قَالَ اللهُ تَعَالَی: ﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِکَتَهُ یُصَلُّونَ عَلَى النَّبِیِّ ۚ یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَیْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِیمًا﴾ [اﻷحزاب: ۵۶]. «همانا خدا و فرشتگانش بر پیامبر درود می‌فرستند؛ ای کسانی که ایمان آورده‌اید! بر او درود بفرستید، و سلام بگویید، سلامی نیکو». انس رضی الله عنه روایت می‌کند که پیامبر ﷺ فرمودند: «أَکْثِرُوا الصَّلَاهَ عَلَیَّ یَوْمَ الْجُمُعَهِ وَلَیْلَهَ الْجُمُعَهِ؛ فَمَنْ …

امام شافعی و ‏امام احمد امام ابوعبدالله، محمد بن ادریس شافعی رحمه الله گوید: «به الله و هر آنچه از سوی او آمده و به مراد و مقصود او و به رسولش صلی الله علیه و سلم و هر آنچه از او به ما رسیده و به هر آنچه مراد و مقصود او باشد ایمان و اعتقاد دارم»[۱]. امام ابوعبدالله …

قرآن با تمام حروف و معانی‌اش کلام حقیقی خداوند است و این گونه نیست که تنها حروف، کلام خداوند باشد و معانی جزء آن نباشد یا تنها معانی از خداوند باشد و حرف بشری باشند. بلکه خداوند بر آن تکلم کرده و آن را به صورت وحی بر پیامبر صل الله علیه وسلم نازل نموده است و مؤمنان هم به …

{یا أَیُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّکُمْ وَاخْشَوْا یَوْمًا لَّا یَجْزِی وَالِدٌ عَن وَلَدِهِ وَلَا مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَن وَالِدِهِ شَیْئًا إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّکُمُ الْحَیَاهُ الدُّنْیَا وَلَا یَغُرَّنَّکُم بِاللَّهِ الْغَرُورُ} ( لقمان : ۳۳ ). ای مردم! تقوای الهی پیشه کنید و بترسید از روزی که نه پدر کیفر اعمال فرزندش را تحمّل می‌کند، و نه فرزند چیزی از کیفر …

به وسیله‌ی حفظ و تلاوت آن و همچنین با خواندن آن در همه ی اوقات شب و روز با تفکر در آیات آن و حلال دانستن حلال‌هایش و حرام دانستن حرام‌هایش و نیز با اطاعت از اوامر آن و بیزاری و دوری جستن از مناهی‌اش و با عبرت گرفتن از مثل‌ها و پند گرفتن از داستان‌هایش و نیز با عمل …

سرگین (فضلات) حیوانی که گوشتش خوردنی نیست : از عبدالله روایت است که گفت : (أراد النبی صلی الله علیه وسلم أن یتبرز، فقال » ائتنی بثلاثه أحجار، فوجدت له حجرین وروثه حمار، فأمسک الحجرین وطرح الروثه وقال : هی رجس)[۱۲]. «پیامبر صلی الله علیه وسلم خواست برای قضای حاجت دور شود فرمود : سه سنگ برایم بیاور، من هم …

یعنی سلسله ی راویان در شیء واحدی با هم اتفاق کرده اند، که آن اتفاق (مربوط است به انجام افعال مشابه یا نقل عباراتی مشابه که) متعلق به راوی حدیث یا خود روایت است. (۱) مثالی که متعلق به (تشابه نقل یک عبارت) راوی است: حدیث معاذ بن جبل رضی الله عنه که پیامبر صلی الله علیه وسلم به او …

۱ و ۲- ادرار و مدفوع انسان: دلیل نجس بودن مدفوع حدیث ابوهریره است که پیامبرصلی الله علیه وسلم فرمود : (إذا وطی أحدکم بنعله الأذی فإن التراب له طهور)[۴] «هرگاه یکی از شما با کفشش روی ناپاکی رفت خاک برای (کفش) او پاک‌کننده است». «الأذی» : هر چیزی که باعث أذیت شود مانند نجاست و أشغال و سنگ و …

هر آبی که از آسمان فرود آید و یا از زمین خارج شود پاک‌کننده است. به دلیل فرموده خداوند متعال : {وَأنْزَلْنَاْ مِنَ السَّمَاْءِ مَاْءً طَهُوْرَاً} ( (فرقان : ۴۸). «و ما هستیم که از آسمان آب پاک و پاک‌کننده را نازل می‌گردانیم». و به دلیل فرموده پیامبر صلی الله علیه وسلم درباره دریا : (هو الطهور ماؤه، الحل میتته) …

به پایین دست تر از خود نگاه کن نه به بالاتر از خود از ابو ذر رضی الله عنه روایت است که: محبوبم رسول الله صلی الله علیه وسلم مرا به هفت چیز وصیت فرمودند: “أنظر إلى مَن هو أسفل منی، ولا أنظر إلى مَن هو فوقی، …”. اینکه به مردم پایین تر از خود نگاه کنم و به بالاتر از خود …

با این جمله عقیده‏ ی اهل سنت از عقیده‏ ی «مشبهه» بازشناخته می‌شود. «تکییف»، عبارتست از قرار دادن یک حقیقت معین و مشخص برای یک چیز، بدون آنکه آن را مقید به مشابهی (مثل خودش) نمود[۱]. بنابراین جمله‌ی: «من غیر تکییف» از نظر اهل سنت یعنی: بدون هیچ‌گونه کیفیتی که عقل بشری بتواند آن را درک و فهم کند، البته …

تعطیل در لغت از ماده‏ ی «العَطَل» به معنای زیر‏ آمده است: تهی بودن، بیکار بودن، عاطل و باطل ماندن، از کار انداختن و غیره. در قرآن نیز به یکی از مشتقات این ماده اشاره شده است، آنجا که می‏فرماید: ﴿وَبِئۡرٖ مُّعَطَّلَهٖ﴾ [الحج: ۴۵]. «و چاه‌هایی که بی‌استفاده رها گشته است». در این آیه «معطله»: به چاهایی گفته می‌شود که …

با این عبارت عقیده ‏ی اهل سنت از عقیده ‏ی اهل تعطیل باز شناخته می‌شود. الف- معنای تحریف و بیان انواع آن:[۱] تحریف در لغت به معنای تغییر، تبدیل و بد تفسیر کردن یک چیز است و هرگاه گفته می‌شود: «حَرَّفْتُ الشَّییءَ عَنْ وَجْهِهِ»؟. یعنی صورت مسأله را تغییر دادم. و در اصطلاح شرع یعنی: بد تفسیر کردن نصوص دینی، …

این عقیده بر سه رکن اساسی استوار یافته است: بنیاد اول: ایمان به اسماء و صفاتی -اعم از ثبویته و سلبیه- که در نصوص قرآن و سنت صحیح وارد شده است. بنیاد دوم: پاک و منزه دانستن الله عزوجل از اینکه در صفاتش کم‌ترین شباهتی به صفات آفریدگان داشته باشد. بنیاد سوم: قطع ‏امید از فهم و درک چگونگی اتصاف …

اهل سنت به اسماء و صفاتی ایمان دارند که در قرآن کریم و سنت صحیح به صورت اثبات یا نفی وارد شده است. و الله تعالی را با نام‌هایی می‏خوانند و دعا می‌کنند که در کتابش یا بر زبان رسولش بیان شده است و از آنها نه می کاهند و نه چیزی از سوی خود می ‏افزایند. و صفاتی را …

دوم: بی‌گمان شناخت الله -تعالی- برای بنده ایجاد محبت، بیم،‏ امید و اخلاص می‌کند و سعادت فرد در گرو آنهاست، بنابراین یگانه راه شناخت الله تعالی، فقط با شناخت اسماء و صفات و فهم معانی و مفاهیم آنها حاصل می‏ آید. سوم: همانا الله -تعالی- بندگان را آفریده تا او را بشناسند و عبادتش کنند و این همان غایت و …

یکی از ضروریات توحید، اندیشیدن در اسماء و صفات الهی است، آنگونه که شایسته‏ ی اوست: «زیرا اندیشیدن و تعقل ورزیدن در اسماء و صفات الهی و فهم و درک آن درست مطابق با مراد الله -تعالی- از آنها، یکی از مهمترین، عظیم‏ترین و با شکوه‏ترین کارهاست و در این کار منافع و فواید بسیار والای وجود دارد و بالتبع …

رسول الله صلى الله علیه وسلم می فرماید: “مَنْ عَادَ مَرِیضًا، لَمْ یَزَلْ فِی خُرْفَهِ الْجَنَّهِ حَتَّى یَرْجِعَ”. هر کس بیماری را عیادت کند, او پیوسته در حال چیدن میوه ها وثمرات ونعمت های بهشتی است تا اینکه برگردد. روایت امام مسلم از سیدنا ثَوْبان رضی الله عنه. حافظ ابن حَجَر می گوید: آن ثوابی را که عیادت کننده ی …

رسول الله صلى الله علیه وسلم می فرماید: “مَنْ صَلَّى الْعِشَاءَ فِی جَمَاعَهٍ فَکَأَنَّمَا قَامَ نِصْفَ اللَّیْلِ، وَمَنْ صَلَّى الصُّبْحَ فِی جَمَاعَهٍ فَکَأَنَّمَا صَلَّى اللَّیْلَ کُلَّهُ”. هر کس نماز عشاء را با جماعت بخواند همانند کسی است که نیمی از شب را به نماز ایستاده, وهر کس نماز صبح را با جماعت بخواند همانند کسی است که همه ی شب …

از قیس بن ابی حازم روایت است که عبدالله بن مسعود رضی الله عنه گفت : از آن گاه که عمر ایمان آورد ما همیشه در عزت بودیم . (کتاب صحیح بخاری جلد چهارم، صحفه ۳۴۲، حدیث شماره ۳۸۶۳).

 از ابن عمر رضی الله عنه روایت شده است که پیامبر صلی الله علیه وسلم فرمودند : نماز جماعت به مقدار بیست و هفت درجه از نماز انفرادی برتر است . (کتاب ریاض الصالحین جلد ۲، حدیث شماره ۱۰۶۴).

{وَإِذَا لَقُوا الَّذِینَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَىٰ شَیَاطِینِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَکُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ}. وقتی که (منافقان) با مؤمنان روبرو می‌گردند، می‌گویند: ما هم ایمان آورده‌ایم. و هنگامی که با رؤسای شیطان‌صفت خود به خلوت می‌نشینند، می‌گویند: ما با شمائیم و (مؤمنان را) مسخره می‌نمائیم. (سوره بقره آیه ۱۴).

عَنْ ابْنَ عُمَرَ رضی الله عنهما ، قَالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله علیه و سلم : «إِذَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِقَوْمٍ عَذَابًا، أَصَابَ العَذَابُ مَنْ کَانَ فِیهِمْ، ثُمَّ بُعِثُوا عَلَى أَعْمَالِهِمْ». رواه البخاری: ٧۱٠۸. از ابن عمر رضی الله عنهما روایت است که گفت: پیامبر خدا صلى الله علیه و سلم فرمودند: «هنگامی که خداوند [در دنیا] بر مردمی عذابی …

آنچه که در این مورد به پسر عمر ابن خطاب نسبت می دهد تهمت و دروغی بیش نیست. ولی ثابت شده است که عبدالرحمن پسر عمر رضی الله عنه در مصر مرتکب شراب خوردن می شود و سپس خود عمر رضی الله عنه بر او حد جاری می کند چنانکه ابن جوزی نوشته است که عبدالرحمن فرزند عمربن خطاب، در مصر …

خداوند متعال، پیامبران و رسولانى بر خلق و جهانیان فرستاد: {مُّبَشِّرِینَ وَمُنذِرِینَ لِیَٔلَّا یَکُونَ لِلنَّاسِ عَلَى ٱللَّهِ حُجَّهُۢ بَعۡدَ ٱلرُّسُلِۚ وَکَانَ ٱللَّهُ عَزِیزًا حَکِیمٗا} النساء: ۱۶۵. «آنان پیامبرانى که بشارت‏دهنده و بیم‏دهنده بودند، تا بعد از این پیامبران، حجتى براى مردم بر خدا باقى نماند،و بر همه اتمام حجت شود؛) و خداوند، توانا و حکیم است». ایمان مى‌آوریم به اینکه نخستین …

امیر مومنان، ابوحفص، عمر بن خطاب بن نفیل بنِ عبدالعزّی بن ریاح بن عبداالله بن قُرط بن رزاح بن عدی بن کعب بن لُؤَی بن غالب قریشی عدوی میگوید: از رسول الله شنیدم که فرمود: اعمال به نیتها بستگی دارند و دستآورد هر کسی، همان چیزیست که نیت کرده است. پس هرکس هجرتش برای االله و پیامبرش باشد، هجرتش برای …

تراشیدن ریش حرام است، زیرا این عمل معصیت و سرپیچی از پیامبر صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّم است، زیرا رسول الله صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّم فرموده است: «اَعْفُوا اللِّحَی وَأَحْفُوا الشَّوَارِبَ». «ریش را دراز کنید و سبیل‌ را کوتاه نمایید». بخاری (۵۸۹۲، ۵۸۹۳) و مسلم (۲۵۹، ۲۶۰). دلیل دیگر برای حرمت ریش تراشی این است که این عمل، خروج از سیره‌ی انبیا …

 بیان دلایل آن. ثابت قدم ماندن بر آن. بیان شبهه‌ی مخالف، همراه با حکمت. یاری کردن اهل آن. در تبلیغ آن، به سرزنش سرزنشگر اهمیت ندهیم. پند و نصیحتِ روی گرداننده از آن. (شیخ محمد صالح منجد).

خداوند امت‌های پیشین را هلاک نمود در حالی که در اوج قدرت مادی‌شان قرار داشتند، اما در مقابل از ایمان بسیار فاصله گرفته بودند؛ و همین باعث هلاکت آنان شد. (دکتر سفر الحوالی).

قلب شما نورانی شود. افکار شما نورانی شود. خانه شما نورانی شود. اموال شما نورانی شود. آینده شما نورانی شود. اللّه متعال میفرماید: «…وَأَنْـزَلْـنَـا إِلَـیْـکُـمْ نُـورًا مُـبِـیـنًـا». «و نور آشکاری(قرآن) به سوی شما نازل کردیم».[نساء/۱۷۴] قرآن همچون نور است که با پرتو خود راه را روشن و به سوی نجات رهنمون میسازد پس بنابراین قرآن بخوانید و خانواده خود را …

۱_اقوال مفسّران قرآن ۲_  دیدگاه پیشوایان حدیث ۳_ دیدگاه بعضی از مذاهب فقهی اهل‌سنت ۱-اقوال مفسّران قرآن       امام ابن‌کثیر :  در تفسیر آیات (وَأَن لَّیْسَ لِلْإِنسَـٰنِ إِلَّا مَا سَعَىٰ) ﴿٣٩﴾نجم. ابن‌کثیر در ادامه می‌گوید: «امام شافعی و کسانی که از او پیروی کرده‌اند، با استنباط از همین آیات می‌گویند: ثواب تلاوت قرآن به مردگان نمی‌رسد؛ زیرا تلاوت قرآن …

ﺑﻄﻮﺭ ﺧﻼﺻﻪ، ﻣﺎ ﺑﺮﺍﯼ ﺻﺤﺖ ﻫﺮ ﺍﻣﺮﯼ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﺩﯾﻦ ﺑﺎﯾﺴﺘﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﺳﻨﺖ ﺭﺟﻮﻉ ﮐﻨﯿﻢ ﻭﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺧﻀﺮ ﻧﯿﺰ ﺑﻬﻤﯿﻦ ﺻﻮﺭﺕ، ﻭ ﺑﺎ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﺑﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﺳﻨﺖ ﺩﺭ ﻣﯿﺎﺑﯿﻢ ﮐﻪ ﺍﻭ ﺯﻧﺪﻩ ﻧﯿﺴﺖ ﻭﻓﻮﺕ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﺩﻻﯾﻞ ﺯﯾﺮ :ﻣﺪﻋﯿﺎﻥ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻮﺩﻥ ﺧﻀﺮ ﺑﺠﺰ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﻭ ﺩﺍﺳﺘﺎﻧﻬﺎﯼ ﺩﺭﻭﻏﯿﻦ ﻫﯿﭻ ﺩﻟﯿﻠﯽ ﺑﺮ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻮﺩﻥ ﺧﻀﺮ ﺍﺯﻗﺮﺁﻥ ﻭ …

امام ابن القیم رحمه الله تعالی： زبان هرگز ساکت نمی ماند، یا زبانی ذاکر است یا زبانی بیهوده گوی؛ و ناگزیر باید یکی از این دو باشد. نفس نیز چنین است، اگر آن را به حق مشغول نگردانی تو را به باطل مشغول می کند. قلب نیز چنین است، اگر محبت خداوند عزوجل را در آن جای ندهی، به ناچار …

شیخ عبدالکریم الخضیر： کسی که پشت سر دیگران غیبت می‌کند، عبادت هم برایش مشکل می‌شود؛ زیرا این به تجربه ثابت شده که هر کس زبانش را به غیبت دیگران رها سازد عبادت برایش تبدیل به سخت‌ترین کارها می‌شود.

علامه ابن عثیمین رحمه الله： «یکی از اسباب افزایش ایمان انسان، مطالعه‌ی سیرت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و صحابه ی بزرگوار ایشان است؛ و در آن تربیت قلب و عقل و فکر وجود دارد … ایمان را افزایش داده و محبت رسول الله صلی الله علیه و سلم و اصحابش را در قلب جای می‌دهد …

دکتر احمد الصویان： به دوستانت بنگر و اخلاق و رفتارشان را زیر نظر بگیر، سپس بیندیش آیا از دوستی با آنان خرسند خواهی شد یا روزی از روزها می‌گویی： { یَا وَیْلَتَىٰ لَیْتَنِی لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِیلًا }. ای وای بر من، ای کاش فلانی را دوست نمی گرفتم.

دکتر ناصر العمر： شاید طالب علم را براساس یک سبب شرعیِ معتبر از نگفتن قسمتی از حق معذور بدانیم، اما این هرگز گفتن باطل یا توجیهِ آن را توجیه نمی‌کند، زیرا علم امانت است و گفتن باطل ظلم است و خیانت.

ابن القیم رحمه الله تعالی： هرکه وقتش برای الله نباشد، مرگ از زندگی برایش بهتر است. [الداء و الدواء ص ۱۸۶ ].

شیخ علی طنطاوی رحمه الله： سخنان ما نیازمند وکیل است؛ ما آن را با نیت خوب به زبان می‌آوریم و دیگران آن را با نیت ناپاک می‌فهمند!

 دکتر عمر المقبل： خلال مطالعه‌ی داستان صاحبان باغ [در سوره‌ی قلم] دانستم که برکت مال صرفا به سبب کثرت آن نیست بلکه به سودِ آن برای صاحبش بستگی دارد؛ هنگامی که صاحبان باغ خواستند مستمندان را از آن باز بدارند، خداوند نیز برکت آن را از بین برد.

 شیخ عبدالعزیز طریفی： نیت امری پنهان است، اما تاثیرش از خود عمل بیشتر است. نیتی که صادقانه باشد اما عملی در پی آن نباشد به صاحبش سود می‌رساند، اما عمل نیکی که نیت [خوبی] نداشته باشد به زیان صاحبش تمام می‌شود.

 دکتر عبدالکریم بکار： تجربه ام به من آموخت： توهم، بیشترین چیزی است که در عقل بشری حضور دارد … چه اندازه از روی دادن برخی از پیشامدها ترسیدم، اما اتفاق نیفتادند و چه اندازه انتظار برخی از رویدادهای مسرت بخش را کشیدم، اما آنها را نچشیدم … نتیجه گیری： بر من است که برای انتظارات و رؤیاها و ترس هایم …

علامه عبدالعزیز بن باز رحمه الله تعالی： خواندن قرآن همراه با تدبر، ذکر بسیار و گفتن سبحان الله و الحمدلله و لا اله الا الله و الله اکبر، همه‌ی این‌ها از جمله اسباب از بین رفتن سنگدلی است.

دکتر ناصر العمر： اگر یأس و بدبینی وارد قلب ها شد، آنها را خسته و سرخورده و سخت می‌کند … و کسی که از درون متزلزل باشد، چگونه پیروز می‌گردد؟! شکست درونی شخص، از اولین اسباب پیروزی دشمن اوست … اما خوشبینی، انسان را به سوی غلبه بر بلاها و مصیبت ها سوق می‌دهد، و او را به سوی عملگرایی …

علامه عبدالرحمن السعدی رحمه الله تعالی： « خداوند درهای رحمت را به روی همه ی بندگان گشوده است، اگر با گناهان شان آن را نبندند … و آنها را به سوی آن فراخوانده است، اگر گناهان و عیوب شان، آنها را از جستجوی آن باز ندارند … » [تیسیر الکریم الرحمن: سوره ی انعام، تفسیر آیه ی ۱۲].