شیعه

ضد و نقیض بودن کلام شیعه

روحانیون که سالها با سخنرانی و نوشتن کتاب در بطن توده ایرانی جا داشته‌اند با روشهای بسیار پیشرفته تبلیغاتی(مانند چینش غیر علمی و متعصبانه مطالب تاریخی به نفع خود در کنار هم و بزرگنمایی و تکرار شبانه روزی آنها) آنچنان، ذهن مردم ساده لوح را پر کرده‌اند که اینجا همه فکر می‌کنند مثلا پیامبر اکرم  صلی الله علیه و سلم، …

بیشتر بخوانید »

ترس محققان شیعه از بر ملا شدن حقیقت

تمام ترس محقق شیعه این است که اگر خلافت ابوبکر، تایید شود امامت حضرت علی زیر سئوال می‌رود در حالیکه این دو هیچ ربطی به هم ندارد زیرا: خلافت، متعلق به دوره‌ای کوتاه است ولی امامت معیار همیشگی یک گروه یا یک ملت است. خلافت، به تایید اکثریت مردم نیاز دارد ولی امامت متکی به تایید تاریخ است.حتی اگر یک …

بیشتر بخوانید »

اعتقاد به اصول دین، باید بر مبنای تحقیق باشد و نه تقلید

هر چند من، افتخار ملاقات حضوری و تک تک با خوانندگان محترم را ندارم و در نتیجه امکان مباحثه وجود ندارد. ولی ممکن است خواننده عزیز، هنگام مطالعه با من دوم خودش (یا همان وجدان) گفتگوهایی داشته باشد. پس برای اینکه شیطان درونی او را به جای مباحثه به مجادله نکشاند باید تفاوت جدل و بحث، برای خواننده روشن شود: …

بیشتر بخوانید »

علت بازگو نکردن حقایق تاریخی توسط روحانیون شیعه

یک زمان است که آدم نمی‌داند. یک موقع است نمی‌خواهد بداند. خوارج حزب الهی اینگونه‌اند اولین شرط تحقیق این است که آدمی بخواهد بفهمد. وگرنه اگر از همان اول کار، خودش را برحق بداند (مثل ابوجهل) مسلماً نمی‌خواهد و موضع گیری می‌کند و چون نمی‌خواهد، نمی‌فهمد. و آدم نفهم یعنی: ابوجهل. ممکن است آقایان مانند همیشه در برابر تحقیق حاضر …

بیشتر بخوانید »

تحلیل اینکه شیعه چگونه به مرحله فعلی رسید (۵)

تمامی مورخین، متفق القولند که هدف صفویه از اینکار: ایجاد اتحاد و تمرکز در بین طوایف و اقوام مختلف ایرانی و یکپارچگی آنها در مقابله با حکومت سنی عثمانی بوده است. از نظر دور ندارید که دولت اسلامی عثمانی در این زمان می‌رفته که بساط مسیحی گری را در اروپا بر اندازد که با رایزنی‌های پنهانی بین پاپها و پادشاهان …

بیشتر بخوانید »

تحلیل اینکه شیعه چگونه به مرحله فعلی رسید (۴)

و هنگامیکه این خبر به عایشه می‌رسد می‌گوید: ایرادی ندارد، خدا می‌خواهد به آن دو نفر پس از مرگشان نیز همچنان صواب برسد. ۱۰۰ سال از هجرت می‌گذرد و در این مدت، هیچگاه هیچ شیعه‌ای در اثبات خلافت حضرت علی به واقعه غدیرخم، اشاره‌ای نمی‌کند بلکه بعضاً اشاره آنها به حدیث ائمه اثنی عشریه و لوح جابر بوده است[۱]. ولی …

بیشتر بخوانید »

تحلیل اینکه شیعه چگونه به مرحله فعلی رسید (۳)

زمان، همچنان می‌گذرد تا حضرت عمر به دست ابولولو به شهادت می‌رسد. و حضرت علی در آخرین لحظات بر بالین عمر حاضر شده و همراه ابن عباس گواهی می‌دهد که آتش بدن او را لمس نخواهد کرد و پس از شهادت او نیز روبروی بدن او می‌ایستد و می‌گوید: از بین تمام مردم روی کره زمین، آرزو دارم نامه اعمال …

بیشتر بخوانید »

تحلیل اینکه شیعه چگونه به مرحله فعلی رسید (۲)

دقیقا به همین دلیل است که در زمان خلفای بنی‌امیه، شعار مخالفین این بوده: الرضا من آل محمد: شخص مورد رضایت از خاندان محمد (باید برای خلافت انتخاب شود) که بنی عباس در این میانه پیروز می‌شوند زیرا اعراب، حرمت و نزدیکی عموی شخص را به او بیشتر از سایرین می‌دانسته‌اند.(عباس عموی پیامبر بوده) در این میانه فرزندان امام حسن …

بیشتر بخوانید »

تحلیل اینکه شیعه چگونه به مرحله فعلی رسید (۱)

در ابتدا چه بوده و چه راه و اندیشه‌ای داشته و اکنون چه شده و چه راه و اندیشه‌ای دارد و در این مسیر، چه مراحل و ادوار مختلف عقیدتی و سیاسی را طی کرده، و چرا این چیز بسیار خوب و این تفسیر آزادیخواهانه و عدالت محور از اسلام، رو به فساد و خرافه و تباهی رفت، بسیار پیچیده …

بیشتر بخوانید »

دردها و انحرافات در جامعه ایران

نمی‌دانم ما ایرانی‌ها، چرا وقتی با کسی بد می‌شویم چشم را بر همه نقاط مثبت و کارهایی که او کرده می‌بندیم و می‌خواهیم او را به لجن بکشیم و تصویری از او ارائه کنیم، یکپارچه سیاه و بد. عزیزانم، بد مطلق و یا خوب مطلق، وجود ندارد. این چیزها مربوط به شخصیت داستانهای قدیمی و قصه‌های شاه پریان و فیلم‌های …

بیشتر بخوانید »

روایاتی در مورد عزاداری از کتب مرجع شیعه

رسول الله صلی الله علیه وسلم میفرمایند : «نوحه سرائی از جاهلیت می باشد» ا.ه (بحار الأنوار: ۸۲/۱۰۳) رسول الله صلی الله علیه وسلم میفرمایند : «دو صدا هستند که ملعونند و خداوند به آنه غضب می کند: شیون در مصیبت و صدا در حالت شادی یعنی: نوحه و غناء» (بحارالأنوار: ۸۲/۱۰۱). امیر المومنین علی میفرمایند : «در سرزمینی که …

بیشتر بخوانید »

آیا امام زمان مزعوم شیعیان فایده ای برای امت اسلام دارد؟ (۲)

در قسمت اول از کتب خود علمای بزرگ شیعه با اسناد صحیح ثابت کردیم که امام غایب هیچ فایده و منفعتی چه برای شیعیان و چه برای مسلمانان ندارد. هدف از اینکه چرا اول این روایت بی فایده بودن امام را ارائه دادیم چون اقرار خود علمای شیعه هست که امام باید ظاهر و نمایان باشد تا مردم بتوانند ازش …

بیشتر بخوانید »

آیا امام زمان مزعوم شیعیان فایده ای برای امت اسلام دارد؟ (۱)

شیعیان، مهدی مزعوم خود را با ویژگی هایی که خود خاصتا به آن قائلند ،را امام و پیشوای الهی میان امت میدانند. اگر معنای لغوی امام را در نظر بگیریم به معنای پیشوا و راهبر و راهنما هست و قرآن مجید هم یک امام هست . همانطور که الله متعال فرموده : «پیش از این ما کتاب موسی را امام …

بیشتر بخوانید »

توهین شیعیان به علی رضی الله عنه

حدثنا محمد بن الحسین عن ابن سنان عن عمار بن مروان عن المنخل عن جابر عن ابى جعفر علیه السلام قال قال یا جابر هل لک من حمار یسیر بک من المطلع إلى المغرب فی یوم واحد قال قلت یا ابا جعفر جعلنى الله فداک وانى لى هذا قال فقال ابو جعفر علیه السلام وذلک کان امیر المؤمنین علیه السلام …

بیشتر بخوانید »

چرا اهل تشیع حضرت عایشه (رضی الله عنه) را قبول ندارن

از نظر علمای شیعه، سیده عائشه -رضی الله عنها- به قصد براندازی علی -رضی الله عنه- خروج کرده است، و از این جهت ایشان را -نعوذبالله- تکفیر کرده‌اند…! درحالیکه در هیچ تاریخ معتبری نیامده است که ایشان به قصد براندازی سیدنا علی -رضی الله عنه- خروج کرده باشند. این حقد و دشمنی تا جایی جلو رفته است که ایشان را …

بیشتر بخوانید »

خلفاء در کلام ائمه

ﺩﺭ ﺭﻭﺍیتی ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ: «ﺷﺨﺼﻲ ﻗﺮﻳﺸﻲ ﻧﺰﺩ ﺍﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ (ﻉ) ﺁﻣـﺪ ﻭ ﺑـﻪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﮔﻔﺖ: ﻣﻦ ﺩﺭﺧﻄﺒﻪ ﺷﻨﻴﺪﻡ ﺷﻤﺎ ﻓﺮﻣﻮﺩﻳﺪ: ﺍﻟﻬﻲ، ﻣﺎ ﻭ ﺍﻋﻤـﺎﻝ ﻣـﺎﻥ ﺭﺍ ﺻـﺎﻟﺢ ﻭ ﻧﻴﻜـﻮﮔﺮﺩﺍﻥ ﻫﻤﺎﻧﮕﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﺧﻠﻔﺎﻱ ﺭﺍﺷﺪﻳﻦ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺁﻥﻫﺎ ﺭﺍ ﺻـﺎﻟﺢ ﻭ ﻧﻴﻜـﻮ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴـﺪﻱ. ﺍﻱ ﺍﻣﻴـﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺷﻤﺎ ﺍﺯ ﺧﻠﻔﺎﻱ ﺭﺍﺷﺪﻳﻦ ﭼﻴﺴﺖ؟ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴـﻼﻡ ﺩﺭ ﺟـﻮﺍﺏ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧـﺪ: ﻣﻨﻈﻮﺭﻡ ﺩﻭ ﺣﺒﻴﺐ …

بیشتر بخوانید »

تعریف ایمان نزد مرجئه

مرجئه در نقطه مقابل خوارج قرار دارند .. اینان می گویند: اگر در ادله کتاب وسنت نظری بیفکنیم خواهیم دید که بر صاحبان کبیره ودیگر معاصی حکم و حد رده مقرر نشده،و چون ایمان در نزدشان امری واحد است و کم و زیاد نمی شود با این فهم فاسد خود مرتکب کبائر را مومنی کامل الایمان می نامند … نقطه …

بیشتر بخوانید »

تعریف ایمان نزد معتزله

معتزلیان در این مبحث همسو با خوارج اند با این تفاوت که می گویند: “صاحب کبائر را نه مومن می خوانیم ونه کافر،بلکه به چنین افرادی لفظ منزله بین المنزلین را اطلاق می کنند … اما هر دو گروه بر این اتفاق دارند که چنین شخصی نه مومن است ونه اسم ایمان برای او اطلاق می شود.” *نگا: برگرفته از …

بیشتر بخوانید »

تعریف ایمان نزد خوارج

خوارج می گویند: “ایمان قول وعمل است،اما قایل به زیادت و کم شدن ایمان نیستند .. در مقابل این اعتقاد اهل سنت وجماعت بر این اعتقادند که ایمان حقیقتی مرکب است و امکان کم شدن و زیادت را دارد؛اما خوارج بر این باورند که:ایمان حقیقتی مشترک و کلی است که کم و زیاد نمی شود .. به سبب همین امر …

بیشتر بخوانید »

چگونگی شخصیت مختار ثقفی نزد اهل سنت و جماعت

الحمدلله، مختاربن ابی عبید ثقفی از مردم طائف است. وی در سال یکم هجرت متولد شد. در زمان خلافت عمر رضی الله عنه همراه پدر خود(عبید) به مدینه رفت. او در زمره کسانی بود که از کوفه به حسین بن علی نامه نوشت. سه سال بعد از واقعه کربلا در سال ۶۴ هجری به خونخواهی حسین بن علی و یارانش …

بیشتر بخوانید »

چرا اهل تشیع عایشه رضی الله عنها را قبول ندارند

از نظر علمای شیعه، سیده عائشه رضی الله عنها به قصد براندازی علی رضی الله عنه خروج کرده است، و از این جهت ایشان را -نعوذبالله- تکفیر کرده‌اند…! درحالیکه در هیچ تاریخ معتبری نیامده است که ایشان به قصد براندازی سیدنا علی رضی الله عنه خروج کرده باشند. این حقد و دشمنی تا جایی جلو رفته است که ایشان را …

بیشتر بخوانید »

محبت امام علی رضی الله عنه نسبت به عمر فاروق در کتب اهل تشیع

علی رضی الله عنه خطاب به عمر رضی الله عنه می گوید: خود محور باش و عرب ها را پیرامون خود به حرکت دربیاور، انان را به معرکه جنگ بفرست و خودت باقی بمان، چون اگر تو از این سرزمین بیرون بروی عرب ها از اطراف و گوشه های این سرزمین علیه تو بلند خواهند شد، و چنان خواهی شد …

بیشتر بخوانید »

در قرآن برای ازدواج موقت احکامی وجود ندارد

هنگامی که قرآن ازدواج شرعی را بیان کرد، بدان اکتفا ننمود، تا این‌که‌ احکامش را به صورت مفصل تشریع کرد و هنگامی که ازدواج با کنیزان‌ را تشریع نمود، احکامش را به تفصیل بیان کرد. و در آیات بسیاری که حصر و محدود سازی آن‌ها دشوار می‌باشد، بدان پرداخت؛ از جمله‌ی آن‌ها: ﴿فَانْکِحُوا مَا طَابَ لَکُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ …

بیشتر بخوانید »

در ازدواج (موقت) پاک دامنی وجود ندارد

همانا در ازدواج موقت برای زن هیچ‌گونه عفاف، پاکدامنی و حریمی وجود ندارد؛ بلکه (در این ازدوج) زن به عنوان وسیله‌ای برای بازی به دست مرد قرار داده شده است و چنان که شاهدیم بدین دلیل خانواده در معرض نابودی قرار می‌گیرد و (در ازدواج موقت) هیچ هدفی به غیر از ارضای آب شهوت و لذت بردن در ورای آن …

بیشتر بخوانید »

خمس مکاسب

امامیه، مسلمانان را ملزم می‌کند که خمس آنچه را که از مال و متاع کسب می‌کنند و مالک می‌شوند به فقها بدهند. (و هر کس از اداء آن امتناع بورزد از فاسقین و غاصبین حق فقها می‌باشند، بلکه هر کس این عمل را مشروع بدارد از کافرین است). این الزام شامل همه‌ چیز می‌آید: از خانه، اموال غیر منقول، ماشین، …

بیشتر بخوانید »

در قرآن نامی از مراقد و قبرها نیست

در حقیقت قرآن کریم خالی از ذکر و بیان کربلا، نجف، قم و مشهد است و هیچ اشاره‌ای به ذکر مرقدها، قبرها، زیارتگاه‌ها، بناها و رفتن به سوی آن‌ها و شبیه این‌ها وجود ندارد. و اگر در بین فضایلی که‌ آنان برای مراقد وضع نموده‌اند، طوری که بر فضل کعبه چه‌ رسد به‌ سایر مساجد فایق آمده‌، و بین آن …

بیشتر بخوانید »

نقض زیارت شیعه طبق روش قرآنی (۳)

﴿وَلَا تُقَاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى یُقَاتِلُوکُمْ فِیهِ﴾ [البقره: ۱۹۱]. «با آنان در کنار مسجدالحرام کارزار نکنید، مگر آن گاه که ایشان در آنجا با شما بستیزند». ﴿وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ یَوْمَ الْحَجِّ الْأَکْبَرِ﴾ [التوبه: ۳]. «این اعلامی است از سوی خدا و پیغمبرش به همه مردم (که در اجتماع سالانه ایشان در مکه) در روز بزرگترین حجّ». …

بیشتر بخوانید »

نقض زیارت شیعه طبق روش قرآنی (۲)

﴿وَإِذْ یَرْفَعُ إِبْرَاهِیمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَیْتِ وَإِسْمَاعِیلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّکَ أَنْتَ السَّمِیعُ الْعَلِیمُ١٢٧ رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَیْنِ لَکَ وَمِنْ ذُرِّیَّتِنَا أُمَّهً مُسْلِمَهً لَکَ وَأَرِنَا مَنَاسِکَنَا﴾ [البقره: ۱۲۷-۱۲۸]. «و (به یاد آورید) آن گاه را که ابراهیم و اسماعیل پایه‌های خانه (کعبه) را بالا می‌بردند (و در اثنای آن دست دعا به سوی خدا برداشته و می‌گفتند:) ای پروردگار ما! (این …

بیشتر بخوانید »

نقض زیارت شیعه طبق روش قرآنی (۱)

دلیل این ادعا چیست؟ هیچ شکی در آن نیست عمل عبادی‌ای که دارای این منزلت عظیم و امتیاز شریفی نسبت به سایر اعمال داشته باشد، لازم است که تشریع و تشویق بر آن و عقوبت بر ترک آن در قرآن به صورت روشن و واضح آمده باشد و همچنین باید نسبت به‌ مساجد، حج و زیارت بیت الحرام (مکه) در …

بیشتر بخوانید »

جایگاه کربلا، نجف، مرقدهای (ائمه) و فضیلت زیارت آن‌ها نزد امامیه

و این اشاره‌های سریعی است که راجع به جایگاه کربلا، نجف، مرقدهای ائمه و فضیلت زیارت آن‌ها عرضه می‌شود: کلینی از ابوعبدالله علیه السلام یعنی (جعفر صادق) روایت می‌کند که گفت: هر مؤمنی که در روز عرفه راهی قبر حسین علیه السلام شود و از رود فرات غسل نماید، سپس قصد آن را بکند، برای هر گام او حجی کامل …

بیشتر بخوانید »

جایگاه زیارت مرقدها نزد شیعه

بگوید: حدیث چه مناسبتی با زیارت مرقدها دارد در حالی که نه از اصول دین است و نه از ارکان اسلام می‌باشد؟ جواب: همانا زیارت مرقدها نزد امامیه به رکن حج در بیت الحرام شباهت دارد؛ بلکه شاید واجب‌تر از آن و دارای اجر و منزلت بیشترغ باشد! و ترک‌کننده‌ی آن از دایره‌ی اسلام خارج می‌شود! بلکه به عنوان شعاری …

بیشتر بخوانید »

وضوء

امامیه شستن دو تا پا را حذف کرده‌اند بدون دلیلی که به شخص اطمینان و یقین ببخشد و با استناد به یک شبهه لغویِ بعید الاحتمال که بر آیه‌ی وضو وارد کرده‌اند. با وجود مخالفت آن شبهه با ظاهر لغت و تعارض آن با نقل متواتر از پیامبر و تناقض آن با عقل و ذوق و اصول سلامتی و بهداشت. …

بیشتر بخوانید »

وجود امام عادل نزد شیعیان

و اگر کسی از دلیل حرمت نماز جمعه و دلیل رها نمودن نص صریح قرآنی وارده بر واجب بودن برپایی آن، سؤال کرد؟ پس جواب این است: امام غایب است و حاکم نیز غیر عادل می‌باشد، و عدالت حاکم یا ناشی از وجود امام معصوم و یا از نائبش می‌باشد. برخی از آنان گفته‌اند: احتمال دارد آیه‌ی (اذا نودی) خطاب …

بیشتر بخوانید »

جمع بین نمازها به خاطر عذر

اما جمع بین نماز همان طور که پیامبر  صلی الله علیه و سلم جمع کرده است تنها به خاطر مریضی یا سفر یا جنگ و یا مشقتی عمومی جایز شمرده‌ شده‌ است. و همه‌ی این‌ها مواردی استثنایی می‌باشد که استناد به آن‌ها برای عادتی همیشگی صحیح نیست. و اگر آن جایز می‌بود لابد پیامبر صلی الله علیه و سلم بدان …

بیشتر بخوانید »

روش امامیه در اتباع از متشابهات در اصول عملی

هر جستجوگری در فقه‌ امامیه می‌تواند با کاوش خود به حقیقت زیر دست یابد که: هرگاه مسأله‌ای مربوط به عبادات با لفظی متشابه بیان شود، احتمال دو گزینه وجود دارد: یکی این‌که‌ به انجام عمل دستور می‌دهد و به توسعه و گستردگی در آن دعوت می‌نماید، دیگری این‌که‌ می‌توان – اگر از طریق شبهه‌ نیز باشد- آن را بر حذف …

بیشتر بخوانید »

رجعت

رجعت به‌ این معنی که‌ ائمه‌ و در صدر آنان حضرت علی رضی الله عنه برای بار دگر به‌ زندگی دنیا برمی‌گردند و دشمنانشان نیز و در صدر آنان خلفای راشدین به‌ دنیا باز می‌گردند تا بر دست ائمه‌ جزای اعمالی را دریافت نمایند که‌ در حق آنان انجام داده‌اند. این گزینه‌ دارای مفاهیم دیگری نیز می‌باشد که‌ محمد صادق …

بیشتر بخوانید »

دلیل اعتقاد به‌ بداء

قوی‌ترین آیه‌ای که‌ در این زمینه‌ بدان استدلال می‌نمایند عبارت از آیه‌ی: ﴿یَمْحُو اللَّهُ مَا یَشَاءُ وَیُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْکِتَابِ٣٩﴾ [الرعد: ۳۹]. «خداوند هرچه را که بخواهد (و مصلحت بداند، از نشانه‌های کتاب دیدنی جهانی و از آیه‌های کتاب خواندنی آسمانی) از میان برمی‌دارد، و هرچه را (از قوانین هستی و از شرائع الهی که حکمتش اقتضاء کند و مناسب …

بیشتر بخوانید »

همه‌ی عقاید امامیه از آیات متشابه گرفته شده است

عقایدی که‌ بر پایه‌ی متشابهات نه‌ محکمات بنیان شده‌اند امامیه‌ هرگز نتوانسته‌اند که‌ در عقاید انحصاری خودء به‌ آیه‌ای قرآنی از آیات محکم و دارای معنی صریح و قطعی الدلاله‌ استناد نمایند، بلکه‌ پیوسته‌ برای عقاید خود به‌ آیات متشابه‌ روی آورده‌اند؛ گفتنی است که‌ در فصل‌های قبلی مهمترین و بزرگ‌ترین قسمت عقایدی آنان (امامت و عصمت) را مورد مناقشه‌ …

بیشتر بخوانید »

اگر معامله‌ای را که قرآن با انبیاء کرد با علی بکنیم

عکس قضیه نیز صحیح است؛ اگر ما بعضی از آنچه را که در قرآن در مورد انبیاء آمده است به علی نسبت بدهیم و آن را بر زبان پیامبر  صلی الله علیه و سلم وضع کنیم، بدون این‌که‌ اشاره نماییم ‌که‌ این در قرآن برای انبیاء آمده است، امامیه می‌گویند: مگر به شما نگفتیم: نسبت به علی و اهل بیت …

بیشتر بخوانید »

اگر معامله‌ای را که امامیه با صحابه می‌کنند ما با انبیاء داشته باشیم (۴)

آدم و بقیه انبیاء (علیهم السلام) و به همین ترتیب بقیه انبیاء، مثل پدرمان آدم علیه السلام که خداوند در چند جای قرآن به خطای او تصریح می‌کند تا جائی که می‌گوید: ﴿وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى١٢١﴾ [طه: ۱۲۱]. «بدین نحو آدم از فرمان پروردگارش سرپیچی کرد و گمراه شد». اگر این آیه در حق ابوبکر نازل شده بود هلهله به …

بیشتر بخوانید »

اگر معامله‌ای را که امامیه با صحابه می‌کنند ما با انبیاء داشته باشیم (۳)

واضح است که در قرآن وقتی یونس نبی علیه السلام قومش را ترک کرد، خداوند او را معاقبه کرد و ماهی او را بلعید و ماجرای آن را خداوند در قرآن تعریف کرده است، تا جائی که خداوند رسولش محمد  صلی الله علیه و سلم را از تبعیت و تأسی به او نهی می‌کند و می‌گوید: ﴿فَاصْبِرْ لِحُکْمِ رَبِّکَ وَلَا …

بیشتر بخوانید »

اگر معامله‌ای را که امامیه با صحابه می‌کنند ما با انبیاء داشته باشیم (۲)

۲- ترس و فرار و امور دیگر خداوند متعال موسی را که به دلیل ترس از ماری که عصا بود، از مقابلش گریخت، مخاطب قرار می‌دهد: ﴿إِنِّی لَا یَخَافُ لَدَیَّ الْمُرْسَلُونَ١٠ إِلَّا مَنْ ظَلَمَ﴾ [النمل: ۱۰-۱۱]. «پیغمبران در پیشگاه من نمی‌ترسند، مگر کسی که ستم کند» اگر این آیه در حق ابوبکر بود می‌گفتند: او ترسو و بی‌ایمان است؛ مگر …

بیشتر بخوانید »

اگر معامله‌ای را که امامیه با صحابه می‌کنند ما با انبیاء داشته باشیم (۱)

اگر ما از روش امامیه در بی اعتبار کردن صحابه از طریق گرفتن شبهات الفاظ و بزرگ کردن خطاها، پیروی کنیم و آن را بر پیامبران تطبیق بدهیم برایمان ایمانی باقی نمی‌ماند و رسولی برای ما سالم باقی نمی‌ماند! اکنون دلیل آنچه که می‌گویم: ابراهیم خلیل علیه السلام خداوند متعال می‌فرماید: ﴿وَکَذَلِکَ نُرِی إِبْرَاهِیمَ مَلَکُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِیَکُونَ مِنَ الْمُوقِنِینَ٧۵ …

بیشتر بخوانید »

گذری بر کیفیت پیروی شیعه از متشابهات در توهین به صحابه (۳)

می‌گفتند: این دلیل صریح بر امامت علی و عصمت او و یازده ذریه‌اش است! و ما به عاقلان هوشمند می‌گوییم: به تحقیق که این آیه برای جماعت صحابه ذکر شده، این صفات در همه‌ی آن‌ها جمع شده است: نسبت به کفار سخت‌گیر هستند. نسبت به یکدیگر مهربان هستند. ایشان‌ر ا در حال رکوع و سجود می‌بینی. همواره فضل و رضایت …

بیشتر بخوانید »

گذری بر کیفیت پیروی شیعه از متشابهات در توهین به صحابه (۲)

و سوره به داستان پیامبر  صلی الله علیه و سلم و صحابه رضی الله عنهم بر می‌گردد و برخلاف اوصاف و افعال منافقین، آن‌ها را می‌ستاید و با ستایش آنان خاتمه می‌پذیرد و پایان سوره همانند آغاز سوره می‌شود: ﴿هُوَ الَّذِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِینِ الْحَقِّ لِیُظْهِرَهُ عَلَى الدِّینِ کُلِّهِ وَکَفَى بِاللَّهِ شَهِیدًا٢٨ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِینَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى …

بیشتر بخوانید »