پنجما: اختلاف داشتن علما درباره‌ی قول جهمیه بین کسی است که سخنانشان را صریح و مناقض با نصوص ظاهره می‌داند و بین کسی که سخنانشان را خفیه می‌داند مانند سایر اهل بدعت، پس همانا علما اگرچه هم قول به تکفیرشان را به صورت مطلق گفته‌اند، اما آنان اختلاف داشتند که آیا سخنانشان از مسائل خفیه است یا ظاهره. پس کسی …

چهارما: همانا اطلاق لفظ کافر در قاعده‌ی هرکه کافر را کافر نداند پس کافر است، باید که مقیّد به کافری که بر کفرش اجماع است شود، وگرنه در آن کافری که در کفرش اختلاف است وارد می‌شود. و به تحقیق که علما درباره‌ی بعضی اقوال و افعال اختلاف دارند که عده‌ای آن را کفر می‌بینند و عده‌ای دیگر آن را …

سوما: همانا اطلاق ائمه برای تکفیر کسی که کافر را کافر نداند دو دسته است: کافری که منتسب به ملّت نیست و کافر منتسب به ملّت است، و علما به نسبت اختلاف حکم کسی که در آنان توقف می‌کند آگاهی داده و روشن‌گری کرده‌اند، برای اینکه اوّلی، یک چیز معلوم از دین به ضرورت را انکار کرده است، بر خلاف …

دومّاً: این قاعده شروط و موانعی دارد و بر اطلاقش نمی‌باشد، بلکه بر شخص معیّن اطلاق نمی‌شود مگر با کامل بوجود آمدن شروطش و برطرف شدن موانعش و ابن تیمیّه / خطای کسی که این قاعده را به طور اطلاق بکار می‌برد و بر عمومش جاری می‌کند و شروطش را اهمال می‌کند، روشن ساخته است و رحمه الله می‌گوید: «وَحَقِیقَهُ …

و گمان برده‌اند که هرکس کافر منتسب به ملّت را تکفیر نکند، داخل این ناقض سوم می‌باشد و با آن عاذر را تکفیر کرده‌اند، و به توفیق خداوند می‌گوییم: همانا این قاعده بر زبان علما آمده است که یک بار حکم بر کفر کسی می‌کند که کفّار اصلی را کافر نداند و در بار دیگر بر کفر کسی که کفّار …

وعَنْهُ قَال: سمِعْتُ رَسُولَ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَیْهِ وسَلَّم یَقُول: « إنَّ أوَّلَ النَّاسِ یُقْضَى یوْمَ الْقِیامَهِ عَلیْهِ رجُلٌ اسْتُشْهِد، فَأُتِىَ بِه، فَعرَّفَهُ نِعْمَتَه، فَعَرفَهَا، قال: فَمَا عَمِلْتَ فِیها؟ قَال: قَاتَلْتُ فِیکَ حَتَّى اسْتُشْهِدْت: قالَ کَذَبْت، وَلکِنَّکَ قَاتلْتَ لأنَ یُقالَ جَرِیء ، فَقَدْ قِیل، ثُمَّ أُمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلى وَجْهِهِ حَتَّى أُلْقِىَ فی النَّار. وَرَجُل تَعلَّم الْعِلّمَ وعَلَّمَه، وقَرَأ الْقُرْآن، …

سوالی که ذهن بسیاری از مسلمین را حتی مجاهدین مخلص را به خود مشغول ساخته است این است که چه زمانی دیگر نصرت الله محقق می شود؟ در پاسخ این متن را زیبا دیدم و برای عموم مسلمین می گذاریم خداوند متعال یاری کردن دوستانش را بر خود واجب کرده است اما این نصرت و یاری را به اموری وابسته …

إذا ما خلوتَ الدهرَ یوماً فلا تَقُل … خلوتُ و لکن قُل علیَّ رقیب و لاتحسبنَّ الله یَغفُل ساعهً …… و لا أنَّ ما یخفی علیه یغیبُ اگر روزی در جاهای خلوت و دور از نگاه دیگران باشید، نگویید در جای خلوتی هستم که هیچ کس نیست، بلکه بگویید کسی مراقب من است. چنین گمان مبر که خداوند حتی یک …

حدیثی بسیار آموزنده عنْ أُسَامَهَ – رضی الله عنه – قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِﷺ یَقُولُ: «یُجَاءُ بِالرَّجُلِ یَوْمَ الْقِیَامَهِ فَیُلْقَى فِی النَّارِ، فَتَنْدَلِقُ أَقْتَابُهُ فِی النَّارِ، فَیَدُورُ کَمَا یَدُورُ الْحِمَارُ بِرَحَاهُ، فَیَجْتَمِعُ أَهْلُ النَّارِ عَلَیْهِ فَیَقُولُونَ: أَیْ فُلانُ، مَا شَأْنُکَ أَلَیْسَ کُنْتَ تَأْمُرُنَا بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَانَا عَنِ الْمُنْکَرِ؟ قَالَ: کُنْتُ آمُرُکُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَلا آتِیهِ وَأَنْهَاکُمْ عَنِ الْمُنْکَرِ وَآتِیهِ». ترجمه: اسامه – …

وعَنْ أبی بَکْرِ بن أبی مُوسى الأشْعَرِی، قَال: سَمِعْتُ أبی وَهُوَ بحَضْرَهِ العَدُو، یقول: قالَ رسُولُ اللَّهِ : «إنَّ أبْوابَ الجَنَّهِ تَحْتَ ظِلالِ السُّیُوفِ» فَقامَ رَجُلٌ رَثُّ الهَیْئَهِ فَقَال: یَا أبَا مُوسَى أَأَنْت سمِعْتَ رسولَ اللَّهِ صلی الله علیه وسلم یقول هذا؟ قال: نَعم، فَرجَع إلى أصحَابِه، فَقَال: «أقرأ علَیْکُمُ السَّلامَ » ثُمَّ کَسَر جفْن سَیفِهِ فألْقاه، ثمَّ مَشَى بِسیْفِهِ …

رسول الله صلی الله علیه وسلم فرموده است: «مَنْ سَلَکَ طَریقاً یَلْتَمِسُ فِیْهِ عِلْمِاً سَهَّل اللهُ لهَ به طرِیقاً إلیَ الجَنّهِ» ترجمه: «هر کس راهی را برای جستجوی علم اختیار کند الله راه رسیدن به جنت را برایش آسان می گرداند». [مسلم ۲۶۹۹]

«سمِعْتُ البُوَیْطِیَّ یَقُوْلُ: سَأَلْتُ الشَّافِعِیَّ: أُصَلِّی خَلْفَ الرَّافِضِیِّ؟ قَالَ: لاَ تُصَلِّ خَلْفَ الرَّافِضِیِّ، وَلاَ القَدَرِیِّ، وَلاَ المُرْجِئِ. قُلْتُ: صِفْهُمْ لَنَا. قَالَ: مَنْ قَالَ: الإِیْمَانُ قَوْلٌ، فَهُوَ مُرْجِئٌ، وَمَنْ قَالَ: إِنَّ أَبَا بَکْرٍ وَعُمَرَ لَیْسَا بِإِمَامَیْنِ، فَهُوَ رَافِضِیٌّ، وَمَنْ جَعَلَ المَشِیْئَهَ إِلَى نَفْسِهِ، فَهُوَ قَدَرِیٌّ» [بویطی نقل می کند که: از شافعی پرسیدم آیا می توانم پشت سر رافضی نماز بخوانم؟ …

وعن النُّعْمَانِ بنِ بشِیرٍ رضی اللَّه عنهما قال: قال رسولُ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَیْهِ وسَلَّم: « مثَلُ الْمُؤْمِنِینَ فِی تَوَادِّهِمْ وتَرَاحُمِهِمْ وتَعاطُفِهِم، مَثَلُ الْجَسَدِ إِذَا اشْتَکَى مِنْهُ عُضْوٌ تَداعَى لهُ سائِرُ الْجسدِ بالسهَرِ والْحُمَّى» از نعمان بن بشیر رضی الله عنهما روایت است که: رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمود: مثل مسلمانها در محبت و رحمت و مهربانی شان …

حدیث اول: وعَنِ ابنِ مسعودٍ رضی اللَّه عنه، عن النبی صَلّى اللهُ عَلَیْهِ وسَلَّم قال: « لا حَسَدَ إِلاَّ فی اثنتینِ: رَجُلٌ آتَاهُ اللَّه مَالا، فَسَلَّطَه عَلَى هَلَکَتِهِ فی الحَق، وَرَجُلٌ آتَاه اللَّه حِکْمَهً ، فَهُوَ یَقْضِی بِهَا وَیُعَلِّمُها » از ابن مسعود رضی الله عنه روایت است که: پیامبر صلی الله علیه وسلم فرمود: غبطه خوردن جز در دو …

الله می فرماید: «إنَّ اللّهَ لاَ یُغَیِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى یُغَیِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللّهُ بِقَوْمٍ سُوءاً فَلاَ مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَالٍ» خداوند حال و وضع هیچ قوم و ملّتی را تغییر نمی دهد (و ایشان را از بدبختی به خوشبختی، از نادانی به دانائی، از ذلّت به عزّت، از نوکری به سروری، و. . …

عنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِی أَوْفَى رَضِیَ الله عَنْهُمَا قَالَ: دَعَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ یَوْمَ الأَحْزَابِ عَلَى الْمُشْرِکِینَ، فَقَالَ: «اللَّهُمَّ مُنْزِلَ الْکِتَابِ، سَرِیعَ الْحِسَابِ، اللَّهُمَّ اهْزِمِ الأَحْزَابَ، اللَّهُمَّ اهْزِمْهُمْ وَزَلْزِلْهُمْ». ترجمه: از عبد الله بن ابی اوفی رضی الله عنهما روایت است که رسول الله ﷺ روز جنگ احزاب، مشرکین را چنین نفرین کرد: «الهی ، ای نازل کننده کتاب …

حکم المنیه فی البریه جاری ….. ما هذه الدنیا بدار قرار حکم مرگ، در میان مردم جاری است؛ این دنیا، سرای ماندن نیست بینا تری الإنسان فیها مخبرا ….. ألفیته خبراً من الأخبار انسانی را می بینی که گزارش مرگ دیگران را می دهد و ناگهان می بینی که خودش، به یک خبر تبدیل شده است. طبعت علی کدر وأنت …

أبو عمر البغدادی رحمه الله در خطاب به کسانی که با مخالفینشان به تندی برخورد می کنند، می فرماید: إیاکم أن تعدوا کل من خالفکم الرأی خصما ، ولا کل من وافقکم خِلاَّ ، فقد یکون المخالف من أکثرهم لکم ودًّا ، فکونوا کالبحر لا تکدره الدِلاء ، واعفوا تکرما ، فما زاد الله عبدا بعفو إلا عزًّا. ترجمه: بر …

شیخ الاسلام ابن تیمیه رحمه الله می فرماید: وأنَا فِی سَعهِ صَدَرٍ لِمَن یُخَالِفَنِی فَإنَهُ وإنَّ تَعَدَى حدُودَ اللَّهِ فِیَّ بِتَکَفِیرٍ أو تَفسِیقٍ أو افتِرَاءٍ أو عَصبِیَهٍ جَاهلِیَه ، فَأنَا لا أتعَدَى حدُود اللَّهِ فِیهِ من با هرکسی که مخالفم باشد سعه صدر دارم. و اگر او با شکستن حدود الهی بر من ظلم روا بدارد و مرا تکفیر و …

غالب قطان گفت: مالک بن دینار را در خواب دیدم که گویا در مسجد نشسته بود و می فرمود: «صنفان من الناس لا تجالسوهما فإن مجالستهما مفسده لقلب کل مسلم: صاحب بدعه قد غلا فیها، وصاحب دنیا مترف فیها». «دو دسته از مردم هستند که هرگز با آنها منشین، زیرا همنشینی با آنها قلب هر مسلمانی را فاسد می کنند: …

وقال الحسن: «لا تجالس صاحب بدعه فإنّه یمرض قلبک» امام حسن بصری رحمه الله فرمودند: «با انسان مبتدع و بدعت گزار منشین، چرا که او قلبت را بیمار می‌کند». [ الاعتصام۱/۸۳].

شیخ الاسلام ابن تیمیه رحمه الله می فرماید: «وَکَذَلِکَ أَکْثَرُ الْمُعْتَزِلَهِ یُکَفِّرُونَ مَنْ خَالَفَهُمْ وَکَذَلِکَ أَکْثَرُ الرَّافِضَهِ وَمَنْ لَمْ یُکَفِّرْ فُسِّقَ. وَکَذَلِکَ أَکْثَرُ أَهْلِ الْأَهْوَاءِ یَبْتَدِعُونَ رَأْیًا، وَیُکَفِّرُونَ مَنْ خَالَفَهُمْ فِیهِ، وَأَهْلُ السُّنَّهِ یَتَّبِعُونَ الْحَقَّ مِنْ رَبِّهِمُ الَّذِی جَاءَ بِهِ الرَّسُولُ، وَلَا یُکَفِّرُونَ مَنْ خَالَفَهُمْ فِیهِ، بَلْ هُمْ أَعْلَمُ بِالْحَقِّ وَأَرْحَمُ بِالْخَلْقِ» ترجمه: و همچنین معتزله مخالفان شان را تکفیر …

شیخ الاسلام ابن تیمیه رحمه الله در مورد روافض می فرماید: الرافضه حمیر الیهود یرکبون علیهم فی کل فتنه ترجمه: روافض الاغ یهودیان هستند که در هر فتنه ای بر آنها سوار می شوند. [منهاج السنه النبویه فی نقض کلام الشیعه القدریه ۱/۲۰-۲۱]

شیخ الاسلام ابن تیمیه رحمه الله در مورد نفاق رافضیان می فرماید: «لیس المنافقون فی طائفه أکثر منهم فی الرافضه ، حتى أنه لیس فی الروافض إلا من فیه شعبه من شعب النفاق» ترجمه: بیشتر و اکثر منافقان در میان روافض هستند، حتی در میان روافض کسی نیست مگر اینکه شعبه ای از شعبه های نفاق در او می باشد. …

شیخ الاسلام ابن تیمیه رحمه الله در خصوص رافضه می فرماید: «الرافضه أکذب طوائف الأمه على الإطلاق ، وهم أعظم الطوائف المدّعیه للإسلام غلوا وشرکاً » ترجمه: مطلقا روافض دروغگوترین گروه های این امت است؛ و بزرگترین گروه مدعی اسلام در باب غلو و شرک است. [منهاج السنه النبویه فی نقض کلام الشیعه القدریه ۲۷/۱۷۵]

قلب انسان رستگار نمی شود، اصلاح نمی گردد ، از نعمت ها برخوردار نمی شود، شاد نمی گردد، لذت نمی برد، اطمینان نمی یابد و سکونت نمی پذیرد، مگر.. با عبادت پروردگارش و محبت او، و بازگشت به سویش فالقلب :لا یفلح ولا یصلح ولا یتنعم ولا یبتهج ولا یلتذ ولا یطمئن ولا یسکن إلا بعباده ربه ، وحبه ، …

اگر شخص فاجر و گناه کار، لذت و سرور و زندگی پاکی که از عفاف به دست می آید را درک می نمود، به زودی می دید که آنچه را از لذت (پاک دامنی و عفت به سبب ارتکاب گناه) از دست داده، چندین برابر آن چیزی است که به دست آورده (یعنی لذت گناه ) لو علم الفاجر ما …

شروط قبول الأعمال عند الله عز وجل = شروط قبولی عبادات لا یُقْبَلُ قَوْلٌ إِلا بِعَمَلٍ , وَلا یُقْبَلُ عَمَلٌ إِلا بِقَوْلٍ , وَلا یُقْبَلُ قَوْلٌ وَعَمَلٌ إِلا بِنِیَّهٍ , وَلا یُقْبَلُ قَوْلٌ وَعَمَلٌ وَنِیَّهٌ إِلا بِنِیَّهٍ مُوَافِقَهٍ لِلسُّنَّهِ ” هیچ وقت عمل وگفتاری قبول نمیشه بدون نیت -وهمچنین هیچ گفتاری وعملی ونیتی پذیرفته نمیشه بدون موافقت سنت شــــــــــرح أصُول …

از جمله احسان بی نهایت الله متعال بر انسان این است که، قبل از چشاندن شیرینی پیروزی،  تلخی شکست را به او میچشاند. همانگونه که الله سبحان وتعالی هنگامی که اراده کرد که نعمات بهشت را برای آدم به حد کمال برساند، تلخی خروج از بهشت رو به او چشانید و سختی این دنیا را که لذت هایش با سختی …

عادت ، ناجوانمردانه‌ترین بیماری‌ست، زیرا هر بداقبالی را به ما می‌قبولاند، هر دردی را و هر مرگی را. در اثر عادت، در کنار افراد ِنفرت‌انگیز زندگی می‌کنیم، به تحمل زنجیرها رضا می‌دهیم، بی‌عدالتی‌ها و رنج‌ها را تحمل می‌کنیم. به درد، به تنهائی و به همه چیز تسلیم می‌شویم. عادت، بی‌رحم‌ترین زهر زندگی‌ست. زیرا آهسته وارد می‌شود، در سکوت، کم‌کم رشد …

النَّاسُ مَعَادِنُ کَمَعَادِنِ الذَّهَبِ وَ الفِضَّهِ خِیَارُهُم فِی الجَاهِلِیَّهِ خِیَارُهُم فِی الإِسلامِ إِذَا فَقُهُوا الراوی : أبو هریره المحدث مسلم المصدر : صحیح مسلم الصفحه أو الرقم: ۲۶۳۸_ المصدر : صحیح الجامع الصفحه أو الرقم: ۶۷۹۷ «مردم، معادنی همچون معادن طلا و نقره هستند. آنهایی که در جاهلیت بهترین مردم بودند، در اسلام نیز بهترین هستند به شرطی که دین …

قرائت هرشب دو آیه آخر از سوره بقره: عنْ أَبِی مَسْعُودٍ قَالَ : قَالَ النَّبِیُّ صلى الله علیه وسلم: مَنْ قَرَأَ بِالآیَتَیْنِ مِنْ آخِرِ سُورَهِ الْبَقَرَهِ فِی لَیْلَهٍ کَفَتَاهُ المصدر : صحیح البخاری الصفحه أو الرقم: ۵۰۰۸ _ المصدر  صحیح أبی داود الصفحه أو الرقم ۱۳۹۷ ابو مسعود رضی الله عنه از پیامبرگرامی صلی الله علیه وسلم روایت میکند که …

شیخ الإسلام ابن تیمیه رحمه الله فرمودند : «سخن گفتن درباره مردم باید از روی علم و عدالت باشد نه از روی جهل و ظلم چنانکه این حال اهل بدعت است»! [والکلام على الناس یجب أن یکون بعلم وعدل لابجهل وظلم کحال أهل البدع..]. منهاج السنه النبویه (۴ / ١٨٣)

ادای نماز عشاء و صبح باجماعت: امیرالمؤمنین عثمان ابن عفان رضے الله عنه گفت: رسول الله علیه الصلاه والسلام فرمودند: فعن عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ یَقُولُ منْ صَلَّى الْعِشَاءَ فِی جَمَاعَهٍ فَکَأَنَّمَا قَامَ نِصْفَ اللَّیْلِ وَمَنْ صَلَّى الصُّبْحَ فِی جَمَاعَهٍ فَکَأَنَّمَا صَلَّى اللَّیْلَ کُلَّهُ المصدر : صحیح مسلم الصفحه أو الرقم: ۶۵۶ _ …

خواندن چهار رکعت نماز سنت قبل از نماز ظهر: أرْبَعُ رَکَعَاتٍ قَبْلَ الظُّهْرِ یَعْدِلْنَ بِصَلاَهِ السَّحَرِ الراوی : ذکوان السمان أبو صالح المحدث : الألبانی المصدر : صحیح الجامع الصفحه أو الرقم: ۸۸۲  المصدر : السلسله الصحیحه الصفحه أو الرقم: ۱۴۳۱ چهار رکعت نماز(به صورت دورکعت دورکعت) قبل از نماز ظهر با نماز شب برابری میکند!

لا فضل لعربی على أعجمی إلا بالتقوى = عمل باید برای اسلام باشد نه برای احزاب و جماعات عَن ابی نَضْرَهَ قَالَ : حَدَّثَنِی مَنْ شَهِدَ خُطْبَهَ النَّبِیِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ بِمِنًى , قَالَ : قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ وَسَطَ أَیَّامِ التَّشْرِیقِ , فَقَالَ : یا أَیُّهَا النَّاسُ إِنَّ رَبَّکُمْ وَاحِدٌ , وَإِنَّ أَبَاکُمْ وَاحِدٌ , …

از میمون بن مهران رحمه الله درباره ی سخن خداوند بزرگ روایت شده است: فإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِی شَیْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُول چون در امری اختلاف کردید، به خدا و پیامبر رجوع کنید. گفت: رجوع به الله عزوجل ، رجوع به کتابش است. و رجوع به پیامبر صلی الله علیه وسلم تا زمانی که زنده بود، پس چون از دنیا …

تعیین روزی به عنوان میلاد مسیح ـ علیه السلام ـ ثابت نیست. میان ارتدوکس‌ها و کاتولیک‌ها تا امروز در این مورد اختلاف است. آنان حتی نتوانستند کتاب خود را [از تحریف] حفظ کنند، چه رسد به تاریخِ ولادت صاحبِ کتاب. تبریک گفتن به نصرانیان برای دروغ «تولد فرزند خداوند» جایز نیست، حتی اگر آن‌ها اعیاد اسلامی را تبریک بگویند، زیرا …

حرام بودن مشروبات الکلی =عقوبت خوردن مسکرات کلُّ مُسکِرٍ خَمرٌ . وَکُلُّ خَمرٍ حرامٌ هر نشه‌آور شراب، وهر نوع شراب حرام است» المصدر : صحیح مسلم الصفحه أو الرقم: ۲۰۰۳/ المصدر : صحیح ابن حبان الصفحه أو الرقم: ۵۳۵۴/ المصدر : صحیح ابن ماجه الصفحه أو الرقم: ۲۷۵۱ وهمچنین در فرموده دیگه میفرماید کلُّ مُسکرٍ حرامٌ ما أسکر کثیرُه فقلیلُه …

تلاش کردن درجهت  خدمت به بیوه زنان و تهی دستان عنْ أَبِی هُرَیْرَهَ رضی الله عنه قَالَ: قَالَ النَّبِیُّ صلى الله علیه وسلم: السَّاعِی عَلَى الأَرْمَلَهِ وَالْمِسْکِینِ؛ کَالْمُجَاهِدِ فِی سَبِیلِ اللَّهِ أَوْ الْقَائِمِ اللَّیْلَ الصَّائِمِ النَّهَارَ المصدر : صحیح البخاری الصفحه أو الرقم: ۵۳۵۳_ المصدر  صحیح الجامع الصفحه أو الرقم ۳۶۸۰ ابوهریره رضی الله عنه از پیامبر گرامی روایت میکند …

حکمــــــــــتهای آزمـــــایش الهی چـــه کســانی از همــه بیــشتر مــورد آزمـــایش قـــرارمیـگیـرند؟ از پیامبر اکرم صلی الله علیه وسلم پرسیدند: چه کسانی از همه بیشتر به آزمایش مے افتند؟ پیامبر صلی الله علیه وسلم فرمود: (پیامبران از همه بیشتر در آزمایش وابتلا می افتند،سپس برترین و برترین ها ،هر فرد به اندازه ی دینش مورد آزمایش قرار می گیرد ;اگر دینش …

وقَالَ الْبُوَیْطِیُّ : سَمِعْتُ الشَّافِعِیَّ  یَقُولُ : عَلَیْکُمْ بأصحاب الحدیث , فإنهم أکثر الناس صواباً , وقال : إِذَا رَأَیْتَ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ الْحَدِیثِ , فَکَأَنَّمَا رَأَیْتَ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ  جَزَاهُمُ اللَّهُ خَیْرًا ، حَفِظُوا لَنَا الْأَصْلَ ، فَلَهُمْ عَلَیْنَا الْفَضْلُ امام بویطی میگوید:  از امام شافعی رحمه الله شنیدم که میگفت: بر شما باد پیروی کردن …

محبت داشتن نسبت به تمام انبیاء و رسولان واجب است و برای پیامبر ما صلی الله علیه وسلم  باید بیشتر از همه باشد. برای همین، واجب است که محبت او را بر محبت تمام مردم از فرزندان، آباء و اجداد و سایر نزدیکان مقدم بداریم بلکه باید محبت او را بر خود نیز جلو اندازیم. 🌿الله تعالی می فرماید:  {قُلْ …

النهی عن اتخاذ القبور مساجد عنْ عَائِشَهَ، أَنَّ أُمَّ حَبِیبَهَ وَأُمَّ سَلَمَهَ ذَکَرَتَا کَنِیسَهً رَأَتَاهَا بِالْحَبَشَهِ فِیهَا تَصَاوِیرُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ أُولَئِکَ إِذَا کَانَ فِیهِمُ الرَّجُلُ الصَّالِحُ فَمَاتَ بَنَوْا عَلَى قَبْرِهِ مَسْجِدًا، وَصَوَّرُوا تِیکِ الصُّوَرَ، أُولَئِکَ شِرَارُ الْخَلْقِ عِنْدَ اللَّهِ یَوْمَ الْقِیَامَهِ المصدر : صحیح البخاری الصفحه أو الرقم: ۳۸۷۳_ المصدر : صحیح مسلم الصفحه …

ابن عُمر،،عن  رسول صلی الله علیه وسلم قال «لاحسد إلّافی إثنین :رجُلٌ آتاهُ اللّهُ القُرآن فهُو یتلُو ه آناء اللّیل و آناء النّهار،ورجُلٌ آتاهُ اللّهُ مالاً فهُو یُنفقُهُ آناء اللّیل و آناء النّهار» صحیح البخاری ابن عمر میگوید: سرورمان رسول الله  فرمودند: حسادت بردن تنهادر دو چیز جایز است… اول؛حسادت بردن به کسی که خداوند علم وفهم قرآن را به …