«الشبه» نیز بمعنای دو پهلو بودن و التباس است. «امور مشتبهه ومشَبِّهه» یعنی امورات نامعلومی که همدیگر را مشتبه می‌کنند. شبَّه علیه: یعنی کار را بر او قاطی کرد. در حدیث در وصف قرآن آمده است: {آمنوا بمتشابهه واعملوا بمحکمه}. «به متشابه آن ایمان بیاورید و به محکم آن عمل نمایید». متشابه: یعنی آنچه معنایش از لفظش گرفته‌ نشده‌ باشد …

«إن فی أمتی قوماً یقرأون القرآن ینثرونه نثر الدقل یتأولونه على غیر تأویله» حافظ ابو یعلی از حذیفه رضی الله عنه و او هم از پیامبر  صلی الله علیه و سلم روایت می‌کند که فرمود: در میان امت من گروهی هستند که قرآن می‌خوانند و آن را مثل دانه و پوشال خرما پراکنده می‌سازند، قران را به غیر تأویل درست، …

مبحث اول: محکم و متشابه در لغت و در عموم آیات قرآن بخاری و مسلم از عائشه رضی الله عنها روایت کرده‌اند که او گفت: رسول الله  صلی الله علیه و سلم این آیه را تلاوت نمود: ﴿هُوَ الَّذِی أَنْزَلَ عَلَیْکَ الْکِتَابَ مِنْهُ آیَاتٌ مُحْکَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْکِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمْ زَیْغٌ فَیَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ …

و در رد علیه مشرکان می‌فرماید: ﴿لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَکْنَا وَلَا آبَاؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِنْ شَیْءٍ کَذَلِکَ کَذَّبَ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ حَتَّى ذَاقُوا بَأْسَنَا قُلْ هَلْ عِنْدَکُمْ مِنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَخْرُصُونَ١۴٨﴾ [الأنعام: ۱۴۸]. «‏اگر خدا می‌خواست، ما و پدران ما مشرک نمی‌شدیم، و چیزی را (از اشیاء حلال بر خود) تحریم …

سپس می‌فرماید: ﴿إِنَّ الَّذِینَ لَا یُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَهِ لَیُسَمُّونَ الْمَلَائِکَهَ تَسْمِیَهَ الْأُنْثَى٢٧ وَمَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِنْ یَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لَا یُغْنِی مِنَ الْحَقِّ شَیْئًا٢٨﴾ [النجم: ۲۷-۲۸]. «کسانی که به آخرت ایمان ندارند، فرشتگان را با نام‌های زنان وصف و نامگذاری می‌کنند. ایشان در این باب چیزی نمی‌دانند (و از نر و ماده بودن فرشتگان کاملاً بی‌خبرند) و …

اما دلیل آشکار: دلیلی واضحی است که شبهه‌ای در آن نباشد و دلیل قوی‌ای است که بر عقل‌ها چیره است، آن‌ها را قانع می‌کند بدون این‌که‌ عقل‌ها بتوانند آن را رد کنند. پس بنابراین دلیل متشابهی که احتمال چند معنی در آن می‌رود، (در اصول عقاید) دلیل نبوده و صرفاً دروغ بستن بر خدای متعال است. زیرا دین و تشریع …

خداوند می‌فرماید: ﴿هُوَ الَّذِی أَنْزَلَ عَلَیْکَ الْکِتَابَ مِنْهُ آیَاتٌ مُحْکَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْکِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ﴾ [آل عمران: ۷]. «او کسی است که کتاب را بر تو فرو فرستاد که قسمتی از آن آیات محکم که اساس این کتاب هستند می‌باشد و قسمتی دیگر آیات متشابه». در این آیه خداوند آیات کتابش را به دو دسته تقسیم می‌فرماید: یک قسمت از …

اما شیوه‌ای که ما بدان تکیه می‌کنیم، برای هر زمان و هر گونه اشکالی می‌گنجد. مشکلات گذشته و پیش آمده را حل می‌کند، زیرا اسلوبی است که در بهره گرفتنش اصیل است و در کشش و توانایی‌اش در تطبیق نصوص بر آن، ممتاز است. پیروی کردن از این منهج تنها راه اشاعه‌ی وحدت دینی در بین طوایف اسلامی می‌باشد یا …

این از یک طرف، از جانب دیگر اثبات عقیده با روایات متواتر دو امر سلبی را در بر دارد که از لابه‌لای آن‌ها مشخص می‌شود این تنها قاعده‌ای صرف نیست و بس، بلکه خطر و زیانی جدی در رابطه با عقیده بلکه‌ همه‌ی دین- است: امر اول: ما در اثبات اصول عقیده نیازمند روایات (آحاد و متواتر) نیستیم، زیرا صراحت …

همانا گروهی که قائل به حجیت احادیث آحاد در عقیده هستند، در اصل و پایه‌ دچار خطا شده‌اند هر چند عملاً به حق اصابت کرده‌اند. خطایشان این است: قاعده‌ای که این گروه بدان استناد کرده، به خاطر این‌که‌ درست و متعادل شود، نیاز به قیدی دارد و باید بگویند: احادیث آحاد در فروع عقیده، حجت است همان طور که در …

شریعت اسلام میان آنچه که اصل و اساس هدایت است و باید براساس دلائل قطعی بنا شود، و میان آنچه که فرع و تابع اصل است و برای اثبات آن دلائل ظنی کافی می‌باشد و اختلاف در آن جایز و مشروع است، فرق گذاشته است. باید اذعان داشت که‌ محل جدایی مؤثر و اساسی، همین جا است. اشتراط دلیل قطعی …

به این فرموده‌ی خداوند متعال می‌نگریم: ﴿الم١ ذَلِکَ الْکِتَابُ لَا رَیْبَ فِیهِ هُدًى لِلْمُتَّقِینَ٢ الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ وَیُقِیمُونَ الصَّلَاهَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ یُنْفِقُونَ٣ وَالَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَیْکَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِکَ وَبِالْآخِرَهِ هُمْ یُوقِنُونَ۴ أُولَئِکَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ۵﴾ [البقره: ۱-۵]. «الف. لام. میم. این کتابی است که هیچ گمانی در آن نیست و راهنمای پرهیزگاران است. …

در جای دیگری می‌فرماید: ﴿وَمَا أَدْرَاکَ مَا الْعَقَبَهُ١٢ فَکُّ رَقَبَهٍ١٣ أَوْ إِطْعَامٌ فِی یَوْمٍ ذِی مَسْغَبَهٍ١۴ یَتِیمًا ذَا مَقْرَبَهٍ١۵ أَوْ مِسْکِینًا ذَا مَتْرَبَهٍ١۶ ثُمَّ کَانَ مِنَ الَّذِینَ آمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَهِ١٧﴾ [البلد: ۱۲-۱۷]. «تو چه می‌دانی آن گردنه چیست؟ آزاد کردن برده است. یا خوراک دادن در زمان گرسنگی (قحطی و خشک سالی) است… گذشته از این‌ها، او باید …

مثلاً در مورد نماز، اسلام برای آن منزلتی قرار داده که نزدیک است با توحید برابری کند؛ چون انکار نماز کفر است همان طور که انکار توحید کفر می‌باشد، در حالی که یکی، عقیده است و دیگری، عبادت. خداوند متعال در خصوص منکران آن دو می‌فرماید: ﴿فَلَا صَدَّقَ وَلَا صَلَّى٣١ وَلَکِنْ کَذَّبَ وَتَوَلَّى٣٢ ثُمَّ ذَهَبَ إِلَى أَهْلِهِ یَتَمَطَّى٣٣ أَوْلَى لَکَ …

سخن آخر راجع به این مسأله این است که اصل و اساس بزرگ در توحید اسماء و صفات عبارت است از: اثبات صفات کمال برای خدای متعال آن‌گونه که در قرآن و سنت نبوی ج آمده، و منزه داشتن خداوند از صفات نقص؛ همچنان که خدای سبحان می‌فرماید: ﴿وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَى فِی السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ [الروم: ۲۷]. «بالاترین وصف، در آسمان‌ها …

اما راجع به نظر ابن عباس، از ظاهر کلامش بر می‌آید که پیامبر، خدا را با قلبش دیده است، آن‌گونه که در صحیح مسلم آمده است. پس کسی که «ادراک» را به «رؤیت» معنی کرده، این مسئله برای وی مشکل و مبهم بوده، زیرا دو آیه‌ای که «ادراک و نظر» در آن آمده با هم متعارض‌اند؛ چون هر دو کلمه …

اهمیّت شناخت کفر، و شناخت انواع آن : عبارات کتاب و سنّت بر این دلالت دارند که ایمان درست و مقبول نیست مگر به دو چیز ، و آن دو عبارتند از: معنی شهادت ( لا اله الّا الله ) و این به معنی تسلیم شدن یکتا پرستانه برای خدا ، و برائت از کفر و شرک با انواع آن …

چنان‌که روشن شد همه مردم در قبر مورد سؤال و بازخواست قرار می‌گیرند، ولی از پیامبر خدا ج روایت شده که شهداء جان باخته در راه خدا و اعلاء دین از این قاعده مستثنا بوده و مورد بازخواست قرار نخواهند گرفت، زیرا این جان بر کف‌های سرافراز گرانبها‌ترین سرمایه وجودشان را در راستای دفاع از دین و عقاید توحیدی فدا …

جناب ابن عثیمین رحمه الله می فرمایند : ای امت محمد صلی الله علیه و سلم: کدام یک از شما تا قبل از توبه کردن و نماز خواندن از مرگ در امان است؟ آیا تمام شما از مرگ نمی ترسید در حالی که نمی دانید صبح به سراغتان می آید یا شب؟ آیا مرگ ناگهانی به سراغ انسان نمی آید …

مولف: ابوبکر جا بر الجزایری مترجم: عبدالعزیزسلیمی فصل ششم: ایمان به کتابهاى آسمانى دلایل عقلی: ۱٫ ناتوانی و نیازمندى انسان به خداوند در راستای اصلاح جسم و جان خود، مقتضی آن است که خداوند کتابهایی را که شامل قوانین و راههای برای رسیدن انسان به کمال بشری و آنچه که زندگی دنیا و آخرت از او می طلبد، نازل فرماید. …

س۴۴: موضع گیری ورقه (پسر عموی خدیجه) نسبت به آن چه در غار برای پیامبر صلی الله علیه وسلم پیش آمد چه بود؟ ج: گفت: این (جبرئیل) همان مأمور وحی است که خداوند او را بر موسی نازل فرموده است. س۴۵: در چه آیه‌هایی خداوند پیامبر صلی الله علیه وسلم را به انذار قومش امر می‌فرماید؟ ج:﴿یَٰٓأَیُّهَاٱلۡمُدَّثِّرُ ١قُمۡ فَأَنذِرۡ ٢وَرَبَّکَ …

س۳۸: آغاز وحی برای پیامبر صلی الله علیه وسلم به چه صورتی بوده است؟ ج: ابتدا به صورت رؤیاهای صادقانه. س۳۹: نام غاری که پیامبر در آن خلوت می‌نمود چیست؟ ج: غار حراء. س۴۰: اولین کلمه‌ای که جبرئیل در غار حراء به پیامبر صلی الله علیه وسلم فرمود چه بود؟ ج: فرمود:اِقْرَأْ: یعنی بخوان. س۴۱: پیامبر صلی الله علیه وسلم …

س۳۲: خدیجه در هنگام ازدواج با پیامبر صلی الله علیه وسلم چند سال داشت؟ ج: ۴۰ سال. س۳۳: چه انگیزه‌ای باعث شد که خدیجه از پیامبر صلی الله علیه وسلم خواستگاری نماید؟ ج: اخلاق و رفتار نیک پیامبر صلی الله علیه وسلم به ویژه صفت امانتداری ایشان. س۳۴: پیامبر صلی الله علیه وسلم در هنگام بروز اختلاف در میان قبایل …

محمد مصطفی صلی الله علیه وسلم س۲۲: چه کسی بعد از وفات مادرش سرپرستی پیامبر را بر عهده گرفت؟ ج: پدربزرگش عبدالمطلب. س۲۳: پیامبر صلی الله علیه وسلم در چه سنی پدربزرگش را از دست داد؟ ج: در سن ۸ سالگی. س۲۴: پس از وفات پدر بزرگش چه کسی سرپرستی او را بر عهده گرفت؟ ج: عمویش ابوطالب. س۲۵: پیامبر …

س۱۶: چه کسی حضانت و سرپرستی پیامبر صلی الله علیه وسلم را بر عهده گرفت؟ ج: ام ایمن برکه حبشی. س۱۷: چه کسی برای اولین بار به پیامبر صلی الله علیه وسلم شیر داد؟ ج: خدمتکار عمویش ابولهب به نام ثویبه. س۱۸: چه کسی در دوران شیرخوارگی افتخار شیردادن پیامبر صلی الله علیه وسلم را پیدا کرد؟ ج: حلیمه دختر …

س۱۰: پدر پیامبر صلی الله علیه وسلم در کجا دفن شد؟ ج: عبدالله در نزد دایی‌هایش از قبیله بنی عدی در مدینه به خاک سپرده شد. س۱۱: پیامبر صلی الله علیه وسلم در چه سالی به دنیا آمد؟ ج: روز دوشنبه ماه ربیع الاول سال ۵۷۱ میلادی س۱۲: ولادت پیامبر صلی الله علیه وسلم با چه حادثه‌ای همزمان گردید؟ ج: …

ابن‌اسحاق در سیرتش چنین نگاشته که خویشاوندان ابوبکر رضی الله عنه، دوستش داشتند و همواره به فضیلت و جایگاه والای او و هم‌چنین اخلاق سترگش اعتراف می‌کردند. هنگامی که ابوبکر رضی الله عنه به قصد هجرت، از مکه بیرون شد، با شخصی به نام ابن‌دغنه ملاقات کرد؛ او، که ابوبکر رضی الله عنه را می‌شناخت، چنین گفت: «تو، به خوبی پیوند خویشاوندی را …

حَدَّثَنَا قُتَیْبَهُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ (یَعْنِى ابْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقَارِىَّ) عَنْ سُهَیْلٍ عَنْ أَبِیهِ عَنْ أَبِى هُرَیْرَهَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ یَوْمَ خَیْبَرَ: «لأُعْطِیَنَّ هَذِهِ الرَّایَهَ رَجُلاً یُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ یَفْتَحُ اللَّهُ عَلَى یَدَیْهِ». قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ مَا أَحْبَبْتُ الإِمَارَهَ إِلاَّ یَوْمَئِذٍ (قَالَ) فَتَسَاوَرْتُ لَهَا رَجَاءَ أَنْ أُدْعَى لَهَا (قَالَ) فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلِىَّ بْنَ أَبِى …

پس کسیکه آنرا بگوید جان و مال او مصون و محفوظ خواهد بود، و کسیکه از آن اعراض کند جان و مال او مصون نخواهد بود، بلکه جان مال او هدر است، چنانکه رسول الله صلےالله علیه وسلم مى‌فرماید: «مَنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَکَفَرَ بِمَا یُعْبَدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَرُمَ مَالُهُ وَدَمُهُ وَحِسَابُهُ عَلَى اللَّهِ» [مسلم]. «کسیکه (لا …

کلمه لا إله إلاَّ الله جدا کننده بین اسلام و کفر است، و آن کلمه ی تقوی و پرهیزگاری است، و آن حلقه عهد و پیمان است، إبراهیم آنرا کلمه ماندگار قرار داده است، چنانکه خداوند مى‌فرماید: {کَلِمَهَۢ بَاقِیَهٗ فِی عَقِبِهِۦ لَعَلَّهُمۡ یَرۡجِعُون} الزخرف: ۲۸٫ «و (خداوند) آن (سخن) را سخنی ماندگار در (میان) فرزندانش قرار داد، باشد که آنان بازگردند». و …

النور آیه۳۱ {وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ یَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَیَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖ وَلْیَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُیُوبِهِنَّ ۖ وَلَا یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِی إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِی أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَکَتْ أَیْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِینَ غَیْرِ أُولِی الْإِرْبَهِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ …

امام اوزاعی رحمه الله فرمودند: پنج چیز بود که اصحاب محمد صلی الله علیه وسلم و تابعینی که در نیکی از آنها پیروی کردند همواره بر آن پایبند بودند: التزام به جماعت پیروی از سنت نبوی آبادانی مساجد تلاوت قرآن جهاد در راه خدا (حلیه الاولیاه ابونعیم اصفهانی)

متفق علیه به روایتى گفته میشود که هم امام بخارى و هم امام مسلم آنرا روایت کرده باشند ولى بشرطى که “معناى” متن حدیث یکى باشد و حداقل یک روایت کننده مشترک در سند حدیث وجود داشته باشد، و معناى متفق علیه این نیست که راویان حدیث حتما باید در لفظ و معناى حدیث متفق باشند، فقط کافیست که یکى …

سوره ی آل عمران آیه ی ۱۶۰ : {إِن یَنصُرْکُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَکُمْ وَإِن یَخْذُلْکُمْ فَمَن ذَا الَّذِی یَنصُرُکُم مِّن بَعْدِهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْیَتَوَکَّلِ الْمُؤْمِنُونَ}. اگر خداوند شما را یاری کند، هیچ کس بر شما پیروز نخواهد شد! و اگر دست از یاری شما بردارد، کیست که بعد از او، شما را یاری کند؟! و مؤمنان، تنها بر خداوند …

عَنْ أَبِی هُرَیْرَهَرضی الله عنه : أَنَّ رَسُولَ اللَّـهِ صلی الله علیه و آله و سلم قَالَ: «الصَّلَوَاتُ الْـخَمْسُ، وَالْـجُمْعَهُ إِلَى الْـجُمْعَهِ، وَرَمَضَانُ إِلَى رَمَضَانَ مُکَفِّرَاتٌ مَا بَیْنَهُنَّ إِذَا اجْتَنَبَ الْکَبَائِرَ» (رواه مسلم). ابوهریره رضی الله عنه روایت می کند که رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: «نمازهای پنجگانه و جمعه تا جمعه دیگر باعث کفاره …

ای مسلمان هنگامی که گناه کردی و اللّه آن را فاش نکرد خودت نرو وسط جمع دوستان و آن را آشکار نکن و به آن افتخار نکن بدان که این کار از خود گناه بدتر است و نوعی ترویج فساد و زیبا جلوه دادن گناه در جامعه می باشد. « فرموده های اللّه و رسولش » اللّه متعال میفرماید: « …

{إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَهِ وَیُنَزِّلُ الْغَیْثَ وَیَعْلَمُ مَا فِی الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِی نَفْسٌ مَّاذَا تَکْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِی نَفْسٌ بِأَیِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِیمٌ خَبِیرٌ} آگاهی از زمان قیام قیامت مخصوص خداست، و اوست که باران را نازل می‌کند، و آنچه را که در رَحِم‌ ها (ی مادران) است می ‌داند، و هیچ کس نمی‌داند فردا چه به …

مولف: ابوبکر جا بر الجزایری مترجم: عبدالعزیزسلیمی فصل ششم: ایمان به کتابهاى آسمانى انسان مسلمان به همه کتابهایی که خداوند فروفرستاده و مصاحفی که به برخی از انبیاء داده است ، ایمان دارد. که کلام وحی شده خداوند به پیامبران برای ابلاغ و بیان دین و شریعت او می باشند. و مهمتراین آنها عبارتند از: قرآن و تورات و زبور …

و در حدیث طولانی براء بن عازب که احمد، ابوداود، حاکم و دیگران بصورت مرفوع از پیامبر صلی الله علیه وسلم روایت کرده اند بعد از ذکر خروج روح و بالا رفتن روح مؤمن به آسمان می فرماید: «فَتُعَادُ رُوحُهُ فِی جَسَدِهِ فَیَأْتِیهِ مَلَکَانِ فَیُجْلِسَانِهِ فَیَقُولَانِ لَهُ مَنْ رَبُّکَ» مسند إمام أحمد۴/۲۸۷ «روحش در جسمش برگردانیده می شود پس دو …

اما دلیل بر نعمت و عذاب قبر در سنت بسیار است که از آن جمله در صحیحین از عبدالله بن عمر رضی الله عنه روایت است که رسول الله صلی الله علیه وسلم می فرمایند:«إِنَّ أَحَدَکُمْ إِذَا مَاتَ عُرِضَ عَلَیْهِ مَقْعَدُهُ بِالْغَدَاهِ وَالْعَشِیِّ إِنْ کَانَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّهِ فَمِنْ أَهْلِ الْجَنَّهِ وَإِنْ کَانَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَمِنْ أَهْلِ النَّارِ فَیُقَالُ …

الحمدلله برزخ به معنی “مابین” و “فاصله” است و در شرع یعنی مابین دنیا و قیامت، بدین معنی تا زمانیکه قیامت برپا می گردد و آنروزی است که هیچکس بجز الله تعالی نمی داند، مردگان در آن عالم بسر می برند و در آنجا معمولا از اصول اعتقادات انسانها سوال می شود و سوال و جواب مفصل را موکول به …

مروزه در میان بسیاری از ما مسلمانان متأسفانه گناهان بسیار بزرگ همانند غیبت و تهمت و… بی اهمیت و کوچک شمرده می شوند، حتی شاید بسیاری از ماها روزانه چندین بار گناهان بسیار بزرگ انجام داده حتی احساس گناه هم نکنیم ، یکی از این گناهان بزرگ که حق الناس نیز می باشد ، لعن و نفرین است ، امروزه …

یکی از مواردی که ما باید همانند صحابه رضی الله عنهم  و سایر سلف صالح باشیم ، و فهم ما با فهم آن بزرگوران یکسان و برابر باشد ،  مسائل ایمان و اعتقادی است ، و در این موارد ما نباید از فهم آنها سر پیچی کنیم ، و یا بر خلاف آنها نظر و ایده ای را انتخاب نماییم، …

عَنْ عَابِسِ بْنِ رَبِیعَهَ عَنْ عُمَرَ – رضى الله عنه – أَنَّهُ جَاءَ إِلَى الْحَجَرِ الأَسْوَدِ فَقَبَّلَهُ فَقَالَ إِنِّى أَعْلَمُ أَنَّکَ حَجَرٌ لاَ تَضُرُّ وَلاَ تَنْفَعُ وَلَوْلاَ أَنِّى رَأَیْتُ النَّبِىَّ -صلى الله علیه وسلم- یُقَبِّلُکَ مَا قَبَّلْتُکَ. متفق علیه عابِس پسر ربِیعه (رَحمَه اللّٰه عَلَیهِ) می گوید : عُمَر (رَضِیَ اللّٰهُ عَنْه) کنار حَجَرالاَسوَد آمده وآن را بوسید سپس فرمود …

عَنْ أَبِى هُرَیْرَهَ – رضى الله عنه – عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله علیه وسلم- قَالَ « یُخَرِّبُ الْکَعْبَهَ ذُو السُّوَیْقَتَیْنِ مِنَ الْحَبَشَهِ ». متفق علیه اَبو هُرَیْرَه(رَضِیَ اللّٰهُ عَنْه) می گوید : رَسُولُ اللَّه (صَلَّی اللّٰهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) فرمود : کعبه را مردی از حَبَشه (اتیوپی کنونی) خراب خواهد کرد که پاهایش ساق های کوچکی دارد. به نقل …