مفهوم این حدیث چیست؟ (بدأ الإسلام غریباً و سیعود غریبا کما بدأ فطوبى للغرباء) یعنی: ( اسلام با غربت آغاز شد و طولی نخواهد کشید که همانند ایام آغازینش دوباره غریب خواهد گشت اما خوشا به سعادت غریبان). پاسخ:مفهوم حدیث مذکور این است که اسلام با غربت آغاز شد همانطور که در مکه و اوایل هجرت به مدینه تنها عده …

سؤال: آیا افرادی مانند بیماران و امثال آنان که در منزل مسکونی خودشان نیت اعتکاف می آورند بعنوان معتکف محسوب می شوند و اعتکاف شان مشروع می باشد؟ الحمدلله و صلی الله و سلم و بارک علی رسول الله و علی آله وصحبه. أما بعد: در پاسخ به پرسش شما از خداوند طلب توفیق کرده و می گوییم: خداوند متعال …

عبدالله بن عمر رضی الله عنهما می فرماید: مردی در غزوه تبوک در میان جمعی گفت: من از این قاریان قرآن هیچ احدی را طمع کار تر، دروغگوتر، و ترسوتر در جنگ نیافتم؛ عوف بن مالک رضی الله عنه در پاسخ او گفت: دروغ می گویی و تو منافق هستی و من رسول الله صلى الله علیه وسلم را از …

عن العلاء بن الحارث، عن مکحول، قال: «أربع من کن فیه کن له، وثلاث من کن فیه کن علیه. فأما الأربع اللاتی له، فالشکر، والإیمان والدعاء، والاستغفار، قال الله تعالى: «مَّا یَفْعَلُ اللّهُ بِعَذَابِکُمْ إِن شَکَرْتُمْ وَآمَنتُمْ» وقال: «وَمَا کَانَ اللّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ یَسْتَغْفِرُونَ» وقال: «مَا یَعْبَأُ بِکُمْ رَبِّی لَوْلَا دُعَاؤُکُمْ» . وأما الثلاث اللاتی علیه، فالمکر، والبغی، والنکث، قال الله …

ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺒﺮ ﺍﺯ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺧﻄﺎﺏ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: ‏« ﺑﺮ ﺍﯾﻦ ﺍﻣﺖ ﺍﺯ مؤﻣﻨﯽ ﮐﻪ ﺍﯾﻤﺎﻧﺶ ﺭﺍ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﻭ ﻓﺎﺳﻘﯽ ﮐﻪ ﻓﺴﻖ ﻭ ﻓﺠﻮﺭﺵ ﺭﺍ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﻧﻤﯽ ﺗﺮﺳﻢ ﺑﻠﮑﻪ ﺗﺮﺱ ﻣﻦ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﯼ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﻧﺪ ﺑﻪ ﺣﺪﯼ ﮐﻪ ﺯﺑﺎﻧﺶ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺧﻮ ﻣﯽ ﮔﯿﺮﺩ ﻭ ﺁﻥ …

سیدنا ابو هُرَیْرَه رضی الله عنه از رسول الله صلى اللهعلیه وسلم روایت می کند که فرمودند: “مَنْ عَادَ مَرِیضًا أَوْ زَارَ أَخًا لَهُ فِی اللهِ نَادَاهُ مُنَادٍ أَنْ طِبْتَ وَطَابَ مَمْشَاکَ وَتَبَوَّأْتَ مِنَ الجَنَّهِ مَنْزِلاً”. هر کس مریضی را عیادت کند, یا برادر خود را به خاطر الله دیدار نماید, ندا دهنده ای او را ندا می هد که: …

 حاملان قرآن، از اهل خاص و ویژه ی الله تعالی به شمار می آیند، که این خود به تنهایی شرف بسیار بزرگی است. رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند: “إِنَّ لِلَّهِ أَهْلِینَ مِنْ النَّاسِ” قَالُوا : یَا رَسُولَ اللَّهِ، مَنْ هُمْ؟ قَالَ: “هُمْ أَهْلُ الْقُرْآنِ، أَهْلُ اللَّهِ وَخَاصَّتُهُ”[۱] ترجمه: “برای الله تعالی اهلی از مردم وجود دارد.” گفتند: ای …

 توسلی که صحیح نیست و آن این است که انسان به چیزی که وسیله نیست متوسل شود یعنی چیزی که در شریعت به عنوان وسیله قرار داده نشده است. بنابراین توسل کردن به چنین وسایلی لغو، بیهوده،شرک ; باطل و خلاف شرع و عقل می باشد، از آن جمله این است که نفری به دعای یک شخص مرده متوسل شود …

عَنْ أَبِی ذَرٍّ رضی الله عنه عَنِ النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: فِیمَا رَوَى عَنِ اللهِ تَبَارَکَ وَتَعَالَى أَنَّهُ قَالَ: یَا عِبَادِی! إِنِّی حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِی، وَجَعَلْتُهُ بَیْنَکُمْ مُحَرَّمًا، فَلَا تَظَالَمُوا، یَا عِبَادِی! کُلُّکُمْ ضَالٌّ إِلَّا مَنْ هَدَیْتُهُ، فَاسْتَهْدُونِی أَهْدِکُمْ، یَا عِبَادِی! کُلُّکُمْ جَائِعٌ، إِلَّا مَنْ أَطْعَمْتُهُ، فَاسْتَطْعِمُونِی أُطْعِمْکُمْ، یَا عِبَادِی! کُلُّکُمْ عَارٍ إِلَّا مَنْ کَسَوْتُهُ، فَاسْتَکْسُونِی أَکْسُکُمْ، …

 متوسل شدن به دعای مرد صالحی است که امید به قبولی دعایش باشد. اصحاب رضی الله عنهم از رسول الله صلی الله علیه و سلم به صورت عام و به صورت خصوصی درخواست دعا کرده اند و برای رسیدن به خواسته خویش به دعای پیامبر صلی الله علیه و سلم  نزد خداوند متوسل می شدند. در صحیحین از انس بن …

علامه عثیمین رحمه الله می فرماید: “برادرت را هرگز تحقیر نکن:نه در مورد خلقتش،نه لباسش،نه کلامش،نه اخلاقش و نه هیچ چیز دیگری …. (شرح ریاض الصالحین ۶/٢۶٠). قال العلامه ابن عثیمین : لا تحتقر أخاک المسلم: لا فی خِلْقته،ولا فی ثیابه،ولا فی کلامه،ولا فی خُلقه، ولا غیر ذلک. (شرح ریاض الصالحین ۶/٢۶٠).

شیخ بن باز رحمه الله می فرمایند: سفارش من به همه ی تلاوت کنندگان قرآن این است: که بر تلاوت با تدبر و تعقل قرآن افزوده و با اخلاص و جویا شدن رضایت الله و با هدف سودبردن و دانش اندوزی آن را تلاوت نمایند.

مهمترین شبهات عبارت اند از: شبهۀ اول: فهم سلف منبعی انسانی است و سلف معصوم نیستند پس نباید در التزام به آن با آنچه منبع آن وحی است مقایسه شود، پس بنابراین باید بین شریعت و فقه فرق گذاشت. شبهۀ دوم: سلف در فهم نصوص اختلاف دارند، و اشتباهات بعضی از آنها و استنباط از اسرائیلیات مانع التزام به فهم …

شریح قاضی از بزرگان تابعین می فرماید: هرگاه مصیبتی به من می رسد در مقابل آن مصیبت چهار بار به درگاه خداوند شکر وسپاس می گذارم: ۱- شکر می کنم به خاطر اینکه مصیبتی بزرگـتر به من نرسید. ۲- شکر می کنم به خاطر اینکه خداوند به من توفیق صبر در مقابل آن مصیبت را داد. ۳- شکر می کنم …

قَالَ اللهُ تَعَالَی： ﴿ إِنَّ اللَّهَ و َمَلَائِکَتَهُ یُصَلُّونَ عَلَى النَّبِیِّ ۚ یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَیْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِیمًا ﴾ [ اﻷحزاب: ۵۶ ]. « همانا خدا و فرشتگانش بر پیامبر درود می‌فرستند؛ ای کسانی که ایمان آورده‌اید، بر او درود بفرستید، و سلام بگویید، سلامی نیکو». انس رضی الله عنه روایت می‌کند که پیامبر صلی الله علیه و آله …

سبحان الله مسلط شدن – استولی- اقتضاء می‌‌‌‌‌‌کند که بین خداوند و چیز دیگر رقابت غلبه کردن چیره شدن بوده است، حال آن چیز دیگر غیر از برخی مخلوقات خداوند چه کسی دیگری می‌‌‌‌‌‌تواند باشد، پس خداوند بر ملک خود مسلط شده است!! چه کسی این حرف را می‌‌‌‌‌‌زند؟!! قطعاً می‌‌‌‌‌‌دانند یکی از بزرگان‌‌شان که از عقیده‌ی سلف صالح در …

بسیاری از دعوت‌گران مسلمان در این زمان که بهره‌ای از علم قرآن و سنت دارند، از سلف پیروی‌‌ نمی‌‌‌‌‌‌کنند. البته بحثی که ما در این جا داریم، مثال دوم یعنی: پیروی از سلف در ایمان به آیات و احادیث صفات و معنای عربی آن‌ها و منزه دانستن خداوند از شبیه و مانند است. آری، این‌ها نمی‌‌‌‌‌‌خواهند سلفی باشند و از …

استوی یعنی: بالا و روی آن است، بالا بودنی که شایسته‌ی کمال اوست. شما اشعری‌ها و ماتریدی‌ها استعلاء (بالابودن) را به معنای «استوی» چیره و مسلط شد تاویل می‌‌‌‌‌‌کنید، با این کارتان به حقیقت پشت کردید! چرا چنین تاویل می‌‌‌‌‌‌کنید و در موضعی قرار گرفتید که در میان عده‌ای از مردم هستید که نه با عقیده سلف‌اند و نه با …

ماتریدی‌ها و اشعری‌ها که در تاویل آیات و احادیث صفات – همان طور که گفتیم- هم‌نظرند؛ در دو صفت شنوایی و بینایی با مذهب سلف هستند و می‌‌‌‌‌‌گویند: منظور از او شنوا و بیناست این است که خداوند دو صفت شنوایی و بینایی دارد. اما وقتی معتزلیان به آن‌ها بگویند: پذیرفتن این صفات تشبیه است، چرا که انسان نیز به …

خیر بلکه معتزله دو صفت شنوایی و بینایی را به علم تاویل می‌‌‌‌‌‌کنند، در واقع تعطیل و رد صفات چیزی جز این نیست. معتزله می‌‌‌‌‌‌گویند: «هیچ چیز همانند او نیست» خداوند از داشتن همانند پاک است لذا در مسئله تنزیه (منزه دانستن) با ما متفق هستند، اما در تنزیه – همان طور که پیش‌تر اشاره شد – غلو کردند و …

برخی از مذاهبی که اکنون وجود دارند، مانند: روافض و امثال آن‌ها از اهل سنت نیستند، چون در مورد صفات خداوند متعال پیرو مذهب معتزله که در گذشته وجود داشته، هستند. معتزله بسیاری از آیات صفات را تاویل می‌کنند که در برخی از صفات اشاعره و ماتریدیه با آن‌ها مخالفت کرده‌اند. لیکن از طرفی اشعری‌ها و ماتریدی‌ها با معتزلی‌ها در …

شما می‌‌‌‌‌‌دانید که از ائمه اربعه، امام دارالهجره، مالک بن انس برای خاص و عام با سند صحیح ثابت است که مردی نزد او آمد و از او چنین سؤال کرد: ای مالک، «الرَّحْمَن عَلَى الْعَرْش اِسْتَوَى»: (خداوند رحمان بر عرش قرار گرفت) استوی چگونه است؟ گفت: استوی معلوم و کیفیت آن مجهول است. سؤال از آن بدعت است. این …

 در واقع تشبیه مذهب مشبهه و تعطیل مذهب مؤوله[۱] (تأویل کنندگان) است اما سلف به معانی حقیقی صفات الله با پاک دانستن او تعالی از مشابهت به حوادث، معتقدند و آیه‌ی قرآن در این باره تصریح دارد آن جا که می‌‌‌‌‌‌فرماید: «لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْءٌ وَهُوَ السَّمِیعُ الْبَصِیرُ»: (هیچ چیز مانند او تعالی نیست و او شنوا و بیناست).«شوری ۱۱» این …

به [مخالفت خلف با عقیده سلف در مورد صفات] اشاره می‌‌‌‌‌‌کند، چون یکی از مباحثی که خلف با سلف مخالفت کرده‌اند، تاویل آیات و تعطیل آنها و عدم پیروی از آیات الهی است. اما سلف – از جمله ائمه اربعه – به حقیقت معانی آیات و احادیث صفات خداوند بدون تشبیه و تعطیل ایمان داشتند.[۱] [۱] – ائمه برای اثبات …

سلف مطلقاً هیچ گونه فرقی بین خبر واحد و متواتر قایل نبوده‌اند، بجز برخی از کسانی که از فرقه‌ها گمراه هستند. مانند: معتزله، خوارج و… پیروی کرده‌اند. این‌ها با راه مؤمنان مخالفت ورزیده‌اند و سزاوار وعید پروردگار جهانیان هستند که می‌‌‌‌‌‌فرماید: «وَ مَنْ یُشاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ ما تَبَیَّنَ لَهُ الْهُدى وَ یَتَّبِعْ غَیْرَ سَبیلِ الْمُؤْمِنینَ نُوَلِّهِ ما تَوَلَّى وَ …

این مثال که می‌‌‌‌‌‌گویند حدیث آحاد با متواتر فرق دارد، در برابر شماست. این ها می‌‌‌‌‌‌گویند عقیده فقط با احادیث متواتر ثابت می‌‌‌‌‌‌گردد. در نتیبجه با این عقیده‌ی شان گاهی در تناقض گویی‌های بسیار شگفت انگیز گرفتار می‌‌‌‌‌‌شوند علت آن است که از منهج سلفی دورند؛ چرا که برخی از نصوص شرعی هم زمان مسئله‌ی اعتقادی و حکمی ‌‌‌‌‌‌از احکام …

به همین سبب است که هر کس می‌‌‌‌‌‌خواهد سلفی باشد، همان طور که قرآن و سنت را یاد می‌‌‌‌‌‌گیرد باید راه و روش سلف صالح اعم از صحابه، تابعین و تبع تابعین را نیز یاد بگیرد، چرا که آنان این دعوت را به صورت صحیح به ما نقل کرده‌اند.[۱] [۱]  چون فهم نصوص شرعی بدون مراجعه به فهم سلف صالح …

همه می‌‌‌‌‌‌دانند که پیامبر برخی از اصحاب را به صورت فردی به مناطق دور از مدینه فرستاد تا آنان را به اسلام دعوت دهند. این در حالی بود که شخص پیامبر آن‌ها را بصورت فردی و تک تک می‌‌‌‌‌‌فرستاد تا مردم را به اسلام فرا خوانند. اسلام چیزی جز آن‌چه پیامبر آورده نیست که شامل عقیده و احکام می‌‌‌‌‌‌شود.  یکی …

یکی از واضح‌ترین مثال بر این واقعیت که برخی در این زمان زمزمه کنند این است که خبر واحد را از حدیث متواتر جدا می‌‌‌‌‌‌دانند. فرق قایل شدن بین این دو از بارزترین ادله خروج آنان از راه و روش سلف صالح است؛ چرا که آنان چیزی به نام حدیث آحاد و حدیث متواتر‌‌ نمی‌‌‌‌‌‌شناختند.[۱] این ها هستند که تقسیم …

بسیاری اوقات می‌‌‌‌‌‌شنوید که در  مناسبت‌های مختلف برخی از کسانی که نام عالم را یدک می‌‌‌‌‌‌کشند، حرف‌هایی می‌‌‌‌‌‌زنند، اما بر علمی ‌‌‌‌‌‌که ما ذکر کردیم یعنی: علم قرآن و سنت و آن چه صحابه بر آن بوده‌اند، نیستند و به این معنا عالم نمی باشند، بلکه آن چه خودشان از قرآن و سنت می‌‌‌‌‌‌فهمند، بدون آن که به مرجع حفاظتی …

 هر کس می‌‌‌‌‌‌خواهد حقیقتاً به قرآن و سنت بازگردد باید به راه و روش اصحاب پیامبر، تابعین و پیروان‌شان در قرن‌های بعدی مراجعه کند.[۱] [۱] – (هر کس می‌‌‌‌‌‌خواهد حقیقتاً به قرآن و سنت بازگردد) تعریف واقعی اتباع همین است، امام احمد در مسائل ابوداود ۱۷۸۹ اتباع را این‌گونه تعریف می‌کند: (اتباع این است که فرد از آن‌چه پیامبر آورده …

عدم رجوع به مفاهیم، افکار و آراء سلف صالح، سبب اصلی گروه گروه شدن مسلمانان و مذاهب پراکنده و راه‌های متفرق به نام اسلام است.[۱] [۱] – چرا که تنها ادعای پیروی از قرآن و سنت کافی نیست مگر زمانی که به مقتضای آن عمل کنند و عمل به مقتضای قرآن و سنت بدون فهم سلف امکان ندارد، این همان …

الحمدلله باید دانست که پوشیدن لباس و در کل هر پوشیدنی که وجود دارد جزو عادات هستند نه عبادات، بنابراین پوشیدن کلاه و عمامه نیز بستگی به عرف و عادت مردمان هر منطقه دارد؛ و پوشیدن عمامه نیز جزو عادات است نه عبادات. هیئت دائمی افتاء در خصوص حکم پوشیدن عمامه می گویند: «پوشیدن عمامه جرو عادات است نه عبادات، …

الحمدلله آیه ای روشنتر از آنچه که شما استدلال کرده اید در قرآن وجود دارد که صریحتا به کلمه “وفاه” اشاره کرده، و علماء و مفسرین در این آیه اختلاف نظر دارند که معنای این کلمه چیست؟ این آیه در سوره آل عمران آیه شماره ۵۵ آمده که خداوند متعال در مورد عیسی علیه السلام می فرماید: ” إِذْ قَالَ …

الحمدلله بدون شک در دنیای امروز اکثریت کفار هستند. و باید متذکر شد که ما اصطلاحی با نام کافر مطلق یا مؤمن مطلق نداریم! قائل شدن به وجود مومن یا کافر مطلق، به معنای وجود کافر و مومن نسبی هم است. در حالیکه ما چنین اصطلاحاتی نداریم؛ که مثلا فردی مومن نسبی باشد و فردی مومن مطلق! یا از آن …

شیخ عبدالعزیز طریفی： هیچ چیز مانند دعای مظلوم باعث هلاکت ظالم نمی‌شود، اما [با این حال] بیش از هر چیز دیگری از دعای ستمدیده غفلت می‌ورزد. خود را از اسباب زمین در امان می‌دارد و اسباب آسمان را فراموش می‌کند. شیخ عبدالعزیز طریفی： اجابت دعای مظلوم حتمی است، اما [الزاما] فوری نیست. پروردگار متعال در حدیث قدسی می‌فرماید： «قسم به …

دنیا در حال رفتن و پشت کردن، و آخرت در حال آمدن و روی آوردن است، و هر یک از آنان را اهل و ساکنانی است، تلاش کنید از اهل آخرت باشید و به دنیا دل نبندید و از اهل آن مباشید، زیرا امروز روز تلاش بدون محاسبه و فردا روز محاسبه است و مجالی برای سعی و تلاش تازه …

خداوند متعال میفرمایند : {وَقَضَىٰ رَبُّکَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِیَّاهُ وَبِالْوَالِدَیْنِ إِحْسَانًا ۚ إِمَّا یَبْلُغَنَّ عِنْدَکَ الْکِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ کِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا کَرِیمًا(٢٣) وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَهِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا کَمَا رَبَّیَانِی صَغِیرًا} (٢۴). پرودگارت فرمان داده جز او را نپرستید و بهپدر و مادر نیکی کنید،هرگاه یکی از آنها یاهردو …

خداوند متعال می فرمایند : …وَوَیْلٌ لِلْمُشْرِکِینَ(۶)الَّذِینَ لَا یُؤْتُونَ الزَّکَاهَ وَهُمْ بِالْآخِرَهِ هُمْ کَافِرُونَ(٧) وای برمشرکان، همانها که زکات را اداءنمی کنندو آخرت را منکرند. و نیز می فرمایند : …..وَالَّذِینَ یَکْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّهَ وَلَا یُنْفِقُونَهَا فِی سَبِیلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِیمٍ (٣۴)یَوْمَ یُحْمَىٰ عَلَیْهَا فِی نَارِ جَهَنَّمَ فَتُکْوَىٰ بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ ۖ هَٰذَا مَا کَنَزْتُمْ لِأَنْفُسِکُمْ فَذُوقُوا مَا …

 ﯾﮑﯽ از ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎی ﻇﻬﻮرقیامت رواج ﻧﺎﺳﺰاﮔﻮﯾﯽ و ﻓﺤﺎﺷﯽ اﺳﺖ. رﺳﻮ ل ﺧﺪا ﷺ ﻓﺮﻣﻮد:((واﻟﺬی ﻧﻔﺲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﯿﺪه ﻻ ﺗﻘﻮم اﻟﺴﺎﻋﮥ ﺣﺘﻰ ﯾﻈﻬﺮ اﻟﻔﺤﺶوالبخل ))((ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺑﻪ ذاﺗﯽ ﮐﻪ ﺟﺎن ﻣﺤﻤﺪ در ﻗﺒﻀﻪی اوﺳﺖ، ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺑﺮﭘﺎ ﻧﺨﻮاﻫﺪ ﺷﺪ ﺗﺎ آن ﮐﻪ ﻓﺤﺎﺷﯽ و ﻧﺎﺳﺰاﮔﻮﯾﯽ و ﺑﺨﻞ آﺷﮑﺎر ﺷﻮد.)) المعجم الأوسط للطبرانی بَابُ الْعَیْنِ شماره حدیث: ۳۸۹۳٫  مفهوم ناسزا و دشنام: دشنام و …

 انتخاب حضرت ابوبکر یک اتفاق تصادفی یا نتیجه دسیسه و برنامه از پیش طرح شده نبود. که به موفقیت انجامید. برنامه تنظیمی الهی و تقدیر و خواست خداوند مقتدرو مظهری از مظاهر لطف و عنایت خاص الهی به این دین بود و میخواست آن را بر سایر ادیان غالب گرداند و وحدت کلمه را حفظ کند. حضرت علی در این …

ابن ابی حدید شارح نهج البلاغه در این باره مینویسد«علمای گذشته و متاخرین ما و نیز علمای بصره و بغداد متفقاند که بیعت ابوبکر صدیق بیعت صحیح شرعی و قانونی بوده است. این بیعت اگر چه بنابر نص صریحی نبوده، ولی بر اساس اصل انتخابی صورت گرفت. که به اجماع یکی از شیوه های تعیین امام و رهبر شناخته شده …

پیامبر قرآن را با سنت خود شرح داده و بیان کرده است و سنت پیامبر بر سه قسم قولی، فعلی و تاییدی است، لذا ما برای دست یابی به سنت و شناخت آن راهی جز اصحاب پیامبر نداریم؛ بنابراین برای این که فرد مسلمان از گروه نجات یافته شود راهی جز این که از قرآن و سنت مطابق راه و …

مسلمانی که با زبان خود را پیرو قرآن و سنت می‌‌‌‌‌‌داند و باز می‌‌‌‌‌‌بینیم که بسی اوقات برای محفوظ ماندن از مخالفت با قرآن و سنت به روش اصحاب پیامبر مراجعه‌‌ نمی‌‌‌‌‌‌کند، این ملاک تشخیص مسلمان واقعی از مدعیان مسلمانی است. اکنون شما در برابر این آیه و یک حدیث قرار دارید که در آیه راه مؤمنان ذکر شده و …

مسئله‌ی وجوب اقتدا به آن گروه (صحابه و تا بعین) از سلف بدعتی جدید نیست بلکه دستور الزامی است که خداوند متعال به آن اشاره و حتی تصریح کرده است. آن جا که می‌‌‌‌‌‌فرماید: «وَ مَنْ یُشاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ ما تَبَیَّنَ لَهُ الْهُدى وَ یَتَّبِعْ غَیْرَ سَبیلِ الْمُؤْمِنینَ نُوَلِّهِ ما تَوَلَّى وَ نُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَ ساءَتْ مَصیراً»: (و هر …