admin

پرهیــز از خشمگیـــــن شدن

عَنْ أَبِی هُرَیْرَهَ أَنَّ رَجُلاً قَالَ نَّبِیِّ اکرم صلی الله علیه وسلم أَوْصِنِی. قَالَ:«لا تَغْضَبْ».فَرَدَّدَ مِرَارًا.قَالَ:«لا تَغْضَبْ». [رواه البخاری] ابوهریره میگوید: مردی به نبی اکرم صلی الله فرمود:مرا نصیحت کن پیامبرصلی الله علیه وسلم فرمود: خشــــم نکـــن آن مرد چند بار، تقاضایش را تکرار کردو رسول اکرم صلی الله علیه وسلم همچنان میفرمود: خشمنکــــن.

بیشتر بخوانید »

فضیلت دعوت و تبلیغ به کار نیکو

عِنْ أَبی هُرَیْرَهَ قَاْلَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلی الله علیه وسلم: «مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى کَانَ لَهُ مِنَ الْأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ تَبِعَهُ، لَا یَنْقُصُ ذَلِکَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَیْئًا، وَمَنْ دَعَا إِلَى ضَلَالَهٍ کَانَ عَلَیْهِ مِنَ الْإِثْمِ مِثْلُ آثَامِ مَنْ تَبِعَهُ، لَا یَنْقُصُ ذَلِکَ مِنْ آثَامِهِمْ شَیْئًا. [مسلم] ابوهریره میگوید: رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمود:«اگر کسی مردم را بسوی هدایت کار …

بیشتر بخوانید »

از آثــار و نتایـج صله ی رحـم

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍس قَالَ:سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلی الله علیه وسلم یَقُولُ: «مَنْ سَرَّهُ أَنْ یُبْسَطَ لَهُ فِی رِزْقِهِ،أَوْ یُنْسَأَ لَهُ فِی أَثَرِهِ، فَلْیَصِلْ رَحِمَهُ. [متفق علیه] انس بن مالکس میگوید:شنیدم که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمود:«هرکس که می‌خواهد روزیاش زیاد گردد و عمرش طولانی شود، باید که صله رحم داشته باشد.

بیشتر بخوانید »

مصیبت جهان اسلام امروزی و راه درمان آن

امام البانی می فرماید : مصیبت جهان اسلام امروزی خطرناک تر از اشغال فلسطین توسط یهود است، مصیبت جهان اسلام امروزی این است که راه راست را گم کرده اند، اسلامی را که به وسیله ی آن سعادت دنیا و آخرت با هم حاصل می شود نشناخته اند. اگر مسلمانان از بعضی جهات در دنیا ذلیل و تحت سیطره ی …

بیشتر بخوانید »

آداب مسجـد

کسانی که سیر و یا پیاز را خورده باشند باید از رفتن به مسجد خوداری نمایند، دلیل آن نیز حدیثی است که جابر رضی الله عنها روایت کرده که پیامبر ﷺ فرمود: «من اکل ثوماً أو بصلاً فلیعتزلنا، او قال فلیعتزل مسجدنا ولیقعد فی بیته»¹ یعنی :«کسیکه سیر یا پیاز خورده است، از ما کناره گیری کند، و یا گفت …

بیشتر بخوانید »

درس هـــــایے از عقیــــــدہ (۵)

کسانی که در مورد فاعل کبیره با اهل سنت مخالفت نموده اند در این امر سه طائفه با اهل سنت مخالفت نموده اند: مرجئه: که می گویند فاعل کبیره مومنی است کامل الایمان و عقابی بر او نمی باشد. خوارج: که می گویند فاعل کبیره کافر بوده و در آتش جهنم خالد و جاوید می ماند. معتزله: که می گویند …

بیشتر بخوانید »

درس هـــــایے از عقیــــــدہ (۴)

کبیره کبیره عبارت است از گناهی که به عقوبتی خاص قرین شده باشد. همانند زنا، سرقت، عقوق والدین، تقلب و کلاهبرداری، بد مومنان را خواستن و غیر از آن. و حکم فاعل کبیره از لحاظ اسم، (مومنی است ناقص الإیمان)یا مومن به ایمانش، و فاسق به کبیره اش. و این شخص از حلقه ایمان خارج نیست. و دلیل آن آیه …

بیشتر بخوانید »

وسوسه هایی که در دل خطور می کنند

عَنْ أَبِی هُرَیْرَهَ رضی الله عنه قَالَ: قَالَ النَّبِیُّ صلى الله علیه وسلم: إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ لِی عَنْ أُمَّتِی مَا وَسْوَسَتْ بِهِ صُدُورُهَا مَا لَمْ تَعْمَلْ أَوْ تَکَلَّمْ. المصدر : صحیح البخاری الصفحه أو الرقم: ۲۵۲۸/ المصدر : حلیه الأولیاء الصفحه أو الرقم: ۲/۲۹۳ المصدر : صحیح الجامع الصفحه أو الرقم: ۱۷۳۲ از ابوهریره رضی الله عنه روایت است که …

بیشتر بخوانید »

نشانه های قیامت

تقارب زمان منظور نزدیک شدن ساکنان زمین و اماکن دور دست به همدیگر به خاطر افزایش وسائل ارتباط جمعی و حمل و نقل است . *۲ منظور کوتاه شدن حقیقی زمان و افزایش سرعت آن در آخر الزمان است. *۲ :o:ابن ابی جمره *۳ می‌گوید: «ممکن است منظور از تقارب زمان کوتاه شدن آن مطابق حدیث «لا تقوم الساعه حتى …

بیشتر بخوانید »

سوره یونس تفسیر آیه ۹۹

{وَلَوْ شَاء رَبُّکَ لآمَنَ مَن فِی الأَرْضِ کُلُّهُمْ جَمِیعاً أَفَأَنتَ تُکْرِهُ النَّاسَ حَتَّى یَکُونُواْ مُؤْمِنِینَ ‏(۹۹)}. «و اگر پروردگار تو می‌خواست‌، قطعا هر که‌ در زمین‌ است‌ همه‌ یکجا ایمان ‌می‌آوردند» به‌ طوری‌ که‌ همه‌ برایمان‌ یکدل‌ و یکدست‌ می‌بودند و در آن‌ هیچ ‌پراکندگی‌ و اختلافی‌ نمی‌داشتند ولی‌ پروردگار تو این‌ امر را نخواست‌ زیرا ایمانی ‌این‌چنین‌، مخالف‌ مصلحتی‌ …

بیشتر بخوانید »

تفاوت میان فاتح و پیامبر

گرچه در میدان نبرد و جهاد در دست آن حضرت  صلی الله علیه و سلم قبضۀ شمشیر و نیزه و بر جسم اطهرش «خُود»، «مغفر» و «زره» قرار داشت، ولی در چنین لحظاتی نیز، تفاوتی که باید میان یک پیامبر و یک فرمانده نظامی مشهود باشد، کاملاً محسوس بود. در بحبوبه جنگ، زمانی که معرکۀ کارزار داغ بود، تیرها مانند …

بیشتر بخوانید »

تبدیل جنگ به عبادت۲

همچنانکه در نماز تکبیر و تسبیح گفته می‌شود؛ دستور داده شد تا در جهاد نیز تکبیر و تسبیح بگویند. حضرت جابر بن عبدالله می‌گوید: هنگامی که بر تپه‌ای بالا می‌رفتیم، الله اکبر می‌گفتیم و چون از آن پایین می‌آمدیم سبحان الله می‌گفتیم. در صحیح بخاری روایت است که رسول اکرم  صلی الله علیه و سلم در جهاد وقتی از مکان …

بیشتر بخوانید »

تبدیل جنگ به عبادت۱

جنگ و جهاد که ظاهراً یک عمل ظالمانه پنداشته می‌شد، اسلام آن را چنان عمل پاک و مقدسی قرار داد که بهترین عبادات قرار گرفت. هدف جهاد این اعلام شد که مظلومان از چنگال ظالمان رهایی یابند و ستمکاران و جبّاران بر مستضعفان و زیردستان، دست تعدی و تجاوز دراز نکنند: ﴿أُذِنَ لِلَّذِینَ یُقَٰتَلُونَ بِأَنَّهُمۡ ظُلِمُواْۚ وَإِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ نَصۡرِهِمۡ …

بیشتر بخوانید »

اصلاحات جنگی۲

«حکم شخصی که می‌خواهد در راه خدا جهاد کند، ولی فواید دنیوی نیز مد نظرش هست، چیست؟ آن حضرت فرمودند: ثوابی به او نمی‌رسد. این امر برای مردم باعث تعجب شد، به آن شخص گفتند: دوباره برو از آن حضرت بپرس، شاید تو مفهوم کلام آن حضرت را نفهمیده‌ای». او را چند بار نزد آن حضرت می‌فرستادند و سؤال می‌کردند، …

بیشتر بخوانید »

اصلاحات جنگی۱

جنگ یکی از بدترین مناظر اعمال انسانی است. جنگ‌های عرب مناظری از وحشیگری، قساوت، سفّاکی و درندگی بود. ولی با طلوع آفتاب نبوت، همین امر از تمام معایب و نواقص پاک گشت و به عنوان یک وظیفۀ مقدس انسانی قرار گرفت. در مملکتی که از هزاران سال، ظلم و غارتگری به طور جدی و پشت در پشت جریان دارد، در …

بیشتر بخوانید »

سریه کعب بن عمیر

در ماه ربیع الأول سال هشتم هجری، پیامبر اسلام  صلی الله علیه و سلم یک گروه پانزده نفره را به سرپرستی کعب بن عمیر غفاری، به منظور دعوت و تبلیغ اسلام به محل «ذات اطلاح» فرستاد. این محل در مرزهای شام نزدیک «وادی القری» واقع است. آنان مشغول دعوت و تبلیغ شدند، اما پاسخ اهالی آن سرزمین همان شمشیر و …

بیشتر بخوانید »

سریۀ ابن ابی العوجاء

در سال هفتم هجری، پیامبر اکرم  صلی الله علیه و سلم دسته‌ای متشکل از پنجاه نفر از مبلغان اسلام را به منظور دعوت و تبلیغ به سوی قبیله «بنوسلیم» اعزام کرد. سرپرست این دسته ابن ابی‌العوجاء بود. آنان بنوسلیم را به اسلام دعوت دادند، ولی بنوسلیم از پذیرش دعوت آنان امتناع ورزیدند و به سوی آن‌ها تیراندازی کردند. مجاهدین اسلام …

بیشتر بخوانید »

سریۀ مرثد

در همان دوران یعنی در صفر سال سوم هجری، قبیله «عضل» و «قاره» درخواست کردند برای آن‌ها مبلغین و داعیانی فرستاده شوند تا احکام اسلام را به آنان بیاموزند. رسول اکرم  صلی الله علیه و سلم عاصم، خبیب، مرثد ابن ابی مرثد و جمعی دیگر از مبلغان را برای این هدف اعزام داشت. چون به محل «رجیع» رسیدند، «بنو لحیان» …

بیشتر بخوانید »

سریۀ بئرمعونه

در ماه صفر سال سوم هجری یک گروه هفتادنفری متشکل از داعیان و مبلغان اسلام با پیشنهاد و دعوت رییس قبیلۀ کلاب برای دعوت و تبلیغ اسلام اعزام شدند، ولی نزدیک بئرمعونه به دست ناجوانمردان قبایل «رعل» و «ذکوان» همگی آنان شربت شهادت نوشیدند؛ فقط یک نفر از میان آن‌ها جان سالم به در برد و خود را به مدینه …

بیشتر بخوانید »

دعوت و تبلیغ اسلام

علاوه بر این موارد، هدف دیگر از اعزام سرایا، دعوت و تبلیغ اسلام بود، اما بر اثر ناامنی مبلغان اسلام نمی‌توانستند با اطمینان خاطر وظیفۀ دعوت و تبلیغ را انجام دهند و همواره با اصطکاک و برخوردهایی مواجه می‌شدند و زندگی آنان همواره در خطر و مورد تهدید دشمنان اسلام بود.

بیشتر بخوانید »

سریۀ کعب بن عمیر (ربیع الأول سال هشتم هجری)

سرگذشت این «سریه» اینگونه است که رسول اکرم  صلی الله علیه و سلم پانزده نفر از مسلمانان را به سوی سرزمین شام اعزام نمود؛ آنان به محل «ذات اطلاح» رسیدند و با جمع کثیری از کفار مواجه شدند، آنان را به اسلام دعوت دادند، اما آن‌ها از پذیرفتن اسلام خودداری نموده و شروع به تیراندازی کردند. مسلمانان ناچار شدند از …

بیشتر بخوانید »

سریۀ عمر بن خطاب به سوی «تُربه» (سال هفتم هجری)

«فکان یسیر اللیل ویکمن النهار فاتى الخبر هوازن فهربوا وجاء عمر بن الخطاب لهم فلم یلق منهم أحداً». «او شب‌ها می‌رفت و روزها توقف می‌کرد و از دشمن خود را پنهان نگه می‌داشت. هوازن از این امر مطلع شدند پا به فرار گذاشتند، حضرت عمر به محلّه آنان آمد و هیچکس را نیافت».

بیشتر بخوانید »

سریه علی بن ابی‌طالب الی بنی‌سعد (سال ششم هجری)

«فبعث إلیهم علی بن أبی طالب فی مائه رجل فساد اللیل وکمن النهار حتى انتهى إلى الهمج فأغاروا علیهم فأخذوا خمسمائه بعیر وألفی شاه وهربت بنو سعد بالظعن». «آن حضرت  صلی الله علیه و سلم حضرت علی را با یکصد نفر فرستاد، او شب‌ها به حرکتش ادامه می‌داد و روزها توقف می‌کرد و کمین می‌گرفت تا این که به محل …

بیشتر بخوانید »

سریه عکاشه (سال ششم هجری)

«وجه رسول الله صلى الله علیه وسلم عکاشه بن محصن إلى الغمر فی أربعین رجلاً فخرج سریعاً یغذ السیر فهربوا»([۱]). «پیامبر اکرم  صلی الله علیه و سلم عکاشه بن محصن را با چهل نفر فرستاد، او با سرعت به سوی آن‌ها رفت، ولی آن‌ها فرار کردند».   [۱]– ابن سعد / ۶۱٫

بیشتر بخوانید »

تحلیلی پیرامون اسباب غزوات نبوی و انواع آن۱۰

علّت تهاجم و حملات ناگهانی قبایل عرب دو نوع بودند: یک نوع کسانی بودند که در محل ثابتی سکونت داشتند. نوع دیگر کسانی بودند که خیمه‌نشین و بیابانگرد بودند، محل ثابتی نداشتند، هرکجا چشمه و سبزه‌زاری می‌دیدند، در آنجا رحل اقامت می‌افکندند، چون آب و گیاه تمام می‌شد و یا تقلیل می‌یافت، به جایی دیگر کوچ می‌کردند. این قبایل را …

بیشتر بخوانید »

تحلیلی پیرامون اسباب غزوات نبوی و انواع آن۹

سریه زید بن حارثه در سال ششم هجری زید با مال التجاره‌ای به سرزمین شام سفر کرد، هنگام بازگشت وقتی به محل «وادی قری» نزدیک شد، افراد قبیلۀ «بنوفزاره» بر وی حمله کردند و تمام اموال و کالاهای کاروان را غارت نمودند. رسول اکرم  صلی الله علیه و سلم برای تنبیه آن‌ها دسته‌ای از مجاهدین را اعزام نمودند تا آنان …

بیشتر بخوانید »

تحلیلی پیرامون اسباب غزوات نبوی و انواع آن۸

برقراری نظم و امنیت اجتماعی قبلاً ذکر شد که جامعه عرب به طور کلی فاقد امنیت بود، تمام قبایل با یکدیگر درگیر بودند، حتی در ماه‌های حرام بهانه‌سازی می‌کردند و نام‌های ماه‌ها را تغییر داده به جنگ و جدال می‌پرداختند. راه‌های تجاری کاملاً ناامن بودند، غارت کاروان‌ها یک امر عادی شده بود. همچنانکه متأسفانه امروز نیز بدویها کاروان‌ها را غارت …

بیشتر بخوانید »

تحلیلی پیرامون اسباب غزوات نبوی و انواع آن۷

ایجاد مزاحمت برای کاروان قریش قبلاً به نقل از صحیح بخاری بیان کردیم که قبل از درگیری میان قریش و مسلمانان، ابوجهل به حضرت معاذ انصاری گفته بود: چنانچه شما محمد را از مدینه اخراج نکنید، به شما اجازه نمی‌دهیم که خانه کعبه را طواف کنید. وی در پاسخ گفت: اگر شما ما را از طواف خانه کعبه بازدارید، ما …

بیشتر بخوانید »

تحلیلی پیرامون اسباب غزوات نبوی و انواع آن۶

غزوه ذات الرقاع «فأخبر أصحاب رسول الله صلى الله علیه وسلم أن أنمار وثعلبه قد جمعوا لهم الجموع فمضىوا». «و به آن حضرت  صلی الله علیه و سلم اطلاع رسید که قبایل انمار، ثعلبه و غیره برای مقابله با مسلمانان سپاهی گرد آورده‌اند». غزوۀ دومه الجندل «قَالُوا: بَلَغَ رَسُولَ اللَّهِ صلّى الله علیه وسلم أَنَّ بِدُومَهَ الْجَنْدَلِ جَمْعًا کَثِیرًا وَأَنَّهُمْ …

بیشتر بخوانید »

تحلیلی پیرامون اسباب غزوات نبوی و انواع آن۵

سریه ابوسلمه (سال دوم هجری) «وَذَلِکَ أَنَّهُ بَلَغَ رَسُولُ اللَّـهِ صلّى الله علیه وسلم أَنَّ طُلَیْحَهَ وَسَلَمَهَ ابْنَیْ خُوَیْلِدٍ قَدْ سَارَا فِی قَوْمِهِمَا وَمَنْ أَطَاعَهُمَا یَدْعُوَانِهِمْ إِلَى حَرْبِ رَسُولِ اللَّهِ صلّى الله علیه وسلم الخ…»([۱]). «سبب این سریه این بود که آن حضرت  صلی الله علیه و سلم مطلع شد که طلیحه و سلمه، پسران خویلد طرفداران و قوم خود …

بیشتر بخوانید »

تحلیلی پیرامون اسباب غزوات نبوی و انواع آن۴

سریه غطفان «وَذَلِکَ أَنَّهُ بَلَغَ رَسُولَ اللَّـهِ صلّى الله علیه وسلم أَنَّ جَمْعًا مِنْ بَنِی ثَعْلَبَهَ وَمُحَارِبٍ بِذِی أَمَرٍّ قَدْ تَجْمَعُوا یُرِیدُونَ أَنْ یُصِیبُوا مِنْ أَطْرَافِ رَسُولِ اللَّهِ صلّى الله علیه وسلم جَمَعَهُمْ رَجُلٌ مِنْهُمْ یُقَالُ لَهُ دُعْثُورُ بْنُ الْحَارِثِ الخ…»([۱]). «سبب این سریه این بود که به آن حضرت خبر رسید که قبیلۀ بنوثعلبه و محارب، سپاهی به قصد …

بیشتر بخوانید »

تحلیلی پیرامون اسباب غزوات نبوی و انواع آن۳

تشکیلات دفاعی نتیجه این امر این بود که هرگاه قریش قصد حمله به مدینه را می‌کرد، بلادرنگ خبر به مدینه می‌رسید و مسلمانان سبقت جسته، سپاهی از مجاهدین را برای دفاع تشکیل داده برای مقابله بیرون می‌رفتند. اغلب «سریه‌ها» اینگونه بودند و چونکه «سرایا» را به طور کامل ذکر نکردیم، لذا به طور مثال چند سریه را ذکر می‌کنیم و …

بیشتر بخوانید »

تحلیلی پیرامون اسباب غزوات نبوی و انواع آن۲

گروه‌های اطلاعاتی بنابر علل و اسباب مذکور، لازم بود برای حفاظت اسلام و مرکز حکومت آن از شر و توطئه‌های دشمنان، تدبیرهای لازم اتخاذ گردد. اولین مسئله در این سلسله از اقدامات تأمینی، این بود که تشکیلات جاسوسی و اطلاعاتی در سطح وسیعی برنامه‌ریزی شود. چنانکه در وهلۀ آول، آن حضرت صلی الله علیه و سلم به این امر خطیر …

بیشتر بخوانید »

تحلیلی پیرامون اسباب غزوات نبوی و انواع آن۱

تحلیلی پیرامون اسباب غزوات نبوی و انواع آن([۱]) پس از تشریح مطالب گذشته، حالا این مسئله را تحقیق و بررسی می‌کنیم که اسباب غزوات نبوی چه بود و شارع اسلام  علیه السلام در روش‌های قدیمی چه اصلاحاتی به وجود آوردند؟ مورخان برای عنوان «غزوه» آنقدر بسط و گسترش قایل شدند که اگر چند نفری به قصد برقراری امنیت به جایی …

بیشتر بخوانید »

بررسی مجدّد تحلیلی غزوات۵

اعمال و رفتار وحشیانه در جنگ تداوم و شدت جنگ‌ها میان اعراب دوران جاهلیت، اعمال و رسم‌های فوق العاده وحشیانه‌ای به وجود آورده بود. بعضی از آن اعمال به شرح ذیل اند: وقتی اسیران جنگی را به قتل می‌رساندند، کودکان و زنان را نیز می‌کشتند، بلکه گاهی در آتش می‌سوزاندند!([۱]). در حالت خواب و یا غفلت دشمن، بر دشمن حمله …

بیشتر بخوانید »

بررسی مجدّد تحلیلی غزوات۴

مال غنیمت همچنانکه قبلاً ذکر کردیم، اساس جنگ‌ها در میان قبایل اعراب بر اثر نیاز به تأمین معاش آغاز می‌شد. از این جهت، نزد اعراب هیچ چیزی محبوب‌تر از مال غنیمت وجود نداشت. پاکیزه‌ترین و مطلوب‌ترین چیز از اسباب معاش همین را می‌دانستند؛ این تصور آنقدر در دل‌ها و رگ و پی آن‌ها سرایت کرده بود که بعد از اسلام …

بیشتر بخوانید »

بررسی مجدّد تحلیلی غزوات۳

عقیدۀ «ثأر» و انگیزۀ انتقام‌جویی علّت اصلی بروز جنگ‌ها همین انگیزۀ چپاول و غارتگری بود، ولی وقتی سلسلۀ جنگ‌ها آغاز می‌شد، علت‌های دیگری نیز برای آن به وجود می‌آمد. یکی از آن علت‌های مهم و قابل توجه، قانون «ثأر» و گرفتن انتقام بود، یعنی وقتی فردی از یک قبیله به قتل می‌رسید، قبیله مقتول، گرفتن انتقام آن را از قاتل …

بیشتر بخوانید »

بررسی مجدّد تحلیلی غزوات۲

اعراب، جنگ و غارتگری اولین و مهمترین امر در این بحث این است که معلوم و آشکار گردد که ملت عرب با جنگ و غارتگری چه نسبتی دارد؟ هر ملتی دارای خصوصیات ویژه‌ای است که اخلاق و عادات، رسوم و معاملات، اوصاف و محاسن، معایب و نقاط ضعف، و خلاصه تمام زندگی اجتماعی و ملی آن، از همانجا سرچشمه می‌گیرد. …

بیشتر بخوانید »

بررسی مجدّد تحلیلی غزوات۱

این قسمت از کتاب سیره، منحصر به رویدادهای ساده زندگی پیامبر گرامی اسلام  صلی الله علیه و سلم است. تحقیقات، بررسی‌ها و رفع شکوک در جلدهای دیگر انجام خواهد گرفت. بنابراین، مناسب این بود که مباحث متعلق به غزوه‌ها در همان جلدها بیان شود، ولی در کتب سیره به لحاظ کثرت و اهمیت مباحث، وقایعی که بیشتر مورد بحث قرار …

بیشتر بخوانید »

غزوۀ تبوک۳

رویدادهای پراکنده پس از نه سال، فضای امنیت و آسایش بر محیط مکه حاکم گردید و فرصت‌های خوبی برای جمع‌آوری اموال و صدقات مردم جهت تقویت بنیه مالی و اقتصادی حکومت اسلامی پیش آمده بود. به همین جهت، حکم زکات در سال نهم هجری نازل گردید و برای جمع‌آوری اموال زکات نمایندگانی به سوی قبایل مختلف اعزام شدند([۱]). بعضی از …

بیشتر بخوانید »

غزوۀ تبوک۲

حج اسلام و اعلان برائت از مشرکان مکه در سال هشتم هجری فتح شد و چون تا آن موقع هنوز به طور کامل امنیت برقرار نشده بود، لذا در آن سال با اهتمام خود مشرکان، مراسم حج برگزار شد. مسلمانان تحت امارت عتاب بن اسید که حاکم مکه تعیین شده بود، فریضه حج را به جای آوردند. برای اولین بار، …

بیشتر بخوانید »

غزوۀ تبوک۲

مسجد ضرار منافقین همیشه در صدد این بودند که چگونه در میان مسلمین اجاد تفرقه و شکاف کنند. مدتی در این فکر بودند که در اطراف مسجد قبا مسجدی دیگر با این حیله بنا کنند، کسانی که بر اثر ضعف یا عذری دیگر نمی‌توانند به مسجد النبی بروند، در آن مسجد بیایند و نماز بخوانند. ابوعامر انصاری که آیین مسیحیت …

بیشتر بخوانید »