رسول الله صلى الله علیه وسلم می فرماید: ” مَنْ جَلَسَ فِی مَجْلِسٍ فَکَثُرَ فِیهِ لَغَطُهُ، فَقَالَ قَبْلَ أَنْ یَقُومَ مِنْ مَجْلِسِهِ ذَلِکَ: سُبْحَانَکَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِکَ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ أَسْتَغْفِرُکَ وَأَتُوبُ إِلَیْکَ، إِلاَّ غُفِرَ لَهُ مَا کَانَ فِی مَجْلِسِهِ ذَلِکَ”. کسی که در مجلسی حضور داشته و در آن مجلس لغزشش بسیار بوده اگر پیش از آنکه …

من بعد از تو چهار کلمه را سه بار گفتم که اگر آن را …. رسول الله صلى الله علیه وسلم هنگام نماز صبح از خانه ی همسرش جُوَیرِیه بیرون رفت در حالیکه جویریه در جای نمازش مشغول ذکر بود و بعد از ضحی (بین صبح و ظهر) به خانه برگشت و ام المؤمنین جویریه را هنوز در حال ذکر …

کلیدهایی برای خیر و قفلهایی برای شر… ؟ یا کلید های برای شر وقفلهایی برای خیر … ؟آیا تا به حال شده قفلی برای یکی از درهای شر باشیم….؟ آیا تا به حال کلیدی برای درِ خیری بوده ایم … ؟ در این حدیث تدبر کنیم … رسول الله صلى الله علیه وسلم می فرماید: «إِنَّ مِنَ النَّاسِ مَفَاتِیحَ لِلْخَیْرِ، …

أبو فاخِتَه می گوید: علی بن أبی طالب رضی الله عنه دستم را گرفت، وگفت بیا با همدیگر به عیادت حسن برویم، [آنجا که رفتیم ] دیدیم أبو موسی رضی الله عنه نیز آنجاست، سیدنا علی رضی الله عنه گفت: ای ابو موسی برای زیارت آمده ای یا برای عیادت؟ گفت: بلکه برای عیادت آمده ام. علی رضی الله عنه …

رسول الله صلى الله علیه وسلم می فرماید: بَیْنَا رَجُلٌ یَمْشِی، فَاشْتَدَّ عَلَیْهِ العَطَشُ، فَنَزَلَ بِئْرًا، فَشَرِبَ مِنْهَا، ثُمَّ خَرَجَ فَإِذَا هُوَ بِکَلْبٍ یَلْهَثُ یَأْکُلُ الثَّرَى مِنَ العَطَشِ، فَقَالَ: لَقَدْ بَلَغَ هَذَا مِثْلُ الَّذِی بَلَغَ بِی، فَمَلَأَ خُفَّهُ، ثُمَّ أَمْسَکَهُ بِفِیهِ، ثُمَّ رَقِیَ، فَسَقَى الکَلْبَ، فَشَکَرَ اللهُ لَهُ، فَغَفَرَ لَهُ “، قَالُوا: یَا رَسُولَ اللهِ، وَإِنَّ لَنَا فِی البَهَائِمِ أَجْرًا؟ …

پیامبر – صلى الله علیه وسلم میفرماید :«إنَّ اللَه رضِیَ لنا أَن نعبدَهُ لا نُشرکُ بهِ شَیئاً و أَن نعتصمَ بِحَبلِهِ و أَلَّا نتفرِّقَ، و کَرِهَ لنا قیل َو قالَ و کثرهَ السؤالِ و إِضاعهَ المال»  الله عزوجل این ها را برای ما پسندیده: او را بپرستیم، هیچ چیزی را شریک او قرار ندهیم، به ریسمان پیوند با او چنگ بزنیم، …

 ابن جوزی رحمه الله میفرماید : بدان که روزگار بر حال خود باقی نمیماند همانطور که الله عزوجل فرموده است:  ﴿وَتِلْکَ الْأَیَّامُ نُدَاوِلُهَا بَیْنَ النَّاسِ﴾ وما این روزها در میان مردم دست به دست میگردانیمپس گاهی فقیر و ثروتمند باعزت و سربلندى وگاهى با ذلت فروتنى ،گاهی درآن بردگان خوشحال میشوند؛ وگاهی دشمنان را مورد تمسخر قرار می دهند، پس خوشبخت …

محمد بن عمران رحمه الله گفته: مردی از حاتم (اصم) سؤال کرد: توکل شما بر چه اساسی استوار است؟ او در جواب گفت: بر چهار خصلت:  یقین دارم که کسی نمی تواند روزی من را بخورد، به همین سبب نفسم مطمئن شد. ➁قین دارم که هیچکس عمل من را انجام نمی دهد، به همین دلیل خودم مشغول به کار شدم. …

یٰا أَیُّهَا اَلَّذِینَ آمَنُوا اُدْخُلُوا فِی اَلسِّلْمِ کَافَّهً ابن قیم رحمه الله می گوید:بنده شیرینی ایمان و طعم صدق و‌یقین را نخواهد چشید مگر زمانی که همه ی جاهلیت را از قلبش خارج کند.. (مدارج السالکین ج ۲ ص ۲۷۴)

چون پژوهشگر به هنگام مطالعه­ ی نظریات عمیق ابن تیمیه در مورد تاریخ امت­های پیشین، درنگ ­کند و به مقارنه و مقایسه میان امت­هایی که رسالت داشتند و نیز امت­هایی که پیامبری میان­شان مبعوث نشد و با زبان و ادبیات امروزی ما سخن می­گویند، بپردازد و در پرتو مطالعه ­ی فلسفه­ ی تاریخ، در می ­یابد که شیخ الاسلام از …

موضع ابن تیمیه در برابر غزالی از نظر شدت انتقاد و اختلاف معیارها متفاوت است این بدان سبب است که غزالی در نقد فلسفه و علم کلام با آنها موافق بوده است اما نزد شیخ الاسلام، عقیده­ ی صحیح مد نظر بود. و ما می­دانیم غزالی به انحرافات فلسفه ­ی یونان و اثر آن بر برخی از فیلسوفان اسلامی پی …

الف) حلاج: حلاج اولین کسی نیست که اندیشه ی حلول را بیان کرد بلکه قبل او سبئیه به بیان چنین اندیشه ای دست یازیده و قائل بر این شدند که روح خدا بر علی حلول کرده و علی خدا شده است. وقتی به کتاب «الطواسین» حلاج رجوع می کنیم، مذهب و اندیشه ی وی روشن و آشکار میگردد. در این …

شیخ الاسلام در موضع­ خود در برابر تصوف و صوفیه، ملتزم و متمسک به قواعد اساسی در اجتهادات خویش بود، چنانکه در منهج تاریخی اصل را بر اقتدا و پیروی از صحابه و تابعین گذاشته بود و این رویه بر اساس فهم او از حدیث نبوی بود که می­ فرماید: «خیر القرون القرن الذی بعثت فیهم، ثم الذین یلونهم ثم …

ادامه­ ی مسیر تاویل کلامی معتزله اگر پیوسته باشد و باز نایستد، در عقل برخی از آنان انکار حدیث پیامبر و عیبجویی از آن­را زنده می­کند هرچند انگیزه ­ی آنان با انگیزه و مشوق­های پیشینیان آنان و امامان اعتزال متفاوت باشد. برای مواجهه با اینان تنها استدلال­های عقلی در قالب جملاتی کوتاه و آسان کافی است، جملاتی که یک متفکر …

تردیدی نیست که علاقه و انگیزه دفاع از عقیده­ ی اهل سنت به طور خاص و دفاع از اسلام به طور کلی، عاملی بود که اشاعره را به استفاده از کلام و – به گمان آنها منهج و – شیوه­ی درست برای رسیدن به این هدف سوق داد اما پس از تجربه ­ی کلام بر ایشان روشن شد که این …

سلف صالح، به شدت در برابر علم کلام موضع گرفتند و با اهل کلام مخالفت و مبارزه نموده و از غوطه ­ور شدن در این علم دوری گزیدند. زمانی که معتزله قوت گرفتند، به میدان آمده و در برابر آنان ایستادند و با منهجی مخالف با منهج و روش آنان، علامات منهج خالص سلفی را در عنایت و توجه به …

ادامه ­ی مسیر تاویل کلامی معتزله اگر پیوسته باشد و باز نایستد، در عقل برخی از آنان انکار حدیث پیامبر و عیبجویی از آن­را زنده می­کند هرچند انگیزه­ ی آنان با انگیزه و مشوق ­های پیشینیان آنان و امامان اعتزال متفاوت باشد. برای مواجهه با اینان تنها استدلال­های عقلی در قالب جملاتی کوتاه و آسان کافی است، جملاتی که یک …

  مناقشه­ با کسانی که گرایش اعتزالی دارند می ­طلبد که با دلیل و براهین عقلی آنها را مورد خطاب قرار دهیم و بیان کنیم که حقایقی که شریعت آورده است، هیچ­گونه منافاتی با احکام عقل انسانی و معیارهای آن ندارد: شریعت به روشنی از عالم غیب به ما خبر داده است و به صورت دقیق تفاصیل آن­را آورده است …

علمای اهل سنت، معتزله را نکوهش می­ کنند چرا که آنها احادیثی را که موافق با اغراض، اهداف و مذهب­شان نباشد، رد می­کنند و ادعا می­ کنند که آن احادیث مخالف با عقل است (پس بدون نیاز به دلیلی باید آنها را رد نمود، مانند منکرین عذاب قبر، صراط، میزان، دیدن پروردگار عزوجل در آخرت.)[۱] علاوه بر اختلاف آنها در …

انسان در برابر این حقیقت نمی­ تواند فرار کند و او میان امر و نهی قرار دارد که باید به امر گردن نهاده و از نواهی اجتناب کند و صبر بر این دو، لازم و ضروری است و از دو شکل خارج نیست: اول: موافق هوس، اراده و خواست او است مانند سلامتی، مقام و مال. و دیگری: با خواست …

کسی که با توجه ژرف، قرآن را بخواند و بر سنت نبوی مطلع شود، عنایت روشن و آشکار این دو مصدر وحی به اثبات اسما و صفات پروردگار برایش مشهود می­ شود و اینگونه به نتیجه، فواید و آثار آن در حیات بشری خود پی می­بریم و به امید و آرزو دل بسته و در برابر عوامل غلبه و ترس …

معتزله: اصول معتزله و اعتراض و انتقاد علمای اهل سنت نسبت به آن تعریف: تقریباً تمام مصادر تاریخی و کتاب­های مربوط به فرقه­ ها آورده ­اند که به وجود آمدن مذهب اعتزال به اختلاف و اصل بن عطا با استادش حسن بصری (۱۱۰ هـ) پیرامون حکم مرتکب کبیره، باز می­گردد. و به همین سبب واصل بن عطا مجلس حسن بصری …

  ﺍﻟﺤﻤﺪﻟﻠﻪ ﺷﺮﻭﻁ ﺻﺤﺎﺑﻪ ﺑﻮﺩﻥ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺯﯾﺮ ﺍﺳﺖ : -۱ ﺷﺨﺺ ﺩﺭ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺣﯿﺎﺕ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻼﻗﺎﺕ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ . -۲ ﺑﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﻭ ﺑﺎ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻧﯿﺰ ﺍﺯ ﺩﻧﯿﺎ ﺭﻓﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺣﺎﻝ ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺩﻭ ﺷﺮﻁ ﻓﻮﻕ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﺍﻭ ﺟﺰﻭ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﻗﺮﺍﺭ …

اﻟﺤﻤﺪﻟﻠﻪ ﺳﺤﺮ ﺣﺮﺍﻡ ﻭ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﺗﻌﻠﻢ ﺁﻥ ﮐﻔﺮ ﺍﺳﺖ، ﻗﺮﺁﻥ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﺪ : ‏« ﻭَﻣَﺎ ﮐَﻔَﺮَ ﺳُﻠَﯿْﻤَﺎﻥُ ﻭَﻟَﮑِﻦَّ ﺍﻟﺸَّﯿْﺎﻃِﯿﻦَ ﮐَﻔَﺮُﻭﺍْ ﯾُﻌَﻠِّﻤُﻮﻥَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱَ ﺍﻟﺴِّﺤْﺮَ ﻭَﻣَﺎ ﺃُﻧﺰِﻝَ ﻋَﻠَﯽ ﺍﻟْﻤَﻠَﮑَﯿْﻦِ ﺑِﺒَﺎﺑِﻞَ ﻫَﺎﺭُﻭﺕَ ﻭَﻣَﺎﺭُﻭﺕَ ﻭَﻣَﺎ ﯾُﻌَﻠِّﻤَﺎﻥِ ﻣِﻦْ ﺃَﺣَﺪٍ ﺣَﺘَّﯽ ﯾَﻘُﻮﻻَ ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﻧَﺤْﻦُ ﻓِﺘْﻨَﺔٌ ﻓَﻼَ ﺗَﮑْﻔُﺮْ ]« ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ : ۱۰۲‏] . ‏« ﺳﻠﯿﻤﺎﻥ ﮐﻔﺮ ﻧﻮﺭﺯﯾﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﺑﻠﮑﻪ ﺷﯿﻄﺎﻥ ﺻﻔﺘﺎﻥ ﮔﻨﺎﻩ ﭘﯿﺸﻪ ﮐﻔﺮ ﻭﺭﺯﯾﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣﺮﺩﻡ …

الحمدلله سحر عمل شیطانی و عبارت است از دود و دم‌ها و تعویذات شیطانی در جسم مسحور تأثیر می‌گذارد و اسباب قتل و یا بیماری را فراهم می‌سازد، و یا بین زوجین و دوستان تفرقه ایجاد می‌کند، و تمام تأثیرات با قضا و تقدیر خداوند است. چنانچه می‌فرماید« وَمَا هُم بِضَآرِّینَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ » [البقره: ۱۰۲].«جادوگران نمی‌توانند به …

سخنی زیبا از ابن مسعود رضی الله عنه درباره صداقت در حق جویی: مردی نزد عبدالله بن مسعود آمد و گفت: کلمات مختصر و مفیدی به من یاد بدهید، فرمود: «الله را عبادت کن و برای او شریک قرار مده، و همواره عمر خود را با قرآن سپری کن، و هرکس که با حق نزد تو آمد از وی بپذیر …

چرا وقتى یک یهودى ریش مى گذارد،این عمل او را بخاطر پایبندى به اعتقادات وعمل به دستورات تورات مى پندارند ولى اگر یک مسلمانى همین عمل را انجام بدهد کسى به سراغ دستورات دینش،وپیروى از سنت وى نمیرود،بلکه انگ تروریست و ارهابى بودن را به فرد ملتزم به اسلام مى دهند ؟؟؟ چرا وقتى یک فردغیر مسلمان مرتکب جنایت وعمل ناپسندى …

ما نزد رسول خدا صلی الله علیه وسلم نشسته بودیم که مردی گفت: ای رسول خدا، مردم اسب ها را پست و بی ارزش کرده اند و سلاح های جنگی را بر زمین گذاشته اند و می گویند جهادی در کار نیست و جنگ به پایان رسیده است. در این هنگام رسول خدا صلی الله علیه وسلم رو به او …

ﺳﻮﺭﻩ اﺣﺰاﺏ ﺁﻳﻪ ۶ : النَّبِیُّ أَوْلَىٰ بِالْمُؤْمِنِینَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُم پیامبر نسبت به مؤمنان از خودشان سزاوارتر است؛ و همسران او مادران آنها [= مؤمنان‌] محسوب می‌شوند. ۱- حضرت خدیجه کبری پیغمبر خدا با او ازدواج کرد در حالی که چهل سال داشت. ۲ – حضرت سوده دختر زمعه در حالی که او بیوه‌زن سکران بن عمر و …

خداوندعزوجل امت را با تسلط دشمنان آزمایش می‌کند، اما همین که به درجه‌ی نومیدی رسیدند، پیروزی و یاری‌اش فرا می‌رسد تا لذت این پیروزی همه‌ی شکست‌ها را از یاد ببرد: ۞ ﴿حَتَّى إِذَا اسْتَیْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّواْ أَنَّهُمْ قَدْ کُذِبُواْ جَاءهُمْ نَصْرُنَا﴾ یوسف: ۱۱۰ تا هنگامی که پیامبران [ما] نومید شدند و [مردم] پنداشتند که به آنان دروغ گفته شده، [به …

  برای داخل شدن در آتش سببهایی وجود دارد که الله تعالی در کتابش و بر زبان رسولش بیان و مردم را از آن برحذر داشته و از آن پرهیز کرده است. و این اسباب دو نوع هستند: نوع اول: اسباب مکفره که انجام دهنده آن را از ایمان به سوی کفر خارج می کند و باعث ماندگاری همیشه او در …

أَنَسٍ عَنِ النَّبِیِّ قَالَ: ثَلاثٌ مَنْ کُنَّ فِیهِ وَجَدَ حَلاوَهَ الإِیمانِ، أَنْ یَکُونَ اللهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَیْهِ مِمّا سِواهُما، وَأَنْ یُحِبَّ الْمَرْءَ لا یُحِبُّهُ إِلاّ للهِ، وَأَنْ یَکْرَهَ أَنْ یَعُودَ فی الْکُفْرِ کَما یَکْرَهُ أَنْ یُقْذَفَ فی النَّارِ» انس رضی الله عنه می گوید: رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمود: سه خصلت هستند که در هر کس موجود باشند …

الحمدلله رب العالمین و الصلاه و السلام علی رسول الله و علی آله و اصحابه الی یوم ‏الدین و اما بعد ‏:‏ ولایت ضد دشمنی است و در اصل ولایت به معنی محبت و نزدیکی است و اصل عداوت به معنی کینه و دوری است. ولایت در اصطلاح نزدیک شدن به الله تعالی با انجام عبادات می‌باشدولی در شریعت به …

در حدیثی از عرباض بن ساریه رضی الله عنه روایت است که پیامبر صلی الله علیه وسلم فرمودند: «شما را بر روشنی‌ای ترک می‌کنم، شبش در روشنی مثل روز است ـ یعنی شما را بر هدایتی ترک می‌کنم آنقدر واضح و آشکار است که هیچگونه خفایی در دوران فتنه نیز در آن وجود ندارد تنها کسی که دچار هلاکت شود از …

بدان که اجماع و دلیل و اکثریت یعنی عالمی که صاحب حق است اگرچه تنها باشد وحتی اگر تمامی اهل زمین مخالفش باشند و گفته اند: هر کسی کج شود، الله بخاطر انحراف او، او را در آتش می اندازد، اهل اختلاف نمی دانند که گمراه آن است که مخالفت با حق نماید، و اگر تمامی مردم مخالف حق باشند مگر یک …

برهر کسی که مجتهد نیست دو کار واجب است: اولا:ً با این نیت از عالم تبعیت کند که او عالم است به علمی که او نیازمند آنهاست، یعنی به این دلیل که نیازمند علم اوست و از او تبعیت کند، از آن جهت که عالم طریقه ای است برای استفاده از علم او تا آن زمان که خود، علم و …

بدان که اجماع و دلیل و اکثریت یعنی عالمی که صاحب حق است اگرچه تنها باشد،  وحتی اگر تمامی اهل زمین مخالفش باشند. و گفته اند: هر کسی کج شود، الله بخاطر انحراف او، او را در آتش می اندازد، اهل اختلاف نمی دانند که گمراه آن است که مخالفت با حق نماید، و اگر تمامی مردم مخالف حق باشند …

امام شوکانی رحمه الله می فرماید:”  به حقیقت التزام و تقلید به یک مذهب را عامّه مقلدان، خود بوجود آورده اند، بدون این که امامی از ائمه مجتهدین به آنان اجازه داده باشد.” روایتی که در بین امام مالک و رشید خلیفه اتفاق افتاد به حدّ تواتر رسیده است: همانا رشید خلیفه از امام خواست که مردم را وادار به تقلید …

قبل از بوجود آمدن تقلید و مذهب گرایی متعصبانه مشخص است،اما بعد از بوجود آمدن آن، از هیچ مجتهدی از مجتهدان بزرگ اسلامی نشنیده ایم که کار این مقلدان را،کسانی که دردین خدا تفرقه وجدایی انداختند،وبین مسلمانان اختلاف ایجاد کردند، تائید کنند، بلکه تعدادی از علمای بزرگ کار آنان را انکار کرده و بعضی دیگرخصوصاً علماء سوء نسبت به این …

علی ابن ابی طالب رضی الله عنه می فرماید انسانها سه دسته هستند :: الناس ثلاثه فعالم ربانی و متعلم علی سبیل نجاه و همج رعاع اتباع کل ناعق لم یستضیئووا بنور العلم،‌و لم یلجووا الی رکن وثیق» مردم به سه دسته تقسیم می شوند:  عالمی است ربانی، دانشمند راسخ در علم و دین یا دانشمند با عمل است. و …

الحافظ ابن عبدالبر از ابن مسعود رضی الله عنه روایت می کند که ابن مسعود رضی الله عنه می گفت: صبح که بیدار شدی یا عالم باش یا متعلم و بین این دور نگیرد که ندانی کدامیک از این دو کس باشی وگفت: ما در زمان جاهلیت امعه به کسی می گفتیم که وقتی برای طعام دعوت می شد غیر …

ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﮐﺮﻡ ﯾﺎ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﻣﺸﺎﺑﻪ ﺟﻬﺖ ﺁﺭﺍﯾﺶ ﻣﺮﺩﻫﺎ ﺍﻣﺮﯼ ﺑﺮﺧﻼﻑ ﻣﺮﻭﺋﺖ ‏( ﻣﺮﺩﺍﻧﮕﯽ ﺍﺳﺖ ‏)،  ﻣﮕﺮ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﻮﺍﻗﻌﯽ ﮐﻪ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﮐﺮﻡ ﺿﺪ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺩﺭ ﻣﮑﺎﻧﻬﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﻧﯿﺎﺯ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﯾﺎ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﮐﺮﻣﻬﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺟﻬﺖ ﺩﺭﻣﺎﻥ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺍﺯ ﺁﻥ ﮐﺮﻣﻬﺎ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻧﻤﺎﯾﺪ ﺑﺎﯾﺪ ﺩﻗﺖ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ؛ﺍﮔﺮ ﺧﻮﺏ …

أشهد أن لا إله إلاَّ الله، وأشهد أنَّ محمد رسول الله صلى الله علیه و سلم اولین سبب وارد شدن به بهشت، شهادت و گواهی حق است که وزن و مقدار آن گواهی، به اندازه وزن آسمان و زمین است، این گواهی که هیچ معبودی به حق نیست مگر اللهی یکتا، و هیچ شریکی ندارد و محمد صلى الله علیه …

نام‌های نود و نه گانه الله حفظ کردن نام‌های نیک پروردگار و علم و شناخت نسبت به آن‌ها یکی از اسباب ورود به بهشت است. ابوهریره رضی الله عنه از رسول اکرم صلى الله علیه وآله وسلم روایت مى‌کند که آن حضرت صلى الله علیه وآله وسلم فرمود: «إنَّ لله تسعه وتسعین أسماً، مایٔه إلا واحداً، من أحصاها دخل الجنه» …

زن، مالک و آقای خود را بزاید: در دنباله حدیث جبرئیل چنین آمده است: «… سَأُحَدِّثُکَ عَنْ أَشْرَاطِهَا: إِذَا وَلَدَتِ المَرْأَهُ رَبَّتَهَا…» « … من تو را از نشانه‌های قیامت آگاه می‌سازم، هر گاه زن آقا و بانوی خود را بِزایَد.» متفقٌ علیه امام ابن حجر عسقلانی می‌گوید: چنین است که نافرمانی پدر و مادر زیاد می‌شود، آنگاه فرزند با …