پاسخ به شبهات

و بالاخره‌ اینکه‌ می‌گویند: توده‌ مردم‌ با مشرکین‌ جاهلی‌ فرق‌ می‌کنند؛ زیرا آنها مخلوق‌ را عبادت‌ می‌کرده‌اند و از بتهای‌ سنگی‌ درخواست‌ و طلب‌ می‌نمودند، امّا مردم‌ امروزی‌، تنها از مخلوق‌ درخواست‌ می‌کنند و توسّل‌ اینان‌ به‌ اولیاء خدا با عبادت‌ مشرکین‌ پیش‌ از اسلام‌، خیلی‌ تفاوت‌ دارد و این‌ آیات‌ تماماً درباره‌ آنها و بتهای‌ سنگی‌شان‌ نازل‌ شده‌ است‌!! …

همچنان‌ که‌ می‌بینیم‌، این‌ آیات‌ ادّعای‌ کسانی‌ را که‌ خیال‌ می‌کنند، افرادی‌ غیر از خدا هستند که‌ می‌توانند به‌ آنها فرزندی‌ عطا کنند، چگونه‌ مردود و محکوم‌ به‌ شرک‌ می‌کنند! و می‌گوید: آنان‌ خود هم‌ نمی‌توانند برایشان‌ کاری‌ کنند تا چه‌ رسد به‌ شما!! یعنی‌ اگر خودشان‌ دارای‌ فرزند نشدند، و خداوند نخواهد بدانان‌ ببخشد، چه‌ کار می‌توانند بکنند؟! یا …

قرآن‌ کریم‌، عقیده‌ این‌ مدّعیان‌ را مبنی‌ بر توسّلات‌ و تقرّباتشان‌ به‌ غیر خدا، چنین‌ رد می‌کند: {وَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ ءَالِهَهً لَا یَخْلُقُونَ شَیْئًا وَ هُمْ یُخْلَقُونَ وَ لَا یَمْلِکُونَ لِأَنْفُسِهِمْ ضَرًّا وَ لَا نَفْعًا وَ لَا یَمْلِکُونَ مَوْتًا وَ لَا حَیَو’هً وَ لَا نُشُورًا ] … [ إِنَّ الَّذِینَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ یَخْلُقُوا ذُبَابًا وَ لَوِ …

قرآن‌ همین‌ اعتقادشان‌ را شرک‌ می‌داند، و تمام‌ اعمال‌ فوق‌ را عبادت‌ می‌شمارد. اغلب‌ مشرکان‌ جهان‌ دارای‌ همین‌ عقیده‌ شرک‌آمیز بوده‌اند، امّا تعداد مشرکانی‌ که‌ در ربوبیّت‌، مالکیّت‌، خالقیّت‌، رازقیّت‌ و مدیریّت‌، برای‌ خدا همتا و شریک‌ قائل‌ باشند، بسیار کم‌ و اندک‌ بوده‌اند تا جایی‌ که‌ می‌دانیم‌، هیچ‌ قومی‌ از مشرکین‌ تا کنون‌ معبودان‌ خود را با خداوند برابر …

و در همین‌ مورد به‌ پیامبرش‌ صلی الله علیه وسلم می‌فرماید: {لَیْسَ لَکَ مِنَ الْأَمْرِ شَیْءٌ أَوْ یَتُوبَ عَلَیْهِمْ أَوْ یُعَذِّبَهُمْ} … {وَ اسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ کَانَ تَوَّابًا} .  [ هیچ‌ امری‌ در دست‌ تو (ای‌ پیامبر) نیست‌. خداوند یا توبه‌ آنان‌ را می‌پذیرد و یا آنها را عذاب‌ می‌دهد ] … [ و از او طلب‌ استغفار کن‌؛ زیرا که‌ …

و امّا جواب‌ این‌ شبهات‌: اینکه‌ می‌گویند: ما وجود خدا را در همه‌ جا قبول‌ داریم‌ و او را نیز یگانه‌ می‌دانیم‌ و لیکن‌ چون‌ ما بندگانی‌ عاصی‌ و گناهکاریم‌ و در پیشگاه‌ خدا از کثرت‌ گناه‌ روسیاه‌ هستیم‌، نمی‌توانیم‌ مستقیماً و شخصاً به‌ خداوند متوسّل‌ و پناه‌ ببریم‌، لذا یکی‌ از مقرّبان‌ درگاه‌ الهی‌ را در دعاهایمان‌ می‌خوانیم‌ تا …

ولی در مورد روایت «لَا یَمسِکنَّ الناس علیَّ بِشَیء…» امام شافعی در مورد آن گفته است که این حدیث از طریق طاوس منقطع می‌باشد. ولی به فرض ثابت بودن حدیث، معنی آن حرام بودن پیروی از آنچه از او ثابت است و یا استدلال نمودن به آن نیست بلکه بدین معنی است که رسول الله  صلی الله علیه وسلم در …

جواب شبهه­ ی چهارم: حدیث «إنی لا أحلُّ إلا ما أحلَّ الله فی کتابه…» در هر دو روایتش چنانکه شافعی و بیهقی و ابن حزم می‌گویند منقطع می‌باشند. در صورتی که بنا را بر صحت آن بگذاریم در آن هیچ دلایلی بر عدم حجت بودن سنت وجود ندارد و منظور از این گفته: «فی کتابه» آن چیزهایی است که به …

آری گاهی عقل‌های ما از درک حکمت و علت حدیث قاصر است و این عدم درک سبب ابطال صحت حدیث و حجت بودن آن نیست بلکه هرگاه حدیثی از رسول الله  صلی الله علیه وسلم ثابت شد بر ما واجب است آن را قبول کنیم و به آن حسن ظن داشته باشیم و به مقتضای آن عمل کنیم و عقل‌های …

شبهه­ ی سوم: از جمله اخبار دیگری که به آن استناد می‌کنند روایتی است که در آن رسول الله  صلی الله علیه وسلم می‌فرماید: «إذا حُدِّثتم عنی حدیثا تعرفونه ولا تنکرونه، قلته أم لم أقله فصدِّقوه، فإنی أقول ما یعرف ولا ینکر، و إذا حدثتم عنی حدیثاً تنکرونه ولا تعرفونه فلا تصدقو به، فإنی لا أقول ما ینکر ولا یعرف»[۱] …

بنابراین حدیث مورد اشاره خود موجب بطلان خویش است. از جمله موارد بطلان آن مخالفت صریح حدیث با این فرموده­ی صحیح رسول الله  صلی الله علیه وسلم می‌باشد که می‌فرماید: «لَا أُلفِیَنَّ أَحَدَکُم مُتَّکِئاً عَلَی أَرِیکَتِهِ یَأتِیهِ الأَمرُ مِن أَمرِی مِمَّا أَمِرتُ بِهِ أَو نَهِیتُ عَنهُ فَیَقُولُ لَا نَدرِی مَا وَجَدنَا فِی کِتَابِ الله اتَّبَعنَاهُ»[۱] (کسی از شما را نبینم …

شبهه­ ی دوم: از جمله اخبار وارده‌ی مورد استناد آن‌ها روایتی است که در آن رسول الله  صلی الله علیه وسلم یهود را دعوت می‌نماید. آن‌ها دعوت رسول الله  صلی الله علیه وسلم را بازگو کردند. آنگاه رسول الله مردم را جمع کرد و فرمود: «إن الحدیث سیشفو عنی، فما أتاکم یوافق القرآن فهو عنی، وما أتاکم یخالف القرآن فلیس …

از شافعی رحمه الله روایت است که روزی در مسجد الحرم نشسته بود و گفت: شما از من هر سؤالی کنید به وسیله‌ی کتاب خدا جواب شما را می‌دهم. مردی سؤال کرد و گفت: در مورد کسی‌که در حال احرام است و زنبوری را می‌کشد چه می‌گویید؟ گفت: چیزی بر او نیست. گفت: این جواب شما در کجای قرآن است؟ …

ثانیا: در صورتی که منظور قرآن باشد، چنانکه در فرموده­ی دیگر خداوند بیان می‌شود ﴿وَنَزَّلۡنَا عَلَیۡکَ ٱلۡکِتَٰبَ تِبۡیَٰنٗا لِّکُلِّ شَیۡءٖ﴾ آن بدین معنی است که خداوند متعال در هیچ چیزی از مسایل دینی و احکام آن فروگذاری ننموده است بلکه همه­ی آن‌ها را بصورت کافی و وافی بیان فرموده است. ولی این بیان گاهی بصورت نص صریح چون بیان کردن …

یکی از کسانی‌که به سوی قرآن و ترک سنت دعوت می‌کند دکتر توفیق صدقی می‌باشد. کسی‌که در مجله­ی المنار دو مقاله تحت عنوان “الاسلام هو القرآن وحده” اسلام همان قرآن تنهاست، از او به چاپ رسیده است. و به دنبال آن گروهی در شبه قاره‌ی هندوستان ایجاد گردیدند که تنها به قرآن به عنوان مصدر اسلام دعوت  می­نمودند و منکر …

عمر بن شبه رحمه الله می‌گوید: هیچ کس نگفته است که عایشه رضی الله عنها و همرزمانش با علی بر سر خلافت دعوا داشته است، و او هیچ کس را فرا نخوانده است که او را برای خلافت پشتیبانی کند، بلکه اعتراض آنان نسبت به علی رضی الله عنه بر سر قاتلان عثمان و کوتاهی کردن از قصاص کردن آنها …

سوال: آیا نصّی در قرآن و سنّت دالّ بر این که کعبه، بیتُ‌اللّه است، وجود دارد؟ پاسخ: بله در قرآن و احادیث کعبه به عنوان «بیت الله» معرفی شده است: در قرآن: خداوند در دو جا کعبه را به خود نسبت داده است و فرموده است: «بیتی» یعنی: خانه ی من. (بقره/۱۲۵ و حج/۲۶) لازم به ذکر است که در …

(قسمت دوم) در اشعار عربی هم واژه «زنیم» به کار رفته است که در برخی از این اشعار «زنیم» به معنای «بیگانه و غریبه» و در برخی اشعار به معنای «حرامزاده» است. به عنوان مثال: حسان بن ثابت رضی الله عنه در شعری درباره ی ابوسفیان این چنین می گوید: «وأنت زنیمٌ نِیط فی آل هاشم / کما نِیطَ خَلْفَ …

(قسمت اول) طرح شبهه: خداوند در قرآن می گوید: {عُتُلٍّ بَعْدَ ذلِکَ زَنیم} (قلم/۱۳): «(دشمن محمد) متکبر است و خشن با آنکه “حرامزاده ” و بی اصل و نسب است». در اینجا خداوند است که این فحش را به دشمنان محمد نسبت می دهد و در این آیه خداوند زنازادگی را به دشمنان محمد نسبت می دهد. پاسخ به این …

ممکن است روایتی از رسول الله  صلی الله علیه وسلم به شخص مبتدع رسیده است که صحیح نباشد. یا اثری باشد که از غیر رسول  صلی الله علیه وسلم به او رسیده است و از آن تقلید می‌کند حال آنکه آن اثر، درست نیست. یا تأویلی که ارائه می‌دهد ممکن است از آیه‌ی قرآن باشد یا از سنت رسول  صلی …

شبهه چهارم طرح شبهه: در قرآن کلمات فراوان غریب و بعضا در غیر از معنی اصلی بکار برده شده است. به عنوان مثال: در قرآن مکررا از دین ابراهیم به عنوان «حنیف» یاد شده است؛ «مَا کَانَ إِبْرَاهِیمُ یَهُودِیًّا وَلَا نَصْرَانِیًّا وَلَٰکِن کَانَ حَنِیفًا مُّسْلِمًا وَمَا کَانَ مِنَ الْمُشْرِکِینَ»: (ابراهیم نه یهودی بود و نه نصرانی، بلکه یکتا پرستی مسلمان …

یکی از روایات صحیح بخاری که مورد اعتراض قرار گرفته است داستانی مربوط به عمرو بن میمون تابعی است که در آن از سنگسار کردن بوزینه ای توسط بوزینه های دیگر  که در زمان جاهلیت دیده بود خبر داده است. روایت در بخاری چنین است: حَدَّثَنَا ‏‏نُعَیْمُ بْنُ حَمَّادٍ ،‏ ‏حَدَّثَنَا ‏‏هُشَیْمٌ ،‏ ‏عَنْ ‏حُصَیْنٍ ‏، ‏عَنْ ‏عَمْرِو بْنِ مَیْمُونٍ …

طریق پنجم از عبد الله ابن ابی اوفی رضی الله عنه:  أخبرنا أبو بکر السکری قال : أخبرنا أبو عمرو المقری قال : أخبرنا الحسن بن سفیان ، قال : حدثنی أحمد بن أزهر قال : حدثنا عبد الرحمان بن عمرو بن جبله ، قال : حدثنا عمر بن نعیم بن عمر بن قیس الماصر ، قال : سمعت جدی …

طریق سوم از ابن عباس رضی الله عنه: شبهه ی شیعه: نزول آیه ابلاغ در غدیر در شان امیرمومنان-ثعلبی نزول این آیه در شان امیرالمومنین علیه السلام در کتب و کلام علمای اهل تسنن آمده است همانند ثعلبی. بزرگان اهل تسنن مدح و ثنای این عالم بزرگ اهل تسنن کرده اند همانند ذهبی در « سیر اعلام النبلاء » ج …

راوی دوم: عَطِیَّهَ الْعَوْفِیِّ (عطیه بن سعد بن جناده العوفى الجدلى القیسى الکوفى ، أبو الحسن) قال أبو حاتم : ضعیف رتبته عند ابن حجر :  صدوق یخطىء کثیرا ، و کان شیعیا مدلسا رتبته عند الذهبی :  ضعفوه و قال النسائى : ضعیف . قال مسلم بن الحجاج : قال أحمد و ذکر عطیه العوفى ، فقال : هو …

روایت بعدی میگوید: حدثنی الحسین بن محمد الاشعری، عن معلى بن محمد الزیادی ، عن الحسن بن علی الوشاء قال: حدثنا أبان بن عثمان، عن فضیل، عن أبی حمزه، عن أبی جعفر (علیه السلام): قال: بنی الاسلام على خمس: على الصلاه والزکاه والصوم  والحج والولایه ولم یناد بشئ کما نودی بالولایه. الکافی للشیخ الکلینی، ج۲، ص۱۸ یعنی: اسلام، بر ۵ …

نویسنده: مجاهد دین بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله و صلاه و السلام علی رسول الله و علی اله و صحبه و من والاه اگر دروغ های مدعیان تشیع را رتبه بندی کنیم بدون شک دروغ درباره ی نازل شدن آیه ی ابلاغ در شان علی رضی الله عنه و ربط دادن آن به ولایت جزو ناب ترین و اصلی …

در آخر عمرش حافظه اش تغییر کرد تا حدی که نمی‌دانست چه می‌گوید و در حدیث هایش مناکیر پدید آمد .پس واجب است از آنچه در اواخر عمر خود روایت کرده پرهیز شود، و اگر روایات گذشته اش با زمان پیری اش را نتوان از هم تشخیص داد، پس کل روایاتش ترک می شود و به هیچ یک از روایاتش …

شیخ آلبانی در سلسله احادیث ضعیفه شماره ۳۷۳ این روایت را ذکر کرده است و روایت مذکور را ضعیف می‌داند. همچنین هیتمی در حاشیه الایضاح این حدیث را ضعیف میداند «الحدیث المذکور (یعنی حدیث أبی أیوب) ضعیف. فما قاله النووی- أی حکایته الإجماع على النهی عن مس القبر- صحیح لا مطعن فیه». حاشیه الإیضاح ص ۲۱۹ یعنی حدیث مذکور ضعیف …

نویسنده: مجاهد دین باید بدانیم که حقیقتا مشرکان با تعظیم بسیار زیاد برای خداوند دچار شرک شدند. می گفتند خداوند با این بزرگی و جلالش چطور ما شایسته ی آنیم که با این همه گناه از خداوند طلب حاجت کنیم؟ ما گناهکار هستیم و باید از یک نفر بخواهیم که بین ما و خداوند واسطه شود. مثل امروز که شخصی می رود …

ترجمه: «آنگاه که قریش کعبه را بنا نمودند دو نفر دو نفر با هم سنگ را به آنجا حمل می نموند و من (عباس) و پسر برادرم (محمد صلی الله علیه وسلم) با هم بودیم. ازارمان را می گرفتیم و آن را بر روی شانه هایمان می گذاشتیم و سنگ بر روی آن می گذاشتیم و هرگاه به مردم نزدیک …

نویسنده: مجاهد دین رافضی چنین نوشته است: البته جالب توجه است که خود اهلسنت در کتبشان آورده اند که رسول الله صلی الله علیه وسلم جلوی مردم برهنه و عریان شد!!! بخاری در صحیح بخاری اورده است: حَدَّثَنَا مَطَرُ بْنُ الفَضْلِ، قَالَ: حَدَّثَنَا رَوْحٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا زَکَرِیَّاءُ بْنُ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِینَارٍ، قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، یُحَدِّثُ …

شبهه سوم طرح شبهه: در سوره (نور / ۵) گفته شده است: کسانی که به زنان تهمت ناپاکی می زنند بخشیده می شوند اما در همان سوره آیه ۲۳ می گوید: بخشیده نمی شوند! پاسخ به این شبهه: در ابتدا باید بگویم: در واقع کسی که چنین شبهه ای را مطرح می کند می خواهد بگوید که العیاذبالله خداوند دچار …

همان طور که قبلا هم گفته بودم إن شاء الله قصد دارم به شبهات ملحدین و مخالفین قرآن و اسلام ستیزان پاسخ دهم اما قبل از طرح شبهات و پاسخ به آنها لازم دانستم نکته ای را پیرامون کلمه “شبهه” عرض کنم. در ابتدا باید بدانیم که شبهه به چه معناست؟ امیرمومنان علی رضی الله عنه و علیه السلام در …

مدتی قبل مطلبی دیدم که از دیدن آن بسیار تعجب کردم که عنوان آن این بود: «شهادت مقلدین توسط شراب» و ذیل این عنوان چنین مطلبی آمده بود: «در مذهب مقلدین حنفی: مَنْ شَرِقَ بِالْخَمْرِ فَمَاتَ فَهُوَ شَهِیدٌ: کسی شراب بنوشد و در گلویش گیر کند و بمیرد، شهید است». (رد المحتار/۶/ ۴۳۷) بنده وقتی به آدرس داده شده مراجعه …

الحمدلله، آیه ی تطهیر این فرمودهی خداوند متعال است که میفرماید: {إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیرًا} (احزاب/۳۳). خداوند قطعاً می‌خواهد پلیدی را از شما اهل بیت (پیغمبر) دور کند و شما را کاملاً پاک سازد. این آیه همانگونه که معلوم و روشن است و همانگونه که واضح است بخشی از این دو آیه است که …

صرف نظر از اینکه باز سند آن مجهولات دارد، می فهمیم که جهت فروش جاریه ، آن را تزئین نموده اند. اما رافضی ملحد چه می گوید؟ می گوید که العیاذ بالله دهانشان بشکند و زبانشان لال شود، عایشه رضی الله عنها با آراستن کنیز خواسته است که جوانان قریش را شکار کند تا با آنها گناه بکند. آیا قدر …

نویسنده: مجاهد دین ملحدین و دشمنان اسلام در لباس محبت اهل بیت، با نام روافض ظاهر گشته و هیچ هدفی ندارند جز توهین و افترا بر اصحاب و ازواج رسول خدا صلی الله علیه وسلم. روافض ملحد شبهات بی اساس و باطل و مغرضانه خود را درباره ناموس رسول خدا صلی الله علیه وسلم مطرح می کنند که تنها حقد …

الأغانی، تح. لجنه من الأدباء (بیروت: دار الثقافه)، ۹: ۲۸٫ ترجمه: قسیمه بن عیاض می گوید: عزه همراه با جماعتی از قومش نزد ما آمد ، جماعتی از زنان حاضر بر او جمع شدند و من نیز در بین آنها بودم و او را دیدیم که زنی « امرأهً حُلْوَهً حُمَیراء نظیفه » خون شیرین بسیار سفید رو و پاکیزه …

نویسنده: مجاهد دین رافضی ملحد چنین می گوید: حمیراء به معنای محیاض است یعنی زنی که زیاد حائض می شود و این معنای حقیقی حمیراء نزد عرب می باشد و اینکه عمریون، حمیرا را به زیبایی تعبیر می کنند، دروغی بیش نیست برای جعل فضیلت برای مادرشان. پاسخ دندان شکن به رافضی اولا حمراء مؤنث کلمه أحمر است. همانند دو …

👈دوستان عزیز، در چنین روزی، یعنی ۱۷ ماه رمضان ، ام المومنین عایشه رضی الله تعالی عنها، همسر محبوبه رسول خدا صلی الله علیه وسلم، در سن  ۶۷ و یا ۶۸ سالگی  وفات نمودند. امام ابن کثیر در جلد هشتم از کتاب البدایه والنهایه داستان بسیار تاثیر گذار وفات ام المومنین عایشه رضی الله عنها را روایت می کند:  وقال …

اقوال علما درباره مسیب بن شریک چنین است: ۱ أبو بکر البیهقی 👈 متروک ۲ أبو حاتم الرازی👈  ضعیف الحدیث کأنه متروک ۳  أبو حاتم بن حبان البستی 👈 کان شیخا صالحا کثیر الغفله لم تکن صناعه الحدیث من شأنه یروی فیخطأ ویحدث فیهم من حیث لا یعلم فظهر من حدیثه المعضلات التی یرویها عن الإثبات لا یجوز الاحتجاج به …

نویسنده: مجاهد دین مدعیان دروغین تشیع، دشمنان اسلام و پیامبر و اهل بیتش، همواره پستی و کثیفی نیت های درونی خود را به نمایش گذاشته و کفر و نفاق و ابن ابی سلولی بودن خود را برای ما ثابت کرده اند و این خائنین و کذابان، آنقدر مبغوض و رجس هستند که هیچ حدودی را رعایت نکرده و زشت ترین …

کنیز عایشه رضی الله عنها، عایشه را از این ماجرا با خبر می کند. « فَأَخْبَرَتْهَا » یعنی اینکه آن مهمان در خانه عایشه رضی الله عنها نبوده است، بلکه در مکانی دیگر و معمولا در مسجد که محل خوابیدن مهمانان بود، او را دیده است. و اگر در خانه عایشه رضی الله عنها بوده، پس عایشه باید خود او …

نویسنده: مجاهد دین روافض به حدیثی از صحیح مسلم استناد می کند و سپس به وسیلۀ آن حدیث، برای ما کافر بودن خودشان را با طعنه زدن به ناموس رسول خدا صلی الله علیه وسلم ثابت می کند ما شکی در کفر شما روافض و مدعیان دروغین تشیع که به ناموس رسول خدا صلی الله علیه وسلم توهین می کنید …