عقيده

شوکانی می‌گوید: «تقلید به وجود نیامد مگر بعد از انقراض خیرالقرون (عصر صحابه) و سپس قرن بعد از آن (عصر تابعین) و سپس قرن بعد از آن (عصر تابع تابعین)، و مذهب‌گرایی به مذاهب ائمۀ اربعه بعد از انقراض عصر ائمۀ چهارگانه به وجود آمد، هرچند آنان بر راه و شیوه سلف بودند که تقلید را هجر می‌کردند و ارزشی …

با بررسی تاریخ فقه اسلامی و سیر تدوین، انتشار، پذیرش و پخش اختلافات به یقین در می‌یابیم که تقلیدی که اهل علم با مدح و ذم و جواز و منع از آن سخن گفته‌اند، بعد از پایان دوران شکوفایی یعنی در ابتدای قرن چهارم هجری قمری و بعد از آن به وجود آمد و قرون مفضله همان قرون اصحاب، تابعین …

محفوظ الدین الکلَوَذانی بیان می‌کند که: «تقلید مشتق از گردن نهادن به [اقوال] مقلّد است و آنچه از خیر و شر به آن تعلق دارد مانند به گردن نهادن قلاده‌اش و بدان تخصیص شده؛ زیرا قلاده تنها وسیله‌ای است که به گردن انسان [و دیگر جانداران] آویخته می‌شود. وجه تسمیۀ آن، این است که مقلِّد قول مقلَّد را بدون حجت …

قدر مشترک تعاریف در حقیقت قدر مشترک تمامی تعاریف مذکور و تعاریف دیگری که در کتاب‌های اصولی وجود دارند، به صورت ذیل است و حتی این قدر مشترک را می‌توان پیامدهای تعریف تقلید نیز بیان نمود. قبول قول مقلّد بدون اینکه دلیل آن حکم فهمیده شود؛ زیرا در غیر این صورت إتّباع نام دارد و این غیر مذموم است و …

با وجود ارائۀ تعریف‌های متعدد از جانب اندیشمندان اصولی و اعتراض‌های وارد شده بر برخی از تعاریف، از جمله تعریفی که اکثر علما قائل بدانند و آن (التقلید قبول قول الغیر بلاحجه)، در اصل باید دانست که (لا مشاحه فی الاصطلاح). یکی از دانشمندان به نام شیخ سعد شثری، استاد دانشکده الهیات ریاض در بحث (التقلید و أحکامه) آن را …

تحلیل معنای اصطلاحی تقلید امام‌الحرمین ابوالمعالی جوینی می‌گوید: علما در حقیقتِ تقلید و ماهیتش اختلاف دارند و اکثر آنان می‌گویند: هو قبول قول الغیر من غیر حجه.([۱]) (تقلید قبول قول دیگران بدون دلیل است.) ولی آیا این تعریف جامع و مانع است یا خیر؟ قبولٍ قولٍ، یعنی رضامندی نسبت به شئ و تمایل به آن و در تأمل اصولی به …

برای معنای اصطلاحی تقلید، تعاریف گوناگونی ذکر شده است که بعضی از این معانی مؤید برخی دیگرند و بعضی دیگر دارای قدر مشترک هستند که به بررسی هر یک از آنان خواهیم پرداخت: تعریف برگزیده امام شوکانی رحمه الله در ارتباط با معنای اصطلاحی تقلید این است: «هو قبول رأی من لاتقوم به الحجه بلاحجه»([۱])( تقلید قبول دیدگاه بدون دلیل …

«تقلید یعنی انقیاد و خضوع بدون اختیار و نیز احاطه تفویض و پیروی بدون نظر و استدلال. گفته شده: قَلَّدَ فلان فلاناً یعنی از او بدون هیچ‌گونه حجت و دلیلی پیروی نمود.»([۱]) جعل القلاده فی العنق، به معنای گذاشتن قلاده در گردن است که از قلاده گرفته شده است که شخص به وسیله آن تقلید می‌کند و تقلیدُ الهدی فی‌الحج …

پیامبر میفرماید:: [ مَنْ حَلَفَ بِغَیرِ اللهِ فَقَدْ کَفَرَ أو أشْرَکَ ] رواه الترمذی. هر کسی که سوگند یاد کند به غیر الله براستی کفر ورزیده و مشرک است: براستی سفارشم برای تمام مسلمانان این است که سوگند نخورند اگر هم خوردند به الله قسم بخورند به جان تو به روح تو قسم به شرف و ناموس ام به وجدانم …

همه‌ی عبادات در صورتی که از روی ایمان و احتِساب نباشد اجری نخواهد داشت. حقیقت ایمان، پذیرش شریعت و احکام آن است، و حقیقت احتِساب، امید به پاداشِ کار از سوی الله است. (دکتر خالد المصلح)

معلوم است که اینطور نیست! قضیه خیلی بدتر از آن است… وقتی شخص دچار سختی دل می‌شود و در طاعت پروردگار کوتاهی می‌کند کم کم برای این کم‌کاری از طریق تاویل نصوص شرع برای خود بهانه و توجیه می‌تراشد… سر در مسائل اختلافی می‌برد تا قولی بیابد که موافق با سهل‌انگاری‌اش باشد و سر پیکان نصوص را خم می‌کند که …

نمونه‌هایی از اسماء حسنی خداوند که در قرآن آمده است، چیست؟ خداوند میفرماید: {إِنَّ اللَّهَ کَانَ عَلِیّاً کَبِیرا} ( نساء ۳۴ ). «بیگمان خداوند بلندمرتبه و بزرگ است». {إِنَّ اللَّهَ کَانَ لَطِیفاً خَبِیراً} ( احزاب ۳۴ ). «بیگمان خداوند دقیق و آگاه است.» {إِنَّهُ کَانَ عَلِیماً قَدِیراً} ( فاطر ۴۴ ). «او بسیار فرزانه و خیلی قدرتمند است». {إِنَّ اللَّهَ کَانَ سَمِیعاً بَصِیراً} ( نساء …

و آنچه را که خود نمی­پسندد برای او نیز نپسندد و جمع کردن چیزی‌که مزاحم راه رفتن مردم می­باشد [مانند سنگ و خاشاک موجود در معابر]. دلیل از سنت: حدیث ابی هریره رضی الله عنه در صحیحین: «الإِیمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ أَوْ بِضْعٌ وَسِتُّونَ شُعْبَهً فَأَفْضَلُهَا قَوْلُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَدْنَاهَا إِمَاطَهُ الأَذَى عَنِ الطَّرِیقِ وَالْحَیَاءُ شُعْبَهٌ مِنَ الإِیمَانِ»[۱]. «ایمان …

زیرا الله تعالى می­فرماید: ﴿۞لَّا خَیۡرَ فِی کَثِیرٖ مِّن نَّجۡوَىٰهُمۡ إِلَّا مَنۡ أَمَرَ بِصَدَقَهٍ أَوۡ مَعۡرُوفٍ أَوۡ إِصۡلَٰحِۢ بَیۡنَ ٱلنَّاسِۚ وَمَن یَفۡعَلۡ ذَٰلِکَ ٱبۡتِغَآءَ مَرۡضَاتِ ٱللَّهِ فَسَوۡفَ نُؤۡتِیهِ أَجۡرًا عَظِیمٗا ١١۴﴾ [السناء: ۱۱۴]. «در بسیاری از درگوشی صحبت کردن آنان خیری وجود ندارد مگر کسی‌که اکر به صدقه یا معروفی نماید، یا بین مردم اصلاح برقرار کند و هرکس این …

دلیل از سنت: پیامبر  صلی الله علیه وسلم فرموده است: «مَنْ لاَ یَرْحَمِ النَّاسَ لاَ یَرْحَمْهُ اللَّه متعال»[۱]. «کسی‌که به مردم رحم نکند خداوند متعال به او رحم نمی­کند». همچنین پیامبر  صلی الله علیه وسلم فرموده است: «جَعَلَ اللَّهُ الرَّحْمَهَ مِائَهَ جُزْءٍ فَأَمْسَکَ عِنْدَهُ تِسْعَهً وَتِسْعِینَ جُزْءًا وَأَنْزَلَ فِی الْأَرْضِ جُزْءًا وَاحِدًا فَمِنْ ذَلِکَ الْجُزْءِ یَتَرَاحَمُ الْخَلْقُ حَتَّى تَرْفَعَ الْفَرَسُ …

زیرا الله تعالى می­فرماید: ﴿۞وَسَارِعُوٓاْ إِلَىٰ مَغۡفِرَهٖ مِّن رَّبِّکُمۡ وَجَنَّهٍ عَرۡضُهَا ٱلسَّمَٰوَٰتُ وَٱلۡأَرۡضُ أُعِدَّتۡ لِلۡمُتَّقِینَ ١٣٣ ٱلَّذِینَ یُنفِقُونَ فِی ٱلسَّرَّآءِ وَٱلضَّرَّآءِ…﴾ [آل عمران: ۱۳۳ – ۱۳۴]. «بشتابید بسوی آمرزشِ پروردگارتان و بهشتی‌که عرض آن به اندازۀ آسمان‌ها و زمین است [و] وعده داده شده است به متقین: * کسانی‌که در حال ثروتمندی و فقر مال‌شان را انفاق می‌کنند…». آیات دیگری …

زیرا الله تعالى می­فرماید: ﴿قَدۡ أَفۡلَحَ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ ١ ٱلَّذِینَ هُمۡ فِی صَلَاتِهِمۡ خَٰشِعُونَ ٢ وَٱلَّذِینَ هُمۡ عَنِ ٱللَّغۡوِ مُعۡرِضُونَ ٣﴾ [المؤمنون: ۱ – ۳]. «همانا رستگار شده‌اند مؤمنین * کسانی‌که در نمازشان خاشعند * و کسانی‌که از سخن بیهوده روی بر می‌گردانند». همچنین می­فرماید: ﴿وَٱلَّذِینَ لَا یَشۡهَدُونَ ٱلزُّورَ وَإِذَا مَرُّواْ بِٱللَّغۡوِ مَرُّواْ کِرَامٗا ٧٢﴾ [الفرقان: ۷۲]. «و [عباد الرحمان] کسانی …

زیرا الله تعالى می­فرماید: ﴿قُوٓاْ أَنفُسَکُمۡ وَأَهۡلِیکُمۡ نَارٗا وَقُودُهَا ٱلنَّاسُ وَٱلۡحِجَارَهُ…﴾ [اتحریم: ۶]. «…خودتان و خانواده­ی خودتان را از آتشی حفظ کنید که هیزمش انسان و سنگ است…». همچنین می­فرماید: ﴿وَقُل لِّلۡمُؤۡمِنَٰتِ یَغۡضُضۡنَ مِنۡ أَبۡصَٰرِهِنَّ وَیَحۡفَظۡنَ فُرُوجَهُنَّ…﴾ [النور: ۳۱]. «و به زنان مؤمن بگو نگاه خود را [از نامحرم] کوتاه کنند و پاکدامنی کنند…». پیامبر  صلی الله علیه وسلم فرموده …

زیرا الله تعالى می­فرماید: ﴿فَهَلۡ یَنظُرُونَ إِلَّا ٱلسَّاعَهَ أَن تَأۡتِیَهُم بَغۡتَهٗۖ فَقَدۡ جَآءَ أَشۡرَاطُهَا﴾ [محمد: ۱۸]. «پس آیا منتظر قیامت هستند که ناگهان به سراغ‌شان بیاید؟ و[در حالی که] علائم ونشانه­های آن ظاهر گردیده است…». پیامبر  صلی الله علیه وسلم فرموده است: «بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعَهُ کَهَاتَیْنِ. قَالَ وَضَمَّ السَّبَّابَهَ وَالْوُسْطَى»[۱]. «برانگیخته شدن من و قیامت مانند این دو است و …

زیرا الله تعالى می­فرماید: ﴿وَٱسۡتَعِینُواْ بِٱلصَّبۡرِ وَٱلصَّلَوٰهِۚ وَإِنَّهَا لَکَبِیرَهٌ إِلَّا عَلَى ٱلۡخَٰشِعِینَ ۴۵﴾ [البقره: ۴۵]. «بوسیلۀ صبر ونماز [از الله] کمک بجوئید و آن(نماز) بسی سنگین است بجز برای فروتنان». و از مجاهد و غیره آمده است منظور از صبر روزه است. و همچنین خداوند می­فرماید: ﴿وَبَشِّرِ ٱلصَّٰبِرِینَ ١۵۵ ٱلَّذِینَ إِذَآ أَصَٰبَتۡهُم مُّصِیبَهٞ قَالُوٓاْ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّآ إِلَیۡهِ رَٰجِعُونَ ١۵۶ …

زیرا الله تعالى می­فرماید: ﴿إِنَّ ٱلَّذِینَ یُحِبُّونَ أَن تَشِیعَ ٱلۡفَٰحِشَهُ فِی ٱلَّذِینَ ءَامَنُواْ لَهُمۡ عَذَابٌ أَلِیمٞ فِی ٱلدُّنۡیَا وَٱلۡأٓخِرَهِ…﴾ [النور: ۱۹]. «همانا کسانی‌که دوست دارند بین افرادی که ایمان آورده­اند عمل فاحشۀ را بگسترانند برای آنها عذاب دردناکی در دنیا و آخرت خواهد بود…». پیامبر  صلی الله علیه وسلم فرموده است: «الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لَا یَظْلِمُهُ وَلَا یُسْلِمُهُ وَمَنْ کَانَ …

حدیث ابی شریح عدوی رضی الله عنه: گفته است با گوشم شنیدم و با چشمم دیدم وقتی‌که رسول الله سخن می­گفت: او  صلی الله علیه وسلم فرمود: «مَنْ کَانَ یُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْیَوْمِ الْآخِرِ فَلْیُکْرِمْ جَارَهُ وَمَنْ کَانَ یُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْیَوْمِ الْآخِرِ فَلْیُکْرِمْ ضَیْفَهُ جَائِزَتَهُ قَالَ وَمَا جَائِزَتُهُ یَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ یَوْمٌ وَلَیْلَهٌ وَالضِّیَافَهُ ثَلَاثَهُ أَیَّامٍ فَمَا کَانَ وَرَاءَ ذَلِکَ …

زیرا الله تعالی می­فرماید: ﴿…وَبِٱلۡوَٰلِدَیۡنِ إِحۡسَٰنٗا وَبِذِی ٱلۡقُرۡبَىٰ وَٱلۡیَتَٰمَىٰ وَٱلۡمَسَٰکِینِ وَٱلۡجَارِ ذِی ٱلۡقُرۡبَىٰ وَٱلۡجَارِ ٱلۡجُنُبِ وَٱلصَّاحِبِ بِٱلۡجَنۢبِ…﴾ [النساء: ۳۶]. «… و به پدر و مادر نیکی کنید، و (نیز) به خویشاوندان و یتیمان و بی‌نوا یان و همسایه خویشاوند و همسایه بی‌گانه…». در تفسیر ﴿وَٱلۡجَارِ ذِی ٱلۡقُرۡبَىٰ﴾ «الجار ذی القربى» همسایۀ مجاور و خویشاوند و ﴿ٱلۡجَارِ ٱلۡجُنُبِ﴾ دور و دیوار …

زیرا الله تعالى می­فرماید: ﴿لَّا یَتَّخِذِ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ ٱلۡکَٰفِرِینَ أَوۡلِیَآءَ مِن دُونِ ٱلۡمُؤۡمِنِینَۖ وَمَن یَفۡعَلۡ ذَٰلِکَ فَلَیۡسَ مِنَ ٱللَّهِ فِی شَیۡءٍ إِلَّآ أَن تَتَّقُواْ مِنۡهُمۡ تُقَىٰهٗ﴾ [آل عمران: ۲۸]. «مؤمنان نباید کافران را به جای مؤمنان دوست و ولی خود بگیرند، و هرکس چنین کند، با الله هیچ رابطه ندارند و (عهد و پیمان او با الله گسسته شده است). مگر …

رسول الله  صلی الله علیه وسلم فرموده است: «إِذَا عَطَسَ أَحَدُکُمْ فَحَمِدَ اللَّهَ فَشَمِّتُوهُ فَإِنْ لَمْ یَحْمَدِ اللَّهَ فَلاَ تُشَمِّتُوهُ»[۱]. «اگر کسی از شما عطسه کرد و الله را حمد گفت، جواب عطسۀ او را بدهید و اگر الله را حمد ننمود، پس جواب او را ندهید[۲]».       [۱]– صحیح مسلم: ۷۶۷۹٫ [۲]– جواب «الحمد لله» بعد از …

دلیل از سنت: حدیث ابوهریره رضی الله عنه: پیامبر  صلی الله علیه وسلم فرموده است: «حَقُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ خَمْسٌ رَدُّ السَّلَامِ وَعِیَادَهُ الْمَرِیضِ وَاتِّبَاعُ الْجَنَائِزِ وَإِجَابَهُ الدَّعْوَهِ وَتَشْمِیتُ الْعَاطِسِ»[۱]. «حق مسلمان بر مسلمان پنج چیز است: جواب سلام، عیادت مریض، تشییع جنازه، قبول دعوت و جواب عطسه». حدیث ثوبان رضی الله عنه: پیامبر  صلی الله علیه وسلم فرموده است: …

حدیث ابن عازب رضی الله عنه: «أَمَرَنَا النَّبِیُّ  صلی الله علیه وسلم بِسَبْعٍ وَنَهَانَا عَنْ سَبْعٍ أَمَرَنَا بِاتِّبَاعِ الْجَنَائِزِ وَعِیَادَهِ الْمَرِیضِ وَإِجَابَهِ الدَّاعِی وَنَصْرِ الْمَظْلُومِ وَإِبْرَارِ الْقَسَمِ وَرَدِّ السَّلَامِ وَتَشْمِیتِ الْعَاطِسِ وَنَهَانَا عَنْ آنِیَهِ الْفِضَّهِ وَخَاتَمِ الذَّهَبِ وَالْحَرِیرِ وَالدِّیبَاجِ وَالْقَسِّیِّ وَالْإِسْتَبْرَقِ [وَعَنْ الْمَیَاثِرِ]»[۱]. «رسول الله  صلی الله علیه وسلم ما را به هفت چیز امر نمود و از هفت چیز …

زیرا الله تعالى می­فرماید: ﴿وَإِذَا حُیِّیتُم بِتَحِیَّهٖ فَحَیُّواْ بِأَحۡسَنَ مِنۡهَآ أَوۡ رُدُّوهَآ﴾ [النساء: ۸۶]. «و چون شما را تحیت (و سلام) گویند، پس پاسخی بهتر و یا همانند آن بدهید، الله بر همه چیز حساب‌رس است». حدیث ابی سعید خدری رضی الله عنه: پیامبر  صلی الله علیه وسلم فرموده است: «إِیَّاکُمْ وَالْجُلُوسَ فِى الطُّرُقَاتِ. قَالُوا یَا رَسُولَ اللَّهِ مَا لَنَا …

 زیرا الله تعالى می­فرماید: ﴿…لَا تَدۡخُلُواْ بُیُوتًا غَیۡرَ بُیُوتِکُمۡ حَتَّىٰ تَسۡتَأۡنِسُواْ وَتُسَلِّمُواْ عَلَىٰٓ أَهۡلِهَا…﴾ [النور: ۲۷]. «… به خانۀ به غیر از خانه­های خودتان وارد نشوید مگر آنکه اجازه بگیرید و بر اهل آن سلام نمائید…». حدیث ابوهریره رضی الله عنه: پیامبر  صلی الله علیه وسلم فرموده است: «لاَ تَدْخُلُونَ الْجَنَّهَ حَتَّى تُؤْمِنُوا وَلاَ تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا. أَوَلاَ أَدُلُّکُمْ عَلَى …

و آن این است که مرد مسلمان گرداننده­ امور فرزند و اهلش بوده و آنچه از علوم دینی که نیازشان است به آنها بیاموزد. زیرا الله تعالى می­فرماید: ﴿…قُوٓاْ أَنفُسَکُمۡ وَأَهۡلِیکُمۡ نَارٗا وَقُودُهَا ٱلنَّاسُ وَٱلۡحِجَارَهُ…﴾ [التحریم: ۶]. «…خودتان و خانوادۀ خودتان را از آتشی حفظ کنید که هیزمش انسان و سنگ است…». حسن بصری رحمه الله  دربارۀ این آیه گفته …

در صحیحین از عبدالله بن عمر  رضی الله عنهما آمده است: رسول الله  صلی الله علیه وسلم فرموده است: «إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا نَصَحَ لِسَیِّدِهِ وَأَحْسَنَ عِبَادَهَ اللَّهِ فَلَهُ أَجْرُهُ مَرَّتَیْنِ»[۱]. «اگر غلام برای سرورش خیرخواهی کند و عبادت الله را به نیکی انجام دهد، اجرش دو برابر می­شود». در صحیح مسلم از جریر بن عبد الله رضی الله عنه آمده: …

زیرا الله تعالی می­فرماید: ﴿۞وَٱعۡبُدُواْ ٱللَّهَ وَلَا تُشۡرِکُواْ بِهِۦ شَیۡ‍ٔٗاۖ وَبِٱلۡوَٰلِدَیۡنِ إِحۡسَٰنٗا وَبِذِی ٱلۡقُرۡبَىٰ وَٱلۡیَتَٰمَىٰ وَٱلۡمَسَٰکِینِ وَٱلۡجَارِ ذِی ٱلۡقُرۡبَىٰ وَٱلۡجَارِ ٱلۡجُنُبِ وَٱلصَّاحِبِ بِٱلۡجَنۢبِ وَٱبۡنِ ٱلسَّبِیلِ وَمَا مَلَکَتۡ أَیۡمَٰنُکُمۡ﴾ [النساء: ۳۶]. «و الله را بپرستید، و چیزی را با او شریک مگردانید. و به پدر و مادر نیکی کنید، و (نیز) به خویشاوندان و یتیمان و بی‌نوا یان و همسایه خویشاوند …

و هر آنچه شامل آن می­شود مثل فرو بردن خشم و نرم خویی و تواضع  زیرا الله تعالى می­فرماید: ﴿وَإِنَّکَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِیمٖ ۴﴾ [القلم: ۴]. «و همانا تو از خوی بس بزرگی برخوردار هستی». همچنین می­فرماید: ﴿وَٱلۡکَٰظِمِینَ ٱلۡغَیۡظَ وَٱلۡعَافِینَ عَنِ ٱلنَّاسِۗ وَٱللَّهُ یُحِبُّ ٱلۡمُحۡسِنِینَ ١٣۴﴾ [آل عمران: ۱۳۴]. «…و [متقین کسانی هستند که] خشم خود را فرو می­برند و …

زیرا الله تعالى می­فرماید: ﴿فَهَلۡ عَسَیۡتُمۡ إِن تَوَلَّیۡتُمۡ أَن تُفۡسِدُواْ فِی ٱلۡأَرۡضِ وَتُقَطِّعُوٓاْ أَرۡحَامَکُمۡ ٢٢ أُوْلَٰٓئِکَ ٱلَّذِینَ لَعَنَهُمُ ٱللَّهُ فَأَصَمَّهُمۡ وَأَعۡمَىٰٓ أَبۡصَٰرَهُمۡ ٢٣﴾ [محمد: ۲۲ – ۲۳]. «پس آیا اگر به حکومت رسیدید، جز این (امید) است که در زمین فساد کنید، و پیوند خویشاوندان‌تان را ببرید؟!* اینان کسانی هستند که الله لعنت‌شان کرده است، پس (گوش‌های) آنان را کر …

خداوند متعال قرآن مجید را در جاهای متعددی به کلمات «الکتاب المبین» و«عربی مبین» معرفی می کند. درآغاز سوره یوسف می فرماید: ﴿الر تِلْکَ آیَاتُ الْکِتَابِ الْمُبِینِ إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِیّاً لَّعَلَّکُمْ تَعْقِلُونَ﴾ [سوره یوسف : ۱-۲]. « الرا این است آیات کتاب روشن. هر آئینه ما فرو فرستادیم آن را به زبان عرب تا شما در یابید». وسوره حجر اینچنین …

نماز مقام و منزلت بزرگی را در بین سایر عبادات دارا می باشد، نماز مرز فاصل بین اسلام و کفر است از اینجاست که در ادای آن تشویق و ترغیب زیادی صورت گرفته است، و ترک کننده آن در معرض خطر قرار دارد. نماز عبادتی است که در تمامی ادیان آسمانی گذشته وجود داشته است زیرا در تربیت و اصلاح …

زیرا الله تعالى می­فرماید: ﴿وَوَصَّیۡنَا ٱلۡإِنسَٰنَ بِوَٰلِدَیۡهِ إِحۡسَٰنًا…﴾ [الأحقاف: ۱۵]. «و انسان را به نیکی به پدر و مادر وصیت فرمودیم». همچنین می‌فرماید: ﴿۞وَقَضَىٰ رَبُّکَ أَلَّا تَعۡبُدُوٓاْ إِلَّآ إِیَّاهُ وَبِٱلۡوَٰلِدَیۡنِ إِحۡسَٰنًاۚ إِمَّا یَبۡلُغَنَّ عِندَکَ ٱلۡکِبَرَ أَحَدُهُمَآ أَوۡ کِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَآ أُفّٖ وَلَا تَنۡهَرۡهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوۡلٗا کَرِیمٗا ٢٣ وَٱخۡفِضۡ لَهُمَا جَنَاحَ ٱلذُّلِّ مِنَ ٱلرَّحۡمَهِ وَقُل رَّبِّ ٱرۡحَمۡهُمَا کَمَا رَبَّیَانِی …

زیرا الله تعالى می­فرماید: ﴿وَتَعَاوَنُواْ عَلَى ٱلۡبِرِّ وَٱلتَّقۡوَىٰۖ وَلَا تَعَاوَنُواْ عَلَى ٱلۡإِثۡمِ وَٱلۡعُدۡوَٰنِ﴾ [المائده: ۲]. «… در کار نیک و پرهیزکاری به یکدیگر کمک کنید و در گناه و دشمنی یکدیگر را یاری ننمائید…». حدیث انس بن مالک رضی الله عنه که پیامبر  صلی الله علیه وسلم فرموده است: «انْصُرْ أَخَاکَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا فَقَالَ رَجُلٌ یَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْصُرُهُ …

در سنت آمده است: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ، وَهُوَ یَعِظُ أَخَاهُ فِی الحَیَاءِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ: «دَعْهُ فَإِنَّ الحَیَاءَ مِنَ الإِیمَانِ»[۱]. «رسول الله  صلی الله علیه وسلم بر مردی از انصار گذشت در حالی‌که آن [مرد] برادرش را از حیاء برحذر می­داشت، رسول الله  صلی الله علیه وسلم …

دلیل از سنت: پیامبر  صلی الله علیه وسلم فرموده است: «مَنْ رَأَى مِنْکُمْ مُنْکَرًا فَلْیُغَیِّرْهُ بِیَدِهِ فَإِنْ لَمْ یَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ فَإِنْ لَمْ یَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ وَذَلِکَ أَضْعَفُ الإِیمَانِ»[۱]. «هرکدام از شما کار زشتی را دید آن را با دستش برطرف کند و اگر نتوانست با زبانش و اگر نتوانست با قلبش آن را نهی کند (یعنی آن را در قلبش زشت …

زیرا الله تعالی می­فرماید: ﴿وَلۡتَکُن مِّنکُمۡ أُمَّهٞ یَدۡعُونَ إِلَى ٱلۡخَیۡرِ وَیَأۡمُرُونَ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَیَنۡهَوۡنَ عَنِ ٱلۡمُنکَرِۚ وَأُوْلَٰٓئِکَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ ١٠۴﴾ [آل عمران: ۱۰۴]. «و باید از میان شما، گروهی باشند که (مردم را) به نیکی دعوت کنند، و به کار شایسته و ا دارند و از زشتی باز دارند، و آنانند که رستگارند ». همچنین می­فرماید: ﴿کُنتُمۡ خَیۡرَ أُمَّهٍ أُخۡرِجَتۡ لِلنَّاسِ …

زیرا الله تعالی می­فرماید: ﴿ وَإِذَا حَکَمۡتُم بَیۡنَ ٱلنَّاسِ أَن تَحۡکُمُواْ بِٱلۡعَدۡلِ﴾ [النساء: ۵۸]. «و وقتی بین مردم حکم می­کنید به عدالت حکم کنید…». همچنین می‌فرماید: ﴿…وَلَا تَکُن لِّلۡخَآئِنِینَ خَصِیمٗا ١٠۵﴾ [النساء: ۱۰۵]. «… و از خیانت‌کاران دفاع نکن». همچنین می‌فرماید: ﴿…وَأَقۡسِطُوٓاْۖ إِنَّ ٱللَّهَ یُحِبُّ ٱلۡمُقۡسِطِینَ ٩﴾ [الحجرات: ۹]. «… و عادل باشید که الله عادلان را دوست می­دارد». همچنین …

زیرا الله تعالى می­فرماید: ﴿وَٱعۡتَصِمُواْ بِحَبۡلِ ٱللَّهِ جَمِیعٗا وَلَا تَفَرَّقُواْۚ…﴾ [آل عمران: ۱۰۳]. «همگی به ریسمان الهی متمسک شوید و فرقه فرقه نشوید…». ابوهریره رضی الله عنه آورده است: پیامبر  صلی الله علیه وسلم فرموده است: «مَنْ خَرَجَ مِنَ الطَّاعَهِ وَفَارَقَ الْجَمَاعَهَ فَمَاتَ مَاتَ مِیتَهً جَاهِلِیَّهً…»[۱]. «کسی‌که از اطاعت روی گردان شود و از جماعت جدا شود و بمیرد به …

زیرا الله تعالى می­فرماید: ﴿…أَطِیعُواْ ٱللَّهَ وَأَطِیعُواْ ٱلرَّسُولَ وَأُوْلِی ٱلۡأَمۡرِ مِنکُمۡ…﴾ [النساء: ۵۹]. «… اطاعت کنید از الله و اطاعت کنید از رسول و صاحبان امر از خودتان…»، گفته شده اولی الامر امیران حکومتی است و گفته شده آنها علماء هستند، و احتمال بر این می­رود که منظور هر دوی آنهاست، اگر منظور امیران حکومتی باشد به این حدیث از …

زیرا الله تعالى می­فرماید: ﴿فَصَلِّ لِرَبِّکَ وَٱنۡحَرۡ ٢﴾ [الکوثر: ۲]. «پس برای پروردگارت نماز بخوان و قربانی کن». همچنین می­فرماید: ﴿وَٱلۡبُدۡنَ جَعَلۡنَٰهَا لَکُم مِّن شَعَٰٓئِرِ ٱللَّهِ لَکُمۡ فِیهَا خَیۡرٞ﴾ [الحج: ۳۶]. «و [قربانی] کردن شتران را برای شما از شعائر الله قرار دادیم که برای شما در آن خیر است…». همچنین می­فرماید: ﴿ذَٰلِکَۖ وَمَن یُعَظِّمۡ شَعَٰٓئِرَ ٱللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقۡوَى …