عَنْ عَلِىٍّ – رضى الله عنه – قَالَ مَا عِنْدَنَا شَىْءٌ إِلاَّ کِتَابُ اللَّهِ وَهَذِهِ الصَّحِیفَهُ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله علیه وسلم- « الْمَدِینَهُ حَرَمٌ مَا بَیْنَ عَائِرٍ إِلَى کَذَا مَنْ أَحْدَثَ فِیهَا حَدَثًا أَوْ آوَى مُحْدِثًا فَعَلَیْهِ لَعْنَهُ اللَّهِ وَالْمَلاَئِکَهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِینَ لاَ یُقْبَلُ مِنْهُ صَرْفٌ وَلاَ عَدْلٌ ». وَقَالَ « ذِمَّهُ الْمُسْلِمِینَ وَاحِدَهٌ فَمَنْ أَخْفَرَ مُسْلِمًا فَعَلَیْهِ لَعْنَهُ …

عَنْ أَنَسٍ – رضى الله عنه – أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله علیه وسلم- رَأَى شَیْخًا یُهَادَى بَیْنَ ابْنَیْهِ قَالَ « مَا بَالُ هَذَا ». قَالُوا نَذَرَ أَنْ یَمْشِىَ. قَالَ « إِنَّ اللَّهَ عَنْ تَعْذِیبِ هَذَا نَفْسَهُ لَغَنِىٌّ ». وَأَمَرَهُ أَنْ یَرْکَبَ. متفق علیه اَنَس (رَضِیَ اللّٰهُ عَنْه) می گوید : رَسُولُ اللَّه (صَلَّی اللّٰهُ عَلیهِ وَآلِهِ وَ سَلَّمَ) مردی را …

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ – رضى الله عنهما – أَنَّ رَجُلاً کَانَ مَعَ النَّبِىِّ -صلى الله علیه وسلم- فَوَقَصَتْهُ نَاقَتُهُ وَهُوَ مُحْرِمٌ فَمَاتَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله علیه وسلم- « اغْسِلُوهُ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ وَکَفِّنُوهُ فِى ثَوْبَیْهِ وَلاَ تَمَسُّوهُ بِطِیبٍ وَلاَ تُخَمِّرُوا رَأْسَهُ فَإِنَّهُ یُبْعَثُ یَوْمَ الْقِیَامَهِ مُلَبِّیًا ». متفق علیه پسر عباس (رَضِیَ اللّٰهُ عَنهُما) می گوید : مردی که …

حد قذف قذف: عبارت است از متهم کردن دیگری به زنا یا عمل قوم لوط یا نفی نسب به گونه¬ای که موجب حد در آن شود. حکمت مشروعیت حد قذف اسلام به حفظ ناموس و آبرو از آنچه آنرا خدشه دار میکند، تشویق کرده است. و به پرهیز از تجاوز در آبروی پاکان دستور داده است. و به ناحق سخن …

 نویسنده: امید خزاعی امامت دادن کار بسیار با ارزش و جایگاه ویژه و بالایی دارد لذا برای این کار بزرگ و مهم باید فردی که شایستگی این کار را دارد انتخاب شود. برهمین اساس رسول الله صلی الله علیه و سلم در حدیثی می فرماید: «یَؤُمُّ القْوَمْ أَقْرَؤهُمْ لِکِتابِ الله تعالى فإنْ کَانُوا فی الْقِرَاءَهِ سَوَاءً فَأَعْلَمُهُمْ بالسّنّهِ فَإنْ کَانُوا …

خداوند متعال فرموده است:   ﴿رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَیْنِ لَکَ وَمِنْ ذُرِّیَّتِنَا أُمَّهً مُسْلِمَهً لَکَ وَأَرِنَا مَنَاسِکَنَا وَتُبْ عَلَیْنَا إِنَّکَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِیمُ﴾ (البقره: ۱۲۸).     ((ای پروردگار! ما دو نفر را چنان کن که مخلص ومنقاد فرمان تو باشیم و از فرزندان ما ملت وجماعتی پدید آور که تسلیم تو باشند وطرز عبادت خویش را به ما نشان بده …

عمل قوم لوط عمل فاحشه از راه پشت و کفایت به مردان و طرد زنان؛ زشتی و قباحت آن لواط بزرگترین جرم اخلاقی و منافی با فطرت انسانی است و مجازات آن به دلیل شدت حرمت آن شدیدتر از مجازات زنا میباشد. چراکه زنا عمل فاحشه در فرج زن میباشد که با ازدواج مباح میشود اما عمل قوم لوط فاحشه …

حد زنا: زنا: عبارت است از عمل فاحشه در فرج زنی که برای انسان حلال نیست. حکم زنا: زنا حرام است و از بزرگ¬ترین گناهان می¬باشد و بلکه بزرگ¬ترین گناهان کبیره بعد از شرک به خداوند و قتل ناحق می¬باشد. و بر حسب حال زناکار و کسی که با او زنا شده، قُبح و زشتی آن متفاوت است. بنابراین زنا …

ویژگی‌های داستان‌های قرآن: برای داستان‌های قرآن ویژگی‌هایی ذکر شده است که به برخی از آنها اشاره می‌شود: ۱٫ هدفمندی: هدف قرآن از بازگو نمودن قصه و داستان، فقط نقل تاریخ و به تصویر کشیدن زندگی قهرمان اصلی داستان نیست؛ بلکه غرض اصلی این است که با نقل بخش‌های عبرت آمیز از زندگی پیشینیان، آن را مایه آگاهی و چراغ هدایتی …

 از شیخ علامه صالح الفوزان حفظه الله پرسیدند:  آیا در این دوران کسی هست که حامل اندیشه خوارج باشد؟ پاسخ علامه صالح الفوزان: شگفتا! آیا اینها از کردار خوارج نیست؟ تکفیر مسلمانان، همان مذهب خوارج است؛ و بدتر و شدیدتر از آن، کشتن مسلمانان و تعدی و تجاوز نسبت به آنهاست. و نیز شوریدن و خروج بر حاکم و زمامدار …

بن جوزی رحمه الله می‌گوید: بدترین مجازات، مجازاتی است که شخص آن را احساس نکند. و بدتر از آن خوشحال شدن به چیزی است که در واقع خود مجازات است؛ مانند شاد شدن برای مال حرام وتوانایی گناه!

شیخ ابن عثیمین – رحمه الله می گوید: بر طلاب علم واجب و ضروری است اینکه؛ برای مردم بیان کنند که این روش ( تکفیر مسلمین ) منهج پلیدی است ، منهج شوم خوارج است … آنان که ریختن خون مسلمانان را مباح می دانند. و از ریختن خون کفار دست نگه می دارند . شکی نیست که اینان : …

نهی از خواندن سنت هنگام اقامه ی فرض: از ابوهریره رضی الله عنه روایت است که پیامبر فرمود : هرگاه نماز فرض اقامه شد خواندن هیچ نمازی جز همان نماز فرض جایز نیست .[ابن ماجه،  ترمذی، داود و نسایی] و میتوان نمازسنت را بعداز نمازفرض خواند. البته از خواندن نماز سنت بلافاصله بعداز نماز صبح تا زمانیکه آفتاب به اندازه …

علامه محدث محمد ابن ناصرالدین البانی رحمه الله تعالی می گوید:  اصول دعوت سلفیت به سه چیز استوار است: • قران کریم • سنت صحیح • و فهم آن بر منهج سلف صالح از صحابه و تابعین و تبع تابعین. و از ابتدا تا الان سبب گمراهی تمام گروه ها عدم تمسک به اصل سوم بوده است* [ مجله الاصاله …

مام علامه شیخ ربیع مدخلی  میفرماید : من معتقدم که سلفیها از لحاظ عقیده و منهج و عبادت و اخلاق بهترین مردم هستند، بر خلاف میل و رغبت کینه توزان و سرزنش کنندگان و دروغ پردازان.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِکٍ ابْنِ بُحَیْنَهَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ  رَأَى رَجُلا وَقَدْ أُقِیمَتِ الصَّلاهُ، یُصَلِّی رَکْعَتَیْنِ، فَلَمَّا انْصَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ لاث بِهِ النَّاسُ، وَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ: «الصُّبْحَ أَرْبَعًا، الصُّبْحَ أَرْبَعًا»؟ (بخارى:۶۶۳) ترجمه: عبدالله ابن مالک ابن بُحینه می‏گوید: رسول‏ خدا شخصی را دید که پس از گفتن اقامه (برای نماز صبح)، دو رکعت نماز می‏خواند. وقتی که …

 بشار و اطرافیانش که به دروغ خود را علوی می دانند در حقیقت طایفه ای از باطنیان هستند گروهی که در دسته بندی های فرقه ای شاخه ای از روافض محسوب می شوند و دارای عقایدی بسیار شرکی و به دور از آموزه های اسلامی هستند، ناگفته هایی از آنان که اکنون ایران و روسیه تمام قد از آنها دفاع …

 ابن‌القیم رحمه‌الله گوید:  بنده در پیشگاه پروردگارش دو ایستگاه دارد: ۱ آنگاه که در برابرش به نماز می‌ایستد. ۲ و روز قیامت که برای حساب‌رسی به اعمالش در برابر پروردگارش حاضر می‌گردد و می‌ایستد.  آن‌کس که حق ایستگاه نخست را به‌جای آورد، ایستگاه دوم بر او آسان خواهد بود.  و آن‌کس که حق ایستگاه نخست را ادا نکند، ایستگاه حساب‌رسی …

“قصاص و حدود” کتاب حدود شامل مباحث ذیل: ۱- احکام حدود ۲- اقسام حدود شامل: ۱- حد زنا ۲- حد قذف ۳- حد سرقت ۴- حد راه زنی ۵- حد اهل بغی تعزیر، ارتداد، سوگند، نذر کتاب حدود: ۱- احکام حدود حد: عبارت است از مجازات مقدر شرعی در برابر ارتکاب گناهی مشخص به دلیل حق خداوند متعال؛ انواع حدود: …

«وعنْ ابنِ مسْعُود، رضی الله عنه ، قَال: قَال رسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه وسلم : «لا حَسَد إلاَّ فی اثْنَتَیْن: رَجُلٌ آتَاهُ اللَّه مَالاً فَسلَّطهُ عَلى هلَکَتِهِ فی الحَق، ورَجُلٌ آتاهُ اللَّه الحِکْمَهَ فهُوَ یَقْضِی بِهَا، وَیُعَلِّمُهَا»» مُتَّفَقٌ عَلیه.   «از ابن مسعود رضی الله عنه روایت است که: رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمود: غبطه‌ای نیست، مگر …

 «وعَنْ مُعاوِیه، قال: قَال رسُولُ اللَّهِ: «مَنْ یُرِد اللَّه بِهِ خیْراً یُفَقِّهْهُ فی الدِّینِ» متفقٌ علیه.   «از معاویه روایت است که: رسول الله فرمود: آنکه خداوند به او ارادهء خیر کند، در دین دانشمندش سازد».

مردی از امام حسن بصری رحمه الله پرسید که: ای ابوسعید آیا تو مؤمن هستی؟ امام بصری نیز پاسخ داد: ایمان دو نوع است… اگر از ایمان به خداوند و فرشتگانش و کتابها و پیامبرانش و بهشت و جهنم و قیامت و حساب از من می پرسی … در این صورت من مؤمن هستم. اما اگر در مورد این کلام …

عن عبدالله بن مسعود س عن النبی ع قال:لِکُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ یَوْمَ الْقِیَامَهِ یُقَالُ هَذِهِ غَدْرَهُ فُلاَنٍ [صحیح مسلم] ترجمه: ابن مسعود س می گوید، رسول اکرم ع فرمود: روز قیامت برای هر عهدشکن و خائنی پرچمی نصب می گردد و اعلام می شود که، این است پرچم خیانت فلانی. وفا به عهد و امانتداری از صفات انبیا بوده و …

نجم الدین ایوب (پادشاه تکریت) به مدت طولانی ازدواج نکرد، لذا برادرش اسد الدین شیراکوه به او گفت: ای برادر چرا ازدواج نمی کنی؟ نجم الدین به او گفت: کسی که بتواند مرا اصلاح کند را نیافته ام. اسد الدین به او گفت: آیا برایت خواستگاری نکنم؟ گفت چه کسی را؟ گفت: دختر ملک شاه دختر سلطان محمد پسر ملک …

میتوان مواضع اهل سنت را دراین گفته ی امام ذهبی رحمه الله علیه خلاصه نمود که “نه او را دوست میداریم ونه اورا لعن ونفرین میکنیم”، زیرا از یک سو کفر او ثابت نشده وحتی در فاسق دانستن وی دلیلی در دست نیست و این باید ثابت شود وتمام روایاتی که درباره شرابخوار بودن و فسق وفجورش نقل میشود ضعیف …

یزید، عبیدالله بن زیاد را فرستاد تا نگذارد که حسین به کوفه برسد و او را به کشتن حسین دستور نداد، بلکه خود حسین نسبت به یزید گمان نیک داشت و گفت: مرا بگذارید پیش یزید می‌روم و دستم را در دست او می‌گذارم. به اتفاق اهل نقل یزید به ابن زیاد نوشت که به حسین اجازه ندهد که بر …

بعد از آن تا مدتی طولانی کسی به حسین نزدیک نمی‌شد و هیچ کس نمی‌خواست که دستش به خون حسین رضی الله عنه آلوده شود، و وضعیت همچنان ادامه یافت تا آن که شمر بن ذی الجوشن آمد و فریاد زد وای بر شما! مادرانتان به عزایتان بنشینند! او را محاصره کنید و او را بکشید، آنگاه آمدند و حسین …

سؤال:شخصیت یزید بن معاویه نزد اهل سنت و جماعت چطور است. پاسخ: یزید پسر معاویه پسر ابوسفیان فرزند حرب فرزند امیه اموی دمشقی می‌باشد. ذهبی می‌‌گوید: او فرمانده لشکر در جنگ قسطنطنیه بود و در میان لشکریان او افرادی همچون ابو ایوب انصاری وجود داشت. پدرش او را به ولایت‌‌عهدی پس از خود برگزیده بود و بعد از مرگ پدرش، …

نمی‌دانم ما ایرانی‌ها، چرا وقتی با کسی بد می‌شویم چشم را بر همه نقاط مثبت و کارهایی که او کرده می‌بندیم و می‌خواهیم او را به لجن بکشیم و تصویری از او ارائه کنیم، یکپارچه سیاه و بد. عزیزانم، بد مطلق و یا خوب مطلق، وجود ندارد. این چیزها مربوط به شخصیت داستانهای قدیمی و قصه‌های شاه پریان و فیلم‌های …

شبهه ی پنجم: آیا عایشه بر خلاف آیه و قرن فی بیوتکن عمل کرد؟ پــاســخ شیخ الاسلام ابن تیمیه رحمه الله: (بر گرفته از مختصر منهاج السنه) شیعه در ادامه می افزاید: «ﻋﺎﻳﺸﻪ ﺑﺎ ﺍﻣﺮ ﺧـﺪﺍ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻛﺮﺩ، ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﺧـﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻲﻓﺮﻣﺎﻳـﺪ {وَقَرْنَ فِی بُیُوتِکُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِیَّهِ الْأُولَىٰ}. «ﻭ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﺑﻤﺎﻧﻴﺪ ﻭ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﺟﺎﻫﻠﻴﺖ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺩﺭ …

شبهه ی پنجم: آیا عایشه بر خلاف آیه و قرن فی بیوتکن عمل کرد؟ پــاســخ با همکاری مجموعه ی “سراب آب نیست”(تأسیس جمعی از جوانان اهلسنت): شیعه می گویند عایشه به آیه۳۳ احزاب که آمده است: “در خانه‌های خود بمانید  و همچون جاهلیّت پیشین در میان مردم ظاهر نشوید و خودنمائی نکنید”، عمل نکرد، چون به بصره برای خونخواهی عثمان …

شبهه : چرا ام المومنین عایشه از خانه خارج شد در حالی که قرآن به آنها دستور داده است که در خانه بمانند !! منظورشان آیه {وَقَرْنَ فِی بُیُوتِکُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِیَّهِ الْأُولَى} (احزاب ۳۳) ( و در خانه‌های خود بمانید و همچون جاهلیّت پیشین در میان مردم ظاهر نشوید ) جواب در ادامه پاسـخ دو تن از اساتید …

شبهه: شیعه ای که مدلس است میگوید: زنان پیامبر، ایشان را در مواردی ناراحت کرده اند و اختلافاتی داشته اند و ناراحت کردن پیامبر برابر با کفر است!!! پـــــاســـــخ: ناراحتی بین زوجین یک امر طبیعی است و در کتب شیعه و سنی بارها در مورد اختلاف علی و فاطمه حدیث وارد شده است. و من چه بگویم در حالی که …

شبهۀ شیعه: برابر دانستن عایشه با زن نوح و لوط جهت توجیه طهارت و پاکی ام المومنین عائشه!!! پـــــــاســـــــخ: بعضی از این جاهلین اینگونه نتیجه گرفته اند که می توانند عایشه را با زن نوح و لوط(که کافر بودند) برابر بدانند . این مسئله مانند این است که کسی فاطمه الزهرا را با فرزند نوح برابر بداند از این جهت …

خلاصه ای از مبحث شبهه ی احتلام مردان غریبه در مهمان خانه ۱-در این احایث حکم منی توسط حضرت عایشه توضیح داده شد که کسی از آن خبر نداشت. ۲-مهمان در خانه عایشه نخوابیده بود. ۳-مهمان در کنار عایشه نخوابیده بود چون عایشه از جریان کاملا بی خبر بود و صبح در موقع شستن لباس متوجه جریان شد. ۴-جنب شدن …

تدلیس روافض در ترجمه ی روایت حالا برویم تدلیس در ترجمه روایت رو از مترجمان مغرض شیعه ببینیم رافضی در ترجمه این جمله: ( لِمَ أَفْسَدَ عَلَیْنَا ثَوْبَنَا؟ إِنَّما کَانَ یَکْفِیهِ أَنْ یَفْرُکَهُ بِأَصَابِعِهِ ) نوشتند : پس عائشه گفت لباس ما را از بین بردی کافی بود که اثر جنابت را با ناخن ها می خراشیدی روافض اینگونه وانمود …

شبهۀ چهارم: مدلس شیعه میگوید: خب اصلا چرا باید عایشه (-رضی الله تعالی عنها-) درباره منی حرف بزنه ؟؟؟ پـــاســــخ خب اولا این اتفاق ناخواسته بود چون شخص بعد از محتلم شدن ملحفه را شست که باعث خرابی ملحفه شد به همین خاطر عائشه رضی الله عنها از کنیز می پرسد: (لِمَ أَفْسَدَ عَلَیْنَا ثَوْبَنَا؟) چرا لحافمان را خراب کرده …

پاسخ به شبهه ی منافقین و کذب و دروغ نواصب در مورد محتلم شدن مردان نامحرم در خانه ی ام المومنین عائشه صدیقه رضی الله تعالی عنها شبهۀ سوم: مدلس شیعه میگوید: از کجا معلوم آن مرد در مهمان خانه خوابیده است؟ و دلیل احتلام در مهمان خانه؟؟ پـــاســــخ : خب همانطور که در مقدمه نیز قبلا گفتیم خانه ی …

پاسخ به شبهه ی منافقین و کذب و دروغ نواصب در مورد محتلم شدن مردان نامحرم در خانه ی ام المومنین عائشه صدیقه رضی الله تعالی عنها شبهۀ دوم: مدلس شیعه میگوید:اصلا چرا آن مهمان محتلم شد؟؟ پـــاســــخ روایت در ادامه میگوید «احْتَلَمْتُ فِى ثَوْبَىَّ فَغَمَسْتُهُمَا فِى الْمَاء». (محتلم شدم و لباسم را در آب شستم) همه به جز افراد …

ای مسلمان بدان که «کسی که در صدد انتقام جویی از مردم است یا برای خالی کردن دلش، بر آنها خشم می گیرد و از دست آنها ناراحت می دشو در حقیقت بهای سنگینی می پردازد». او این بها را «از قلب، گوشت، خون، اعصاب و از آرامش و سعادت و سرور خود می پردازد به همین خاطر هم خودش …

غسل نکردن به حجت اینکه واجب نیست در حالیکه این طور نیست و گروهی میگویند واجب است و هذا أصح. دیر آمدن به خطبه روز جمعه و بعد آن از شانهای مردم رد شدن که این حرام است و از آن نهی آمده است. نخواندن دو رکعت تحیه المسجد در حالیکه به انجام آن امر شده است . صحبت کردن …

الله متعال می فرماید: {وَسِیقَ الَّذِینَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّهِ زُمَرًا} «و کسانی که از پروردگارشان ترسیده اند، گروه گروه به بهشت برده می شوند» (زمر/۷۳) امام‌ابن‌قیم‌رحمه‌الله در تفسیر این آیه می گوید: «الله عزوجل دوست ندارد که مردم تک تک وارد بهشت شوند، پس هر کس با دوست خویش وارد بهشت می گردد». بارالها! همنشینان صالح و دیندار نصیب …

عَنْ أَبِی هُرَیْرَهَ رضی الله عنه أَنَّ النَّبِیَّﷺ قَالَ: مَا مِنْ یَوْمٍ یُصْبِحُ الْعِبَادُ فِیهِ، إِلاَّ مَلَکَانِ یَنْزِلانِ، فَیَقُولُ أَحَدُهُمَا: اللَّهُمَّ أَعْطِ مُنْفِقًا خَلَفًا، وَیَقُولُ الآخَرُ: اللَّهُمَّ أَعْطِ مُمْسِکًا تَلَفًا. (متفق علیه) ابوهریره”رضی الله عنه”روایت میکندکه: رسول الله ﷺ فرمود: هر روزی که بندگان، صبح می‌کنند، دو فرشته از آسمان نازل می شود. یکی می گوید: خدایا! به کسی که …

از ام المومنین عایشه رضی الله عنه روایت است که فرمود: أن رسول الله صلی الله علیه وسلم کان إذا سمع المؤذن یتشهد، قال: “وأنا وأنا” ترجمه: “رسول الله صلی الله علیه وسلم هرگاه می شنیدند که موذن شهادتین می گفت،می فرمودند: “وأنا وأنا” و من هم ومن هم شهادت می دهم”. [ ابو داود این حدیث را روایت نموده …

امام زهری رحمه الله می فرماید:”ما ابتدعت فی الإسلام بدعه أضر على أهله من الإرجاء.“ [الإیمان لإبن، تیمیه:۳۰۹] ترجمه”هیچ بدعتی در اسلام بسان بدعت ارجاء برای امت اسلامی؛زیان بارتر و مهلک تر نبوده و پدید نیامده است“.