جهاد رهبانیت اسلام است از ابو سعید خدری رضی الله عنه روایت است که مردی نزد او آمد وگفت: مرا وصیت کن، او گفت: از چیزی پرسیدی که من از رسول الله صلی الله علیه وسلم پرسیدم: “أوصیک بتقوى الله، فإنه رأس کل شیء، وعلیک بالجهاد، فإنه رهبانیه الإسلام، …”. تو را به تقوای الله وصیت می کنم، زیرا رأس همه ی …

در سفر بر هر سر بالایی الله أکبر بگو از ابو هریره  رضی الله عنه روایت است که: مردی گفت: یا رسول الله من قصد سفر دارم، مرا وصیت کن، رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمود: ” علیک بتقوى الله، والتکبیر على کل شَرَف “. تقوای الله را بر خود لازم گیر، و بر هر سر بالایی تکبیر (الله أکبر) بگو. …

خشمگین مشو ابو هریره رضی الله عنه می گوید: مردی به رسول الله صلی الله علیه وسلم گفت: مرا وصیت کن، فرمود: خشمگین مشو، آن مرد چند بار این درخواست را تکرار کرد، وهر بار رسول الله صلی الله علیه وسلم می فرمودند: “لا تَغْضَبْ” خشمگین مشو. (روایت بخاری). در روایتی دیگر حُمَید بن عبد الرحمن از یکی از اصحاب رسول الله صلی …

اعمالی را انجام بده که دوست داری دیگران در غیابت از تو به خوبی یاد کنند. از سیدنا حَرْمَلَه العَنْبَری رضی الله عنه روایت است که می گوید: نزد رسول الله صلی الله علیه وسلم آمدم وگفتم: یا رسول الله مرا وصیت کن، فرمود: ” اتق الله، وإذا کنت فی مجلس فقُمْتَ منه فسمعتَهم یقولون ما یعجبُک فَأْته، وإذا سمعتَهم یقولون ما …

دستت را جز به سوی خیر دراز نکن زبانت را جز به معروف نگشا از أَسْوَد بن أَصْرَم المُحارِبی رضی الله عنه روایت است که: گفتم یا رسول مرا وصیت کن، فرمود: آیا دستت را در اختیار داری، فرمود: اگر صاحب اختیار دستم نباشم پس اختیار چه چیزی را دارم؟، فرمود: آیا زبانت مال توست، و آن را در اختیار داری؟، …

لعنت کننده نباش از جَرْمُوز الهُجَیْمِی رضی الله عنه روایت است که: گفتم یا رسول الله مرا وصیت کن، فرمود: ” أوصیک أن لا تکون لَعّانًا “. تو را وصیت می کنم که لعنت کننده نباش. (روایت احمد – صحیح).

در مقابل ناسزاگویی دیگران ناسزا نگو از سیدنا أبو جُرَیّ جابر بن سُلیم رضی الله عنه روایت است گفتم: یا رسول الله مرا وصیت کن، فرمودند: ” … وإن امرؤ شَتَمَک وعَیَّرَک بما یعلم فیک، فلا تُعَیِّرْه بما تَعْلَمُ فیه، فإنما وَبالُ ذلک علیه”. و اگر شخصی تو را با عیوبی که درباره ی تو می داند، ناسزا گفت وعیبجویی کرد؛ …

هامان و اهرام مصر قرآن در مورد زندگى موسى(ع) توضیحات مفصلى داد. در ضمن شرح مخاصمات بین فرعون و بنى اسرائیل معلومات معتبرى در مورد مصر نیز ارائه میدارد. اهمیت بسیارى از این معلومات تاریخى در این اواخر روشن گردیده است. اگر به این معلومات به دقت توجه شود واضحا معلوم میگردد که قرآن کلام خدا بوده و همه گفته …

دکتر محمد العریفی : مشکل در مردن نیست، چرا که مرگ تنها یک دروازه است؛ دروازه‌ای که همه از آن خواهند گذشت….. مشکل بس بزرگ چیزی است که پس از مرگ است….. اینکه”بعد از این دروازه چه خواهد بود؟”

عَنْ أَبِی سَعِیدٍ الْخُدْرِیِّ  أَنَّهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : «یُوشِکُ أَنْ یَکُونَ خَیْرَ مَالِ الْمُسْلِمِ غَنَمٌ یَتْبَعُ بِهَا شَعَفَ الْجِبَالِ وَمَوَاقِعَ الْقَطْرِ یَفِرُّ بِدِینِهِ مِنَ الْفِتَنِ». مختصرصحیح بخارى : ۱۹٫ از ابوسعید خدری روایت است که رسول الله فرمود: «در آینده نزدیک، زمانی فرا می رسد که بهترین مال و دارایی مسلمان، گوسفندانش هستند که وی به دنبال آنها …

عَنْ أَبِی هُرَیْرَهَ رضی الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّـهِ صلی الله علیه و آله و سلم قَالَ: «قَالَ اللهُ تعَالى: أنَا أغْنى الشُّرَکَاءِ عَنِ الشِّرک، منْ عَملَ عَمَلا أشْرکَ فیهِ مَعِى غَیْرِى، تَرکْتُهُ وشِرْکَهُ». (رواه مسلم). ابوهریره رضی الله عنه می گوید: رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: «خداوند متعال می فرماید: من بی نیازترین شرکاء …

اگر مردم قدر و منزلت علما را بشناسند، این معرفت و آگاهی ثمرات آشکاری خواهد داشت از جمله: اعتقاد و اعمال شان به طور کلی بر وفق شریعت الهی خواهد بود. چرا که علما با علم خود راه را برای راهروان روشن می گردانند و آنها را به سوی حق راهنمایی می کنند. وحدت صفوف و یکبارچگی و انسجام کلمه؛ …

خداوند متعال می فرماید: «فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّکْرِ إِن کُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ» (نحل: ۴۳، انبیاء: ۷) «پس (ای مردم) اگر نمی‌دانید از اهل علم بپرسید.» خداوند متعال در این آیه به سوال کردن از اهل علم به هنگام عدم علم دستور می دهد. چرا که آنان راهنمای حکم الله و حکم رسولش می باشند. از جابر روایت است که می گوید: …

چنان که جایگاهی برای علمای اصحاب نمی شناختند و منزلتی برای آنها قائل نبودند، بلکه اقوال آنها را رد کرده و نمی پذیرفتند و از آنها برائت جسته و بلکه تکفیرشان کردند و خون و اموال شان را حلال دانستند. درحالی که اگر قدر و منزلت صحابه را می شناختند، از فساد انحراف و مفاسد غلو و افراط سالم می …

ارتباط مسلمان با سلف صالح و علمای ربانی، چه کسانی که در گذشته بودند و چه کسانی از آنها که معاصرند. و این ارتباط با پایبندی به منهج آنها در علم و عمل می باشد. خداوند متعال می فرماید: «وَالَّذِینَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ یَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِینَ سَبَقُونَا بِالْإِیمَانِ» (حشر: ۱۰) « (نیز) کسانی‌که بعد از آن‌ها (مهاجران …

خداوند متعال می فرماید: «وَإِن تُطِعْ أَکْثَرَ مَن فِی الأَرْضِ یُضِلُّوکَ عَن سَبِیلِ اللهِ إِن یَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ یَخْرُصُونَ» (انعام: ۱۱۶) «و اگر از بیشتر کسانی‌که در روی زمین هستند اطاعت کنی، تو را از راه الله گمراه می‌کنند، زیرا (آن‌ها) جز از گمان پیروی نمی‌کنند و جز به دروغ سخن نمی‌گویند.» رسول خدا نیز به این …

یکی از مهمترین عوامل ثبات و پایداری بر منهج این است که میانه روی نشانه و مشخصه مسیر قرار گیرد؛ و این امری مهم است که گام ها بسیار در آن دچار لغزش شده و فهم ها مضطرب گردیده و اهل آن در میان مردم اندک اند. همان کسانی که ویژگی و مشخصه ی آنها عدل و انصاف با خود …

خداوند متعال به کسی که راهی جز راه رسول الله در پیش گرفته و در مسیر با او مخالفت می کند و راه های منحرف از صراط مستقیم را دنبال می کند، هشدار داده و تهدید نموده و بیم داده است. خداوند متعال می فرماید: «وَمَن یُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَیَّنَ لَهُ الْهُدَى وَیَتَّبِعْ غَیْرَ سَبِیلِ الْمُؤْمِنِینَ نُوَلِّهِ مَا …

خداوند متعال به پیامبرش می فرماید: «فَاسْتَقِمْ کَمَا أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَکَ وَلاَ تَطْغَوْاْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِیرٌ» (هود: ۱۱۲) «پس (ای پیامبر!) همان‌گونه  که فرمان یافته‌ای، (در برابر مشرکان) استقامت کن، و (نیز) کسی‌که با تو (به الله) رو آورده است (باید استقامت کند) و سرکشی نکنید. بی‌گمان او به آنچه  می‌کنید بیناست.» و از سفیان بن عبدالله ثقفی …

ابن قیم رحمه الله می گوید: «کسی که به سوی الله متعال و سرای آخرت در حرکت است، بلکه هرکس به سوی مقصدی در حال حرکت است، حرکتش به پایان نمی رسد و به مقصود نخواهد رسید مگر با دو نیرو؛ نیروی علم و نیروی عمل؛ با نیروی علم منازل راه و مواضع سلوک را می بیند و در مسیر …

چنان که پایبندی و پیروی از منهج سلف صالح واجب است، نیز ثبات و پایداری بر آن واجب می باشد. ثبات و پایداری بر منهج سلف همان استقامت بر راه مستقیم الله و شریعت استوار و راه و روشی است که ترسیم نموده و به بهشت منتهی می شود. راه و روشی که هرکس آن را پیموده و بر آن …

منظور از غربا دعوتگران اهل سنت در این عصر و زمان می باشد. کسانی که با وجود قوت (دلیل) در (بیان) حق و عزت، تعداد اندکی از امت اسلامی را تشکیل می دهند. چنانچه اصحاب رسول الله  صلی الله علیه و سلم در ابتدای اسلام، با وجود قوت در حق و کمال تمسک به آن اندک بودند. و بر توصیف …

مالک قطعه زمینی هستم و از آن  استفاده نمی کنم و برای موقع ضرورت و نیاز آن را نهاده ام. آیا بر من واجب است که زکات آن را بدهم؟ اگر زکات آن را بدهم آیا لازم است که هر مرتبه قیمت آن را تعیین کنم؟ الحمدلله زکاتی بر شما در این زمین نیست. چرا که فقط کالایی که برای …

الحمدلله بهترین روش برای حفظ حرمت آیات و احادیث در منزل یا هر مکان دیگری این است که؛ جعبه یا کیسه ای را همیشه برای این موضوع در آن مکان نگه دارید و چنانکه آیه یا حدیثی را در کاغذ یا نوشته ای دیدید آنرا جدا سازید و داخل آن کیسه یا جعبه بگذارید ، سپس هر چند وقت یکبار …

خداوند می‌فرماید: ﴿وَإِذَا سَأَلۡتُمُوهُنَّ مَتَٰعٗا فَسَۡٔلُوهُنَّ مِن وَرَآءِ حِجَابٖۚ ذَٰلِکُمۡ أَطۡهَرُ لِقُلُوبِکُمۡ وَقُلُوبِهِنَّ﴾. هنگامی که کالا و متاعی  از وسایل منزل از آنها یعنی همسران پیامبر، خواستید، از پشت پرده، بخواهید. این کار، برای پاکی دلهای شما و دلهای آنان، بهتر است. الأحزاب/۵۳٫ خداوند در این آیه، حجاب را پاکی و طهارت دلهای مردان و زنان مؤمن، نامیده است. زیرا اگر …

عَنْ أَبِی هُرَیْرَهَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: «لِکُلِّ نَبِیٍّ دَعْوَهٌ مُسْتَجَابَهٌ یَدْعُو بِهَا، وَأُرِیدُ أَنْ أَخْتَبِئ دَعْوَتِی شَفَاعَهً لأُمَّتِی فِی الآخِرَهِ». (بخارى:۶۳۰۴) ترجمه: ابوهریره رضی اللّٰه عنه می گوید: رسول الله صلی اللّٰه علیه و آله و سلم فرمود: «هر پیامبری، یک دعای مستجاب دارد که از آن، استفاده می کند. من می‏خواهم دعایم را برای آخرت، ذخیره کنم …

عَنْ أَبِی هُرَیْرَهَ رضی اللّٰه عنه عَنِ النَّبِیِّ صلی اللّٰه علیه و آله و سلم قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ الْعُطَاسَ، وَیَکْرَهُ التَّثَاؤُبَ. فَإِذَا عَطَسَ فَحَمِدَ اللَّهَ؛ فَحَقٌّ عَلَى کُلِّ مُسْلِمٍ سَمِعَهُ أَنْ یُشَمِّتَهُ، وَأَمَّا التَّثَاؤُبُ؛ فَإِنَّمَا هُوَ مِنَ الشَّیْطَانِ فَلْیَرُدَّهُ مَا اسْتَطَاعَ، فَإِذَا قَالَ: هَا ضَحِکَ مِنْهُ الشَّیْطَانُ». (بخارى:۶۲۲۳). ترجمه: ابوهریره رضی اللّٰه عنه می گوید: نبی اکرم صلی اللّٰه …

{یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ‌ وَالْمَیْسِرُ‌ وَالْأَنصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِ‌جْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّیْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ}. ای اهل ایمان، شراب و قمار و بت‌پرستی و تیرهای گروبندی همه اینها پلید و از عمل شیطان است، از آن البته دوری کنید تا رستگار شوید. انسان عصر نزول به یقین مضرات عمیق شراب را نمی دانسته و به برکت رشد علم و …

و کوهها را می بینی گمان می کنی ثابت هستند، در حالیکه مانند ابرها سپری می شوند». « و کوهها را می بینی گمان می کنی ثابت هستند، در حالیکه مانند ابرها سپری می شوند». «مُرور»: در اصل بمعنی: آمدن و گذشتن و رفتن است، و در معنی ضمنی خود به معنی: سپری شدن یا نمودن است. و در آیه …

حجاب بدن: ﺍﻯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ! ﺑﻪ ﻫﻤﺴﺮﺍﻧﺖ ﻭ ﺩﺧﺘﺮﺍﻧﺖ ﻭ ﻫﻤﺴﺮﺍﻥ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﻣﺆﻣﻦ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺑﮕﻮ: حجاب هایشان ﺭﺍ ﺑﺮ ﺧﻮﺩ ﻓﺮﻭ ﭘﻮﺷﻨﺪ [ﺗﺎ ﺑﺪﻥ ﻭ ﺁﺭﺍﻳﺶ ﻭ ﺯﻳﻮﺭﻫﺎﻳﺸﺎﻥ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺩﻳﺪ ﻧﺎﻣﺤﺮﻣﺎﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﻧﮕﻴﺮﺩ.] ﺍﻳﻦ [ﭘﻮﺷﺶ] ﺑﻪ ﺍﻳﻨﻜﻪ [ﺑﻪ ﻋﻔﺖ ﻭ ﭘﺎﻛﺪﺍﻣﻨﻰ] ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺷﻮﻧﺪ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺗﺮ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺩﺭ ﻧﺘﻴﺠﻪ [ﺍﺯ ﺳﻮﻯ ﺍﻫﻞ ﻓﺴﻖ ﻭ ﻓﺠﻮﺭ] ﻣﻮﺭﺩ ﺁﺯﺍﺭ ﻗﺮﺍﺭ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ …

معاویه رضی الله عنه بعد از ۷۰ سالگی در ۱ رجب سال ۶۰ ه وفات یافت معاویه امیرالمومین و اولین پادشاه اسلام است. وی معاویه بن ابوسفیان صخربن حرب بن امیه قرشی با کنیه ابوعبدالرحمن و در خدمت پیامبر کاتب وحی بوده است. بنابر قول راجح در روز فتح مکه اسلام آورده و به همراه پیامبر صلی الله علیه وسلم …

عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ رضی الله عنه: أنَّهُ جَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: قَرَأْتُ الْمُفَصَّلَ اللَّیْلَهَ فِی رَکْعَهٍ، فَقَالَ: هَذًّا کَهَذِّ الشِّعْرِ، لَقَدْ عَرَفْتُ النَّظَائِرَ الَّتِی کَانَ النَّبِیُّ صلى الله علیه وسلم یَقْرُنُ بَیْنَهُنَّ، فَذَکَرَ عِشْرِینَ سُورَهً مِنَ الْمُفَصَّلِ، سُورَتَیْنِ فِی کُلِّ رَکْعَهٍ. (بخارى:۷۷۵) ابن مسعود رضی الله عنه می‏گوید: شخصی، نزد من آمد و گفت: دیشب، در یک رکعت، همه سوره های …

وأخبرنا عَمْرُو بنُ عَوْنٍ أخبرنا هُشَیْمٌ عن الْعَوّامِ بنِ حَوْشَبٍ المَعْنَى جَمِیعاً عن سَعِیدِ بنِ جُمْهَانَ عن سَفِینَهَ قال: قال رَسُولُ الله ص: «خِلاَفَهُ النّبُوَّهِ ثَلاَثُونَ سَنَهً ثُمّ یُؤْتِی اللهُ المُلْکَ مَنْ یَشَاءُ، أوْ مُلْکَهُ مَنْ یَشَاءُ».‏ (سُنَنُ أبی دَاوُد، لسُلیمَان بن الأشعَث السّجِسْتَانی، کتاب السنه، باب فی الخلفاء). از سفینه روایت شده که رسول الله صلى الله علیه وسلم …

حدثنا أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ أخبرنا الْوَلِیدُ بنُ مُسْلِمٍ أخبرنا ثَوْرُ بنُ یَزِیدَ، حدّثنی خَالِدُ بنُ مَعْدَانَ، حدّثنی عَبْدُالرّحْمَنِ بنُ عَمْرٍو السّلَمِیّ وَحُجْرُ بنُ حُجْرٍ قَالاَ: أتَیْنَا الْعِرْبَاضَ بنَ سَارِیَهَ، وَهُوَ مِمَّنْ نَزَلَ فِیهِ: ﴿ وَلَا عَلَى الَّذِینَ إِذَا مَا أَتَوْکَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لَا أَجِدُ مَا أَحْمِلُکُمْ عَلَیْهِ تَوَلَّوا وَّأَعْیُنُهُمْ تَفِیضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَنًا أَلَّا یَجِدُوا مَا یُنفِقُونَ ﴿٩٢﴾ فَسَلّمْنَا وَقُلْنَا …

ربا در چهار مرحله حرام شد. مرحله ی اول: {وَمَا آتَیْتُمْ مِنْ رِبًا لِیَرْبُوَا فِی أَمْوَالِ النَّاسِ فَلا یَرْبُوا عِنْدَ اللَّهِ وَمَا آتَیْتُمْ مِنْ زَکَاهٍ تُرِیدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُوْلَئِکَ هُمْ الْمُضْعِفُونَ (۳۹)} سوره الروم. ( و آنچه (به قصد) ربا می دهید تا در اموال مردم فزونی یابد، نزد خدا فزونی نخواهد یافت، وآنچه را (به عنوان) زکات می پردازید …

صفت سوم: شمولیت دعوت دعوت آنها به اسلام شامل و کامل است و همه مردم را در برمی گیرد و متوجه همه ی انسان ها است. گروه نجات یافته همان گروهی است که دعوت آن تمام بندگان خدا را در بر می گیرد و به گروه و طبقه ای خاص و افرادی مشخص اختصاص ندارد. دعوت پیامبران نیز چنین بوده …

عن أبی هُرَیْرَهَ رضی الله عنه قَالَ: فِی کُلِّ صَلاهٍ یُقْرَأُ، فَمَا أَسْمَعَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و سلم أَسْمَعْنَاکُمْ، وَمَا أَخْفَى عَنَّا أَخْفَیْنَا عَنْکُمْ، وَإِنْ لَمْ تَزِدْ عَلَى أُمِّ الْقُرْآنِ أَجْزَأَتْ، وَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَیْرٌ. (بخارى:۷۷۲) ابوهریره رضی الله تعالی عنه می‏گوید: در همه نمازها باید قرآن خواند. نمازی را که آن حضرت صلی الله علیه و سلم …

جمع شدن پیرامون توحید و منهج و جدا شدن بر مبنای آن دو منظور از اینکه توحید اساس عملکرد طائفه منصوره بوده و منهج، محور آن است، این است که جز موحدان را در صفوف خود نمی پذیرند و دعوتش را ابتدا از توحید آغاز می کند و پیروان خود را بر مبنای ایمان و توحید تربیت می کند و …

صفت اول: استمرار بدان اولین صفتی که طائفه منصوره را از دیگران متمایز نموده، استمرار آنها می باشد. به این معنا که عوامل و عناصر اساسی، اصول، دعوت، منهج و رجال آنها همواره وجود دارند و از زمان رسول خدا بوده و تا قیامت می باشند. و دلیل این امر قرآن کریم است  که می فرماید: «وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِینَ …

این گروه «منصوره» نامیده شده به یکی از دو دلیل زیر: یا به این دلیل است که الله عزوجل آنها را در برابر دیگران و سران بدعت و باطل و کفر یاری و نصرت و تایید می کند و با شمشیر و نیزه و حق و بیان در برابر آنها پیروزند. یا اینکه دلیل آن این است که آنها حق …

این فرقه به «نجات یافته» توصیف شده چراکه از مفهومِ وعیدِ وارد شده در حدیث رسول الله  صلی الله علیه و سلم خارج می باشد. آنجا که فرمودند: «افْتَرَقَتِ الْیَهُودُ عَلَى إِحْدَى وَسَبْعِینَ فِرْقَهً … وَالَّذِی نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِیَدِهِ لَتَفْتَرِقَنَّ أُمَّتِی عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِینَ فِرْقَهً، وَاحِدَهٌ فِی الْجَنَّهِ، وَثِنْتَانِ وَسَبْعُونَ فِی النَّارِ»[۱] «یهود به هفتاد و یک فرقه تقسیم شد… …

منظور از این واژه، رسول الله  صلی الله علیه و سلم و اصحاب بزرگوارش می باشد؛ آنها همان اکثریتی هستند که به حق نازل شده از سوی خداوند تمسک جستند؛ کسانی که پیشوا نمودن آنها در حق، واجب است و باید به آنچه آنها متمسک شدند، تمسک جست. رسول الله  صلی الله علیه و سلم فرمودند: «اِنَّ اللَّهَ لَا یَجْمَعُ …

اهل حدیث کسانی هستند که سنت نبوی را مصدر دریافت علم و عمل می دانند. (از نظر سند، متن، فقه و عمل) امام احمد رحمه الله در مورد طائفه منصوره می گوید: «اگر آنها اهل حدیث نباشند، من نمی دانم چه کسانی هستند.»[۱] عبدالله بن مبارک در مورد طائفه منصوره می گوید: «نزد من آنها اهل حدیث هستند.»[۲] و ابن …

«الجماعه» در لغت، اسم مصدر از فعل «جَمَعَ» می باشد. گفته می شود: «جَمَعَ المتفرِق» چیزهایی پراکنده به هم پیوستند. و «الجماعه ضد الفُرقه» جماعت ضد پراکندگی می باشد.[۱] منظور از جماعت در اطلاق (اهل سنت و جماعت) صحابه، تابعین و کسانی است که به نیکی از آنها پیروی کرده و تا روز قیامت در مسیر ایشان حرکت می کنند. …

اصطلاح اهل سنت به دو گونه اطلاق می­شود: اطلاق عام و اطلاق خاص. اطلاق عام: منظور از اطلاق عامِ اصطلاح اهل سنت، اطلاق آن در برابر رافضه است. که در این صورت اصطلاح اهل سنت تمام فرقه­های منتسب به اسلام جز روافض را در مفهوم خود جای می­ دهد. و بر این مبنا می­ توان مسلمانان را به دو دسته …