تفسیر

اگر در مردم نظر و تامل کنی .. آنان را چهار دسته می یابی ۱- کسی که خداوند را اطاعت می کند و در زندگی خوشبخت است. ۲-  کسی که خداوند را اطاعت می کند و در زندگی بدبخت است. ۳-  کسی که خداوند را نافرمانی می کند و در زندگی خوشبخت است. ۴-  کسی که خداوند را نافرمانی می …

هنگامی که تکه ای شیشه می شکند صدایش به سرعت محو می گردد اما خرده های آن، اطرافیانش را زخمی می گرداند… سخن نیش دار هم اینگونه است، سریع پایان می یابد اما درد قلب برای مدتی طولانی باقی می ماند..!! بنابراین جز حرف خیر چیزی بر زبان نیاور. توصیه های نه گانه در سوره حجرات برای تعامل با مردم: …

الله متعال می فرماید: “أَلَمْ یَأْنِ لِلَّذِینَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِکْرِ اللَّهِ” {حدید:۱۶} «آیا وقت آن برای مؤمنان فرا نرسیده که دلهایشان به هنگام یاد خدا بلرزد و کرنش برد»؟ ابن مسعود رضی الله عنه فرموده: “بین اسلام آوردنمان و بین اینکه خداوند ما را بوسیله این آیه سرزنش نمود تنها چهار سال فاصله بود”. منبع: تفسیر ابن کثیر …

الله متعال می فرماید: “إِنَّا نَسِینَاکُمْ” و نیز می فرماید: “نَسُوا اللَّهَ فَنَسِیَهُم”. سؤال: آیا خداوند متعال فراموش می کند؟! با استعانت از الله می گوییم: خداوند عزوجل دارای کمال و جلال است زیرا او “لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِیعُ الْبَصِیرُ” «هیچ چیزی همانند خدا نیست (و در ذات و صفات به هیچ چیزی نمی‌ماند) و او شنوا و …

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا کَثِیرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ [ حجرات : ۱۲ ] ترجمه : “ای کسانی که ایمان آورده اید! از بسیاری از گمان – های بد – بپرهیزید؛ بی شک بعضی از گمان – ها – گناه است.” شیخ بن باز رحمه الله می فرماید : “فأمر سبحانه باجتناب الکثیر ؛ لا کل الظن …

معنای این فرموده الله سبحانه و تعالی چیست؟ وابتغوا إلیه الوسیله [المائده:۳۵] متصوفه در معنی این فرموده میگویند: یعنی هر چیزی میتواند شما را به الله نزدیک میکند. پس این اسباب را بطلبید تا آنچه را که میخواهید محقق گردد. درخواستهای شما با این اسباب محقق خواهد شد. میگویند از بهترین اسباب اولیاء و انبیاء هستند پس آنها را وسیله …

وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَیَاهٍ وَمِنَ الَّذِینَ أَشْرَکُواْ یَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ یُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَهٍ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ أَن یُعَمَّرَ وَاللّهُ بَصِیرٌ بِمَا یَعْمَلُونَ ‏(۹۶) «و هر آینه‌ آنان‌ را حریص‌ترین‌ مردم‌ بر حقیرترین‌ زندگانی‌» یعنی: کمترین ‌درنگی‌ در دنیا «می‌یابی‌» چه‌ رسد به‌ زندگانی‌ای‌ بسیار و درنگی‌ طولانی‌ وماندگار «و حریص‌تر از آنان‌ که‌ مشرکند» و به‌ رستاخیز …

قُلْ مَن کَانَ عَدُوّاً لِّجِبْرِیلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِکَ بِإِذْنِ اللّهِ مُصَدِّقاً لِّمَا بَیْنَ یَدَیْهِ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِینَ ‏(۹۷) ابن‌کثیر به‌ نقل‌ از ابن‌جریرطبری‌ می‌گوید: «دانایان‌ به‌ تأویل، جملگی‌ اتفاق‌ نظردارند بر این‌ که‌ این‌ آیه‌ در پاسخ‌ به‌ یهودیان‌ نازل‌ شد، هنگامی‌که‌ پنداشتند جبرئیل‌دشمن‌ آنها و میکائیل‌ دوستشان‌ است‌». در بیان‌ سبب‌ نزول‌ آیه، یعنی‌ سببی‌ که‌یهودیان‌ این‌ سخن‌ …

وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَیْکَ آیَاتٍ بَیِّنَاتٍ وَمَا یَکْفُرُ بِهَا إِلاَّ الْفَاسِقُونَ ‏(۹۹) «و همانا بر تو آیاتی‌ روشن‌» و نشانه‌هایی‌ واضح‌ «فرو فرستادیم‌» که‌ دلیل‌نبوت‌ تو اند، آیاتی‌ که‌ اصول‌ اعتقادی‌ را با برهانهای‌ آنها و احکام‌ عملی‌ را با منافع‌ و هدفمندیها و مصالح‌ آنها کاملا روشن‌ ساخته‌اند و خود بسان‌ نوری‌ روشن‌ در درخشش‌ بوده‌ و هیچ‌ نیازی‌ به‌ …

وَکُلَّمَا عَاهَدُواْ عَهْداً نَّبَذَهُ فَرِیقٌ مِّنْهُم بَلْ أَکْثَرُهُمْ لاَ یُؤْمِنُونَ ‏(۱۰۰) ابن‌کثیر در بیان‌ سبب‌ نزول‌ آیه‌ کریمه‌ چنین‌ نقل‌ می‌کند: رسول‌ خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم  پیمانی‌ راکه‌ در تورات‌ در ارتباط با تصدیق‌ پیامبر آخرالزمان‌ از یهودیان‌ گرفته‌ شده‌ بود به‌یاد آنان‌ آوردند، اما مالک‌ بن‌ صیف‌ یهودی‌ گفت: به‌ خدا سوگند که‌ در ارتباط …

خداوند متعال می‌فرماید: { فَلْیَحْذَرِ الَّذِینَ یُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِیبَهُمْ فِتْنَهٌ أَوْ یُصِیبَهُمْ عَذَابٌ أَلِیمٌ } [نور: ۶۳] (پس کسانی که از امر او سرپیچی می‌کنند از این بترسند که دچار فتنه شوند یا عذابی دردناک به آنان برسد) ابن عباس می‌گوید: «فتنه یعنی قتل»، و عطا می‌گوید: «فتنه یعنی زلزله‌ها و حوادث ترسناک». جعفر بن محمد می‌گوید: «فتنه …

قال تعالى : (أَفَلَا یَنظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ کَیْفَ خُلِقَتْ {۱۷} وَإِلَى السَّمَاء کَیْفَ رُفِعَتْ {۱۸} وَإِلَى الْجِبَالِ کَیْفَ نُصِبَتْ {۱۹} وَإِلَى الْأَرْضِ کَیْفَ سُطِحَتْ {۲۰} فَذَکِّرْ إِنَّمَا أَنتَ مُذَکِّرٌ{۲۱} لَّسْتَ عَلَیْهِم بِمُصَیْطِرٍ {۲۲}[ الغاشیه ]. آیا آنان به شتر نمى‏نگرند که چگونه آفریده شده است؟!  وبه آسمان نگاه نمیى کنند که چگونه بر افراشته شده است؟! وبه کوهها نمى نگرند که چگونه …

بسم الله الرحمن الرحیم خداوند در آیه ۶۷ سوره مائده می فرماید: ”یایها الرسول بلّغ ما انزل الیک من ربّک و ان لم نفعل فما بلّغت رسالته و الله یعصمک من الناس ان الله لا یهدی القوم الکفرین…ای پیامبر آنچه از جانب پروردگارت به سوی تو نازل شده ابلاغ کن و اگر نکنی پیامش را نرسانده ای و خداوند تو …

توضیح: این مقاله چند سال قبل توسط دوست فاضلم آقای خدابخش قربانپور بعنوان تحقیق درسی در مقطع کارشناسی ارشد تاریخ دانشگاه فردوسی مشهد تهیه شد. مقاله در اصل مشتمل بر دو بخش بود که جهت اختصار از آوردن فصول چهارگانه بخش اول: معانی تفسیر از نظر لغوی و اصطلاحی، تاریخ تحول علم تفسیر، انواع تفسیر و روش‌های تفسیر اجتناب شد. …

ترجمه و بازنویسی: ابوعامر سوره‌ی فاتحه را هر مسلمان روزانه به تعداد رکعت‌های نماز می‌خواند زیرا رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم در حدیثی که بخاری از عباده بن صامت رضی الله عنه روایت نموده چنین می‌فرماید: «کسی که فاتحه الکتاب را نخواند نماز ندارد…» که این نشان دهنده‌ی شان والای این سوره است و شایسته است هر مسلمانی …

مرحله به مرحله بررسی میکنیم: ۱- اسنادی که بر واجب بودن دعا و امر پروردگار بر آن را نشان میدهد: *وَإِذَا سَأَلَکَ عِبَادِی عَنِّی فَإِنِّی قَرِیبٌ أُجِیبُ دَعْوَهَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْیَسْتَجِیبُواْ لِی وَلْیُؤْمِنُواْ بِی لَعَلَّهُمْ یَرْشُدُونَ& و هنگامی که بندگان من‏، از تو در باره من سؤال کنند، [بگو:] من نزدیکم! دعای دعا کننده را، به هنگامی که مرا …

اصول تفسیر و عوامل انحراف در زمینه تفسیر قرآن از مطالعه تاریخ اسلام چنین بر می آید که بسیاری ازگروهها و افراد به خاطر عدم آشنایی با شیوه های استفاده از قرآن، هنگام بهره گرفتن از قرآن، دچار انحراف شده اند. برخی افراد تنها با آموختن زبان عربی و اطلاعات سطحی از دین به تفسیر قرآن پرداخته اند و برخی …

خدای مهربان مهرورز، یگانه هستی بخش جهان هستی و یکتا طراح و خلاق لباس زیبا و متعادل زندگی بر پیکره جهانیان است. لذا تمامی اجزای گیتی برای تنظیم و استمرار سالم حیات خود نیازمند هدایت آفریدگار خویش می‌باشند. آیات قرآن حامل پیامهای خدا برای بشریت در تمامی عرصه‌های زندگی است. پیام رسانی و هدایت قرآن در قالب‌های متفاوتی شکل گرفته …

امام جصاص[۱]  در تفسیر آیه: ﴿ فَلَا وَرَبِّکَ لَا یُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ یُحَکِّمُوکَ فِیمَا شَجَرَ بَیْنَهُمْ ثُمَّ لَا یَجِدُوا فِی أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَیْتَ وَیُسَلِّمُوا تَسْلِیمًا﴾. [نساء: ۶۵] «نه، سوگند به پروردگارت که آنها ایمان نمی‌آورند، مگر اینکه در اختلافات خویش تو را داور قرار دهند، و سپس از داوری تو، در دل خود احساس ناراحتی نکنند و کاملاً تسلیم باشند». …

مرارت ها و سختی هایی که این روزها امت اسلام با آن رو به رو است به جای اشک، خون را در چشمان جاری می سازد. بر هر نقطه ای از جهان که انگشت بگذارید، در فلسطین، افغانستان، چچن و هر جای دنیا شاهد جراحات مسلمانان خواهید بود. این جراحات به مثابه شوکی الکتریکی است که بار دیگر هوشیاری را …

امام جصاص[۱] / در تفسیر آیه: ﴿ فَلَا وَرَبِّکَ لَا یُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ یُحَکِّمُوکَ فِیمَا شَجَرَ بَیْنَهُمْ ثُمَّ لَا یَجِدُوا فِی أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَیْتَ وَیُسَلِّمُوا تَسْلِیمًا﴾. [نساء: ۶۵] «نه، سوگند به پروردگارت که آنها ایمان نمی‌آورند، مگر اینکه در اختلافات خویش تو را داور قرار دهند، و سپس از داوری تو، در دل خود احساس ناراحتی نکنند و کاملاً تسلیم …

تفسیر آیه ۱۹۰ سوره الأعراف أعوذ بالله من الشیطان الرجیــــم بِسْــمِ اللهِ الـرَّحـْمـــنِ الـرَّحِـیــمِ {فَلَمَّا آتَاهُمَا صَالِحاً جَعَلاَ لَهُ شُرَکَاء فِیمَا آتَاهُمَا فَتَعَالَى اللّهُ عَمَّا یُشْرِکُونَ} ‏(۱۹۰) «پس‌ چون‌ خداوند» دعایشان‌ را اجابت‌ کرد و «به‌ ایشان‌ فرزندی‌ صالح‌ عطا کرد، برای‌ او در عطایش‌ شریکانی‌ مقرر کردند و خدا از آنچه‌ با او شریک‌ می‌گردانند برتر است» سخن‌ در …

الأنبیاء آیه۹ {ثُمَّ صَدَقْنَاهُمُ الْوَعْدَ فَأَنْجَیْنَاهُمْ وَمَنْ نَشَاءُ وَأَهْلَکْنَا الْمُسْرِفِینَ}. (ما به پیغمبران خود وعده داده بودیم که آنان را از چنگال دشمنان رهائی بخشیم و نقشه‌هایشان را نقش برآب کنیم. آری ما سرانجام) به وعده وفا کرده‌ایم و صدق آن را بدیشان نموده‌ایم و آنان و همه‌ی کسانی را که خواسته‌ایم، نجات بخشیده‌ایم، و زیاده‌روی کنندگان (در تکذیب و …

صفات و معرفی نفاق فقط در آیات مدنی نازل شده است، چون در دوران دعوت مکی نفاق نبود و حتی برعکس کسانی بودند که در باطن ایمان آورده بودند اما از بیم کفار اظهار نمی کردند. آنگاه که رسول الله صلى الله علیه وسلم  به مدینه هجرت کرد انصار، دو قبیله اوس و خزرج پیش از آن، در جاهلیت بتان …

ومِنَ النَّاسِ مَنْ یَقُولُ آَمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْیَوْمِ الْآَخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِینَ (۸){یُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِینَ آَمَنُوا وَمَا یَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا یَشْعُرُونَ (۹) (۸)و از مردم کسانی می گویند: به الله و روز آخرت (قیامت) ایمان آورده ایم، در حالی که ایمان ندارند…(۹) الله و مومنان را (به گمان خود) فریب می دهند، در حالی که جزخودشان را فریب نمی دهند، …

باید دانست که وقف تام در {خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ} و بر {وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ} بدین علت است که هر کدام یک جمله ى کامل است، چون مهر (طبع) بر قلب و شنوایی زده می شود و «غشاوه» پرده است که بر بینایی قرار می گیرد. و سدی در تفسیر این آیه از ابن عباس رضی الله عنه ، …

ختَمَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَهٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عظِیمٌ الله بر دل ها و گوش های آنان مهر نهاده است و بر بینایی شان پرده افکنده شده و عذاب بزرگی در انتظار آن ها است. معنای ختم (مهر) سدی گوید: «خَتَمَ الله» یعنی: «طبع الله»: (خداوند مهر نهاده است)… قتاده در تفسیر این آیه می گوید: شیطان …

إنَّ الَّذِینَ کَفَرُواْ سَوَاءٌ عَلَیْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ یُؤْمِنُونَ(۶) به راستی آنان که کفر ورزیده اند، برایشان یکسان است که بیم شان بدهی یا بیم شان ندهی، ایمان نمی آورند). والله می فرماید: (إن الذین کفروا) یعنی: کسانی که حق را پوشانیدند. و پنهان کرده اند، و الله نیز برایشان نوشته که کفرپیشه هستند، برای چنین افرادی بیم …

{أُولَئِکَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (۵) (آنان بر هدایتی از جانب پروردگار خویشند و آن ها رستگارانند). «بقره/۵» تنها مؤمنان هدایت یافته و رستگارند الله متعال می گوید: «اولئک» یعنی: افرادی که با صفات ایمان به غیب، اقامه ى نماز، انفاق در راه الله از رزقی که الله به آنان عطا کرده است، و با ایمان به …

کسانی که در این آیه(۴ سوره بقره) توصیف شده اند، همانهایی هستند که پیشتر در آیه ى : (کسانی هستند که به غیب ایمان می آورند و نماز را برپای می دارند و از آن چه روزیشان داده ایم] در راه الله [انفاق می کنند) توصیف شده اند. مجاهد می گوید: «در اول سوره ى بقره چهار آیه در وصف …

در اصل واژه ى «الصلوه» در کلام عرب به معنای دعا است و سپس به معنای همین نماز دارای رکوع و سجده و افعال مخصوص، در اوقات مخصوص، با شرایط و کیفیت مشخص که انواع معروف (مانند: فرض و سنت) دارد. شهرت یافته است.

علی بن ابوطلحه و کسان دیگر روایت کرده اند که ابن عباس رضی الله عنه در تفسیر: {وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ یُنْفِقُونَ} می گوید: منظور زکات اموال است. (طبری۲۴۳/۱) سدی از ابومالک و ابوصالح از ابن عباس، از مُرهّ، از ابن مسعود  رضی الله عنه و گروهی از اصحاب رسول الله صلى الله علیه وسلم  روایت می کنند که در تفسیر: {وَمِمَّا …

درباره ى تفسیر غیب از سلف دیدگاههای مختلفی روایت کرده اند که می توان گفت همه صحیح هستند و به یک حقیقت برمی گردد و آن این که منظور از غیب همه آن مفاهیم را در بر می گیرد. ابو جعفر رازی از ربیع بن أنس از ابوالعالیه روایت کرده است که منظور از «یؤمنون بالغیب» این است که به …

{الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ}: (آنان که به غیب ایمان می آوردند) ابوجعفر رازی رضی الله عنه  از علاء بن مسیب بن رافع از ابواسحاق از ابوالاحوص از عبدالله روایت می کند که: ایمان یعنی: تصدیق.(۲۳۵/۱طبری) و علی بن ابوطلحه و کسان دیگر از ابن عباس رضی الله عنه  روایت کرده اند که: «یؤمنون» یعنی: تصدیق می کنند. (طبری۲۳۵/۱) معمر از قول …

در اصل «تقوا» به معنای حفظ خود از چیزهای ناپسند است… چون از ماده ى «وقایه» گرفته شده است، گفته اند: عمربن خطاب رضی الله عنه از ابی بن کعب پرسید: تقوا یعنی چه؟ ابی گفت: آیا شده تا به حال از راهی پر از خار عبور کنی؟ گفت: آری. ابی گفت: چگونه عبور کردی؟ گفت: لباسم را جمع و …

هدایت با صیغه ی «الهدی» به کار می رود و منظور از آن، ایمانی است که در دل جای می گیرد، کسی جز الله قدرت ایجاد آن را در دل بندگان ندارد، الله متعال می فرماید: {إِنَّکَ لَا تَهْدِی مَنْ أَحْبَبْتَ} «قصص/۵۶» (تو نمی توانی کسی را که دوست داری، هدایت کنی). و می فرماید: {لَیْسَ عَلَیْکَ هُدَاهُمْ}: (هدایت آنان …

معنای: متقین ابن عباس رضی الله عنه درباره ى «هدی للمتقین» می گوید: آنان مؤمنانی هستند که از شرک به من(الله) پرهیز و مرا عبادت می کنند و از او روایت است که «متقین»: کسانی هستند که با پیروی از هدایتی که می شناسند (قرآن و سنت صحیح) از عذاب الله حذر می کنند و با تصدیق آن چه پیامبر …

در اینجا الله متعال هدایت را به افراد متقی و پرهیزگار اختصاص داده است. و در آیات دیگر نیز می فرماید: قلْ هُوَ لِلَّذِینَ آَمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ وَالَّذِینَ لَا یُؤْمِنُونَ فِی آَذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَیْهِمْ عَمًى أُولَئِکَ یُنَادَوْنَ مِنْ مَکَانٍ بَعِیدٍ (بگو: «این (کتاب) برای کسانی که ایمان آورده اند هدایت و شفاء است؛ ولی کسانی که ایمان نمی آورند، …

ذلِکَ الْکِتَابُ لَا رَیْبَ فِیهِ هُدًى لِلْمُتَّقِینَ (۲) (این کتابی است که هیچ شکی در آن نیست و هدایتی است برای پرهیزکاران): منظور از کتاب قرآن است و «ریب» یعنی: شک و تردید… سدی از ابومالک از ابوصالح از ابن عباس رضی الله عنه و مره همدانی و ابن مسعود رضی الله عنه و گروهی از اصحاب پیامبر  صلى الله …

حکمت دیگری که لازم است این حروف در ابتدای سوره ها قرار گیرد، چه می تواند باشد؟ صرف نظر از مفاهیم و معانی این حروف با اهمیتی که دارد، گفته اند: این حروف فقط به هدف بیان اعجاز قرآن در ابتدای سوره ها ذکر شده اند، تا روشن شود که خلق از مقابله ى  با قرآن ناتوان هستند، علاوه براین …

معنای حروف مقطعه یی که در اوایل برخی سوره های قرآنی است، را الله در علم خود پنهان نگه داشته است. این نظریه را از ابوبکر، عمر، عثمان، علی و ابن مسعود رضی الله عنهم روایت کرده و گفته اند: اینها نام سوره ها هستند. گفته اند: اینها کلمات آغازینی هستند که الله قرآن را با آنها شروع کرده است… …

به اتفاق تمام آیات سوره ى  بقره مدنی است، این سوره از اولین سوره هایی است که در مدینه نازل شده است و اولین آیه ای که از آن نازل شده، آیه ى : «واتقوا یوماً ترجعون فیه الی الله» و گفته اند این آخرین آیه ى  قرآن است که نازل شده است و احتمال می رود از آخرین آیاتی …

بشیر بن مهاجر حدثنی عبد الله بن بریده عن أبیه قال کنت جالسا عند النبی صلى الله علیه وسلم فسمعته یقول تعلموا سوره البقره فإن أخذها برکه وترکها حسره ولا تستطیعها البطله (صحیح مسلم صلاه المسافرین ش۸۰۴) امام احمد گوید: ابونعیم از بشربن مهاجر از عبدالله بن بریده از قول پدرش می گوید: نزد پیامبر صلى الله علیه وسلم  نشسته …

بسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ به نام پروردگار (بسیار) بخشنده بخشایشگر پروردگارا! آسان بنما و یاری ام کن، در اتمام ترجمه تفسیر ابن کثیر ،ای کریم! عن أبی هریره رضی الله عنه أن رسول الله صلى الله علیه وسلم قال لا تجعلوا بیوتکم قبورا فإن البیت الذی تقرأ فیه سوره البقره لا یدخله الشیطان (احمد۲۸۴/۲، تحفه الاحوذی۱۸۰/۸، النسایی فی الکبری۱۳/۵)صحیح است …

برای کسی که سوره ى حمد را می خواند سنت است که با «مد» آمین بگوید، مثل یاسین و گفته اند: بدون «مد» آمین بگوید… «آمین» یعنی پروردگارا ! دعایمان را اجابت کن. آمین گفتن به این دلیل سنت است که: قال سمعت النبی صلى الله علیه وسلم قرأ « غیر المغضوب علیهم ولا الضالین »فقال آمین مد بها صوته …