الحمدلله «بر اساس عموم ادله‌ی شرعی واجب این است که جلوی او گرفته شود، از جمله این سخن رسول الله ـ صلی الله علیه وسلم ـ که می‌فرماید: «هرگاه کسی از شما به سوی چیزی که او را از مردم ستر می‌کند (ستره‌ی نماز) نماز گزارد، اگر کسی خواست از برابرش (میان او و ستره‌اش) بگذرد باید او را دفع …

المائده آیه۱۱۱ {وَإِذْ أَوْحَیْتُ إِلَى الْحَوَارِیِّینَ أَنْ آمِنُوا بِی وَبِرَسُولِی قَالُوا آمَنَّا وَاشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ}. و (خاطرنشان ساز) آن گاه را که به حواریّون الهام کردیم که به من و فرستاده‌ی من (عیسی) ایمان بیاورید. (آنان پذیرفتند و) گفتند: ایمان آورده‌ایم و (پروردگارا!) گواه باش که ما مخلص و منقاد (اوامر تو) هستیم. ۳۶ [۲:۳۵:۲۰ PM]

ابو قتاده انصاری رضی الله عنه می گوید : درباره روزه ی ، روزه عرفه از رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم سوال شد . فرمود : « موجب کفاره گناهان سال گذشته و آینده می شود» درباره روزه ی روز دو شنبه سوال شدند، فرمود: « در آن روز متولد شدم،و در آن روز مبعوث شدم و در …

فـضـیـلت ســـورۀ اخـــــلـا ص ابن عباسٍ رضی الله عنه قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله علیه وسلم : «(قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ) تَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ».( تخریج آن بیان شد، نگا: صحیح الجامع.) ابن عباس رضی الله عنه می‌گوید: رسول الله صلى الله علیه وسلم فرمود: «سورۀ اخلاص برابر با یک سوم قرآن می‌باشد» . عنْ أَبِى الدَّرْدَاءِ رضی الله عنه قالَ: …

اتفاقات سال هفتم هجری غزوه ی ذات الرِّقَاع: ۴۲۲- غزوه ی ذات الرِّقَاع بعد از غزوه ی خیبر رخ داد، و بدین نام نامیده شد چون به خاطر نداشتن کفش، به دور پاهایشان پارچه پیچیده بودند. ۴۲۳- سبب این غزوه این بود که به رسول الله ﷺ خبر رسید که گروههایی از غَطَفان قصد حمله به مدینه را دارند، و …

گناهکاران دوست دارند که تمامی مردم در دام گناه غرق گردند ، تا بدین طریق ، کسی به سبب گناهانشان بر آنان ایراد نگیرد . هدف آنان ؛ همان نکته ایست که الله متعال به آن اشاره نموده است . {ودوا لوْ تَکْفُرُونَ کَمَا کَفَرُوا فَتَکُونُونَ سواء}. آنان ( منافقین ) آرزو می‌کنند که شما نیز همانند آنان کافر شوید …

رسول الله ﷺ فرموده است: «صبر روشنایی است». ایشان نفرموده که «صبر نور است» زیرا روشنایی دارای حرارت است، چنانکه الله متعال می‌فرماید: ﴿جَعَلَ الشَّمْسَ ضِیَاء﴾ (خورشید را روشنایی قرار داد). صبر نیز دارای گرما و تلخی است، زیرا برای نفس انسان سخت است. (علامه ابن عثیمین رحمه الله).

سهل انگاری در مورد گناهان صغیره از خطرناک‌ترین درهایی که شیطان از طریق آن به سوی بنده راه می‌یابد، سپس او را در حالی رها می‌کند که در گناهان بزرگ و مهلک غوطه‌ور شده است. (علامه ابن جبرین رحمه الله).

عقل، هیچ ناسازگاری و تعارضی با شرع ندارد؛ بلکه تعارض میان شرع و هوای نفسانی‌ای به وجود می‌آید که لباس عقل بر تن کرده است. (دکتر فهد العجلان).

ابن جوزی می‌گوید: «لذت‌های دنیا تنها نمونه‌هایی است برای نمایش، که به دست نمی‌آید». یعنی این خوشی‌ها فقط نمونه‌هایی است برای نمایش و تبلیغ [نعمت‌های آخرت] نه برای خرید و تملک. با دیدنش خوشحال می‌شوی اما مالکش نخواهی شد! (شیخ علی طنطاوی رحمه الله).

اعتراف به گناه شاید در دنیا برای انسان سودمند باشد، اما در آخرت هیچ نفعی برایش نخواهد داشت، زیرا دیگر فرصت از دست رفته است: ﴿فَاعْتَرَفُوا بِذَنبِهِمْ فَسُحْقًا لِّأَصْحَابِ السَّعِیرِ﴾. (پس به گناه خود اقرار می‌کنند و مرگ باد بر اهل جهنم). (دکتر عمر المقبل).

«گناهان قید و بندی‌ است که صاحب خود را از گشت و گذار در فضای توحید و چیدن میوه‌های اعمال نیک باز می‌دارد». شیخ الاسلام ابن تیمیه رحمه الله  [الفتاوى (۴٩/١۴)].

نـمـاز، درمیان عبادتها، از مهمّترین عبادات است ، بطورى که حدود ۱۰۴ مورد کلمه (صلاه ) با مـشـتـقـاتـش در قـرآن کـریـم ذکـر شـده و در پـانـزده مـورد بـه آن امـر شـده و در چـنـد جـا نـیـز رسـول اکـرم صلى الله علیه و آله درباره آن مورد خطاب قرار گرفته است . گذشته از اینها فواید و نتایج ارزنده اى نیز …

روزه دارای دو رکن اساسی است که حقیقت آن را تشکیل میدهند: ۱ _خویشتن داری از مفطرات (چیزهایی که روزه را باطل میکند) از زمان طلوع فجر صادق تا غروب خورشید چون خداوند میفرماید: ( فَآلَٰن بٰشِروهنَ وَٱبتَغوا ما کَتَبَ الله لَکُم وَ کُلُوا وَٱشْرَبُوا حَتی یَتَبَیَّنَ لَکُمُ ٱلخَیطُ ٱالاَبیَضُ مِنَ الخَیطِ ٱلَاسْوَدِ مِنَ الْفَجرِ ثُمَ أتِمُوا الصِّیامَ اِلَی الَیل) «البقره:۱۸۷». …

بنا به اجماع علمای فقه روزه بر هر مسلمان عاقل، بالغ، تندرست غیرمسافر، واجب است و برای زنان علاوه بر شرایط فوق، شرط است کهاز خون «حیض» و «نفاس» نیز پاک باشند. بنابراین بر کافر و دیوانه و بچه و بیمار و مسافر و حایض و نفاس و پیرمرد ناتوان و پیرزن ناتوان وزن آبستن و زن شیرده:point_left:روزه رمضان واجب …

أَفَلَا یَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِی الْقُبُورِ‏ (۹). وَحُصِّلَ مَا فِی الصُّدُورِ‏ (۱۰). إِنَّ رَبَّهُم بِهِمْ یَوْمَئِذٍ لَّخَبِیرٌ ‏(۱۱). «مگر نمی‌داند که‌ چون‌ آنچه‌ در گورهاست‌، زیروزبر شود» یعنی: آیا نمی‌داند که‌ وقتی‌ مردگانی‌ که‌ در گورهایند، برانگیخته‌ شوند و خاک‌ از رویشان‌ برافگنده‌ شود و آنان‌ بیرون‌ آورده‌ شوند؛ «و آنچه‌ در سینه‌هاست‌ فاش‌ شود» یعنی: وقتی‌ که‌ خیرو …

إِنَّ الْإِنسَانَ لِرَبِّهِ لَکَنُودٌ ‏(۶) جواب‌ سوگندهای‌ یاد شده‌ این‌ است: «هرآینه‌ انسان‌ در برابر پروردگارش‌ سخت‌ ناسپاس‌ است» کنود: کسی‌ است‌ که‌ بسیار انکارگر و کفران‌کننده‌ نعمت‌ باشد. ظاهرا مراد از انسان‌ در این‌ آیه‌، جنس‌ انسان‌ است‌ اما اکثر علما برآنند که‌ مراد از آن‌، انسان‌ کافر می‌باشد زیرا خداوند جلّ جلاله بعد از آن‌ می‌فرماید: أَفَلَا یَعْلَمُ …

فَالْمُورِیَاتِ قَدْحاً ‏(۲). «و سوگند به‌ اخگرانگیزان» مراد اسبانی‌اند که‌ از برخورد سم‌ و نعل‌ خود به‌ زمینهای‌ سخت‌ و سنگ‌ و سنگریزه‌، جرقه‌هایی‌ مانند بیرون ‌آوردن‌ آتش‌ از آتش‌زنه‌ برمی‌انگیزند. فَالْمُغِیرَاتِ صُبْحاً ‏(۳). «و سوگند به‌ اسبان‌ تکاور در صبحگاهان» یعنی: اسبانی‌ که‌ بامدادان‌ بر دشمن ‌حمله‌ می‌برند. فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعاً ‏(۴). «و با آن‌ یورش‌ غباری‌ برانگیزند» نقع: …

مکی‌ است‌ و دارای ۱۱ آیه‌ است‌. وجه‌ تسمیه: این‌ سوره‌ به‌جهت‌ افتتاح‌ آن‌ با سوگند حق‌ تعالی‌ به‌ عادیات‌ که‌ عبارت‌ از اسبان‌ تیزتک‌ مجاهدان‌ است‌، «عادیات‌» نامیده‌ شد. وَالْعَادِیَاتِ ضَبْحاً ‏(۱). «سوگند به‌ اسبان‌ تیزتک‌ که‌ نفس‌نفس‌ می‌زنند» ضبح: نوعی‌ از رفتار و دویدن ‌است‌ و وقتی‌ اسب‌ به‌شدت‌ بدود، گفته‌ می‌شود: ضبح‌ الفرس‌. فراء می‌گوید: «ضبح‌، صدای‌ …

مصرف دخانیات حرام است، زیرا پلید هستند و ضررهای بسیاری دارند. الله تعالی برای بندگانش خوردنیها و نوشیدنی‌های پاک و حلال را مشخص نموده و اشیاء پلید را برای آنان حرام قرار داده است. الله می‌فرماید:[ یَسْأَلُونَکَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَکُمُ الطَّیِّبَاتُ]. آنچه پاکیزه است برای شما حلال گردیده‌ است). [مائده/۴] در وصف رسول الله صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ …

اعتماد بر قضا و قدر و ترک عمل جایز نیست. چون صحابه رضـى الله عـنهم بـه حضرت رسول صلى الله علیه وسلم گفتند: ( یا رسول الله، آیا درست نیست که خـود بر را آنچه ما بر که نوشته شده واگذاریم و عمل را رها کنیم؟ و رسول خداوند پاسـخ داد (اعملو فکل مسیرلماخلق له اما اهل السعاده فیسیرون لعمل …

عَن ابن مَسْعُودٍ رضی الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّـهِ صلی الله علیه و آله و سلم قَالَ: «إنَّ أشَدَّ النَّاسِ عَذَاباً یَوْمَ الْقِیَامَهِ الْـمُصَوِّرُونَ». (متفق علیه). از ابن مسعود رضی الله عنه روایت است که رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: «سخت ترین مردم از جهت عذاب در روز قیامت صورتگران هستند».

عمر (رضی الله عنه)، یک بار که پسرش، عبدالله (رضی الله عنه) ، برای مدتی در مدینه نبود به وی نوشت: اما بعد؛ حقیقت آن است که هرکس که از خداوند بترسد، خداوند از او حمایت می کند و هر کس که به خداوند اعتماد و توکل کند، خداوند او را کفایت می فرماید و هر کس که شکر او …

شیخ الاسلام ابن تیمیه رحمه الله تعالی: هر مصیبتی که به مسلمان می رسد به دلیل گناهانش می باشد و استغفار گناهان را محو کرده و بدین ترتیب عذاب را رفع می کند. چنان که الله تعالی می فرماید: {ﻭَ ﻣَﺎ ﻛَﺎﻥَ ﺍﻟﻠﻪ ﻣُﻌَﺬِّﺑَﻬُﻢ ﻭَ ﻫُﻢْ ﻳَﺴْﺘَﻐْﻔِﺮُﻭﻥ}. {و تا آنان استغفار می کنند الله آنها را عذاب نمی دهد}. (ﺟﺎﻣﻊ …

دردنیا حکم چنین کودکانی حکم خانواده ی آنان است؛ اگرازمسلمانان بودندتشریفات ویژه ی مسلمانان ازغسل ونمازدرموردانان اجرا می شودودراخرت حکم مسلمانان را دارند، اگرازجمع مشرکان باشنددراموردنیاهمچون بقیه ی مشرکان غسل ونمازندارند؛ زیرا تابع مشرکان هستند، بدلیل اینکه پیامبر صلی الله علیه واله وسلم درموردکشته شده گان فرزندان مشرکان فرمود:(هم منهم )ایشان ازانان هستند.(بخـاری۳۰۱۲-۳۰۱۳)و(مسلـم۱۷۴۵) در آخـرت نتیجـه کارشـان بـه الله تـعالی …

نظرصحیح علمابراین است که:الله تعالی روزقیامت آنان را موردامتحان قرارمی دهد، اگراطاعت نمودندبه بهشت می روند، چناچه نافرمانی کردند، به جهنم می رونداین گفتار رسول الله 《الله اعلم بماکانوعالمین》الله تعالی داناتراست که در اینده چه عملی انجام می دادند.درجواب شخصی است که از ایشان درباره فرزندان کفارسوال شده بود.

علامه عبدالرحمن السعدی رحمه الله تعالی： یکی از بزرگترین نعمت‌های الله بر بنده‌ی مؤمنش این است که او را برای دوستی با نیکان توفیق دهد، و از جمله مجازات‌هایش این است که بنده‌اش را مبتلای دوستی با بدان کند.

دکتر احمد الصویان： به دوستانت بنگر و اخلاق و رفتارشان را زیر نظر بگیر، سپس بیندیش آیا از دوستی با آنان خرسند خواهی شد یا روزی از روزها می‌گویی： { یَا وَیْلَتَىٰ لَیْتَنِی لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِیلًا }. ای وای بر من، ای کاش فلانی را دوست نمی گرفتم.

رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند： هر کسی، بر دین و آیین دوست خویش است؛ پس هر یک از شما بنگرد که با چه کسی دوستی و هم نشینی دارد. [ ابوداود / ش ۴۸۳۳ ،ترمزی / ش ۲۳۷۸ ].

دکتر عمر المقبل : دوستی فقط به معنای هم‌صحبتی و همراهی بدنی نیست، بلکه مفهوم آن می‌تواند آنقدر گسترده باشد که همراهی در منهج و روش را در بر گیرد. در این سخن پروردگار متعال دقت کن: {فَإِنَّ لِلَّذِینَ ظَلَمُوا ذَنُوبًا مِّثْلَ ذَنُوبِ أَصْحَابِهِمْ}. (پس برای کسانی که ستم کرده‌اند بهره‌ای است از عذاب، همانند بهره‌ی عذاب یاران [گذشته]شان) با …

سفیان الثوری رحمه الله تعالی : «إذ أحببت الرجل فی الله، ثم أحدث فی الإسلام فلم تبغضه علیه فلم تحبه فی الله». «هرگاه کسی را بخاطر الله دوست داشتی، سپس آن شخص بدعتی در اسلام ایجاد کرد و تو بخاطر آن بدعتش وی را مبغوض نداری، پس بدان که او را بخاطر خدا دوست نداشته ای». [ الحلیه الأولیاء (۷/۳۴) …

وی در حالی که قصد حج داشت در نیشابور درگذشت، و جالب این است که پیش از مرگش درسی در تفسیر این سخن الله متعال برگزار کرده بود: {وَمَن یَخْرُجْ مِن بَیْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ یُدْرِکْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلى اللّهِ وَکَانَ اللّهُ غَفُورًا رَّحِیمًا}. (و هر کس به قصد مهاجرت به سوی الله و پیامبرش از …

شیخ عبدالعزیز طریفی： از جمله اسباب رزق و روزی و برکت و پذیرش دعا دوری از گناهان و اهل گناه، و هجرت از سرزمینِ گناه است: ﴿ فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا یَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَیَعْقُوب َ… ﴾ [ مریم： ۴۹ ]. « و چون [ابراهیم] از آن‌ها و [از] آنچه به جای الله می‌پرستیدند کناره گرفت، اسحاق و …

شیخ محمد صالح المنجد : اویس قرنی رحمه الله شب هنگام هر چه داشت صدقه می‌داد، سپس می‌گفت: «خداوندا هرکه از گرسنگی جان داد مرا به سبب آن مجازات نکن»! درباره‌ی حلب چه بگوییم جز آنکه: خداوندا ما را برای کسانی که در بمباران آنجا کشته شده‌اند مجازات نکن!

دکتر عبدالله بلقاسم : انسان نسبت به پروردگارش گمان بد نمی‌برد مگر به سبب سستی و خللی که در توحیدِ اوست. {وَیُعَذِّبَ الْمُنَافِقِینَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِکِینَ وَالْمُشْرِکَاتِ الظَّانِّینَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ} (و [تا] مردان و زنان منافق و مردان و زنان مشرک را که به الله گمان بد برده‌اند عذاب کند).

قَالَ اللهُ تَعَالَی: ﴿وَهُوَ الَّذِی سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْکُلُوا مِنْهُ لَحْمًا طَرِیًّا وَتَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْیَهً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْکَ مَوَاخِرَ فِیهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّکُمْ تَشْکُرُونَ﴾ [سوره النحل: ۱۴]. «و او کسی است که دریا را مسخر ساخت تا از آن گوشت تازه بخورید و زینتی (ماندد مروارید) که آن را بپوشید؛ بیرون آرید، و کشتیها را می‌بینی که در آن روانند (و …

هر کس در مرگ بیندیشد، متوجه می‌گردد که این جامی بسیار بزرگ است که بر هر کس که ایستاده یا در حرکت است، دور می‌زند و بندگان را از زندگی دنیا به بهشت یا دوزخ می‌برد!. و ای کاش که مرگ فقط محروم گردانیدن و جدایی اجسام و فراموش کردن زیباترین شب‌ها و روزها می‌بود، که در این صورت مرگ …

قیامت صغری، یعنی مرگ و جدا شدن روح از جسد است و همه‌ی موجودات به آن می‌رسند و موجودات در این مورد اخبار و اسراری دارند و زمان احتضار، مایه‌ی پند و اندرز است. گقته‌اند که داود، وزیری گرانمایه داشت و چون وفات کرد، وزیر سلیمان قرار گرفت. روزی سلیمان به اتفاق وزیرش، چاشتگاه در مجلسش نشسته بود که مردی …

شریعت اسلام در اصول خود انعطاف دارد اما این انعطاف به این معنا نیست که به عالم یا فقیه یا مرد قانون در مورد همه ضوابط اختیار تام داده باشد. شریعت اسلامی در راستای تحقیق این انعطاف به موارد زیر تکیه کرده است: ۱- این شریعت فطرت انسان را مخاطب قرار داده است و فطرت وصف مشترکی در میان تمام …

الف) گام اول تصحیح عقیده می باشد:[۱] گام اول و نقطه آغازین حرکت در مسیر تطبیق شریعت اسلامی و مبادی آن، تصحیح عقیده و بیان مفهوم حقیقی آن و ارتباط محکم و ناگسستنی آن با تحکیم شریعت الهی می باشد  چنانکه خداوند متعا ل به بیان این امر در کتابش پرداخته و رسول خدا  صلی الله علیه و سلم آن …

تلاش و کوشش در جهت باز یافتن زندگی اسلامی و تطبیق حکم خداوند در زمین بر حاکم و محکوم واجب است و این در راستای عمل به رهنمودهای الهی و نبوی می باشد. چنانکه خداوند متعال می فرماید: «إِنَّا أَنْزَلْنا إِلَیْکَ الْکِتابَ بِالْحَقِّ لِتَحْکُمَ بَیْنَ النَّاسِ بِما أَراکَ اللَّهُ» (نساء: ۱۰۵) «یقیناً (این) کتاب را بحق بر تو نازل کردیم، …

شیخ عبدالعزیز بن باز رحمه الله می گوید:[۱] از عبدالعزیز بن عبدالله بن باز به برادران گرامی در جماعه السلفیه در جهراء کویت: سلام علیکم و رحمه الله و برکاته؛ اما بعد: از تحقیق یکی از اعضای جماعت با عنوان «اماره الدعوه – دراسه سلفیه» مطلع شدم و آن را به طور کامل خواندم و در هریک از مطالب و …

دیدگاه شیخ عبدالعزیز بن باز رحمه الله در مورد تشکیل تنظیم برای گروهی که به سوی خداوند دعوت می دهند: عبدالعزیز بن باز رحمه الله در پاسخ به سوالی در مورد جماعت «انصار السنه المحمدیه »در سودان به این مساله می پردازد. سوال: آیا چنانکه برخی می گویند، تنظیم (برنامه و منهجی مشخص) برای گروهی که دعوت می دهند، امری …

تجمع گروهی از مسلمانان برای همکاری و همیاری در مسیر دعوت به سوی خداوند و امر به معروف و نهی از منکر، بزرگ ترین کمک به تحقیق اهدافی چون راهنمایی مردم به سوی خیر و نیکی و بیان راه رشد و سعادت برای آنها و … می باشد. چنانکه این اجتماع و گردهمایی به تحقیق نیرویی قوی و بازدارنده از …

نظام و ترتیب مشخص از وسایل مفیدی است که برای جهت دهی هرچه بهتر تلاش ها و اولویت  گذاری و برنامه ریزی آنها ضروری به نظر می رسد تا اینکه دستیابی به هدف مثمر ثمر واقع شود به ویژه در میدان دعوت؛ این نظام و ترتیب فرصت پیروزی دعوتگر در دعوتش و رسیدن به اهدافش را افزایش می دهد. و …