عَنْ أَبِی هُرَیْرَهَ عَنِ النَّبِیِّ  قَالَ: «آیَهُ الْـمُنَافِقِ ثَلاثٌ: إِذَا حَدَّثَ کَذَبَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ» (متفق علیه).   از ابوهریره روایت است که نبی اکرم  فرمود: «نشانه منافق، سه چیز است: اول اینکه در صحبتهای خود، دروغ میگوید. دوم اینکه خلاف وعده، عمل میکند. سوم اینکه در امانت، خیانت میکند».

۱-سلام کردن ۲-عیادت مریض ۳-نشر خوشروئی ۴-اطعام گرسنگان ۵-آب دادن تشنگان ۶-نیکی به حیوانات ۷-خواندن نماز ضحی ۸-صدقه دادن ولو اندکی ۹-اصلاح‌بین دو شخص‌متنازع ۱۰-نرمخویی با کسی که به تو بدی کرده است. الله متعال می فرماید:      فاسْتَبِقُوا الْخَیْراتِ… «در نیکیها (و اعمال خیر) بر یکدیگر سبقت جویید». (مائده/۴۸)

الله متعال می فرماید: وسِیقَ الَّذِینَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّهِ زُمَرًا «و کسانی که از پروردگارشان ترسیده اند، گروه گروه به بهشت برده می شوند» (زمر/۷۳) امام‌ابن‌قیم‌رحمه‌الله در تفسیر این آیه می گوید: «الله عزوجل دوست ندارد که مردم تک تک وارد بهشت شوند، پس هر کس با دوست خویش وارد بهشت می گردد». بارالها! همنشینان صالح و دیندار نصیب …

«دلایل ضعیف شدن ایمان می توانند اموراتی مانند زیر باشند : سبب اول : جهل و نا آگاهی نسبت به اسمها و صفتهای خدای متعال موجب کاستن ایمان می شود، زیرا هر اندازه شناختش نسبت به اسماء و صفات الهی کاهش یابد به همان اندازه ایمانش کاهش می یابد. سبب دوم : تفکر نکردن در آیات کونی و شرعی خداوند، …

در صحیحین روایت شده مردی پیش رسول الله صلی الله علیه وسلم آمد و گفت: ٭ یَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ مَنْ أَحَقُّ النَّاسِ بِحُسْنِ الصُّحْبَهِ قَالَ أُمُّکَ ثُمَّ أُمُّکَ ثُمَّ أُمُّکَ ثُمَّ أَبُوکَ ثُمَّ أَدْنَاکَ أَدْنَاکَ٭ «ای رسول الله ﷺ شایسته ترین همدم برای من از مردم کیست؟ سه بار فرمود: مادرت سپس پدرت ‌آن گاه نزدیک ترین نزدیکان به …

از ابوموسی اشعری رضی الله عنه روایت شده است که فرمود: «سَمِعَ النَّبیُّ صَلّی اللهُ عَلَیْهِ وسَلَّم رَجُلاً یُثْنی عَلَی رَجُلٍ وَیُطْرِیهِ فی المدْحَه، فَقَال: « أهْلَکْتُم، أوْ قَطعْتُمْ ظَهرَ الرَّجُلِ» متفقٌ علیه از ابوموسی اشعری رضی الله عنه روایت شده است که فرمود: پیامبر صلی الله علیه وسلم شنید که مردی، مردی دیگر را ستایش می‌کند و در مدح …

ﭼﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ، ﻣﺸﻬﻮﺭ ﻭ ﻣﻌﺮﻭﻓﻨﺪ، ﻭﻟﻲ ﻧﺰﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﺑﻲ ﻧﺎﻡ ﻭ ﻧﺸﺎﻥ… ﭼﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻳﻲ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﺑﻲ ﻧﺎﻡ ﻭ ﻧﺸﺎﻧﻨﺪ ! ﻭﻟﻲ ﻧﺰﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ، ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻭ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﺎﻡ… ﻣﻌﻴﺎﺭ ﺳﻨﺠﺶ ﻧﺰﺩ ﺍﻟﻠﻪ، ﺗﻘﻮﺍ ﻭ ﭘﺮﻫﻴﺰﮔﺎﺭﻳﺴﺖ، ﻧﻪ ﺯﻭﺭ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ… ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻭ ﮔﺮﺍﻣﻲ ﺗﺮﻳﻦ ﺷﻤﺎ ﻧﺰﺩ ﺍﻟﻠﻪ، ﭘﺮﻫﻴﺰﮔﺎﺭﺗﺮﻳﻦ ﺷﻤﺎﺳﺖ…

عنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رضی الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّـهِ صلی الله علیه و آله و سلم: «مَنْ صَلَّى الْعِشَاءَ فِی جَمَاعَهٍ فَکَأَنَّمَا قَامَ نِصْفَ اللَّیْلِ، وَمَنْ صَلَّى الصُّبْحَ فِی جَمَاعَهٍ فَکَأَنَّمَا صَلَّى اللَّیْلَ کُلَّهُ» (رواه مسلم) عثمان بن عفان رضی الله عنه می‌گوید: نبی اکرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: «هرکس، نماز عشاء را با …

رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند: «زنی بـــخاطر گربه ای که آنرا زندانی کرد تا مُرد؛ به آتش داخل گردید، وعذاب شد، او نه خود غذا و آب به گربه داد، ونه رهایش کرد که از حشرات زمین بخورد» (متفق‌علیه) و همچنین رسول الله صلی الله علیه وسلم-فرمودند: «هرکس گنجشکی را به قصد سرگرمی بکشد؛در روز قیامت گنجشک گریه …

امام علی ابن ابیطالب رضی الله عنه فرموده: از علم و دانش مرد آنست که از آنچه آگاهی ندارد بگوید: الله جل جلاله داناتر است…

{وَقَالَ الرَّسُولُ یَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِی اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا} «و پیامبر ﷺ فرمود: پروردگارا! قوم من این قرآن را رها و از آن دوری کرده‌اند» (سوره فرقان:آیه ۳۰) درد دوری از قرآن از آنجا شروع شد که مسلمانان به جای خواندن قرآن و عمل به آن، آیات قرآن را قاب نمودند و برای زیبایی و دکور در خانه ازش …

ترمذی از جندب رضی الله عنه روایت می‌کند که رسول‌الله صلی الله علیه وسلم فرمود: «حد الساحر ضربه بالسیف» [ترمذی۶۰/۴رقم۱۴۶۰]  «حد ساحر کشتن و گردن زدن او با شمشیر است». عمل بر این مبنا به خاطر آنچه از  اصحاب و اهل علم دیده شده است، صورت می‌گیرد. این سخن، گفته مالک‌ بن انس است. امام شافعی رحمه الله نیز در …

سحر حقیقت دارد و تحقق می‌پذیرد و تأثیر آن بر اساس اراده ی کونی خداوند است.  همانگونه که خود می‌فرماید: (فَیَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا یُفَرِّقُونَ بِهِ بَیْنَ الْمَرْءِ وَ زَوْجِهِ وَمَا هُم بِضَآرِّینَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ الله)بقره ۱۰۲ «[ولى] آنها از آن دو [فرشته] چیزهایى مى‏آموختند که به وسیلهی آن میان مرد و همسرش جدایی بیفکنند هر چند بدون …

آنچه که در آیات اول سوره‌ی بقره آمده است نمونه‌ی «نفاق اکبر» است و اینکه می‌فرماید: ( إِنَّ الْمُنَافِقِینَ یُخَادِعُونَ اللّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ)نساء۱۴۲  «منافقان با خدا نیرنگ مى‏کنند و حال آنکه او با آنان نیرنگ خواهد کرد.» ( إِنَّ الْمُنَافِقِینَ فِی الدَّرْکِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِیرًا ( نساء ۱۴۵ «آرى منافقان در فروترین درجات دوزخند و هرگز …

«فسق اکبر» مانند آنچه که خداوند می‌فرماید: (إِنَّ الْمُنَافِقِینَ هُمُ الْفَاسِقُونَ)توبه ۶۷ «در حقیقت این منافقانند که فاسقند.» (إِلَّا إِبْلِیسَ کَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ )کهف۵۰ «پس [همه] جز ابلیس سجده کردند که از [گروه] جن بود و از فرمان پروردگارش سرپیچید.» (وَنَجَّیْنَاهُ مِنَ الْقَرْیَهِ الَّتِی کَانَت تَّعْمَلُ الْخَبَائِثَ إِنَّهُمْ کَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَاسِقِینَ)الأنبیاء۷۴ «و او را از …

نمونه ی «ظلم اکبر» آن است که خداوند می‌فرماید: (وَلاَ تَدْعُ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ یَنفَعُکَ وَلاَ یَضُرُّکَ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّکَ إِذًا مِّنَ الظَّالِمِینَ) یونس۱۰۶ «و به جاى خدا چیزى را که سود و زیانى به تو نمى‏رساند مخوان که اگر چنین کنى در آن صورت قطعا از جمله ستمکارانى.» (إِنَّ الشِّرْکَ لَظُلْمٌ عَظِیمٌ) لقمان ۱۳ «به راستى شرک، …

باید بدانیم که این اعمال و آنچه در این سیاق انجام شود، فقط به این دلیل به آن‌ها لفظ «کفر عملی» اطلاق  می‌شود که ظاهراً و عملاً انجام می‌گیرد. اما این اعمال تا هنگامیکه عمل قلب از جمله نیت و اخلاص و محبت و انقیاد از بین نرفته باشد، صورت نمی‌پذیرند. پس این گونه اعمال هر چند که ظاهراً و …

تمام معصیت‌هایی که شارع بر آن‌ها اسم کفر را آورده، در حالی که اسم ایمان را از فاعل آن‌ها نفی ننموده است، کفر اصغر میباشد. مانند اینکه پیامبر صلی الله علیه وسلم می‌فرماید: «لا ترجعوا بعدی کفاراً یضرب بعضکم رقاب بعض» [بخاری۸/۹۱_مسلم۱/۵۸] «بعد از من با کشتن همدیگر کافر نشوید». و می‌فرماید :  «سباب المسلم فسوق و قتاله کفر» «فحش …

عمل و انقیاد ظاهری اما بدون تصدیق قلبی که به صورت ریاء برای مردم صورت می‌گیرد، کفر نفاق است.  مانند کفر عبدالله بن اُبَی و طرفداران او که خداوند درباره‌ی آن‌ها می‌فرماید: (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ یَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْیَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِینَ * یُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِینَ آمَنُوا وَمَا یَخْدَعُونَ إِلا أَنْفُسَهُمْ وَمَا یَشْعُرُونَ *  فِی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ …

عدم اطاعت و فرمانبرداری برای حق در صورتی که ظاهراً بدان اقرار نموده و علناً حق بودن آن را اعلام می‌کند همانند کفر ابلیس که خداوند دربارهی او می‌فرماید: ( إِلاَّ إِبْلِیسَ أَبَى وَاسْتَکْبَرَ وَکَانَ مِنَ الْکَافِرِینَ)بقره ۳۴ «پس بجز ابلیس که سر باز زد و کبر ورزید و از کافران شد [همه] به سجده درافتادند.» و ابلیس امر خداوند …

اگر فرد باطناً حق را شناخته و بدان علم داشته باشد، اما آن را کتمان کند و در ظاهر از آن پیروی ننماید، کفر او کفر جحود و انکار است. مانند کفر فرعون و قوم او به موسی علیه سلام و کفر  یهود به محمد صلی الله علیه وسلم. خداوند درباره‌ی فرعون و قومش می‌فرماید: ( وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَیْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ …

تکذیبی که در فرد، هم بصورت ظاهری و هم باطنی دیده شود و این تکذیب از جهل او به دین نشأت گرفته باشد، کفر تکذیب است. همانند کفر اکثر مشرکان قریش و امت‌های قبلی که خداوند درباره‌ی آن‌ها می‌فرماید: سوره غافر۷۰ ( الَّذِینَ کَذَّبُوا بِالْکِتَابِ وَبِمَا أَرْسَلْنَا بِهِ رُسُلَنَا فَسَوْفَ یَعْلَمُونَ   «کسانى که کتاب [خدا] و آنچه را که …

در همان اوائل نزول قرآن کریم که هنوز مسلمانان در مکه بودند ازدواج موقت و هر نوع رابطه جنسی دیگرِ نامشروع را غیر از دو نوع ازدواج معروف یعنی ازدواج دائمی و ازدواج با کنیزان ‌را حرام اعلام داشت. با توجه‌ به‌ این‌که‌ در دو سوره‌ی قرآن و برای دو مرتبه‌ چنین آیه‌ای نازل شد که‌ خداوند متعال فرمود: ﴿وَالَّذِینَ …

هنگامی که قرآن ازدواج شرعی را بیان کرد، بدان اکتفا ننمود، تا این‌که‌ احکامش را به صورت مفصل تشریع کرد و هنگامی که ازدواج با کنیزان‌ را تشریع نمود، احکامش را به تفصیل بیان کرد. و در آیات بسیاری که حصر و محدود سازی آن‌ها دشوار می‌باشد، بدان پرداخت؛ از جمله‌ی آن‌ها: ﴿فَانْکِحُوا مَا طَابَ لَکُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ …

همانا در ازدواج موقت برای زن هیچ‌گونه عفاف، پاکدامنی و حریمی وجود ندارد؛ بلکه (در این ازدوج) زن به عنوان وسیله‌ای برای بازی به دست مرد قرار داده شده است و چنان که شاهدیم بدین دلیل خانواده در معرض نابودی قرار می‌گیرد و (در ازدواج موقت) هیچ هدفی به غیر از ارضای آب شهوت و لذت بردن در ورای آن …

اما فرموده‌ی پروردگارتان ﴿فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ﴾ به معنای مهریه‌ی آنان است، چنانچه خداوند متعال در خطاب به پیامبرش  صلی الله علیه و سلم می‌فرماید: ﴿یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَکَ أَزْوَاجَکَ اللَّاتِی آتَیْتَ﴾ [الأحزاب: ۵۰]. (منظور همان مهریه است) و ممکن نیست که غیر از این گفته شده باشد، زیرا پیامبر  صلی الله علیه و سلم به این ازدواج (یعنی به …

و این آیه با صراحت برای ما روشن می‌کند که برای پیامبر فقط ازدواج با زن آزاده و کنیز حلال بوده! پس نکاح موقت کجاست؟ و در رابطه با ازدواج و احکامش به ده‌ها آیات از آیات احکام اشاره شد، ولی آیه‌ای که مربوط به ازدواج موقت باشد، هرگز به طور صریح نیامده است. با وجود این‌که نیاز به این …

آیات قرآنی مربوط به این دو نوع ازدواج شرعی که ذکر شد آشکار و قطعی الدلاله هستند و هیچ کس نمی‌تواند درباره این آیات جر و بحث کند و آن‌ها را به غیر از این دو ازدواج تحمیل نماید؛ پس هیچ کس به خاطر آشکار بودن این آیات نمی‌تواند بگوید که: ازدواج دائم و ازدواج با کنیزان حرام است. همچنان …

پاسداری از ناموس یکی از ویژگی‌های اساسی و ضروری زندگی است. علماء اصول اتفاق نظر دارند بر این‌که‌ ازدواج یکی از ضروریات پنجگانه‌ای است که شریعت به مراعات آن‌ها پرداخته است، و این ضروریات عبارتند از: دین، نفس، نسل، عقل و مال. بنابر این محافظت از نسل و ناموس به‌ عنوان پاسداری از خمس شریعت قلمداد می‌شود. ازدواج یکی از …

در قرآن آیه‌ای که دلالت بر خمس مکاسب و دادن آن به فقهاء باشد، یافت نمی‌شود. در تمام قرآن فقط آیه‌ای در مورد خمس غنایم که از کفار و آن هم در میدان نبرد گرفته شود، یافت می‌شود: ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَیْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِی الْقُرْبَى وَالْیَتَامَى وَالْمَسَاکِینِ وَابْنِ السَّبِیلِ إِنْ کُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى …

آیا نصوص صریح قرآنی در دلالت بر وجوب این مورد عظیم(واجب بودن خمس) و پرداخت آن به صنف واحدی از جامعه که فقهاء باشند، یافت می‌شود؟ همچنان که خداوند متعال مستحقین زکات را ذکر کرده است: ﴿إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاکِینِ وَالْعَامِلِینَ عَلَیْهَا وَالْمُؤَلَّفَهِ قُلُوبُهُمْ وَفِی الرِّقَابِ وَالْغَارِمِینَ وَفِی سَبِیلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِیلِ فَرِیضَهً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِیمٌ حَکِیمٌ۶٠﴾ [التوبه:۶۰]. «زکات …

امامیه، مسلمانان را ملزم می‌کند که خمس آنچه را که از مال و متاع کسب می‌کنند و مالک می‌شوند به فقها بدهند. (و هر کس از اداء آن امتناع بورزد از فاسقین و غاصبین حق فقها می‌باشند، بلکه هر کس این عمل را مشروع بدارد از کافرین است). این الزام شامل همه‌ چیز می‌آید: از خانه، اموال غیر منقول، ماشین، …

در حقیقت قرآن کریم خالی از ذکر و بیان کربلا، نجف، قم و مشهد است و هیچ اشاره‌ای به ذکر مرقدها، قبرها، زیارتگاه‌ها، بناها و رفتن به سوی آن‌ها و شبیه این‌ها وجود ندارد. و اگر در بین فضایلی که‌ آنان برای مراقد وضع نموده‌اند، طوری که بر فضل کعبه چه‌ رسد به‌ سایر مساجد فایق آمده‌، و بین آن …

﴿وَلَا تُقَاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى یُقَاتِلُوکُمْ فِیهِ﴾ [البقره: ۱۹۱]. «با آنان در کنار مسجدالحرام کارزار نکنید، مگر آن گاه که ایشان در آنجا با شما بستیزند». ﴿وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ یَوْمَ الْحَجِّ الْأَکْبَرِ﴾ [التوبه: ۳]. «این اعلامی است از سوی خدا و پیغمبرش به همه مردم (که در اجتماع سالانه ایشان در مکه) در روز بزرگترین حجّ». …

﴿وَإِذْ یَرْفَعُ إِبْرَاهِیمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَیْتِ وَإِسْمَاعِیلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّکَ أَنْتَ السَّمِیعُ الْعَلِیمُ١٢٧ رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَیْنِ لَکَ وَمِنْ ذُرِّیَّتِنَا أُمَّهً مُسْلِمَهً لَکَ وَأَرِنَا مَنَاسِکَنَا﴾ [البقره: ۱۲۷-۱۲۸]. «و (به یاد آورید) آن گاه را که ابراهیم و اسماعیل پایه‌های خانه (کعبه) را بالا می‌بردند (و در اثنای آن دست دعا به سوی خدا برداشته و می‌گفتند:) ای پروردگار ما! (این …

دلیل این ادعا چیست؟ هیچ شکی در آن نیست عمل عبادی‌ای که دارای این منزلت عظیم و امتیاز شریفی نسبت به سایر اعمال داشته باشد، لازم است که تشریع و تشویق بر آن و عقوبت بر ترک آن در قرآن به صورت روشن و واضح آمده باشد و همچنین باید نسبت به‌ مساجد، حج و زیارت بیت الحرام (مکه) در …

و این اشاره‌های سریعی است که راجع به جایگاه کربلا، نجف، مرقدهای ائمه و فضیلت زیارت آن‌ها عرضه می‌شود: کلینی از ابوعبدالله علیه السلام یعنی (جعفر صادق) روایت می‌کند که گفت: هر مؤمنی که در روز عرفه راهی قبر حسین علیه السلام شود و از رود فرات غسل نماید، سپس قصد آن را بکند، برای هر گام او حجی کامل …

بگوید: حدیث چه مناسبتی با زیارت مرقدها دارد در حالی که نه از اصول دین است و نه از ارکان اسلام می‌باشد؟ جواب: همانا زیارت مرقدها نزد امامیه به رکن حج در بیت الحرام شباهت دارد؛ بلکه شاید واجب‌تر از آن و دارای اجر و منزلت بیشترغ باشد! و ترک‌کننده‌ی آن از دایره‌ی اسلام خارج می‌شود! بلکه به عنوان شعاری …

امامیه شستن دو تا پا را حذف کرده‌اند بدون دلیلی که به شخص اطمینان و یقین ببخشد و با استناد به یک شبهه لغویِ بعید الاحتمال که بر آیه‌ی وضو وارد کرده‌اند. با وجود مخالفت آن شبهه با ظاهر لغت و تعارض آن با نقل متواتر از پیامبر و تناقض آن با عقل و ذوق و اصول سلامتی و بهداشت. …

و اگر کسی از دلیل حرمت نماز جمعه و دلیل رها نمودن نص صریح قرآنی وارده بر واجب بودن برپایی آن، سؤال کرد؟ پس جواب این است: امام غایب است و حاکم نیز غیر عادل می‌باشد، و عدالت حاکم یا ناشی از وجود امام معصوم و یا از نائبش می‌باشد. برخی از آنان گفته‌اند: احتمال دارد آیه‌ی (اذا نودی) خطاب …

حتی نص متشابهی که بر ترک و تعطیلی آن به طور منطقی دلالت کند، پیدا نمی‌شود، بلکه نص صریح قرآنی را تعطیل نموده‌اند که‌ بر وجوب اقامه‌ی آن دلالت دارد، طوری که‌ امکان تأویل و یا تغییر معنا بدان راه ندارد و هیچ‌گونه‌ ناسخی برای آن یافت نمی‌شود و در تمام قرآن نمی‌توان آیه‌ای مرادف آن پیدا نمود که چنین …

اما جمع بین نماز همان طور که پیامبر  صلی الله علیه و سلم جمع کرده است تنها به خاطر مریضی یا سفر یا جنگ و یا مشقتی عمومی جایز شمرده‌ شده‌ است. و همه‌ی این‌ها مواردی استثنایی می‌باشد که استناد به آن‌ها برای عادتی همیشگی صحیح نیست. و اگر آن جایز می‌بود لابد پیامبر صلی الله علیه و سلم بدان …

همانا قرآن، کلام است، و کلام هم باید به دقت با او رفتار کنیم، گاهی یک حرف معنایش از یک معنا به معنای دیگر تغییر می‌کند یکی می‌گوید (برو) و دیگری می‌گوید (نرو) و این دو امر معکوس هم هستند، و می‌گوید: (رغبت فیه= مشتاقش شدم) و عکس آن قولی است که می‌گوید: (رغبت عنه= از او روی گردان شدم) …

هر جستجوگری در فقه‌ امامیه می‌تواند با کاوش خود به حقیقت زیر دست یابد که: هرگاه مسأله‌ای مربوط به عبادات با لفظی متشابه بیان شود، احتمال دو گزینه وجود دارد: یکی این‌که‌ به انجام عمل دستور می‌دهد و به توسعه و گستردگی در آن دعوت می‌نماید، دیگری این‌که‌ می‌توان – اگر از طریق شبهه‌ نیز باشد- آن را بر حذف …

رجعت به‌ این معنی که‌ ائمه‌ و در صدر آنان حضرت علی رضی الله عنه برای بار دگر به‌ زندگی دنیا برمی‌گردند و دشمنانشان نیز و در صدر آنان خلفای راشدین به‌ دنیا باز می‌گردند تا بر دست ائمه‌ جزای اعمالی را دریافت نمایند که‌ در حق آنان انجام داده‌اند. این گزینه‌ دارای مفاهیم دیگری نیز می‌باشد که‌ محمد صادق …