ممکن نیست قرآنکریم در خوانندۀ خود تأثیر چندانی داشته باشد، مگر این که آیات آن با تدبر و تفکر تلاوت شود، و ممکن نیست حلاوت آن را چشید، مگر این که زندگی خود را براساس آن بنا کرد و در آن اندیشید و خود را مخاطب آن قرار داد. بدون شک کتاب خدا اساسی‌ترین سرچشمۀ تزکیه است، و به مقدار …

نسل تابعین در بعد تزکیه و تهذیب به اوج رسیدند و در این زمینه پیشتاز و طلایه‌دار هستند، آنان همواره این آیه را زمزمه می‌کردند: ﴿وَٱجۡعَلۡنَا لِلۡمُتَّقِینَ إِمَامًا ٧۴﴾ [الفرقان: ۷۴]. «پروردگارا! ما را پیشوای پرهیزگاران قرار ده». آنان قبول نداشتند که همچون عوام و نادانان و سفیهان باشند، بلکه همیشه از سؤال خدا در روز قیامت هراس داشتند، تابعین …

متهم‌کردن نفس: محاسبۀ نفس شیوه‌های گوناگونی دارد؛ یکی این که هر از چند گاهی به صورت پراکنده و در زمان‌های معینی نفس را به محاسبه بکشانید. دیگر این که جرایم کوچک و بزرگ را از نفس بازخواست کنید؛ به گونه‌ای که فرد مومن خود را بر هر خطا و اشتباهی محاسبه کند. در این صورت نفس تبدیل به نفس لوامه‌ای …

محمد بن عمران گفته: مردی از حاتم (اصم) سؤال کرد: توکل شما بر چه اساسی استوار است؟ او در جواب گفت: بر چهار خصلت: یقین دارم که کسی نمی‌تواند روزی من را بخورد، به همین سبب نفسم مطمئن شد. یقین دارم که هیچکس عمل من را انجام نمی‌دهد، به همین دلیل خودم مشغول به کار شدم. یقین دارم که مرگ …

خداوند می‌فرماید: ﴿وَمَن یُوقَ شُحَّ نَفۡسِهِۦ فَأُوْلَٰٓئِکَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ ٩﴾ [الحشر: ۹]. «کسانی که از شر بخل خود در امان بمانند، رستگارانند». امام قرطبی می‌گوید: شح و بخل مترادف هستند، ولی به روایت بعضی از لغت‌شناسان، شح دارای شدت بیشتری است، و در صحاح هم آمده است که شح، بخلی است توأم با حرص. و مراد از آیۀ فوق: بخل …

رسول اکرم   صلی الله علیه و سلم می‌فرماید: «حُجِبَتِ الْجَنَّهُ بِالْمَکَارِهِ وَحُجِبَتِ النَّارُ بِالشَّهَوَاتِ»([۱]). «بهشت به دشواری‌ها و دوزخ به شهوات و خواهش‌های نفسانی پوشیده است». و در حدیث دیگری می‌فرماید: «حُفَّتِ الْجَنَّهُ بِالْمَکَارِهِ وَحُفَّتِ النَّارُ بِالشَّهَوَاتِ»([۲]). «بهشت را مشقات و سختی‌ها احاطه کرده و دوزخ را شهوات و خواست‌های نفسانی محاصره کرده است». بنابر روایت بخاری، بهشت به وسیلۀ …

خداوند می‌فرماید: ﴿وَٱصۡبِرۡ نَفۡسَکَ مَعَ ٱلَّذِینَ یَدۡعُونَ رَبَّهُم بِٱلۡغَدَوٰهِ وَٱلۡعَشِیِّ یُرِیدُونَ وَجۡهَهُۥۖ وَلَا تَعۡدُ عَیۡنَاکَ عَنۡهُمۡ﴾ [الکهف: ۲۸]. «با کسانی باش که صبحگاهان و شامگاهان خدای خود را می‌خوانند و رضای او را می‌طلبند، و چشمانت را از ایشان برای جستن زینت حیات دنیوی برمگردان». امام مسلم از سعد بن ابی وقاص رضی الله عنه چنین نقل می‌کند: ما شش …

خداوند می‌فرماید: ﴿وَأَمَّا مَنۡ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِۦ وَنَهَى ٱلنَّفۡسَ عَنِ ٱلۡهَوَىٰ ۴٠ فَإِنَّ ٱلۡجَنَّهَ هِیَ ٱلۡمَأۡوَىٰ ۴١﴾ [۴۰-۴۱]. امام قرطبی در تفسیر این آیه فرموده است: «خوف از مقام خدا یعنی ترس از خدا به هنگام ارتکاب معصیت و ترک فوری آن. و نهی نفس از هوی: به معنی زجر و توبیخ آن بر ارتکاب محارم است»([۱]). ابن مسعود از …

عاقبت‌نگری و ترس از سرنوشت بد در کار تربیت ضروری است تا همواره انسان هوشیار باشد که کار پاکسازی قلب را دنبال کند و بر آن ثابت و استوار بماند؛ زیرا هرگاه آدمی به سرانجام کارها بیندیشد، از هدرشدن وقت جلوگیری می‌کند و به ادامۀ پاکسازی قلب خود مبادرت می‌ورزد تا مبادا اجل فرا رسد و او هنوز از بقایای …

پاک‌کردن قلب و زدودن امراض از آن باید استمرار یابد و هیچگاه متوقف نشود تا کاملاً قلب پاکیزه گردد، چون کمترین سستی در این کار به نفسی فرصت دوباره می‌دهد تا بار دیگر همۀ کوشش‌های پیشین را بی‌نتیجه بگذارد و هوی را بر شخص حاکم و او را به ذلت و اسارت بکشاند. خداوند کسانی را ستایش می‌کند که بر …

رسول خدا  صلی الله علیه و سلم می‌فرماید: «اگر درون انسان پر از خونابۀ زخم شود و آن را فاسد کند، بهتر از آن است که پر از شعر شود»([۱]). امام ابن القیم تعلیقی بر این حدیث نوشته و می‌گوید: رسول اکرم  صلی الله علیه و سلم برای ما بیان فرموده است که درون انسان همچنانکه می‌تواند مملو از شعر …

انسان عاقل باید از توطئه‌های نفس خود را برحذر دارد و این دشمن خطرناک را زیر نظر داشته باشد. اما باید بداند این اجتناب و احتیاط به تنهایی مثمر ثمر نیست، بلکه باید به اصلاح عضو صنوبری خود که در درون بدنش قرار دارد، بپردازد. چنانچه رسول گرامی اسلام  صلی الله علیه و سلم در حدیثی می‌فرماید: «أَلاَ وَإِنَّ فِى …

آنچه که انسان را از سایر مخلوقات ممتاز می‌کند، امتیازی است که خداوند به او بخشیده است و به وسیلۀ آن نفع و ضرر را تشخیص می‌دهد، ولی هرگاه از نیروی عقل استفاده نشود آدمی قدرت تشخیص را از دست داده، و مورد هجوم شرور و مفاسد قرار می‌گیرد، اما اگر انسان در مقابل حوادث، عقل خود را به کار …

نفس همیشه آدمی را به سوی بدی فرامی‌خواند، مگر این که رحمت حق شامل حال او شود. کلمۀ «سوء» شامل هر قول و فعل و پنداری است که موجب خشم پررودگار رحمان شود؛ به همین سبب شرط اول، هوشیاری در برابر توطئه‌های نفس و عدم سهل‌انگاری در برابر آن است. و فایدۀ این هوشیاری و احتیاط، کاستن از ارتکاب اموری …

کسانی که تربیت نفس را ترک می‌کنند به عواقب وخیمی دچار می‌شوند، یکی این که همین نفس در روز قیامت آنان را ملامت و به خاطر تقصیری که در تربیت آن روا داشته‌اند با آنان وارد جنگ می‌شود و آن زمانی است که نامۀ اعمال به ایشان داده شده تا معاصی مکتوب در آن به آنان یادآوری شود. بدینگونه گرفتار …

چنانچه خداوند می‌فرماید: ﴿وَقَدۡ خَابَ مَن دَسَّىٰهَا ١٠﴾ [الشمس: ۱۰]. «به درستی زیانکار است آنکس که نفس خود را آلوده سازد». نشانه‌های خسارت دنیوی عبارت‌اند از: الف) ضعف و ناتوانی: کسی که نتواند طعم تربیت را به نفس اماره بچشاند و آن را بزیر تازیانۀ تزکیه بکشاند، بلکه آن را رها ساخته و در برابر ریاضت و تکالیف شرعی قرار …

۷- وسوسه وسوسه عبارت از آن صدای پنهانی است که شنیده نشود. بدین علت یکی از صفات نفس محسوب می‌شود، چون نوعی سخن درونی است. این نوع حدیث دل گاهی خیر است و گاهی شر. اگر وسوسه از درون کسی باشد که نفس خود را برای انجام خیرات مهیا و آن را تزکیه کرده باشد، خیر است و اگر انسان …

۵- تکالیف خداوند می‌فرماید: ﴿لَا یُکَلِّفُ ٱللَّهُ نَفۡسًا إِلَّا وُسۡعَهَا﴾ [البقره: ۲۸۶]. «خداوند به هیچکس جز به اندازۀ توانائی‌اش تکلیف نمی‌کند». از هنگامی که خداوند در نفس بشری استعداد انجام خیر و شر را آفرید همراه با آن نیرویی به او عطا کرد تا بر مأموریتش که انجام کار نیک است، توانا باشد. ابن کثیر رحمه الله می‌گوید: خدا به …

۴- دوگانگی خداوند می‌فرماید: ﴿وَنَفۡسٖ وَمَا سَوَّىٰهَا ٧ فَأَلۡهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقۡوَىٰهَا ٨ قَدۡ أَفۡلَحَ مَن زَکَّىٰهَا ٩﴾ [الشمس: ۷-۱۰]. «و سوگند به نفس آدمی و آنچه ساخته و پرداخته کرده است، سپس بدو گناه و تقوی را الهام کرده است، کسی رستگار و کامیاب می‌گردد که نفس خویش را پاکیزه دارد، و کسی نومید و ناکام می‌گردد که  نفس خویش …

۳- اطمینان و آرامش خداوند می‌فرماید: ﴿یَٰٓأَیَّتُهَا ٱلنَّفۡسُ ٱلۡمُطۡمَئِنَّهُ ٢٧ ٱرۡجِعِیٓ إِلَىٰ رَبِّکِ رَاضِیَهٗ مَّرۡضِیَّهٗ ٢٨﴾ [الفجر: ۲۷-۲۸]. «ای انسان آسوده‌خاطر! به سوی پروردگارت باز گرد؛ در حالی که تو خوشنودی و [خدا هم] از تو خوشنود [است]! به میان بندگانم درآی، و به بهشت من داخل شو». امام قرطبی در تفسیر این آیه می‌فرماید: نفس مطمئنه نفسی است که …

۲- سرزنش خداوند می‌فرماید: ﴿وَلَآ أُقۡسِمُ بِٱلنَّفۡسِ ٱللَّوَّامَهِ ٢﴾ [القیامه: ۲]. در تفسیر این آیه «قره بن خالد» از حسن بصری چنین نقل می‌کند: «به خدا سوگند! مؤمن همیشه نفس خود را سرزنش می‌کند، و می‌گوید: چرا چنین گفتم؟ از این خوردنم چه هدفی داشتم؟ وسوسه‌هایی که از خاطرم گذشت بیانگر چیست؟ ولی شخص فاجر بدون هیچ هراسی به پیش …

نفسی که خدا در وجود ما آفریده است، دارای صفات بسیاری است، در اینجا مقصود این نیست که نفس فقط دارای یک صفت باشد، بلکه گاهی در نفس صفات متعددی و حتی متضادی وجود دارد، آنچه مطلوب و مقصود شرع می‌باشد این است که مسلمان نفس خود را بر صفات پسندیده تربیت کند. برای این که بتوانیم این صفات پسندیده …

اساسی‌ترین علت در نجات نسل تابعین و پیروزی آنان بر نفس و تربیت آن، همانا خوف از پروردگار بوده است. خوف از مراقبت دایمی حق تعالی بر اعمال آنان و این که خداوند بر تمامی گفتار و کردار و حتی وسوسه‌های درونی آنان مطلع است، خوف از لحظات آخر حیات، و این که آیا سرنوشت آدمی خیر است یا شر. …

اهتمام به گفتار و حرص زیاد بر فصاحت و شیوایی کلام و عدم توجه به بینش و بصیرت در میان دعوتگران، مسئله‌ای است که امروزه گربیانگیر مدارس تربیت نفس شده است. تا جائی که با فراموش‌شدن معرفت قلبی، این مدارس به لبۀ پرتگاه و به وادی فراموشی و خاموشی نزدیک شده‌اند و شکافی عمیق در پیکر علوم اسلامی ایجاد شده …

عبدالله ابن مبارک رحمه الله بارزترین علت ضعف تربیت نسل زمان خویش را وجود کاستی‌ها در بین دعوتگران می‌داند؛ زیرا پیش از همه آنها باید به تربیت نفس خود اهتمام ورزند. دعوتگرانی که باید وجود خود را در راه نجات غرق‌شدگان دریای انحطاط و انحراف وقف بکنند، اما به دلیل تباین گفتار و کردارشان آن تاثیر لازم را بر جای …

هیچکس نمی‌تواند خود را به صفات فرد یا جمعی متصف کند، مگر این که در میان آنان زندگی نموده و همگام با آنان حرکت کرده باشد. مسلّماً نزدیکترین و آشناترین مردم به حال اصحاب رضی الله عنهم نسل تابعین -رحمهم الله- هستند. به همین دلیل از همه بیشتر تحت تأثیر رفتار ایشان قرار گرفته، و توانسته‌اند ابعاد مختلف شخصیت آنان …

خداوند به هنگام آفریدن انسان، در وی نیرویی به ودیعه نهاد تا بتواند آن را بدون هیچگونه مانعی در راه خیر و شر به کار گیرد، لذا او را در انتخاب مسیر از اختیار کامل برخوردار کرد. خداوند می‌فرماید: ﴿وَنَفۡسٖ وَمَا سَوَّىٰهَا ٧ فَأَلۡهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقۡوَىٰهَا ٨﴾ [الشمس: ۷-۸]. «و سوگند به نفس آدمی و به آن که او را …

ابوایوب انصاری میگوید:رسول الله فرمود: «برای هیچ کس، جایز نیست که بیشتر از سه شب، با برادر مسلمانش، قهر باشد طوریکه هنگام ملاقات، از یکدیگر، روی گردانی کنند. و بهترین آنها کسی است که آغاز به سلام گفتن نماید». (بخارى:۶۰۷۷)

ﻫﺮ ﮐﺲ ﺁﺧﺮﯾﻦ ﺭﻭﺯ ﺍﺯ ﻣﺎﻩ ﺫﯼﺍﻟﺤﺠﻪ ﻭ ﺍﻭﻟﯿﻦ ﺭﻭﺯ ﻣﺎﻩ ﻣﺤﺮﻡ ﺭﺍ ﺭﻭﺯﻩ ﺑﮕﯿﺮﺩ ﺳﺎﻝ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺭﻭﺯﻩ ﺑﻪ ﭘﺎﯾﺎﻥ ﺭﺳﺎﻧﺪﻩ ﻭ ﺳﺎﻝ ﺁﯾﻨﺪﻩ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺭﻭﺯﻩ ﺷﺮﻭﻉ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﮐﻔﺎﺭﺓ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﭘﻨﺠﺎﻩ ﺳﺎﻝ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ. این‌حدیث که در بالا ذکر شده: موضوع و ساختگی می باشد، چنانچه کسی پخش نمود، به او …

ﻗﻴﺲ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ: ‏«ﺍﺑﻮﺑﻜﺮ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﺩﻳﺪﻡ ﻛﻪ ﻛﻨﺎﺭﻩﻱ ﺯﺑﺎﻧﺶ ﺭﺍ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻣﻲﮔﻔﺖ : ﺍﻳﻦ، ﻫﻤﺎﻥ ﭼﻴﺰﻱ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺮﺍ ﺑﻪ ﮔﻨﺎﻩ ﻭ ﻋﺬﺍﺏ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ میﺳﺎﺯﺩ ‏». “ﺻﻔﺔ ﺍﻟﺼﻔﻮﺓ”‏ : (۲/۲۵۳)

انس رضی الله عنه گوید: شنیدم رسول اکرم صلی الله علیه وسلم از قول باری تعالی مى‌فرماید: «قَالَ اللهُ تَعَالَى: یَا ابْنَ آدَمَ، إِنَّکَ مَا دَعَوْتَنِی وَرَجَوْتَنِی، غَفَرْتُ لَکَ عَلَى مَا کَانَ مِنْکَ وَلاَ أُبَالِی، یَا ابْنَ آدَمَ، لَوْ بَلَغَتْ ذُنُوبُکَ عَنَانَ السَّمَاءِ ثُمَّ اسْتَغْفَرْتَنِی، غَفَرْتُ لَکَ، یَا ابْنَ آدَمَ، إِنَّکَ لَوْ أَتَیْتَنِی بِقُرَابِ الأَرْضِ خَطَایَا، ثُمَّ لَقِیْتَنِی لاَ تُشْرِکُ …

لا یُقْبَلُ قَوْلٌ إِلا بِعَمَلٍ , وَلا یُقْبَلُ عَمَلٌ إِلا بِقَوْلٍ , وَلا یُقْبَلُ قَوْلٌ وَعَمَلٌ إِلا بِنِیَّهٍ , وَلا یُقْبَلُ قَوْلٌ وَعَمَلٌ وَنِیَّهٌ إِلا بِنِیَّهٍ مُوَافِقَهٍ لِلسُّنَّهِ “. هیچ وقت عمل وگفتاری قبول نمیشه بدون نیت -وهمچنین هیچ گفتاری وعملی ونیتی پذیرفته نمیشه بدون موافقت سنت. شَــــــــــرح أصُول إعتِــــقاد أهْل السُّــــــــــنَّــــــــــهِ وَالجَماعَه مِن الکِـــتاب وَالسُّنَّــــــــه وَإجماعِ الصَّحَابه والتَّــــابعینَ وَمِنْ …

از ابوقتاده روایت است : پشت سرپیامبر صلی الله علیه وسلم نماز می‌خواندیم (که او) سر و صدای افرادی را شنید، وقتی نمازش را تمام کرد فرمود : (ماشأنکم؟ قالوا : استعجلنا إلی الصلاه، قال : فلاتفعلوا، إذا أتیتم الصلاه فعلیکم بالسکینه، فما أدرکتم فصلوا، و ما فاتکم فأتموا)[۱] «شما را چه شده است؟ گفتند برای رسیدن به نماز عجله …

برای زنان جایز است که به مساجد بروند و در نماز جماعت شرکت کنند به شرطی که از چیزهایی که شهوت برانگیز است و موجب فتنه می‌شود از جمله آرایش و بوی خوش، بپرهیزند.[۱] از ابن عمر روایت است که پیامبر صلی الله علیه وسلم فرمود : (لا تمنعوا نساءکم المسجد و بیوتهن خیر لهن)[۲] «زنانتان را از رفتن به …

نماز جماعت بر هر نمازگزار(مرد) فرض عین است مگر آنکه عذری داشته باشد: از ابوهریره روایت است که پیامبر صلی الله علیه وسلم فرمود : (والذی نفسی بیده، لقد هممت أن آمر بحطب فیحطب ثم آمر بالصلاه فیؤذن لها، ثم آمر رجلا فیؤم الناس، ثم أخالف إلی رجال فأحرق علیهم بیوتهم، والذی نفسی بیده، لو یعلم أحدهم أنه یجد عرقا …

اگر کسی از روی فراموشی سنتی را ترک کرد، می‌تواند سجده سهو برد، چون پیامبر صلی الله علیه وسلم می‌فرماید : (لکل سهو سجدتان)[۱۲] «برای هر سهوی دو سجده هست» و این سجده سنت است و واجب نیست تا فرع (سجده سهو) حکمی بالاتر از اصل (سنت ترک شده در نماز) به خود نگیرد».[۱۳] [۱۲]) حسن : [ص. د ۹۱۷]، …

سجده سهو واجب است؛ چراکه پیامبر صلی الله علیه وسلم همانطور که در احادیث گذشته ذکر شد به آن امر فرموده و هرگاه در نمازش سهوی رخ می‌داد سجده می‌برد و حتی یکبار هم پیش نیامد که سهوی را در نماز مرتکب شود ولی سجده نبرد. محل انجام سجده سهو واضح‌ترین اقوال بیانگر این است که محل سجده‌ی سهو بر …

هرگاه نداند که چند رکعت خوانده است ؟ از ابراهیم از علقمه از عبدالله روایت است : پیامبر صلی الله علیه وسلم نماز خواند. (ابراهیم گوید : اضافه یا کم خواند)(*) وقتی سلام داد به او گفتند ای رسول خدا آیا در نماز چیزی تازه اضافه شده است؟ فرمود : چه شده؟ گفتند : نماز را چنین و چنان خواندی، …

هرگاه تعداد رکعات نمازی را کمتر خواند و سلام داد ؟ از ابوهریره رض روایت است : (أن رسول الله صلی الله علیه وسلم انصرف من اثنتین، فقال له ذوالیدین : أقصرت الصلاه أم نسیت یا رسول الله؟ قال رسول الله صلی الله علیه وسلم : أصدق ذوالیدین؟ فقال الناس : نعم فقام رسول الله صلی الله علیه وسلم فصلی …

اگر پنج رکعت بخواند؟ از عبدالله رض روایت است : (أن رسول الله صلی الله علیه وسلم صلی الظهر خمسا، فقیل له : أزید فی الصلاه؟ فقال : و ما ذاک؟ قال : صلیت خمسا، فسجد سجدتین بعد ماسلم)[۵] «پیامبر صلی الله علیه وسلم نماز ظهر را پنج رکعت خواند، به او گفته شد آیا به نماز اضافه شده است؟ …

۱- هرگاه در نماز فرضی که دو تشهد دارند، تشهد اول را فراموش کرد و ننشست از عبدالله بن بحینه رض روایت است : (صلی لنا رسول الله صلی الله علیه وسلم رکعتین من بعض الصلوات، ثم قام فلم یجلس، فقام الناس معه. فلما قضی صلاته و نظرنا تسلیمه کبر قبل التسلیم فسجد سجدتین و هو جالس، ثم سلم)[۳] «پیامبر …

ثابت شده که پیامبر صلی الله علیه وسلم در نماز سهو کرده است و در حدیث صحیح آمده که فرمود : (إنما أنا بشر أنسی کما تنسون، فإذا نسیت فذکرونی)[۱] «من بشری هستم که مانند شما فراموش می‌کنم پس هرگاه چیزی را فراموش کردم، آن را به من یادآوری کنید». و برای امتش احکامی را درباره سجده سهو بیان کرده …

عَنْ أَبِی هُرَیْرَهَ قَالَ: أُتِیَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ یَوْمًا بِلَحْمٍ، فَرُفِعَ إِلَیْهِ الذِّرَاعُ وَکَانَتْ تُعْجِبُهُ، فَنَهَسَ مِنْهَا نَهْسَهً، فَقَالَ: «أَنَا سَیِّدُ النَّاسِ یَوْمَ الْقِیَامَهِ، وَهَلْ تَدْرُونَ بِمَ ذَاکَ؟ یَجْمَعُ اللَّهُ یَوْمَ الْقِیَامَهِ الأَوَّلِینَ وَالآخِرِینَ فِی صَعِیدٍ وَاحِدٍ، فَیُسْمِعُهُمُ الدَّاعِی، وَیَنْفُذُهُمُ الْبَصَرُ، وَتَدْنُو الشَّمْسُ، فَیَبْلُغُ النَّاسَ مِنَ الْغَمِّ وَالْکَرْبِ مَا لاَ یُطِیقُونَ، وَمَا لاَ یَحْتَمِلُونَ، فَیَقُولُ بَعْضُ النَّاسِ لِبَعْضٍ: أَلاَ تَرَوْنَ …

تهمت به عائشه تهمت به پیامبر به حساب می آید، زیرا پیامبر حاضر شد تا آخر عمر با او زندگی کند، و این یک نوع بی غیرتی به حساب می آید که همخواب پیامبر شخص [العیاذبالله] ناپاکی باشد. خداوند به جبرئیل دستور می دهد تا به پیامبر برساند که عائشه همسر او در دنیا و آخرت است. تهمت به حضرت …

عنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَیْنٍ رضی الله عنه قَالَ: کَانَتْ بِی بَوَاسِیرُ، فَسَأَلْتُ النَّبِیَّ صلی الله علیه و سلم عَنِ الصَّلاهِ، فَقَالَ: «صَلِّ قَائِمًا، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقَاعِدًا، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَعَلَى جَنْبٍ». (بخارى:۱۱۱۷) ترجمه: عمران بن حصین رضی الله عنه می‏گوید: من به بیماری بواسیر، مبتلا بودم. از رسول الله صلی الله علیه و سلم پرسیدم که چگونه نماز بخوانم؟ …