مسلمان ولی جاهل نادان  متاسفانه جهل و نادانی در میان امت اسلام فراگیر شده است تا جائی که دیده می شود مسلمانی که به ( لا اله الا الله محمد رسول الله ) گواهی داده و نماز برپا داشته و زکات پرداخت نموده و روزه ماه رمضان به جای آورده و به حج خانه خدا می رود و به همه …

«گروهی فراگیری علم و همنشینی با علما را رها کرده و به نماز و روزه مشغول شدند، تا جایی که پوست برخی از آنها به استخوانشان چسبید، سپس با سنت مخالفت کرده و هلاک شدند و خون‌ مسلمانان را ریختند. سوگند به آنکه معبود حقی جز او نیست هر کس کاری را از روی نادانی انجام دهد آنچه تباه می‌کند …

﴿وَإِذَا ذَکَرْتَ رَبَّکَ فِی الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْاْ عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُورًا﴾. (و چون در قرآن پروردگار خود را به یگانگی یاد کنی، با نفرت پشت می‌کنند). بسیاری از اهل بدعت از استدلال به قرآن متنفرند زیرا در آن هیچ دلیلی برای فریادخواهی غیر الله وجود ندارد. (دکتر محمد السعیدی).

زیرا قاعده می گوید: «اگر آنچه را که امروز ممکن است، انجام دادیم؛ آنچه امروز ناممکن است، فردا ممکن خواهد شد». (دکتر عبدالکریم بکار)

«هرکه زبانش از ذکر و یاد خداوند متعال خشک گردید، به هر گونه باطل و لغو و ناسزاگویی تَر خواهد شد». (امام ابن القیم رحمه الله (الوابل الصیب: ص۸۸).

عن علی بن أبی طالبس رضی الله عنه أن النبیﷺ قال: «لاَطَاعَهَ فِى مَعْصِیَهِ إِنَّمَا الطَّاعَهُ فِى الْمَعْرُوف.ِ» از علی ابن ابی طالبس روایت است که رسول اکرم ﷺ فرمود: «فرمانبرداری از کسی در معصیت خدا جایز نیست، بلکه فرمانبرداری فقط در کار نیک، شایسته است.» [متـفقٌ علیه] در آیات و روایات متعدد، انسان به اطاعت از امیر و ریش‌سفید، …

واقفه کسانی هستند که درباره‌ی قرآن می‌گویند که ما معتقدیم که قرآن نه کلام خداست و نه مخلوق اوست. امام احمد درباره‌ی آن‌ها می‌فرماید: «گروهی از آن‌ها که از بقیه بهتر سخن می‌رانند، اعتقادات جهمی دارند و هر کدام از آن‌ها که جاهل ساده‌ای باشد، حجت الهی بر او اقامه می‌شود، اگر توبه کند و ایمان بیاورد که قرآن کلام الهی است …

وعَنِ ابنِ مَسْعُود، رضی اللَّه عَنْه، قَال: قُلْتُ یا رَسُول اللَّه، أیُّ العَمَل أَحَبُّ إلى اللَّهِ تَعَالى ؟ قال: «الصَّلاهُ عَلى وَقْتِهَا » قُلْت: ثُمَّ أَی ؟ قَال: «بِرُّ الوَالدَیْنِ» قُلْت: ثُمَّ أَیُّ ؟ قَالَ «الجِهَادُ فی سَبیلِ اللَّهِ». از ابن مسعود رضی الله عنه روایت شده است که گفت: گفتم: یا رسول الله ﷺ کدام عمل در نزد خداوند …

به اعتبار تعلق صفت کلام به ذات خداوند و اتصاف خداوند به کلامش، مانند صفت علم جزء صفات ذاتیست. بلکه این صفت جزء علم خداوند و نازل شده از طریق علم الهی است و همانا خداوند به آن چه نازل کرده است، آگاه‌تر است. اما به اعتبار اینکه خداوند با مشیت و اراده‌ی خود بدان تکلم کرده است، پس صفت …

امام قرطبی رحمه اللّه میفرماید: «هر کس بر برادرش لقبى بگذارد یا وى را (با آن) مسخره نماید،پس او فاسق است» [الجامع الأحکام القران ١۶/٣٢٨].

از گذاشتن القاب زشت بر همدیگر حتی به شوخی خودداری کنیم،چون گاهی همین شوخی در آینده منجر به دشمنی و درگیری میشود. ممکن است فرد دیگری آن را بشنود و به صورت جدّی آن فرد را با این لقب صدا بزند، و از همه مهمتر اللّه متعال میفرماید: «… وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ …». «و همدیگر را با القاب زشت و …

۱ : ﻧﻤﺎﺯﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﻭﻝ ﻭﻗﺖ ﺑﺨﻮﺍﻧﯿﺪ . ۲ : ﻗﺮﺍﺋﺖ ﺭﻭﺯﺍﻧﻪ ﻗﺮﺁﻥ. ۳ : ﺭﻭﺯﺍﻧﻪ ﺩﻋﺎ ﮐﻨﯿﺪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺧﻠﻮﺹ ﻭ ﺗﻮﮐﻞ ﺑﺮ ﺧﺪﺍ. ۴ : ﺩﻭﺭﯼ ﺍﺯ ﺭﻓﯿﻘﺎﻥ ﻭ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﻧﺎﺑﺎﺏ. ۵ : ﺭﻭﺯﻩ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺩﺭ ﺭﻭﺯﻫﺎﯼ ﺩﻭﺷﻨﺒﻪ ﻭ ﭘﻨﺠﺸﻨﺒﻪ ﺩﺭ ﺣﺪ ﺍﻣﮑﺎﻥ. ۶ : ﺫﮐﺮ ﻭ ﯾﺎﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺣﺪﺍﻗﻞ ۱۰ ﺩﻗﯿﻘﻪ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻭ ۱۰ ﺩﻗﯿﻘﻪ …

رسول الله صلى الله علیه وسلم : هر کس غم و اندوهش زیاد باشد پس زیاد بگوید: “لا حول ولا قوه إلا بالله “. [ السلسه الصحیحه (١٩٩) ]. UNMUTE  

ترک حرام، اساس حکمت است. پروردگار متعال در سوره‌ی إسراء پس از نام بردن از جمله‌ای محرمات، در پایان چنین می‌فرماید: ﴿ذَلِکَ مِمَّا أَوْحَى إِلَیْکَ رَبُّکَ مِنَ الْحِکْمَهِ﴾ (این [سفارش‌ها] از حکمت‌هایی است که پروردگارت به تو وحی کرده است). (دکتر عمر المقبل).

پرهیز از غیبت: {ولا یغتب بعضکم بعضاً أیحب أحدکم ان یأکل لحم اخیه میتا فکرهتموه} (حجرات/۱۲). از دیگران غیبت نکنید؛ آیا دوست دارید که گوشت برادر مرده خود را بخورید؟ البته از آن، کراهت دارید. پرهیز از تمسخرچراغ قرمزهـا درقـــرآن. پرهیز از تمسخر: {لا یسخر قوم من قوم عسی ان یکونوا خیرا منهم} (حجرات/۱۱). ای اهل ایمان! گروهی از شما گروه دیگر …

ولایت در لغت به معنی دوستی آمده چنانکه خدا فرموده: وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِیَاء بَعْضٍ (سوره التوبه آیه ۷۱) یعنی مؤمنین و مؤمنات برخی از ایشان دوست برخی دیگرند. طبق این آیات باید هر کس را که ایمان بخدا و رسول ص دارد ما دوست داشته باشیم. و به طریق أولی بزرگان و مؤمنین را چه حضرت علی ع باشد …

دکتر سعود الشریم: ﴿یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا اجتَنِبوا کَثیرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعضَ الظَّنِّ إِثمٌ﴾. (ای کسانی که ایمان آورده‌اید، از بسیاری گمان‌ها دوری کنید، بی‌شک برخی گمان‌ها گناه است). الله متعال ما را امر نموده تا بسیاری از گمان‌ها [از جمله گمان‌های عادی] را ترک کنیم تا از افتادن در اندک گمان‌های حرام در امان بمانیم.

دکتر سعود الشریم : برخی اهل علم و دعوت را بد می‌گویند، در حالی که پیامبر ﷺ می‌فرماید: «به خروس بد نگویید، زیرا [شما را] برای نماز بیدار می کند». (الصحیح المسند: ۳۶۳) از بد گفتن به یک حیوان که عقل ندارد نهی نموده‌اند؛ بد گفتن به علما و دعوتگرانی که به مردم نیکی می‌آموزند چگونه است؟!

دکتر سعود الشریم : قدر و منزلت خود را بدان، پیش از آنکه منزلت دیگران را بدانی؛ برای اینکه لباس دیگری را به تن نکنی و چون گوسفندی نباشی که ادای شیران را در می‌آورد. پیامبر ﷺ می‌فرماید: «آنکه ادعای چیزی می‌کند که ندارد، مانند کسی است که دو تکه لباس دروغین به تن دارد» مسلم (۲۱۳۰).

 حدیث به معنی خبر است و در اصطلاح اهل حدیث بر قول و فعل و تقریر،‌گفتار و کردار و سکوت پیامبر، در برابر اعمال و گفتار و کردار دیگران‌، اطلاق می‌شود. حدیث خود دو قسم است‌: الف‌: حدیث قدسی که معنی و مفهوم آن از طرف پروردگار به پیامبرصلی الله علیه و سلم الهام می‌گردد و پیامبرصلی الله و علیه …

عَنْ أبی هُرَیْرَهَ رضی الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ یَقُولُ: «تَفْضُلُ صَلاهُ الْجَمِیعِ صَلاهَ أَحَدِکُمْ وَحْدَهُ بِخَمْسٍ وَعِشْرِینَ جُزْءًا، وَتَجْتَمِعُ مَلائِکَهُ اللَّیْلِ وَمَلائِکَهُ النَّهَارِ فِی صَلاهِ الْفَجْرِ». ثمَّ یَقُولُ أَبُو هُرَیْرَهَ: فَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ: (( إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ کَان مَشْهُودًا)) (بخارى:۶۴۸). ابوهریره رضی الله عنه می‏گوید: از رسول اکرم صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ شنیدم که …

نگفتن اذان و اقامه برای نماز عیدین: از جابر بن سمره رضی الله عنه نقل شده که می‌گوید: «همراه پیامبر صلی الله علیه وسلم نماز عیدین را نه یک بار و نه دوبار بدون اذان و اقامه برپا نمودیم». [ترمذی]. نبودن هیچ نمازی قبل یا بعد از نماز عید: قبل یا بعد از نماز عید نماز سنتی وجود ندارد. پیامبر …

أعوذ بالله من الشیطان الرجیــــم بِسْـــــمِ اللهِ الـرَّحـْمـــنِ الـرَّحِـیــمِ {لَیْسَ عَلَى الَّذِینَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِیمَا طَعِمُواْ إِذَا مَا اتَّقَواْ وَّآمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ ثُمَّ اتَّقَواْ وَّآمَنُواْ ثُمَّ اتَّقَواْ وَّأَحْسَنُواْ وَاللّهُ یُحِبُّ الْمُحْسِنِینَ} ‏(۹۳). «بر کسانی‌ که‌ ایمان‌ آوردند و اعمال‌ شایسته‌ کردند، در آنچه‌ خوردند» قبل‌ ازتحریم‌ شراب‌، از هر نوع‌ خوراکی‌ و نوشیدنی‌ای‌ که‌ میل‌ داشتند «گناهی‌ نیست‌، …

سه دایره بزرگ محدوده تجدید مشروع را مشخص می‌کنند: ۱– انتشار علم در میان مردم و آشکار کردن علم در زمینه‌های مختلف شرعی که با نادانی‌هایی که در بسیاری از جوامع اسلامی خیمه زده، مخفی و پنهان مانده است یا به خاطر تأویلات نادرستی که بسیاری از ادله‌ و نصوص شرعی را تباه ساخته‌اند. در این صورت تجدید؛ آشکار کردن …

قال ابن القیم رحمه الله (الوجه الخمسون، فی فضل العلم، مارواه الترمذی من حدیث أبی جعفر الرازی عن الربیع بن أنس قال قال رسول الله صلى الله علیه وسلم (من خرج فی طلب العلم فهو فی سبیل الله حتى یرجع) قال الترمذی هذا حدیث حسن غریب رواه بعضهم فلم یرفعه. وإنما جعل طلب العلم من سبیل الله لأن به قوام …

جواب : الحمد لله و الصلاه و السلام علی رسول الله وعلی آله و صحبه و من والاه ، أما بعد : اینکه به چه چیزی ضرورت گفته میشود بایستی به تعریفات علماء در این خصوص مراجعه نماییم: امام الزرکشی رحمه الله در تعریف ضرورت میفرماید: «الضروره، بلوغه حداً، إن لم یتناول الممنوع (أو المحرم) هلک، أو قارب الهلاک. کالمضطر …

شبهه : برف در اسلام در قرآن حرفی از برف زده نشده است. چرا؟ چون در گرمای صحرای عربستان برف نمی باریده که با آن آشنایی داشته باشند و چون نمیدانستند چیست بنابراین به عقلشان نمیرسیده برای آن هم سوره ای درست کنند!! اگر در عربستان برف میامد امروزه درمورد برف هم احکام زیادی داشتیم. ۱-درست کردن آدم برفی حرام …

شیخ فوزان حفظه الله گوید: گروهی از فرشتگان در زمین می چرخند،و به دنبال مجالس ذکر اند،پس هرگاه مجلس ذکری دیدن خواهند گفت:بیاید آنچه را که به دنبالش بودیم را یافتیم … و(اما)ذکر ویاد الله سبخانه و تعالی انواع فراوانی دارد،من جمله: -قرائت قرآن،آنکه قرآن می خواند در حال یاد و ذکر الله است. -شخص نمازگزار نیز همچنین -آنکه مشغول …

پس از بسیج لشکر و تقسیم مسئولیتها و توزیع پرچمها، لشکر بزرگ اسلام به فرماندهی پیامبر اکرم صلی الله علیه و سلم عازم تبوک گردید و منتظر کسانی که به تأخیر افتاده بودند، نماند.  واگر نام یکی از کسانی که مانده بودند، نزد پیامبر برده می‌شد، می‌فرمود: اگر خیری در او باشد، به زودی به شما خواهد پیوست و اگر …

آنگاه پیامبر اکرم صلی الله علیه و سلم محمد بن مسلمه را در مدینه به عنوان جانشین خویش مقرر نمودو علی ابن ابی‌طالب را متولی امور خانواده خویش قرار داد و منافقان این گونه شایع کردند که پیامبر اکرم صلی الله علیه و سلم به خاطر اینکه حضرت علی در زحمت نیفتد، او را از شرکت در جنگ تبوک معاف …

در یک اعلام عمومی، حرکت لشکر اسلام به سوی تبوک آغاز گردید؛ چنانکه لشکری بالغ بر سی هزار نفر در رکاب پیامبر اکرم صلی الله علیه و سلم رهسپار جبهه جنگ شد و قرآن کسانی را که درنگ نمودند، سرزنش نمود و فرمود:  [۳۹]{یا أَیهَا الَّذِینَ آمَنُوا مَا لَکُمْ إِذَا قِیلَ لَکُمُ انْفِرُوا فِی سَبِیلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الأرْضِ أَرَضِیتُمْ …

مجاهد می‌گوید: [۳۴]این آیه درمورد افرادی نازل گردید که گفتند: نزد پیامبر بروید و برای شرکت ننمودن در جنگ اجازه بگیرید. اگر به شما اجازه داد، شرکت نکنید و اگر هم اجازه نداد شرکت ننمائید. اینها گروهی از منافقان بودند که عبدالله بن ابی بن سلول، جدبن قیس ورفاعه بن تابوت نیز در میان آنها بود و تعدادشان سی و …

این امر بیانگر مراقبت و اشراف کامل مسلمانان بر اوضاع و شناخت آنان از دسیسه‌ها و نقشه‌های یهودیان و منافقان بود؛ چراکه مسلمانان تمامی حرکتهای یهودیان و منافقان را زیرنظر داشتند و از اجتماعات و محافل خصوصی آنها و آنچه در آن می‌گذشت و از نقشه‌های دروغینی که برای بازداشتن مردم از شرکت در جنگ می‌کشیدند، با خبر می‌شدند. پیامبر …

هنگامی که پیامبر اکرم صلی الله علیه و سلم مردم را برای انفاق و خروج در راه خدا و به سوی غزوه تبوک فرا می‌خواند، منافقان بر این بودند تا به تضعیف روحیه مردم بپردازند و می‌گفتند: در این گرمای سخت، بیرون نروید و … آن گاه خداوند، این آیات را نازل فرمود: {فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلافَ رَسُولِ اللَّهِ وَکَرِهُوا …

بنابراین، جامعه‌ای که براساس تعالیم الهی و سنت پیامبر اکرم صلی الله علیه و سلم تربیت شده است، دارای چنین مفاهیم ارزشمندی است و تمامی افراد این جامعه، براساس معیارهای اصیل اسلامی تربیت شده‌اند و اعضای آن مکمل یکدیگرند.[۲۶] اشعریها نیز به سرپرستی ابوموسی اشعری آمدند تا پیامبر اکرم صلی الله علیه و سلم آنها را جهت شرکت در غزوه، …

منافقان می‌گفتند: خداوند به صدقه این فرد نیازی ندارد و هنگامی که ثروتمندی مال هنگفتی می‌آورد، می‌گفتند: این به خاطر تظاهر، انفاق می‌کند؛ چنانکه خداوند عملکرد منافقان را این گونه بیان می‌نماید: {الَّذِینَ یلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِینَ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ فِی الصَّدَقَاتِ وَالَّذِینَ لا یجِدُونَ إِلا جُهْدَهُمْ (٧٩)} (توبه، ۷۹). ۲۱]«کسانی که مؤمنان را که مشتاقانه بیش از اندازه به خیرات و صدقات …

همچنین روایت است که عبدالرحمان بن عوف، دوهزار درهم که نیمی از دارایی‌ او را تشکیل می‌داد، کمک کرد. [۱۷] و برخی دیگراز صحابه مانند: عباس، طلحه، محمد بن مسلمه و عاصم بن عدی نیز اموال هنگفتی، کمک نمودند [۱۸]بدین صورت مسلمانان به این امر واقف گردیدند که از اموالی که در اختیار آنان قرار دارد، باید از آن استفاده …

از آنجا که قرار بود این غزوه در منطقه‌ای دوردست اتفاق بیفتد و لشکر اسلام از امکانات کمی بهره‌مند بود، بنابراین پیامبر اکرم صلی الله علیه و سلم مسلمانان را به انفاق در راه خدا تشویق نمود و پاداش چنین انفاقی را نیز بیان داشت. بر این اساس هر یک از صحابه به اندازه توان خود انفاق کردند و در …

امّا عقیده ابن کثیر درست به نظر می‌رسد؛ چراکه مسلمانان در این آیه موظف به نبرد با تمام کافران شده‌اند، به ویژه کافران اهل کتاب که بیشتر از سائرین برای مسلمانان ایجاد مزاحمت می‌نمودند. [۱۱]این انگیزه با آنچه دیگر مورخان نوشته‌اند که رومیها قصد یورش به مدینه را داشتند، تضادی ندارد؛ زیرا اگر رومیها چنین عزمی بکنند، به خاطر آن …

[۶]چنانکه عمر فاروق در مورد میزان تشنگی آن روز می‌گوید: ما با پیامبر اکرم صلی الله علیه و سلم در گرمای سختی به قصد تبوک حرکت نمودیم و در اثنای راه در مکانی فرود آمدیم و دچار تشنگی شدیدی شدیم؛ به گونه‌ای که اگر یکی از ما برای قضای حاجت می‌رفت، نمی توانست برگردد. توان نگهداری گردنهای خود را از …

در یک رجب سال ۹ هجری تاریخ، نامها و انگیزه‌های این جنگ پیامبر اکرم صلی الله علیه و سلم در رجب سال نهم هجری [۱] یعنی شش ماه بعد از محاصره طائف، مدینه را به قصد غزوه تبوک ترک نمود. [۲]علّت نامگذاری این غزوه تبوک این بود که لشکر مسلمانان تا چشمه‌ای به نام تبوک پیش رفت؛ چنانکه در صحیح …

حق را بگو هرچند تلخ باشد از ابو ذر رضی الله عنه روایت است که: محبوبم رسول الله صلی الله علیه وسلم مرا به هفت چیز وصیت فرمودند: ” … وأن أقول الحق وإن کان مُرًّا، …”. واینکه حق را بگویم هر چند تلخ باشد. (روایت احمد – صحیح).

مساکین را دوست داشته باش وبه آنان نزدیک شو از ابو ذر رضی الله عنه روایت است که: محبوبم رسول الله صلی الله علیه وسلم مرا به هفت چیز وصیت فرمودند: “…، وأن أُحِبَّ المساکین وأن أَدْنُوَ منهم، …”. مساکین را دوست داشته باشم وبه آنان نزدیک شوم. (روایت احمد  صحیح). و در روایتی دیگر: با آنان نشست و برخاست داشته باشم. …

پس تلاش می کند تا تو را فریب دهد… اما تو از او دوری می کنی… پس دوباره سعی و تلاش می کند… اگر از او سرپیچی کردی، خسته و ناامید می گردد… اما اگر حتی یک مرتبه از او اطاعت کردی، دوباره در تو طمع می کند… (دکتر محمد العریفی).

«بهترین روشِ وقت کُشی و تَلَف کردن عمر این است که انسان اهدافی مشخص و برنامه ای برای رسیدن به آنها نداشته باشد!». (دکتر عبدالکریم بکار).