پـــاسخ : در پاسخ به این سؤال باید گفت : رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم بدون تفکیک در میان زن و مرد فرمودند : (صَلُّوا کَمَا رَأَیْتُمُونِی أُصَلِّی).  یعنی : نماز بخوانید همانگونه که دیدید من نماز می خوانم.    ( صحیح بخاری ، حدیث ۶۳۱) لذا در هیچ یک از حرکات و سکنات و ارکان و اعمال داخلی نماز انجام آنها برای …

پــاســخ : در پاسخ این سؤال شما باید گفت :  آنچه از احادیث صحیح در باره بستن دستها به اثبات رسیده است ، این است که بستن دست ها در نماز بر سینه سنت است ،  در این باره به دو حدیثی که در زیر آورده می شود دقت فرمایید : ۱ عنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: کَانَ النَّاسُ یُؤْمَرُونَ …

﴿یَٰٓأَیُّهَا ٱلرَّسُولُ بَلِّغۡ مَآ أُنزِلَ إِلَیۡکَ مِن رَّبِّکَ﴾ [المائده: ۶۷]. ﴿ٱلۡیَوۡمَ أَکۡمَلۡتُ لَکُمۡ دِینَکُمۡ﴾ [المائده: ۳]. مانند سایر آیات مورد استناد شیعه، این نیمه آیات (زیرا اینها قسمتی از یک آیه هستند) را نیز نباید در کل آیه و همچنین با آیات قبل و بعد تفسیر کرد. در صورتیکه آیات قبلی دارد احکام فقهی اسلام و برتری آنها را بر …

میزان و جریان (وزن) در قرآن مجید هرگاه برای امور دنیوی و حکم دینی در این دنیا بکار برده شده است ، از سه حالت خالی نیست، (۱) یا به معنای ترازوی وزن اجناس ، و وزن نمودن آنها بکار رفته است (۲) ویا به معنای عدل و انصاف ، (۳) و یا به معنای خود آن جنسی است که …

بیعت در فرهنگ اعراب بر چند نوع بوده است: بیعت حرب و بیعت زنان و بیعت خرید و فروش و بیعت امان و بیعت خلافت و… در برخی کتب اهل سنت آمده که مردم پس از سخنان نبی اکرم با علی بیعت کردند ولی هیچکدام نگفته‌اند بیعت خلافت. ریشه مشکل به همان نگاه همیشگی شیعه بر می‌گردد که به وقایع …

پـــاسخ : در پاسخ به این سؤال باید گفت : از آنجایی که رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم، فرموده بودند:  (نَضَّرَ اللَّهُ امْرَأً سَمِعَ مِنَّا حَدِیثًا فَبَلَّغَهُ فَرُبَّ مُبَلَّغٍ أَحْفَظُ مِنْ سَامِعٍ). «سنن ابن ماجه ،  ۲۳۸» ترجمه : الله سرحال و شاداب گرداند فردی را که از ما حدیثی را شنیده و سپس آن را به دیگری رساند ، زیرا بسیاری …

اگر عنوان مولی از سوی خدا و رسولش، معنای خلیفه و امیر را می‌داده، و عنوانی بوده الهی، چرا در ایام حکومت حضرت علی علیه السلام به ایشان نمی‌گفته‌اند: مولی المومنین؟!!!. علامه امینی با تمام تلاشش نتوانسته مولی از صیغه مفعل را اولی در صیغه افعل تعریف و ثابت کند. البته نکته قابل بحث در توجیه ایشان آن است که …

۱_ سلام برای مسلمانان یک سنت مهمی است و آنحضرت صلی الله علیه و سلم درباره سلام زیاد تاکید نموده اند، ایشان توصیه به سلام نمودند تا در بین مردم محبت پیدا شود هر مسلمانی را سلام بده خواه می شناسی یا نمی شناسی (بخاری)چونکه سلام اسلامی حق است بر شناخت کسی موقوف نیست ۲_در حدیث صحیحین که رسول مکرم …

قرآن مجید بعد از دعوت ایمان به الله ، روز آخرت و سلسله نبوت به امری دیگر نیز پرداخته و مسائلی را به عنوان مدار فلاح و سعادت انسانها قرار داده است که از جمله آن ” تقوا” می باشد تقوا ؛ یعنی بنده به الله و روز آخرت یقین کرده و از نارضایتی الله و مواخذه او در آخرت …

این گونه مراسم به دو صورت پدید می آیند. برخی بنابر تکلیف و اظهار افتخار و برتری نسبت به دیگران که هم اکنون نشانه های آن را بر می شماریم. اطلاعیه ای برای شرکت در مراسم میلاد بنویسید و در آن قید کنید که در پایان جلسه شیرینی تقسیم نمی شود سپس ببینید چه کسی از نوشتن چنین مطلبی خشنود …

یک قاعده کلی است که هر اندازه بیماری سخت باشد مداوای آن نیز مشکل است. مثلا اگر شخصی یا گروهی به یک بیماری واگیر مبتلا شوند تدابیر شدیدی برای مداوای آن ها و واکسینه کردن دیگران اندیشه می شود. گاهی اطباء از مداوای برخی بیماری ها مایوس می شوند وازمعالجه بیماران دست می کشند ولی در این طب که طب …

یشان به ذات خودش اعتماد و تکیه نکرده و به نیکی و کمال خویش فخر فروشی نکرد، بلکه اظهار ناتوانی کرد ، و در این امتحان و ابتلای بزرگ از حق تعالی تقاضای رسیدگی و کمک کرد ، ناتوانی و ضعف خودش را اعتراف نمود با التماس و زاری دعا کرد: ((ۖ وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّی کَیْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَیْهِنَّ وَأَکُن مِّنَ …

در حدیث آمده است که از ناف تا زانو عورت مرد است و همچنین در حدیثی آمده است که عورت خود را بپوشید مگر از زن و کنیز خود بعضی از صحابه رضی الله عنهم عرض کردند که اگر شخصی در جای خلوتی باشد؟ فرمودند : که خداوند از همه بیشتر مستحق آن است که ار او حیاء شود نیز …

امام محمد غزالی می فرماید : با وجود اهمیت زیاد خشوع از خدا امیدواریم که ادا کننده نماز با غفلت مانند تارک صلوه نباشد ؛ زیرا ادا کننده نماز در هر صورت اقدام به خواندن نماز می کند و تا حدی قلب خود را متوجه خدا می نماید و حداقل هنگام نیت نماز یاد خدا در ذهنش پدید می آید …

برترین آن‌ها دسته اول از مهاجران بودند که در ایمان آوردن بر دیگران سبقت جستندو سپس انصار، سپس اهل بدر بعد اهل اُحُد و سپس بیعت‌الرضوان و بقیه‌ی اصحاب که خداوند در شأن آنان می‌فرماید: (لَا یَسْتَوِی مِنکُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِکَ أَعْظَمُ دَرَجَهً مِّنَ الَّذِینَ أَنفَقُوا مِن بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَکُلّاً وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى) حدید ۱۰ «کسانى …

بر ما واجب است که در دل و بر زبان محبت آن‌ها را جاری کنیم و از کینه و کینه توزی نسبت به آنان بپرهیزیم. بلکه فضائل آن‌ها را بیان کنیم و از مجادله دربارهی بدیها و مشاجرات آنان خود را به دور داریم و شأن و منزلت آن‌ها را گرامی بداریم. همانگونه که خداوند منزلت آن‌ها را در تورات …

قرار دادن شرطی بر معاملهای که خدا و پیامبرصلی الله علیه وسلم در کتاب و سنت بر آن نوع معامله این شرط را قرار نداده اند. اگر در این حالت صد شرط نیز قرار دهد، همه این شروط باطل هستند. چون پیامبر صلی الله علیه وسلم می‌فرماید: «فما بال رجال یشترطون شروطاً لیست فی کتاب الله فأیما شرط لیس فی …

دو حالت: اول: آن عبادت را به کلی باطل می‌گرداند مانند کسی که رکعتی را به نماز صبح یا مغرب یا نمازی چهار رکعتی به صورت عمدی اضافه کند و یا رکعتی را از آن بکاهد. دوم: آن که بدعت وارده را باطل کند، ولی عملی را که در اصل مشروع بوده است، باقی گذارد. مانند کسی که شستن را …

به دو دسته: اول: عبادت به وسیله‌ی آنچه که خداوند بدان اذن نفرموده است. مانند عبادتی که جاهلان تصوف انجام می‌دهند که به وسیله‌ی آلات لهو و رقص و دست زدن و آوازخوانی و انواع آلات موسیقی و.. صورت می‌گیرد. دقیقاً همانند آنچه که اهل جاهلیت انجام می‌دادند وخداوند درباره‌ی آنان می‌فرماید: ( وَمَا کَانَ صَلاَتُهُمْ عِندَ الْبَیْتِ إِلاَّ مُکَاء …

به دو دسته تقسیم می‌گردد: بدعت در عبادات. بدعت در معاملات.

بدعت‌هایی غیر از بدعت‌های مکفره را که مستلزم تکذیب قرآن و یا رسالت انبیاء نشود، بدعت غیر مکفره می‌گویند. مانند بدعت‌هایی که گروه مروانیه در دین ایجاد نمودند و بسیاری از اصحاب پیامبر  آن‌ها را انکار کرده و به آن‌ها اقرار ننمودند، اما آن‌ها را هم تکفیر ننمودند و بیعت خود را با آنان نشکستند. مانند بدعتهایی که در  …

شامل موارد بسیاری است و معیار شناخت آن عبارت است از انکار امری که در دین، اجماعی متواتر بر آن وجود دارد و ضرورتاً در دین پذیرفته شده است. چون که موجب تکذیب قرآن و پیام پیامبران است. مانند بدعتی که جهمیه در انکار صفات خداوند و در مسأله ی خلق قرآن یا خلق صفتی از صفات خداوند و در …

ه این اعتبار به دو دسته تقسیم می‌گردد: بدعتی که موجب کفر میشود. (مکفره) بدعتی که از این مرتبه کمتر است. (غیرمکفره)

ضد سنت بدعت‌های ایجاد شده است که شامل تشریع آنچه است که خداوند به آن راضی نیست و بدان اجازه نفرموده است. این همان چیزی است که پیامبر صلی الله علیه وسلم در حدیث زیر بدان اشاره می‌کند: «من أحدث فی أمرنا هذا ما لیس منه فهو رد» [بخاری۳/۱۶۷_مسلم۵/۱۳۲] «هر کس که چیز جدیدی را در این امر (دین) ایجاد …

بین این دو سخن منافاتی وجود ندارد. هر آن کس را که خداوند بخواهد ببخشد، او را به صورتی آسان محاسبه می‌نماید. همانگونه که پیامبر  آن کوتاهی حساب را به «عرض» تفسیر نمود. و نیز فرمود: «یدنو أحدکم من ربه عزّوجلّ حتی یضع علیه کنفه فیقول: عملت کذا و کذا؟ فیقول: نعم، و یقول عملت کذا و کذا، فیقول: …

پیامبرصلی الله علیه وسلم در حالی که گروهی از اصحاب بدور او گرد‌ آمده بودند، فرمود: «بایعونی علی أن لا تشرکوا بالله شیئاً، ولا تسرقوا، ولا تزنوا، ولا تقتلوا أولادکم، ولا تأتوا ببهتان تفترونه بین أیدیکم و أرجلکم، ولا تعصوا فی معروف، فمن وفی منکم فأجره علی الله، و من أصاب من ذلک شیئاً فعوقب به فی ‌الدنیا فهو کفاره …

عنْ أَبی هُرَیْرَهَ قَاْلَ: قَالَ رَسُولُ اللهِِ صلی الله علیه و سلم : «کُلُّ أُمَّتِی یَدْخُلُونَ الجَنَّهَ إِلَّا مَنْ أَبَى، قَالُوا: یَا رَسُولَ اللهِ، وَمَنْ یَأْبَى؟ قَالَ: مَنْ أَطَاعَنِی دَخَلَ الجَنَّهَ، وَمَنْ عَصَانِی فَقَدْ أَبَى». [رواه البخاری] از ابوهریره روایت است که: رسول الله صلی الله علیه و سلم فرمود: «همه ی امتیان من وارد بهشت میشوند، مگر کسی که …

عنْ أَبِی سَعِیدٍ الْخُدْرِیِّ رضی الله عنه أَنَّهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «یُوشِکُ أَنْ یَکُونَ خَیْرَ مَالِ الْمُسْلِمِ غَنَمٌ یَتْبَعُ بِهَا شَعَفَ الْجِبَالِ وَمَوَاقِعَ الْقَطْرِ یَفِرُّ بِدِینِهِ مِنَ الْفِتَنِ». (بخارى:۱۹) از ابوسعید خدری رضی الله عنه روایت است که رسول الله ﷺ فرمود: «در آینده نزدیک، زمانی فرا می رسد که بهترین مال و دارایی مسلمان، گوسفندانش هستند که …

رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمود: منْ قالَ: بِسم‌اللهِ الّذی لا یضرُّ معَ اسمه شیئٌ فی الأرضِ ولا فی السّماءِ وهوَ السّمیعُ العلیم  ثلاثَ مرّاتٍ لمْ تصبهُ فجأهُ بلاءٍ حتّی یصبحَ ومنْ قالها حینَ یصبحُ ثلاثَ مرّاتٍ لمْ تصبهُ فجأهُ بلاءٍ حتّی یمسیَ». (به روایت از ابوداود). «هر کس (در اوّلِ شب) سه بار بگوید: به نامِ خداوندی که …

از ابوموسی رضی الله عنه روایت شده است که گفت: «رسول الله صلی الله علیه وسلم به من فرمود:   «ألا أدلّکَ علی کنزٍ مِنْ کُنوزِ الجنّه؟» «آیا تو را بر گنجی از گنجهایِ بهشت آگاه نسازم؟» عرض کردم: آری ای رسول خدا. ایشان فرمودند: «لا حولَ و لا قوّهَ إلَّا باللهِ». «هیچ توانایی و نیرویی نیست مگر به (یاری …

خداوند سبحانه وتعالی می فرماید: ﴿وَهُوَ ٱلۡقَاهِرُ فَوۡقَ عِبَادِهِۦۚ﴾ [الأنعام: ۱۶ و ۱۸] (خداوند بر بندگان خود کاملاً غالب و چیره است.‏) ودر جای دیگر قرآن آمده است : «ﺃَﺃَﺭْﺑَﺎﺏٌ ﻣُﺘَﻔَﺮِّﻗُﻮﻥَ ﺧَﻴْﺮٌ ﺃَﻡِ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺍﻟْﻮَﺍﺣِﺪُ ﺍﻟْﻘَﻬَّﺎﺭُ» آیا خدایان پراکنده (متعدد) بهترند یا خداوند یکتای بسیار چیره و توانا؟ اسم ( واحد قهار ) ۵ بار در قرآن کریم بیان گردیده …

رسول الله صلی الله علیه وسلم  فرمود: «ألا إنَّ الدُّنیا ملعونه، ملعونٌ ما فیها إلاَّ : ذکرُ اللهِ تعالی  وما والاهُ  وعالمٌ  أو متعلّمٌ».   «دنیا و آنچه در اوست نفرین شده و شوم است مگر : ذکرِ خداوندِ متعال  و کسی که با او دوستی ورزد و انسانِ عالم و کسی که به دنبالِ علم است».

رسول الله صلی الله علیه وسلم  فرمود: «وَ ما یزالُ البلاءُ بالعبدِ حتّی یمشی علی ظهرِ الأرضِ لیسَ علیهِ خطیئهٌ». (امام احمد ). «بنده ، پیوسته آزمایش می‌گردد تا این که (بعد از گذراندن آن‌ها با موفّقیّت) بر روی زمین راه می‌رود در حالی که هیچ گناهی بر او نیست». رسول الله  صلی الله علیه وسلم فرمود: «… ما منْ …

قرآن کریم به روز آخرت اهتمام ویژه‌ای داده است، بدین خاطر می‌بینیم که نام‌های بسیار برای آن روز رستاخیز ذکر کرده است. که فقط نام های آن دل هر انسانی را به لرزه در می آورد ، چه رسد به دیدن و مشاهده کردن آن صحنه ها . امام ابن کثیر در کتاب النهایه (الفتن والملاحم) بیش از ۸۰ نام …

رسول الله صلی الله علیه وسلم  به حضرتِ ابوبکر رضی الله عنه  فرمود: «والّذی نفسی بیده، الشرکُ أخفی منْ دبیب النّمل ألا أدلکَ علیَ شیءٍ إذا فعلتهُ ذهب عنک قلیله وکثیرهُ؟ قال: قلْ :  اللّهمَّ إنیِ أعوذبکَ أنْ أشرِکَ بکَ وأنا أعلمُ وأستغفرکَ لما لا أعلم ُ (به روایت از بخاری در ادبِ مفرد ). «قسم به کسی که جانِ …

خداوند سبحانه وتعالی می فرماید: ﴿وَٱلسَّبِقُونَ ٱلۡأَوَّلُونَ مِنَ ٱلۡمُهَٰجِرِینَ وَٱلۡأَنصَارِ وَٱلَّذِینَ ٱتَّبَعُوهُم بِإِحۡسَٰنٖ رَّضِیَ ٱللَّهُ عَنۡهُمۡ وَرَضُواْ عَنۡهُ وَأَعَدَّ لَهُمۡ جَنَّتٖ تَجۡرِی تَحۡتَهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ خَٰلِدِینَ فِیهَآ أَبَدٗاۚ ذَٰلِکَ ٱلۡفَوۡزُ ٱلۡعَظِیمُ ١٠٠﴾ [التوبه: ۱۰۰].   «و مهاجرین و انصاری که سابق و اول‌اند و کسانی که از ایشان به خوبی (با صداقت و اخلاص) پیروی کردند، الله از همۀ آنها راضی …

رسول الله صلی الله علیه وسلم  فرمود: «ما یصیبُ المسلمَ منْ نصبٍ وَلا وصبٍ وَلاَ همٍّ ولا حزنٍ ولاَ أذًی ولاَ غمٍّ حتّی الشّوکهِ یشاکها إلاَّ کفّرَ اللهُ بها منْ خطایاهُ». (متّفقٌ علیه). «هیچ سختی و بیماری و اندوهی (بر آینده) و غمی (بر گذشته) و (به طور کلّی) هیچ اذیّت و نگرانی و غمی و حتّی خاری که در …

گفتن چنین سخنی در واقع فردا فردا کردن است که شیطان انسان را به سوی آن سوق می‌دهد و می‌گوید: آخرت دور است، اما در حقیقت این سخن دروغ است؛ چون آخرت از زمان مرگ انسان آغاز می‌شود. به این ترتیب هر انسانی که می‌میرد قیامت وی شروع می‌شود و انسان نمی‌داند که وقتی صبح می‌شود آیا تا شب زنده …

از انس  رضی الله عنه روایت شده است که مردی گفت: «ای رسولِ خدا، من این سوره یعنی: قُلْ هُوَ اللهُ أحد، را دوست دارم» پیامبر صلی الله علیه وسلم فرمود: «إنَّ حبّکَ إیّاها یدخلکَ الجنّهَ». (به روایت از ترمذی و بخاری ). «بی‌گمان دوست داشتنِ این سوره توسط تو، تو را واردِ بهشت خواهد کرد».

رسول الله صلی الله علیه وسلم  فرمود: «إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَتَعَالَى إِذَا أَحَبَّ عَبْدًا نَادَى جِبْرِیلَ إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَبَّ فُلاَنًا فَأَحِبَّهُ فَیُحِبُّهُ جِبْرِیلُ، ثُمَّ یُنَادِى جِبْرِیلُ فِى السَّمَاءِ إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَبَّ فُلاَنًا فَأَحِبُّوهُ، فَیُحِبُّهُ أَهْلُ السَّمَاءِ وَیُوضَعُ لَهُ الْقَبُولُ فِى أَهْلِ الأَرْضِ». (متّفقٌ علیه).   «خداوندِ تبارک و تعالی هر وقت بنده‌ای را دوست بدارد به جبرئیل علی …

الوهّاب جل جلاله         خداوند سبحانه وتعالی  میفرمایند:  ﴿رَبَّنَا لَا تُزِغۡ قُلُوبَنَا بَعۡدَ إِذۡ هَدَیۡتَنَا وَهَبۡ لَنَا مِن لَّدُنکَ رَحۡمَهًۚ إِنَّکَ أَنتَ ٱلۡوَهَّابُ٨﴾ [آل عمران: ۸] «‏‏پروردگارا! دلهای ما را، بعد از آنکه ما را هدایت کردی (از راه حق) منحرف مگردان، و از سوی خود،رحمتی بر ما ببخش براستی که تو بسیار بخشنده ای» . وهّاب به معنای …

۱ : نقود : طلا ، نقره ، اسکناس ۲ : أنعام : شتر ، گاو ، گوسفند، بز ۳ : محصولات زراعی و میوه جات ، در صورتی واجب می شود که در زندگی مردم قوت بوده و نگهداری آن بدون فاسد شدن، ممکن باشد . واز میان میوه جات : خرما و انگور و از حبوبات : گندم …

 امام ابن حزم رحمه اللّٰه می فرماید: مدت روزها در قیامت پنجاه هزار سال است؛الله تعالی می فرمایند:(در مدّتی که پنجاه هزار سال-“معمولی برای انسانها”-طول می‌کشد.) وبر این معنا احادیث ثابتی از رسول الله صلى الله علیه وسلم وارد شده، اما آنچه که الله تعالی در مورد آن فرموده اند که هر روز از آن هزار سال است مربوط به …

شیخ الاسلام ابن تیمیه رحمه الله می فرماید: “أهل البدع لا یکادون یحتجون بحجه سمعیه، ولا عقلیه إلا وهی عند التأمل حجه علیهم لا لهم.” ترجمه : “اهل بدعت به هیچ دلیل سمعی وعقلی استشهاد نمی کنند، مگر اینکه با تامل در آن پی می بری که بر علیه خودشان است نه موافق نظریه آنان.” [مجموع الفتاوى لابن تیمیه: ۶/۲۵۴].

رسول الله صلى الله علیه و سلم فرمودند: اى عبدالله بن قیس! آیا تو را به گنجى از گنج‏هاى بهشت، راهنمایى نکنم؟ گفتم: بلى یا رسو الله! فرمود: ( لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّهَ إِلاَّ بَاللهِ ) البخاری مع الفتح ۱۱/۲۱۳ ومسلم ۴/۲۰۷۶٫