر بخوانید »

هدایت بر دو نوع است

هدایت با صیغه ی «الهدی» به کار می رود و منظور از آن، ایمانی است که در دل جای می گیرد، کسی جز الله قدرت ایجاد آن را در دل بندگان ندارد، الله متعال می فرماید: {إِنَّکَ لَا تَهْدِی مَنْ أَحْبَبْتَ} «قصص/۵۶» (تو نمی توانی کسی را که دوست داری، هدایت کنی). و می فرماید: {لَیْسَ عَلَیْکَ هُدَاهُمْ}: (هدایت آنان …

بیشتر بخوانید »

معنای متقین

معنای: متقین ابن عباس رضی الله عنه درباره ى «هدی للمتقین» می گوید: آنان مؤمنانی هستند که از شرک به من(الله) پرهیز و مرا عبادت می کنند و از او روایت است که «متقین»: کسانی هستند که با پیروی از هدایتی که می شناسند (قرآن و سنت صحیح) از عذاب الله حذر می کنند و با تصدیق آن چه پیامبر …

بیشتر بخوانید »

هدایت فقط به متقیان اختصاص دارد

در اینجا الله متعال هدایت را به افراد متقی و پرهیزگار اختصاص داده است. و در آیات دیگر نیز می فرماید: قلْ هُوَ لِلَّذِینَ آَمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ وَالَّذِینَ لَا یُؤْمِنُونَ فِی آَذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَیْهِمْ عَمًى أُولَئِکَ یُنَادَوْنَ مِنْ مَکَانٍ بَعِیدٍ (بگو: «این (کتاب) برای کسانی که ایمان آورده اند هدایت و شفاء است؛ ولی کسانی که ایمان نمی آورند، …

بیشتر بخوانید »

این کتابی است که هیچ شکی در آن نیست و هدایتی است برای پرهیزکاران

ذلِکَ الْکِتَابُ لَا رَیْبَ فِیهِ هُدًى لِلْمُتَّقِینَ (۲) (این کتابی است که هیچ شکی در آن نیست و هدایتی است برای پرهیزکاران): منظور از کتاب قرآن است و «ریب» یعنی: شک و تردید… سدی از ابومالک از ابوصالح از ابن عباس رضی الله عنه و مره همدانی و ابن مسعود رضی الله عنه و گروهی از اصحاب پیامبر  صلى الله …

بیشتر بخوانید »

حروف مقطعه بیانگر اعجاز قرآن

حکمت دیگری که لازم است این حروف در ابتدای سوره ها قرار گیرد، چه می تواند باشد؟ صرف نظر از مفاهیم و معانی این حروف با اهمیتی که دارد، گفته اند: این حروف فقط به هدف بیان اعجاز قرآن در ابتدای سوره ها ذکر شده اند، تا روشن شود که خلق از مقابله ى  با قرآن ناتوان هستند، علاوه براین …

بیشتر بخوانید »

درباره حروف مقطعه ى قرآن

معنای حروف مقطعه یی که در اوایل برخی سوره های قرآنی است، را الله در علم خود پنهان نگه داشته است. این نظریه را از ابوبکر، عمر، عثمان، علی و ابن مسعود رضی الله عنهم روایت کرده و گفته اند: اینها نام سوره ها هستند. گفته اند: اینها کلمات آغازینی هستند که الله قرآن را با آنها شروع کرده است… …

بیشتر بخوانید »

سوره بقره به اتفاق مدنی است

به اتفاق تمام آیات سوره ى  بقره مدنی است، این سوره از اولین سوره هایی است که در مدینه نازل شده است و اولین آیه ای که از آن نازل شده، آیه ى : «واتقوا یوماً ترجعون فیه الی الله» و گفته اند این آخرین آیه ى  قرآن است که نازل شده است و احتمال می رود از آخرین آیاتی …

بیشتر بخوانید »

فضیلت سوره بقره و آل عمران در پرتو روایات

بشیر بن مهاجر حدثنی عبد الله بن بریده عن أبیه قال کنت جالسا عند النبی صلى الله علیه وسلم فسمعته یقول تعلموا سوره البقره فإن أخذها برکه وترکها حسره ولا تستطیعها البطله (صحیح مسلم صلاه المسافرین ش۸۰۴) امام احمد گوید: ابونعیم از بشربن مهاجر از عبدالله بن بریده از قول پدرش می گوید: نزد پیامبر صلى الله علیه وسلم  نشسته …

بیشتر بخوانید »

سوره ى بقره (فضیلت سوره در پرتو روایات)

بسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ به نام پروردگار (بسیار) بخشنده بخشایشگر پروردگارا! آسان بنما و یاری ام کن، در اتمام ترجمه تفسیر ابن کثیر ،ای کریم! عن أبی هریره رضی الله عنه أن رسول الله صلى الله علیه وسلم قال لا تجعلوا بیوتکم قبورا فإن البیت الذی تقرأ فیه سوره البقره لا یدخله الشیطان (احمد۲۸۴/۲، تحفه الاحوذی۱۸۰/۸، النسایی فی الکبری۱۳/۵)صحیح است …

بیشتر بخوانید »

آمین گفتن بعد از سوره حمد

برای کسی که سوره ى حمد را می خواند سنت است که با «مد» آمین بگوید، مثل یاسین و گفته اند: بدون «مد» آمین بگوید… «آمین» یعنی پروردگارا ! دعایمان را اجابت کن. آمین گفتن به این دلیل سنت است که: قال سمعت النبی صلى الله علیه وسلم قرأ « غیر المغضوب علیهم ولا الضالین »فقال آمین مد بها صوته …

بیشتر بخوانید »

عطای نعمت از الله نه گمراهی، و رد قدریه

چه نیکوست که در آیه ى : «صراط الذین … »  عطای نعمت به الله  نسبت داده شده است و در «غیرالمغضوب علیهم» فاعل حذف گردیده است، هرچند در حقیقت فاعل الله متعالی است. چون می فرماید: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِینَ تَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَیْهِمْ}: (آیا ندیدی کسانی را که قومی را دوست گرفتند که الله بر آنها خشم …

بیشتر بخوانید »

مطالب سوره فاتحه

این سوره مبارکه که فقط هفت آیه دارد، مطالب آن عبارتند از: حمد، تمجید، ستایش پروردگار متعال با ذکر اسمهای نیکو مستلزم صفات عالی او تعالی نیز هست… و با «یوم الدین» معاد را یادآور می شود و بندگان را ارشاد می کند که فقط به الله روی آورند و نیازهایشان را با تضرع و زاری از درگاه او بطلبند …

بیشتر بخوانید »

مؤمن متصف به هدایت، درخواست هدایت می کند

اگر سؤال کنند، مؤمن که خود متصف به هدایت است، چرا در هر وقت و هر نماز درخواست هدایت می کند؟ آیا این درخواست از باب تحصیل حاصل است یا خیر؟ پاسخ منفی است، چون اگر بنده شب و روز نیاز به هدایت و راهنمایی نمی داشت، قطعاً پروردگار او را به چنین درخواستی راهنمایی نمی کرد، و چون بنده …

بیشتر بخوانید »

معنای صراط المستقیم

امام ابوجعفر طبری می گوید: تمام مفسران اجماع دارند که «صراط المستقیم» همان راهِ واضح و روشنی است که در آن هیچ کجی نیست، این قول تمام عربهاست… و جریربن عطیه خطفی در این مورد چنین سروده است: أمیر المؤمنین على صراط إذا اعوج الموارد مستقیم (طبری۱۷۰/۱ص۲۶) امیرالمؤمنین علیه السلام چنان بر راه راست است که اگر تازه واردان راه، …

بیشتر بخوانید »

معنای هدایت

هدایت در اینجا به معنای ارشاد و معنای هدایت راهنمایی وتوفیق است، گاهی هدایت متعدی است، مانند: همین آیه {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِیمَ (۶) که معنای به ما الهام کن یا توفیق مان ده یا به ما روزی بده و یا عنایت کن را می دهد می فرماید: {النَّجْدَیْنِ (۱۰): (ما او را به دو مسیر خیر و شر راهنمایی کردیم). …

بیشتر بخوانید »

«اهدناالصراط المستقیم». (ما را به راه راست هدایت فرما)!

راز ذکر دعا بعد از حمد و وصف پروردگار متعال ،از آنجایی که ثنا و ستایش از مسئول (پروردگار متعال) تقدیم شد، مناسب بود در پی آن سوال و درخواست مطرح شود، و الله  (در حدیث قدسیی) فرموده: نیمی از آن (فاتحه) به من تعلق دارد و نیم دیگر از بنده ام است، و بنده ام هرچه بخواهد به او …

بیشتر بخوانید »

در ارزشمندترین جاها پروردگار پیامبر صلى الله علیه وسلم را بنده (عبد)نامیده است

الله در ارزشمندترین مقام ها پیامبرش را بنده می نامد، و می فرماید: {الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْکِتَابَ } (سپاس مخصوص پروردگاری  است که این کتاب آسمانی را بر بنده اش نازل کرد). «کهف/ ۱» ومی فرماید: {وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ یَدْعُوهُ} (و این که هنگامی که بنده ى  الله  (محمد صلى الله علیه وسلم ) به …

بیشتر بخوانید »

تقدیم مفعول و التفات از غایب به مخاطب

در این آیه پروردگار مفعول «ایاک» را مقدم ذکر کرده و به خاطر اهمیت و حصر آن را تکرار فرموده است و معنای آیه می شود: هرگز جز تو را عبادت نخواهیم کرد، و فقط به تو توکل می کنیم و کمال اطاعت و دین همین است و تمام دین به همین دو معنا بر می گردد… و همانطور که …

بیشتر بخوانید »

بندگان مرا آگاه کن که من دارای گذشت زیاد و مهر فراوان هستم

روزی امام جلیل القدر، امام نووی “رحمه الله ” مشغول درس دادن به شاگردانش بودند، هنگامی که به این قول الله تعالی  رسیدند: نبِّئْ عِبَادِی أَنِّی أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِیمُ (ای پیغمبر!) بندگان مرا آگاه کن که من دارای گذشت زیاد و مهر فراوان هستم (در حق کسانی که توبه بکنند و ایمان بیاورند و کار نیک انجام بدهند). وأَنَّ عَذَابِی …

بیشتر بخوانید »

همه‌ی آنان روز رستاخیز تک و تنها در محضر او حاضر می‌شوند

ابن کثیر رحمه الله در تفسیر آیه۹۵  سوره ی مریم وکُلُّهُمْ آتِیهِ یَوْمَ الْقِیَامَهِ فَرْدًا و همه‌ی آنان روز رستاخیز تک و تنها در محضر او حاضر می‌شوند. می فرمایند: یعنی (بنده در روز قیامت) هیچ یاری دهنده ای  و هیچ نجات دهنده ای نخواهد داشت مگر الله تعالی که یگانه ی بدون شریک است، سپس در مورد مخلوقاتش، آنگونه …

بیشتر بخوانید »

پیامهای قرآنی

الإسراء آیه۶۷ {وَإِذَا مَسَّکُمُ الضُّرُّ فِی الْبَحْرِ ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ إِلَّا إِیَّاهُ ۖ فَلَمَّا نَجَّاکُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ ۚ وَکَانَ الْإِنْسَانُ کَفُورًا}. هنگامی که ناراحتیها در دریاها به شما می‌رسد (و گرفتار طوفانها و امواج سهمگین می‌شوید و کشتی خویش را همچون پر کاهی در پهنه‌ی آبها می‌بینید، وحشت می‌کنید و) جز خدا همه‌ی کسانی از نظرتان ناپدید می‌گردند که …

بیشتر بخوانید »

تدبر در آیات

الإسراء آیه۶۶ {رَبُّکُمُ الَّذِی یُزْجِی لَکُمُ الْفُلْکَ فِی الْبَحْرِ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ ۚ إِنَّهُ کَانَ بِکُمْ رَحِیمًا}. پروردگارتان آن کسی است که کشتیها را در دریاها به حرکت در می‌آورد تا جویای رزق او (شوید و از فضل و نعمتش برخوردار) گردید. خداوند همیشه در حق شما (بندگان) مهربان بوده است.

بیشتر بخوانید »