اقوال سلف صالح

عمل بدون اخلاص

امـام ابن القیم رحمه الله: «العمل بغیر إخلاص ولا اقتداء کالمسافر یملأ جرابه رملا یثقله ولا ینفعه». «عمل بدون اخلاص و پیروی، مانند مسافری است که کیف مسافرتی خود را پر از ریگ کرده و جز سنگینی فایده ای برایش نداشته است». [الفوائد ص۴۹]

بیشتر بخوانید »

سخت‌دلی دارویی دارد، و آن بسیار خواندن قرآن است

﴿لَوْ أَنزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَیْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْیَهِ اللَّهِ﴾. «اگر این قرآن را بر کوهی فرو می‌فرستادیم یقینا آن [کوه] را از بیم الله فروتن و از هم پاشیده می‌دیدی». (علامه: ابن عثیمین رحمه الله)

بیشتر بخوانید »

فواید یادگیری علوم مختلف

هر کس قرآن را یاد بگیرد ارزشش بالا میرود و هر کس با فقه صحبت کند مکانتش رویش میکند و هر کس علم حدیث را یاد بگیرد و بنویسد دلیلش قوی میشود. و هر کس در علم لغت درس بخواند اخلاقش رقیق میشود و هر کس در در علم حساب درس بخواند رایش مورد احترام است و هر کس خود …

بیشتر بخوانید »

رغبت و گرایش قلب های بندگان به الله

قال ابْن تَیْمِیَّه رَحِمه الله انَّ الْقُلُوبَ تَصْعَدُ إلَیْهِ عَلَى قَدْرِ مَا فِیهَا مِنْ الْإِیمَانِ وَالْمَعْرِفَهِ وَالذِّکْرِ وَالْخَشْیَهِ وَالتَّوَکُّلِ همانا رغبت و گرایش قلب های بندگان به الله، به مقدار «ایمان»، «معرفت»، «ذکر»، «ترس» و «توکّل» شان بستگی دارد… { مَجْمُوعُ الْفَتَاوَىٰ }لِـ(ابْنِ تَیْمِیَّه) رحمه الله  الْجُزْءُ الخامس الصفحه ۲۴۹

بیشتر بخوانید »

تقوا و تصفیه قلب از بزرگترین اسباب رسیدن به علم است

قال ابْن تَیْمِیَّه رَحِمه الله: أن التقوى وتصفیه القلب من أعظم الأسباب على نیل العلم تقوا و تصفیه قلب از بزرگترین اسباب رسیدن به علم است. ألرَّدِّ عَلَى الْمَنطَقَیین [ المسمَّی نصیحه أهل الایمان فی الردِّ علی منطق الیونان ] ‌ لِـ(ابْنِ تَیْمِیَّه) رحمه الله الْجُزْءُ الاول الصفحه ۵۱۱}

بیشتر بخوانید »

اثر نشناختن جاهلیت

امیر مؤمنان عمر بن خطاب رضی الله عنه فرموده اند: إنَّمَا تُنْقَضُ عُرَى الْإِسْلَامِ عُرْوَهً عُرْوَهً إذَا نَشَأَ فِی الْإِسْلَامِ مَنْ لَمْ یَعْرِفْ الْجَاهِلِیَّهَ ✨ هنگامی که در (دینمان) اسلام مردمانی پیدا شوند که جاهلیت را نشناسند، پس رشته هاى ریسمان محکم اسلام یکی یکی از بین می رود. مراجع: المصدر: صحیح الجامع الصفحه أو الرقم: ۵۰۷۵ المصدر: صحیح الموارد …

بیشتر بخوانید »

الله تعالی را پنحاه سال عبادت کردم، اما شیرینی عبادت را نچشیدم

أحمَد بِن حَرب النَیشابُوری: الله تعالی را پنحاه سال عبادت کردم، اما شیرینی عبادت را نچشیدم مگر زمانی که سه چیز را ترک کردم: رضایت مردم را ترک کردم، آنگاه توانستم حق را بگویم! همنشینی با فاسقین را ترک کردم، آنگاه همنشینی با صالحان را بدست آوردم! و شیرینی دنیا را ترک کردم، آنگاه شیرینی آخرت را به دست آوردم! …

بیشتر بخوانید »

بدان! که روزگار بر حال خود باقی نمی ماند

ابن قیم رحمه الله: بدان! که روزگار بر حال خود باقی نمی ماند همانطور که الله عزوجل فرموده است: ﴿وَتِلْکَ الْأَیَّامُ نُدَاوِلُهَا بَیْنَ النَّاسِ﴾ {و ما این روزها را در میان مردم دست به دست میگردانیم} گاهی فقیر و ثروتمند باعزت و سربلندى و گاهى با ذلت [فروتنى]گاهی درآن بردگان خوشحال میشوند؛ وگاهی دشمنان را مورد تمسخر قرار می دهند، …

بیشتر بخوانید »

اسارت عقل آدمی در پیروی از هوای نفسانی‌ست

کلام ناب: إبْنِ قیِّمِ رَحِمَهُ اللَّه: اسارت عقل آدمی در پیروی از هوای نفسانی‌ست سلف این امَّت، کسانی را که در مسائل اعتقادی آراء و نظریات مخالفِ با سنَّت و روش پیامبر -صلی الله علیه وسلم- را بر می‌گزیدند، “خبریه” نام می‌نهادند. و مخالفت‌کنندگان با سخنِ پیامبر -صلی الله علیه وسلم- در أحکام عملی را “اهلِ شبهات و هوی نفسانی” …

بیشتر بخوانید »

چه بسیار قلب هایی که وارونه گشته اند و صاحبش بی اطلاع و ناآگاه به سر می برد

قَالَ إبْنِ قَیِّمِ الْجَوزِیَّهِ : فی کلام له فی عقوبات الذنوب: فسبحان الله کم من قلب منکوس وصاحبه لا یشعر، وقلب ممسوخ وقلب مخسوف به، وکم من مفتون بثناء الناس علیه ومغرور بستر الله علیه ومستدرج بنعم الله علیه؛ وکل هذه عقوبات وإهانه ویظن الجاهل أنها کرامه.!! سبحان الله! چه بسیار قلب هایی که وارونه گشته اند و صاحبش بی …

بیشتر بخوانید »

قرن های سه گانه اولیه از این امت

قالَ الإمَام إبنُ تَیمِیَّه رَحِمَه اللَّه: القرون الثلاثه من هذه الأمه الذین کانوا أعلم بنی آدم علوماً ومعارف… قرن های سه گانه اولیه از این امت (صحابه، تابعین و تبع تابعین) کسانی هستند که داناترین انسان ها به علوم و معارف بوده اند. المصدر: ألإنتِـــــصَار لِأهلِ الأثَـــــر {المَطبوع بإسمِ نَقضُ الکَلام لِـ(ابْنِ تَیْمِیَّه) رحمه الله ص ۳۰۷}

بیشتر بخوانید »

مردی از امام حسن بصری رحمه الله پرسید که: ای ابوسعید آیا تو مؤمن هستی؟

مردی از امام حسن بصری رحمه الله پرسید که: ای ابوسعید آیا تو مؤمن هستی؟ امام بصری نیز پاسخ داد: ایمان دو نوع است… اگر از ایمان به خداوند و فرشتگانش و کتابها و پیامبرانش و بهشت و جهنم و قیامت و حساب از من می پرسی .. در این صورت من مؤمن هستم. اما اگر در مورد این کلام …

بیشتر بخوانید »

چه روزی عید است؟

«هر روزی که در آن، خداوند نافرمانی نشود (گناه روی ندهد) = آن روز عید است.. و هر روزی که مومن در طاعت و عبادت و ذکر و شکر پروردگارش به سر می برد = برای او عید است». امام حسن بصری رحمه الله منبع: لطائف المعارف / ص ۴۶۵

بیشتر بخوانید »

هرکس علم را طلب نماید …

ابن أعرابی (ت: ۳۴۰ هـ) در معجم خود گوید: ۱۶۹۵ – نا سلم گوید: از ابن مبارک (ت: ۱۸۱ هـ) شنیدم که می گفت: “هرکس علم را طلب نماید آن را می آموزد.. و هرکس آن را فرا گیرد از گناه می ترسد.. و هرکس از گناه بترسد از آن فرار می کند.. و هرکس از آن فرار کند از …

بیشتر بخوانید »

اخلاق علما

در کتاب طبقات الشافعیه آمده که ربیع بن سلیمان کندفهم بود و دیر مطالب را متوجه می شد، به همین خاطر امام شافعی یک مسئله را ۴۰ بار برایش تکرار نمود اما ربیع آنرا نفهمید و بسبب شرم و حیایی که داشت از جلسه درس برخاست. ولی امام شافعی رحمه الله در تنهایی برای وی دعا کرد و سپس مسئله …

بیشتر بخوانید »

هرکس دوست دارد که خداوند متعال قلبش را بگشاید

«هرکس دوست دارد که خداوند متعال قلبش را بگشاید یا آن را منور گرداند.. می بایست سخن گفتن در امور بیهوده را رها کند و از گناهان دوری گزیند و در خلوت خود، به انجام عمل و عبادت با خداوند بپردازد». «در امور بیهوده سخن مگوی، چرا که اگر سخنی بیهوده بر زبان آوری، تو دربند آن سخن می شوی …

بیشتر بخوانید »

نقش علمای دین در هدایت یا گمراهی مردم

در جامعه، افرادی هستند که نقش به سزایی در دین و اعتقادات مردم دارند؛ از جمله آنها می‌توان به علماء و حکام اشاره نمود. هرگاه علماء و حکام بر صراط مستقیم باشند تأثیر آنها بر اصلاح اعتقادات مردم چشم گیر خواهد بود، و هرگاه دچار لغزش و انحراف گردند موجبات نابودی دین و اعتقاد مردم را فراهم می آورند. امیر …

بیشتر بخوانید »

ایمان افزایش می یابد، و کم می شود

امام اوزاعی رحمه الله می فرماید: «الإیمان یزید وینقص،فمن زعم أن الإیمان یزید،ولا ینقص فهو صاحب بدعه» 📚 [شرح أصول اعتقاد أهل السنه والجماعه لللالکائی/۱۷۳۹] ترجمه: «ایمان افزایش می یابد، و کم می شود، پس هرکس گمان کند که ایمان زیاد می شود اما کم نمی شود، از اهل بدعت است.»

بیشتر بخوانید »

بدعت ارجاء

امام زهری رحمه الله می فرماید:”ما ابتدعت فی الإسلام بدعه أضر على أهله من الإرجاء.“  [الإیمان لإبن_تیمیه:۳۰۹] ترجمه”هیچ بدعتی در اسلام بسان بدعت ارجاء* برای امت اسلامی؛ زیان بارتر و مهلک تر نبوده و پدید نیامده است.“ * : امام ابن_عیینه رحمه اللّٰه می فرماید:”هُمْ قَوْمٌ یَقُولُونَ:”الْإِیمَانُ قَوْلٌ بِلَا عَمِل.” [تهذیب الآثار: ۲_۶۵۹] ترجمه: «مرجئه» آنانی اند که می گویند:”ایمان …

بیشتر بخوانید »

گذشتگان صالح ما شُکر را حافظ می نامیدند

امام ابن قیم رحمه الله می فرماید: “کانوا یسمون الشکر الحافظ لأنه یحفظ النعم الموجوده والجالب لأنه یجلب النعم المفقوده.” 📚 [عده الصابرین : ۱۲۰] ترجمه: “گذشتگان صالح ما شُکر را حافظ می نامیدند، چرا که نعمت های موجود را حفظ می نماید؛ و همچنین به آن جلب کننده نیز می گفتند،چرا که نعمت های از دست رفته و نبوده …

بیشتر بخوانید »

معانی شرع

شیخ الاسلام ابن تیمیه رحمه الله می فرماید: “شرع در عرف جامعه با سه معنا شناخته می شود: نخستــ : شرع منزل : که همان شریعتی است که رسول الله صلی الله علیه وسلم بدان مبعوث شده اند .. و اتباع از آن واجب و مخالفت با آن موجب عقوبت الهی است. دومـــ : شرع مؤول : که عبارت است …

بیشتر بخوانید »

اختلاف حجت نیست

امام ابنُ عبدِ البرِّ رحمه الله می فرماید: «وقد أجمعَ المسلمونَ أنَّ الخلافَ لیس بحُجَّهٍ، وأنَّ عندَه یلزَمُ طلبُ الدلیلِ والحُجَّهِ؛ لِیَتبیَّنَ الحقُّ منه.”» [ التمهید (١/ ١۶۵)] ترجمه: «مسلمان بر این امر اجماع دارند که اختلاف حجت نیست، و به هنگام وقوع اختلاف دلیل و حجت خواسته می شود، تا اینکه حق روشن گردد.»

بیشتر بخوانید »

نهایت حیوانات در روز قیامت

شیخ الاسلام ابن تیمیه رحمه الله می فرماید: “فإن الله عز وجل یوم القیامه یحشر البهائم ویقتص لبعضها من بعض ثم یقول لها : کونی ترابا فتصیر ترابا ، فیقول الکافر حینئذ : ( یَا لَیْتَنِی کُنْتُ تُرَاباً ) النبأ / ۴۰ . ومن قال إنها لا تحیا فهو مخطئ فی ذلک أقبح خطأ ، بل هو ضال أو کافر …

بیشتر بخوانید »

هیچ زندانی تنگ تر از زندان هوا وهوس نیست

امام ابن قیم رحمه الله می فرماید: “ولا سجن أضیق من سجن الهوى،ولا قید أصعب من قید الشهوه” [ الداء والدواء : ۱۲۵ ] ترجمه: “هیچ زندانی تنگ تر از زندان هوا وهوس نیست، و هیچ قید وبندی سخت تر از قید وبند شهوت نیست.”

بیشتر بخوانید »

شش صفت در نماز از علامات نفاق است

امام ابن قیم رحمه الله می فرماید: “فهذه ست صفات فی الصلاه من علامات النفاق: الکسل عند القیام إلیها, ومراءاه الناس فی فعلها, وتأخیرها, ونقرها, وقله ذکر الله فیها, والتخلف عن جماعتها.” ترجمه: “این شش صفت در نماز از علامات نفاق است: سستی به هنگام برپا شدن نماز، انجام آن برای مردم، به تاخیر انداختن نماز، عجله عجله خواندن نماز …

بیشتر بخوانید »

آنکه – مشتاقانه – خواهان چیزی باشد عیوب آن را نمی بیند

امام ابن قیم رحمه الله می فرماید : “فالراغب فی الشیء لا یرى عیوبه، حتى إذ زالت رغبته فیه أبصر عیوبه، فشده الرغبه غشاوه على العین، تمنع من رؤیه الشیء على ما هو به.”   [ الجواب الکافی : ۳۰۷ ] ترجمه : ” آنکه – مشتاقانه – خواهان چیزی باشد عیوب آن را نمی بیند، تا اینکه رغبتش زدوده شود، …

بیشتر بخوانید »

استطاعت در شرع

امام ابن تیمیه رحمه الله می فرماید: “الاستطاعه فی الشرع ” هی ما لا یحصل معه للمکلف ضرر راجح.”  [ مجموع الفتاوی : ۱۰۳/۱۴ ] ترجمه : “استطاعت در شرع به آن مقدار از توانایی گویند که همراه با آن – در انجام دستورات شرع – ضرری آشکار صورت نگیرد.

بیشتر بخوانید »

مبغوض ترین سخن نزد الله

سیدنا عبد الله بن مسعود رضی الله عنه : “أبغض الکلام إلى الله أن یقول الرجل للرجل: اتق الله،فیقول: علیک نفسک”. ترجمه : ” مبغوض ترین سخن نزد الله این است که مردی به دیگری بگوید: تقوای الهی پیشه کن، و او نیز در جواب بگوید: به تو چه، به خودت برس! [سلسله الاحادیث الصحیحه ۲۹۳۹]

بیشتر بخوانید »

تغییر دیدگاه از قولی به قول دیگر

امام ابن تیمیه رحمه الله می فرماید: “وانتقال الإنسان من قول إلى قول لأجل ما تبین من الحق هو محمود فیه، بخلاف إصراره على قول لا حجه معه علیه.” [ مجموع الفتاوی : ۲۱۳/۲۰ ] ترجمه : “بر خلاف اصرار نمودن بر قولی که شخص هیچ حجتی برای آن ندارد، تغییر دیدگاه از قولی به قول دیگری به خاطر آنچه …

بیشتر بخوانید »

حزن و اندوه آدمی دو نوع است

ابراهیم بن ادهم می فرماید: “الحزن حزنان : فحزن لک وحزن علیک،‏فالحزن الذی لک حزنک على الآخره وخیرها؛‏والحزن الذی علیک فحزنک على الدنیا وزینتها.”  [ الهم والحزن لابن أبی الدنیا ] ‏‎ترجمه : “حزن و اندوه آدمی دو نوع است : یکی از آن توست و دیگری بر علیه تو. آن حزنی که برای توست حزن و اندوهت به خاطر …

بیشتر بخوانید »

در مورد مردم زبان درازی کردن

سلیمان بن سالم می گوید: زید بن سنان اسدی به من گفت: “اذا کان طالب قبل أن یتعلم مسأله فی الدین یتعلم الوقیعه فی الناس متیٰ یفلح؟!” ترجمه : ” طالب علم اگر قبل از یادگیری مساله ای در دین، در مورد مردم زبان درازی کند، چگونه رستگار خواهد شد؟! [ تدریب المدارک : ۱۰۴/۴ ]

بیشتر بخوانید »

هر کس این شخص را دوست داشته باشد و با او موافقت کند از اهل سنت وجماعت است

امام ابن تیمیه رحمه الله می فرماید: “فمن جعل شخصا من الأشخاص غیر رسول الله صلى الله علیه وسلم من أحبه ووافقه کان من أهل السنه والجماعه ومن خالفه کان من أهل البدعه والفرقه – کما یوجد ذلک فی الطوائف من اتباع أئمه فی الکلام فی الدین وغیر ذلک – کان من أهل البدع والضلال والتفرق.” [ مجموع الفتاوی : …

بیشتر بخوانید »

شایسته نیست که عبادات را به زمان های خاصی که شریعت آن را تخصیص نداده است، تخصیص داد

امام ابو شامه مقدسی رحمه الله می فرماید : ” ولا ینبغی تخصیص العبادات بأوقات لم یخصصها بها الشرع فالمکلف لیس له منصب التخصیص، بل ذلک إلى الشارع.” [الباعث على إنکار البدع والحوادث ١۶۵ ] ترجمه : “شایسته نیست که عبادات را به زمان های خاصی که شریعت آن را تخصیص نداده است، تخصیص داد؛ چرا که منصب تخصیص عبادات …

بیشتر بخوانید »

راه قرآن را نزدیک ترین و سالم ترین راه یافتم

امام ذهبی رحمه الله در کتاب خود سیر اعلام النبلاء کلماتی را از آخرین سخنان امام فخرالدین رازی رحمه الله در پایان عمرش بیان می کند،که فرمود: “لقد تأملت الطرق الکلامیه،والمناهج الفلسفیه،فما رأیتها تشفی علیلا،ولا تروی غلیلا،ورأیت أقرب الطرق طریقه القرآن.” ترجمه : “در مناهج کلامی و فلسفی بسیار اندیشیدم، اما در آن ها چیزی نیافتم که بیماری را شفا …

بیشتر بخوانید »

“مبتدع کسی است که با یکی از اصول اهل سنت مخالفت کند

شیخ الإسلام ابن تیمیه رحمه الله می فرماید: “فالمبتدع هو من خالف أصلا من أصول أهل السنه رحمهم الله.” [ مجموع الفتاوی : ۴۸۵/۱۲ ] ترجمه : “مبتدع کسی است که با یکی از اصول اهل سنت – رحمهم الله – مخالفت کند.” اما با این وجود علما از خارج نمودن مردم از جماعت اهل سنت وجماعت بدون اقامه حجت …

بیشتر بخوانید »

جهاد در راه الله مرا از بسیار خواندن قرآن منع نمود

سیدنا خالد بن ولید رضی الله عنه قرآن را به دست می گرفتند و می فرمودند : “لقد منعنی کثیراً من القراءه الجهادُ فی سبیل الله.” ترجمه : “جهاد در راه الله مرا از بسیار خواندن قرآن منع نمود.” [ ابن حجر در ” المطالب العالیه : ۲۷۷/۴ گفته صحیح است. ]

بیشتر بخوانید »

ابو اسحاق سبیعی را دیدم که گریه می کرد

« قال أبو بکر بن عیاش : رأیت أبا إسحاق السّبیعی یبکی .. فقلت : یا أبا إسحاق ما یُبکیک ؟! قال : ذهبَت قُوَّتِی ، وذهبَت الصلاه منی ؛ ما أستطیع أن أصلی قائمًا إلا بالبقره وآل عمران » [ الثقات لابن حبان/ حدیث: ۴٩٩ ] ترجمه : «”ابوبکر بن عیاش می گوید : ابو اسحاق سبیعی را دیدم …

بیشتر بخوانید »

مراحل تطور – دگرگونی – عقیده امام ابو الحسن اشعری رحمه الله

علما سه دوره و یا مرحله عقیدتی امام ابو الحسن اشعری رحمه الله را این چنین بیان نموده اند : “أولها: حال الاعتزال التی رجع عنها لا محاله. الحال الثانی: إثبات الصفات العقلیه السبع وهی: الحیاه, والعلم, والقدره, والإراده, والسمع, والبصر, والکلام. وتأویل الخبریه کالوجه والیدین والقدم والساق ونحو ذلک. الحال الثالث: إثبات ذلک کله من غیر تکییف, ولا تشبیه, …

بیشتر بخوانید »

هر کس بگوید: ذات الله در قلب های مردم حلول می کند

امام ابن تیمیه رحمه الله می فرماید : «من قال: إنَّ ذات الله تحلّ فی قلوب الناس، فهو أکفر من النصارى، الذین خصّوا ذلک بالمسیح وحده» [ مجموع الفتاوى ۳۷۸/۱۸ ] ترجمه : ” هر کس بگوید : ذات الله در قلب های مردم حلول می کند ،از نصرانی هایی که حلول را تنها به مسیح نسبت می دادند کافرتر …

بیشتر بخوانید »

زمانی که وارد بهشت شدید و مرا در بین خود نیافتید

امام ابن جوزی رحمه الله به طلابش فرمود : ” إذا دخلتم الجنه ولم تجدونی بینکم فسألوا عنی وقولوا یارب : إن عبدک فلان کان یذکرنا بک ثم بکى رحمه الله.” ترجمه : “زمانی که وارد بهشت شدید و مرا در بین خود نیافتید،سراغم را بگیرید و به الله بگویید : یا رب فلان بنده ات ما را به یاد …

بیشتر بخوانید »

گریه کنید،و اگر اشکی نیافتید خود را به حالت گریستن بیندازید

ابن ابی ملیکه می گوید : همراه با عبد الله بن عمرو در مجلسی نشسته بودیم که فرمود : “ابکوا، فإن لم تجدوا بکاء فتباکوا، لو تعلمون العلم لصلّى أحدکم حتى ینکسر ظهره، ولبکى حتى ینقطع صوته.” ترجمه : ” گریه کنید،و اگر اشکی نیافتید خود را به حالت گریستن بیندازید،که اگر آنگونه که شایسته است می دانستید،هر یک از …

بیشتر بخوانید »

اگر قلب هایمان پاک می گشت هرگز از کلام پروردگارمان سیر نمی شد

سیدنا عثمان بن عفان رضی الله عنه می فرمایند : ” لَوْ أَنَّ قُلُوبَنَا طَهُرَتْ مَا شَبِعَتْ مِنْ کَلامِ رَبِّنَا،وَإِنِّی لأَکْرَهُ أَنْ یَأْتِیَ عَلَیَّ یَوْمٌ لا أَنْظُرُ فِی الْمُصْحَفِ ” [ الأسماء والصفات للبیهقی : ۵۲۸ ] ترجمه : “اگر قلب هایمان پاک می گشت هرگز از کلام پروردگارمان سیر نمی شد،و من بسیار برایم ناپسند و سخت است که …

بیشتر بخوانید »

هل سنت به خاطر سنت ، به سخنان مردم پشت با می زنند

امام ابن قیم رحمه الله می فرماید : “‏أهل السنه یترکون أقوال الناس ﻷجل السنه و أهل البدع یترکون السنه ﻷجل أقوال الناس.” [ الصواعق : ۱۶۰۳/۴ ] ترجمه : “اهل سنت به خاطر سنت ، به سخنان مردم پشت با می زنند .. اما اهل بدعت سنت را به خاطر سخنان مردم ترک می کنند.”

بیشتر بخوانید »

اخلاص چیست؟

امام ابن قیم رحمه الله می فرماید : “الْإِخْلَاص هُوَ مَا لَا یُعلمهُ ملک فیکتبه وَلَا عَدو فیفسده وَلَا یعجب بِهِ صَاحبه فیبطله.” ترجمه : “اخلاص عبارت است از آنچه که هیچ فرشته ای به آن آگاه نیست تا آن را بنویسد و هیچ دشمنی نمی تواند آن را از بین برود،و بعلاوه صاحب آن نیز دچار عجب نمی شود …

بیشتر بخوانید »