عقيده

پیامبر قرآن را با سنت خود شرح داده و بیان کرده است و سنت پیامبر بر سه قسم قولی، فعلی و تاییدی است، لذا ما برای دست یابی به سنت و شناخت آن راهی جز اصحاب پیامبر نداریم؛ بنابراین برای این که فرد مسلمان از گروه نجات یافته شود راهی جز این که از قرآن و سنت مطابق راه و …

مسلمانی که با زبان خود را پیرو قرآن و سنت می‌‌‌‌‌‌داند و باز می‌‌‌‌‌‌بینیم که بسی اوقات برای محفوظ ماندن از مخالفت با قرآن و سنت به روش اصحاب پیامبر مراجعه‌‌ نمی‌‌‌‌‌‌کند، این ملاک تشخیص مسلمان واقعی از مدعیان مسلمانی است. اکنون شما در برابر این آیه و یک حدیث قرار دارید که در آیه راه مؤمنان ذکر شده و …

مسئله‌ی وجوب اقتدا به آن گروه (صحابه و تا بعین) از سلف بدعتی جدید نیست بلکه دستور الزامی است که خداوند متعال به آن اشاره و حتی تصریح کرده است. آن جا که می‌‌‌‌‌‌فرماید: «وَ مَنْ یُشاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ ما تَبَیَّنَ لَهُ الْهُدى وَ یَتَّبِعْ غَیْرَ سَبیلِ الْمُؤْمِنینَ نُوَلِّهِ ما تَوَلَّى وَ نُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَ ساءَتْ مَصیراً»: (و هر …

به کسانی که در آغاز سخن اشاره کردیم، اعم از سلفی‌ها و دیگر کسانی که بر روش آن‌ها هستند و گاهی اوقات با اسم های دیگر شناخته می‌‌‌‌‌‌شوند اما از تمام گروه‌های اسلامی‌‌‌‌‌‌ دیگر فرق دارند. چرا که این‌ها منتسب به چیزی دیگر هستند و آن چیز: «عصمت خروج از قرآن و سنت با اسم پایبندی به قرآن و سنت …

به این ترتیب این حدیث از احادیث صحیحی است که آشکارا گروه نجات یافته را از هفتاد و سه گروهی که پیامبر خبر داده که به زودی در امت اسلام پدید می‌‌‌‌‌‌آید، معرفی می‌‌‌‌‌‌کند. بدون تردید خبر پیامبر راست و درست است، چرا که خداوند متعال می‌‌‌‌‌‌فرماید: «وَما یَنْطِقُ عَنِ الْهَوى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْیٌ یُوحى»: (و [پیامبر] از هوای …

از قرن‌های طولانی است که تعصب خشک و تقلید از مذاهبی که اهل سنت خود را به آن ها منتسب می‌‌‌‌‌‌دانند، بر دل مردم چیره شده است. این تعصب و تقلید پس از سه قرن سراسر خیر، همه مردم حتی اهل سنت و جماعت را که جدای از گروه‌های دیگری هستند، فرا گرفت و این حالت بر همه مسلط گردید. همان …

برخی از علما و صاحب نظران در گذشته و حال برای راه روش کسانی که از اسلام ناب و خالصی که از پیامبر و مهاجران و انصار به بهترین شکل پیروی کرده‌اند، اصطلاح سلفی (یا دعوت سلفی) را بکار برده‌اند، گاهی می‌‌‌‌‌‌گویند: «انصار السنه المحمدیه» در جای دیگر می‌‌‌‌‌‌گویند: «اهل حدیث» همه‌ی این‌ اسم‌هایی هستند که بیانگر یک چیز است.[۱] …

ابن قیم رحمه الله در مورد تأثیر شناخت اسماء صفاتو اوامر و افعال خداوند در نهان انسان میگوید: «یکی از اسرار قرآن کریم این است ; که پروردگار جهانیان را با بیان صفاتش به بندگانش معرفی مینماید؛ گاهی خداوند متعال در آیات قرآن کریم در لباس هیبت و عظمت و جاه و جلال ظاهر می‌شود که باعث تواضع و فروتنی انسان، …

توحید اسماء و صفات به مفهوم داشتن ایمان است، به تمام آنچه نیکوترین اسماء و برترین صفات الهی است که خداوند، خود را در قرآن بدان‌ها وصف نموده یا اینکه فرستاده‌اش آن‌ها را برشمرده است، به گونه‌ای که آن‌ها را آنگونه که در مصادر شرعی آمده است بدون تعیین کیفیت بپذیرد، همانطور که خداوند در کتابش بدون بیان کیفیت آنها …

 اما کسانی که این عید را جایز می‌دانند، می‌گویند که این بدعت حسنه است و بدعت حسنه در اسلام مشروعیت دارد و دو حدیث را ذکر می‌کنند که به یاری الله، شرح آن دو حدیث را نیز بیان می‌کنیم. ۱- اولین دلیل آنها این قول پیامبر ﷺ است: «مَنْ سَنَّ فِی الْإِسْلَامِ سُنَّهً حَسَنَهً، فَعُمِلَ بِهَا بَعْدَهُ، کُتِبَ لَهُ مِثْلُ …

خداوند متعال می‌فرماید: ﴿الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَرَضِیتُ لَکُمُ الْإِسْلَامَ دِینًا﴾ [المائده: ۳]. «امروز دین شما را کامل کردم و نعمت خود را بر شما تمام نمودم، و اسلام را (بعنوان) دین برای شما بر گزیدم». پیامبر ﷺ می‌فرماید: «مَنْ أحْدَثَ فِی أمْرِنَا هَذَا مَا لَیْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌ». «کسی که در این امر ما (دین اسلام) …

 توحید ربوبیت با اعتقاد به اینکه غیر از خداوند در تدبیرات هستی یا در ایجاد و نابودی آن و یا در میراندن و زنده کردن یا جلب خیر و دفع شر یا دیگر معانی ربوبیت متصرف دیگری هم وجود دارد و یا اعتقاد به اینکه خداوند در مقتضیات اسماء و صفات خود مانند علم غیب، کبریا و عظمت و… دارای …

{اللَّهُ الَّذِی خَلَقَکُمْ ثُمَّ رَزَقَکُمْ ثُمَّ یُمِیتُکُمْ ثُمَّ یُحْیِیکُمْ هَلْ مِن شُرَکَآئِکُمْ مَّن یَفْعَلُمِن ذَلِکُمْ من شَیْءٍ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا یُشْرِکُونَ} ( روم ۴۰). «خدا کسی است که شما را آفریده است، سپس (با عطا کردن وسایل مادی و معنوی کسب و تهیه ی زمینه ی معاش و آماده سازی محیط زیست) به شما روزی رسانده است. بعد شما را می …

ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺧﻼﻓﺖ ﺩﺭ ﻧﺰﺩ ﺍﻫﻞ ﺳﻨﺖ ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺍﻫﻞ ﺷﻮﺭﺍ ﻭ ﺍﻫﻞ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺍﺧﻼﺹ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺗﻤﺎﻣﻲ ﺧﻠﻔﺎﻱ ﺭﺍﺷﺪﻳﻦ ﺑﺎ ﺭﺍﻱ ﺍﻫﻞ ﻋﻠﻢ ﺑﺮ ﺳﺮ ﻛﺎﺭ ﺁﻣﺪﻧﺪ، ﻻﺯﻡ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺩﻻﻳﻞ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﻣﻬﻢ ﻣﻄﺮﺡ ﮔﺮﺩﺩ: چون اسلام انتخاب خلیفه و حاکم بر سرنوشت ملت را به مسلمین اهل شورا و اهل علم و اخلاص واگذار نموده …

۱- لفظ‌های «فهم» ، «فقه» و «علم» از لحاظ معنی به هم نزدیک‌ هستند اگر چه مترادف نباشند، و فهم کامل نتیجهٔ تفکر و تأملی است که بعد از فهم تفسیر صورت می‌پذیرد و تفسیری که از سلف نقل شده است بیانگر قسمتی از فهم آنها از آیات قرآن است. ۲- فهم دو نوع است: یکی : ذهنی ـ شناختی، …

بدون شک پایبندی به فهمی که سلف صالح از نصوص قرآن و سنت داشته‌اند ، دژی در برابر هر فتنهٔ گمراه‌ کننده است که دارای میو‌ه‌هایی رسیده و آثاری سودمند است،‌ شخص را در عقیده و عبادتش حفظ کرده و به خواست الله از هوی و هوس و مفهوم‌های شاذ و افکار منحرف مصون می‌دارد، آنچه در گذشته و حال …

چهارم : اجماع: اهل سنت و جماعت اتفاق نظر دارند که بهترین افراد این امت از نظر کردار  و گفتار و باورها و دیگر فضیلت‌ها ، قرن اول می‌باشند سپس کسانی که پس از آنها آمدند و سپس کسانی که پس از آنها آمدند. این اتفاق نظر را ابن تیمیه ذکر نموده و گفته است: «یکی از چیزهایی که حتماً …

سوم: از گفتار صحابه و پیشوایان نخستین که به پایبندی بر انچه سلف ـ رحمهم الله ـ بر آن بوده‌اند تشویق می‌کند: روایت‌ها و نصوص بسیاری، از صحابه و تابعین و پیشوایان دین وارد شده که به الگو پذیری و پیروی از سلف صالح و پیمودن راه آنها در فهم و دانش و کردار و باور تشویق می‌کند. پیش از …

دوم: احادیث نبوی: از جمله احادیث نبوی که بیانگر وجوب مقدم داشتن فهم سلف صالح یعنی صحابه و افراد پس از آنها که در قرن‌های برتر زیسته‌اند، است، اینها هستند: ۱- این سخن پیامبر ـ صلی الله علیه وآله وسلم ـ‌ که فرموده است: «فَإِنَّهُ مَنْ یَعِشْ مِنْکُمْ فَسَیَرَى اخْتِلَافًا کَثِیرًا، فَعَلَیْکُمْ بِسُنَّتِی وَسُنَّهِ الْخُلَفَاءِ الْمَهْدِیِّینَ الرَّاشِدِینَ ، عَضُّوا عَلَیْهَا …

ابن تیمیه ـ رحمه الله ـ‌ می‌گوید: «صحابه فهمی نسبت به قرآن داشتند که بر بیشتر متأخرین پنهان مانده است، همچنین صحابه نسبت به امور سنت و وضعیت و حالت‌های پیامبر ـ صلی الله علیه وآله وسلم ـ فهمی داشته‌اند که بیشتر متأخرین نسبت به آن شناختی ندارند. آنها پیامبر ـ صلی الله علیه وآله وسلم ـ و نازل شدن …

شامل دو مطلب است: مطلب اول: اهمیت فهم سلف صالح. مطلب دوم: توجه علما به گرد آوری آن. مطلب اول اهمیت فهم سلف صالح: می‌دانیم که الله ـ متعال ـ  قرآن کریم را نازل نمود ﴿تِبۡیَٰنٗا لِّکُلِّ شَیۡءٖ﴾ [النحل: ٨٩] «بیان هر امر است» و ﴿تَصۡدِیقَ ٱلَّذِی بَیۡنَ یَدَیۡهِ وَتَفۡصِیلَ کُلِّ شَیۡءٖ﴾ [یوسف: ١١١] «تصدیق کتاب‌هاى پیش از خود و …

اول: آن مسائل علمی که سلف فهم خود را از طریق گفتار یا کردار یا اقرار بیان کرده‌اند چه از مسائلی باشد که بر آن اجماع داشته‌اند یا اینکه در مورد آن اختلاف نظر کرده‌اند. و احکام آن بر اساس حالت‌های مختلف، متفاوت است چنانکه بیان شد. دوم: اقتدا به سلف در مسیر پیمودن و به دست آوردن علم ، …

۱- فهم آنها از اصول کلی در مورد اصول یا فروع دین که پیش از این بیان شد. ۲- فهم آنها از نص شرعی. این فهم از طریق گفتن صریح آن با بیان معنی یا تفسیر، یا عمل به آن اگر از مسائل عملی باشد یا دلیل آوردن از آن، در رد آنچه مخالف با مفهوم این نص می‌باشد، آشکار …

پس از اینکه معنای «فهم» برایمان آشکار گشت و دانستیم که شامل فحوایی است که الفاظ وارد شده بیان می‌کنند، و شامل استنباط احکام و انواع رهنمون‌ها می‌باشد، و از طرفی دیگر شامل برداشت‌ها و مفهوم‌های استنباط شده از اشاره‌هایی است که در نص وجود دارد، و پس از اینکه معنای «سلف» را دانستیم و اینکه منظور ما در اینجا …

قائلان به بازنگری در قرائت نصوص، بر نحله‌ها و مکاتب فکری گوناگونی هستند که این مذاهب به اندازهٔ فسادِ عقیدهٔ صاحب خود یا گمراهی‌اش، از فهم صحیح نصوص، دور، یا به آن نزدیک هستند. به همین سبب ممکن است برخی از کسانی که نیت نیکی دارند کمی از تاویل آنان تاثیر گیرند یا به پی‌گیری نوشته‌های اصحاب قرائت جدید بپردازند؛ …

از جمله مواردی که توضیح و بیانِ آن لازم است، اشاره به این نکته می‌باشد که نصوص شرع بر دو نوع است: اول: نصوص صریحی که دلالت و معنای آن واضح است که اغلب نصوص کتاب و سنت از این نوع است؛ بیشتر آیات قرآن برای همهٔ مردم واضح و آشکار است، چنانکه ابن عباس ـ رضی الله عنهما ـ …

اسلام قواعدی واضح را برای فهم نصوص شرعی قرار داده تا کسی دچار لغزش نشود و فهم هیچکس به گمراهی نرود. این قواعد، تکیه‌گاهی اساسی برای صحت استدلال است و کسی نمی‌تواند به شناخت منظور خداوند و پیامبرش ـ صلی الله علیه وسلم ـ دست یابد مگر پس آنکه فهمش از ادلهٔ کتاب و سنت، درست باشد، و آرا و …

یکی از ملاحظه‌هایی که به طور کلی می‌توان بر اصحاب این منهج گرفت، استفاده از الفاظ سنگین و بازی با اصطلاحات است تا نوشته‌هایشان هرچه بیشتر عجیب و غریب به نظر آید. از روش‌های شایع آنان در نوشتن و تالیف [به عربی]، پایان دادن اصطلاحات به «ویه» است تا معانی عجیب و غریبی بگیرد که تنها خود می‌دانند. برای مثال، …

چهارم: قائل بودن به نسبیت حقیقت و وجود نداشتن حقیقت مطلق آنان به وجود یک حقیقت ثابت در همهٔ دوران‌ها و مکان‌ها باور ندارند؛ بلکه حق را نسبی می‌دانند؛ یعنی چیزی را که تو حق می‌بینی دیگری باطل می‌داند و آنچه را امروز درست می‌پنداری شاید فردا درست نباشد. ارکون می‌گوید: «این گفته که یک حقیقت اسلامی ایده‌آل و جوهری …

دوم: دور انداختن فهم علمای امت از نصوص شرعی این یکی از نتایج گفتهٔ آنان است مبنی بر اینکه فهم سلف از نصوص شرعی تنها یکی از قرائت‌هایی است که ممکن است از نص برداشت شود، و در نتیجه برای هیچ‌کس الزام‌آور نیست. حسن ترابی می‌گوید: «همهٔ میراث فکری که سلف صالح در امور دین بر جای گذاشتند الزام‌آور نیست، …

مهم‌ترین زیرساخت‌های این مدرسه: نخست: ظنی بودن مطلق معنای نص شرعی اصحاب این مدرسه، نص شرعی ـ کتاب و سنت ـ را به طور مطلق، نصی ظنی الدلاله (با معنای گمانی) می‌دانند، یعنی نص تنها حامل یک معنا نیست، بلکه احتمال چندین معنا را دارد. به عبارت دیگر، نَصِّ محکمی که تنها احتمال یک معنی را داشته باشد وجود ندارد؛[۱] …

مصدر بنای عقیده سلفیت کتاب الله متعال و سنت صحیح پیامبر صلی الله علیه وسلم و اجماع سلف صالح این امت می باشد . هر آنچه که از پیامبر صلی الله علیه وسلم صحیح باشد ، قبول آن واجب است ، هرچند اگر آن خبر صحیح ، تنها از یک نفر روایت شده باشد . مرجع اصلی جهت فهم معانی …

یکی از فتنه‌هایی که در دوران ما سر بر آورد تا روش باطنیان نخست را در ظاهری مدرن از نو زنده سازد، دعوت به بازنگری در قرائت نص شرعی است تا به گمانشان با تغییرات زندگی معاصر همگام و هماهنگ باشد. هدف این دعوت، بازنگری فراگیر همهٔ نصوص شرعی است. بر اساس این قرائت، هیچ بخشی از اصول دین و …

مانعان زکات آنان ادعا کردند سخن خداوند متعال در آیهٔ زکات دال بر این است که زکات تنها به پیامبر ـ صلی الله علیه وسلم ـ پرداخت می‌شود و پس از وفات ایشان زکاتی نخواهد بود: ﴿خُذۡ مِنۡ أَمۡوَٰلِهِمۡ صَدَقَهٗ تُطَهِّرُهُمۡ وَتُزَکِّیهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَیۡهِمۡۖ إِنَّ صَلَوٰتَکَ سَکَنٞ لَّهُمۡۗ وَٱللَّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ﴾  [توبه: ۱۰۳] (از اموال آنان زکات بگیر تا …

مخالفان سلف بر دو دسته‌اند: نخست: منکران نصوص شرعی کتاب و سنت که این‌ها خود بر سه دسته‌اند: دسته‌ای که نص شرعی را از اساس رد می‌کنند، و دسته‌ای دیگر نصوصی را که مخالف عقل آن‌هاست نمی‌پذیرند، و گروهِ سوم نصوصی را که به زعمشان با برخی از علوم و تجارب جدید در تضاد است، رد می‌کنند. و اگر نتوانستند …

صحابه ـ رضی الله عنهم ـ زیباترین نمونه‌های تسلیم در برابر نصوص شرعی و بزرگداشت آن بودند. نمونه‌های بسیاری از تسلیمِ آنان موجود است که از حد و حصر خارج است از جمله: هنگامی که تحریم خمر نازل شد و پیامبر ـ صلی الله علیه وسلم ـ آیاتِ آن را بر اصحاب قرائت کرد و به این سخن پروردگار متعال …

الله تبارک و تعالی مى فرماید: ﴿مَا ضَلَّ صَاحِبُکُمۡ وَمَا غَوَىٰ* وَمَا یَنطِقُ عَنِ ٱلۡهَوَىٰٓ * إِنۡ هُوَ إِلَّا وَحۡیٞ یُوحَىٰ﴾ [نجم: ۲-۴] (یار شما گمراه نشده و به کژراهه نرفته است (۲) و از سر هوا و هوس سخن نمی‌گوید (۳) این سخن به جز وحیی که وحی می‌شود نیست). او ـ صلی الله علیه وسلم ـ هدایتگر است …

برگزاری مراسم شب یلدا یا چهارشنبه سوری یا نوروز یا سیزده بدر و امثال آنها حرام و گناه هست و شرکت در آنها جایز هم نیست و نبایستی دعوت دیگران را اجابت کرد دراین مورد. خب حالا شاید کسانی بپرسند که چرا: و ما در جوابشان می‌گوییم: زیرا این اعیاد جزو رسوم کفار هست و برای مسلمانان جایز نیست تا …

ﺍﻟﺤﻤﺪﻟﻠﻪ ﺍﻫﻞ ﻋﻠﻢ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﯾﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻧﺼﺎﯾﺤﯽ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺑﯿﺎﻥ ﻣﯽ ﮐﻨﯿﻢ : -۱ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺑﻪ ﻗﺮﺍﺋﺖ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﯾﺪ، ﻭ ﺑﻪ ﺗﻼﻭﺕ ﺁﻥ ﮔﻮﺵ ﻓﺮﺍ ﺩﻫﯿﺪ، ﻭ ﺩﺭ ﻣﻌﺎﻧﯽ ﺁﯾﺎﺗﯽ ﮐﻪ ﻗﺮﺍﺋﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﯿﺪ ﻭ ﯾﺎ ﻣﯽ ﺷﻨﻮﯾﺪ ﺗﺪﺑﺮ ﮐﻨﯿﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﺎﯾﯿﺪ، ﺯﯾﺮﺍ ﺑﯿﺸﺘﺮ، ﻣﻌﺎﻧﯽ ﻗﺮﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻗﻠﺐ ﺭﺍ ﺯﻧﺪﻩ ﮐﻨﺪ، ﻭ …

 روز میلاد پیامبر صلی الله علیه وسلم روز بزرگی است، اما روز بعثت ایشان بزرگتر است، چرا که بعثت آغاز نزول کلام الله بود و شرف و منزلت پیامبرصلی الله علیه وسلم به پیامبری ایشان است. اما ایشان برای روز بعثتشان جشن نگرفتند، بنابراین من باب اولی امت ایشان نیز روز تولدشان را جشن نمی‌گیرند. پیامبر  صلی الله علیه وسلمحتی روز …

حجاب،‌ اطاعت خدا و رسول خدا و خداوند زنان را به حجاب امر نموده است آنجاییکه می‌فرماید: (به زنان مؤمن بگو: چشمهای خود را از نامحرمان پایین اندازند، عورت‌های خود را حفظ نمایند و زینت خویش را آشکار نکنند مگر آن مقدار که ظاهر است و روسری‌هایشان را بر گریبانشان بیندازند) [نور:۳۱]. حجاب، عفاف است خداوند تعهد به حجاب را …

پروفسور ذاکر نائیک {وَ مٰا أَرْسَلْنٰاکَ إِلاّٰ کَافَّهً لِلنّٰاسِ بَشِیراً وَ نَذِیراً وَ لٰکِنَّ أَکْثَرَ اَلنّٰاسِ لاٰ یَعْلَمُونَ} ﴿۲۸﴾. و ما تو را جز[به سمت ] بشارتگر و هشداردهنده براى تمام مردم، نفرستادیم؛ لیکن بیشتر مردم نمى دانند.. از ابوهریره رضی الله عنه روایت شده است که پیامبرصلی الله علیه وسلم فرمودند: هدایت و علمی که خداوند مرا بدان مبعوث …

شیخ محمد بن عبدالوهاب می گوید: بدان که بزرگترین نواقض اسلامده مورد است: شرک در عبادت به دلیل فرموده ی الله تعالی :«إِنَّ اللَّهَ لا یَغْفِرُ أَنْ یُشْرَکَ بِهِ وَیَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِکَ لِمَنْ یَشَاءُ » [نساء:۴۸]. ( الله تعالی ( هرگز) شرک را نمی بخشاید و پایین تر از آن را برای هر کس که بخواهد می بخشاید) ذبح و …

  اسلام هرگز مردم را وادار نمی­ کند تا پوششی خاص را بر خود تحمیل کنند. مسلمان می­ تواند هر نوع لباس و پوششی که دوست دارد، بپوشد. زیرا اصل و قانون شرعی در این امور، اجازه و رخصت است.   لیکن اسلام ضوابط و قوانینی برای ظاهر و پوشش مسلمان وضع نموده­ است که باید آن را مراعات نماید. …

الإبداع فی مضار الإبتداع، شیخ علی محفوظ. السنن و المبتدعات، محمد بن عبد السلام. الرد علی البدع و الحوادث، ابی شامه. کتاب­هایی که در این زمینه اصل و مرجع هستند: کتاب الإعتصام، شاطبی. المدخل، ابن الحاج. اقتضاء الصراط المستقیم مخالفه أصحاب الجحیم، ابن تیمیه رحمه الله.