امام زهری رحمه الله می فرماید:«ما ابتدعت فی الإسلام بدعه أضر على أهله من الإرجاء» ترجمه: هیچ بدعتی در اسلام بسان بدعت ارجاء برای امت اسلامی؛زیان بارتر و مهلک تر نبوده و پدید نیامده است. [الإیمان لإبن، تیمیه:۳۰۹]

امام ابن تیمیه رحمه الله می فرماید: وَقَدْ تَبَیَّنَ بِذَلِکَ أَنَّ مَنْ فَسَّرَ الْقُرْآنَ أَوْ الْحَدِیثَ وَتَأَوَّلَهُ عَلَى غَیْرِ التَّفْسِیرِ الْمَعْرُوفِ عَنْ الصَّحَابَهِ وَالتَّابِعِینَ فَهُوَ مُفْتَرٍ عَلَى اللَّهِ مُلْحِدٌ فِی آیَاتِ اللَّهِ مُحَرِّفٌ لِلْکَلِمِ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَهَذَا فَتْحٌ لِبَابِ الزَّنْدَقَهِ وَالْإِلْحَادِ وَهُوَ مَعْلُومُ الْبُطْلَانِ بِالِاضْطِرَارِ مِنْ دِینِ الْإِسْلَامِ کسی که قرآن و حدیث را با عقل خودش تفسیر کند و …

امام عمر بن خطاب رضی الله عنه می فرماید: «علیک بإخوان الصدق تعش فی أکنافهم فإنـهم زینه فی الرخاء وعده فی البلاء» «برای خود برادران نیک جهت مجالست برگزین، چرا که آنها باعث زینت تو در روزهای خوش و پشتوانه ات در روزهای ناگوار خواهند بود». «تاریخ دمشق» (۴۴/۳۵۹) و «الإخوان لابن أبی الدنیا» (۱۱۶).‏

عن أبی قیس، عن الحسن، قال: «لا تخالفوا الله عن أمره فإن خلافاً عن أمره عمران دار قضى الله علیها بالخراب» امام حسن بصری رحمه الله فرمودند: «با اوامر خداوند مخالفت نکنید، چرا که مخالفت از امر وی موجب آبادانی دنیا است، ولی خداوند متعال (مخالفت با خود را) با ویران ساختن آن جبران می‌کند». ‏ «الحلیه الأولیاء» أبی نعیم …

یروى عن الأحنف بن قیس أنّه قال: «قال الخلیل بن أحمد: النّاس أربعه: رجل یدری ویدری أنّه یدری، فذاک عالـم فخذوا عنه، ورجل یدری وهو لا یدری أنّه یدری، فذاک ناس فذکّروه، ورجل لا یدری وهو یدری أنّه لا یدری فذاک طالب فعلّموه، ورجل لا یدری ولا یدری أنّه لا یدری فذاک أحمق فارفضوه» خلیل بن احمد فرمود: «مردم چهار …

قال شیخ الاسلام ابن تیمیه رحمه الله:«وإذا تدبرت حجج أهل البدع وجدت دعوى لا یقوم علیها دلیل» شیخ الاسلام ابن تیمیه: به دلایل اهل بدعت که بنگری؛ درمیابی که ادعایشان فاقد هر گونه دلیل وحجت است. (مجموع الفتاوى | ١١٧/٧). اهل بدعت و ضلالت اگر با آنان روبرو شده باشید، حتما متوجه خواهید شد که زمانی که احتجاج می کنند …

پرهیز از شبهات و شبهه افکنان امام ابن قیم رحمه الله می فرماید: وَقَالَ لی شیخ الاسلام رضى الله عَنهُ وَقد جعلت اورد عَلَیْهِ غیرادا بعد إِیرَاد لات جعل قَلْبک للایرادات والشبهات مثل السفنجه فیتشربها فَلَا ینضح الا بهَا وَلَکِن اجْعَلْهُ کالزجاجه المصمته تمر الشُّبُهَات بظاهرها وَلَا تَسْتَقِر فِیهَا فیراها بصفائه ویدفعها بصلابته وَإِلَّا فاذا اشربت قَلْبک کل شُبْهَه تمر …

قال الإمام الشّافعیّ رحمه اللّه تعالى： «من تعلّم القرآن عظمت قیمته، و من تعلّم الفقه نبل مقداره، و من کتب الحدیث قویت حجّته، و من تعلّم الحساب جزل رأیه، و من تعلّم اللّغه رقّ طبعه، و من لم یصن نفسه، لم ینفعه علمه». امام شافعی رحمه الله تعالی فرمودند： «هرکس قرآن بیاموزد ارزش و قدر وی بالا می‌رود، و هرکس …

علامه ابن قیم رحمه الله می فرماید: فإن المنافقین قلیلو الذکر لله عز وجل، قال الله عز وجل فی المنافقین: «ولا یذکرون الله إلا قلیلاً» وقال کعب: من أکثر ذکر الله عز وجل برئ من النفاق الله متعال در توصیف منافقین می فرمایند: الله را یاد نمی کنند مگر به مقدار اندک و کعب ابن مالک رحمه الله تعالی فرمود: …

قالَ (ابْن تَیْمِیَّه): «النَّاس فِی حَقَائِقِ الْإِیمَانِ مُتَفَاضِلُونَ تَفَاضُلًا عَظِیمًا، فَأَهْلُ الطَّبَقَهِ الْعُلْیَا یَعْلَمُونَ حَالَ أَهْلِ السُّفْلَىٰ مِنْ غَیْرِ عَکْسٍ، کَمَا أَنَّ أَهْلَ الْجَنَّهِ فِی الْجَنَّهِ یَنْزِلُ الْأَعْلَىٰ إلَىٰ الْأَسْفَلِ وَلَا یَصْعَدُ الْأَسْفَلُ إلَىٰ الْأَعْلَىٰ، وَالْعَالِمُ یَعْرِفُ الْجَاهِلَ لِأَنَّهُ کَانَ جَاهِلًا، وَالْجَاهِلُ لَا یَعْرِفُ الْعَالِمَ لِأَنَّهُ لَمْ یَکُنْ عَالِمًا». شیخ الاسلام ابن تیمیه رحمه الله فرمودند: مردم در حقایق ایمان …

قال ابن القیم رحمه الله: «طوبى لمن شغله عیبه عن عیوب الناس وویل لمن نسی عیبه وتفرغ لعیوب الناس، فالأول علامه السعاده والثانی علامه الشقاوه». امام ابن قیم رحمه الله فرمود: ‏«خوشا بحال کسی که پرداختن به عیبش وی را از عیوب مردم غافل کرده، و وای بر آنکسی که عیب خود را فراموش کرده و به عیوب مردم پرداخته، …

امام ابوالجوزاء رحمه الله می فرماید: لأن یجاورنی قرده وخنازیر أحب إلی من أن یجاورنی أصحاب الأهواء ابوالجوزاء رحمه الله فرموده : اگر در خانه و کنار من میمونها و خنزیرها باشند ، برایم بهتر است از اینکه در کنار من شخص اهل بدعت باشد . [ابن بطه فی الکبری ۴٧۶/٢].

شیخ الإسلام ابن تیمیه رحمه الله می گوید: «الزهد ترک ما لا ینفع فی الآخره، والورع ترک ما تخاف ضرره فی الآخره». «زهد یعنی ترک کردن آنچه در آخرت سودی برایت ندارد، و ورع ترک کردن آنچه است که می ترسی در آخرت برایت زیان داشته باشد». [فوائد من کتاب الزهد لأزهری،احمد محمود]

امام علامه ابن قیم رحمه الله می فرماید: إِنَّمَا یجد الْمَشَقَّه فِی ترک المألوفات والعوائد من تَرکهَا لغیر الله فَأَما من تَرکهَا صَادِقا مخلصا من قلبه لله فانه لَا یجد فِی تَرکهَا مشقه إِلَّا فِی أول وهله لیمتحن أصادق هُوَ فِی تَرکهَا أم کَاذِب فان صَبر على تِلْکَ الْمَشَقَّه قَلِیلا استحالت لَذَّه ترجمه: براستی کسی که به خاطر غیر اللّٰه …

قالَ الأَوْزَاعِیُّ رَحِمَه اللَّه: اصْبِرْ نَفْسَکَ عَلَى السُّنَّهِ وَقِفْ حَیْثُ وَقَفَ الْقَوْمُ وَقُلْ بِمَا قَالُوا ، وَکُفَّ عَمَّا کَفُّوا عَنْهُ وَاسْلُکْ سَبِیلَ سَلَفِکَ الصَّالِحِ فَإِنَّهُ یَسَعُکُ مَا وَسِعَهُمْ وَلا یَسْتَقِیمُ الإِیمَانُ إِلا بِالْقَوْلِ ، وَلا یَسْتَقِیمُ الْقَوْلُ إِلا بِالْعَمَلِ ، وَلا یَسْتَقِیمُ الإِیمَانُ وَالْقَوْلُ وَالْعَمَلُ إِلا بِالنِّیَّهِ مُوَافَقَهً لِلسُّنَّهِ ، وَکَانَ مَنْ مَضَى مِنْ سَلَفِنَا لا یُفَرِّقُونَ بَیْنَ الإِیمَانِ وَالْعَمَلِ …

علامه ابن قیم رحمه الله می فرماید: وما أمر الله عز وجل بأمر إلا وللشیطان فیه نزغتان: إما تقصیر وتفریط، وإما افراط وغلو. فلا یبالی بما ظفر من العبد من الخطیئتین، فإنه یأتی إلى قلب العبد فیستامه، فإن وجد فیه فتوراً وتوانیاً وترخیصاً أخذه من هذه الخطه فثبطه وأقعده وضربه بالکسل والتوانی والفتور، وفتح له باب التأویلات والرجاء وغیر ذلک، …

نحوه برخورد علماء با حاکم فضیل بن ربیع که از اطرافیان خلیفه بود می گوید: شبی لباسهایم را بیرون آورده و آماده خواب بودم که کسی درب منزلم را با شدت به صدا در آورد. من با اضطراب پرسیدم: کیست؟ کسیکه درب را می کوبید؟ گفت: امیرالمؤمنین با شما کار دارد. من با شتاب بیرون شدم، دیدم، هارون الرشید بر …

وعنه قال: قال رسولُ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَیْهِ وسَلَّم: « أَکْمَلُ المُؤمِنِینَ إِیمَاناً أَحسَنُهُم خُلُقا، وخیارُکُم خِیَارُکُمْ لِنِسَائِهمْ » . ابو هریره رضی الله عنه روایت می کند که: رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمود: کاملترین مؤمنان از نظر ایمانداری نیکو اخلاقتر شان است و بهترین شما بهترین شما برای زنهای خویش اند. [ رواه الترمذی وقال: حدیث حسن …

و قال محمد بن عجلان رحمه الله: «إنما الکلام أربعه: أن تذکر الله، وتقرأ القرآن، وتسأل ‏عن علم فتخبر به، أو تکلم فیما یعنیک من أمر دنیاک». محمد بن عجلان رحمه الله فرمودند: «سخن و کلام (مفید) تنها چهار تا هستند: اینکه ذکر خدا کنی، و قرآن قرائت کنی، و از علمی سوال کنی که بتوانی آنرا به دیگران برسانی، …

قال الفضیل بن عیاض رحمه الله فی قوله تعالى: «إن العمل إذا کان خالصاً ولم یکن صواباً لم یُقبَل، وإذا کان صواباً ولم ‏یکن خالصاً لم یُقبَل، حتى یکون خالصاً صواباً، قال: والخالص إذا کان لله عز وجل ‏والصواب إذا کان على السنه». فضیل بن عیاض رحمه الله فرمود: «هرگاه عمل خالصانه برای خدا باشد ولی درست انجام نشود، پذیرفته …

قال إبراهیم بن أدهم رحمه الله: «الزهد ثلاثه أصناف: فزهد فرض، وزهد فضل، وزهد سلامه؛ فأما الزهد الفرض فالزهد فی الحرام، والزهد الفضل الزهد فی الحلال، والزهد السلامه الزهد فی الشبهات». ابراهیم بن ادهم رحمه الله فرمودند: «زُهد سه نوع است: زهدی که فرض است، و زهدی که فضل است، و زهدی که مایه سلامت است؛ زهد فرض یعنی دوری …

امام ابن قیم( رحمه الله) می‌فرماید: «وَالطَّاغُوتُ: کُلُّ مَا تَجَاوَزَ بِهِ الْعَبْدُ حَدَّهُ مِنْ مَعْبُودٍ أَوْ مَتْبُوعٍ أَوْ مُطَاعٍ؛ فَطَاغُوتُ کُلِّ قَوْمٍ مِنْ یَتَحَاکَمُونَ إلَیْهِ غَیْرَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ، أَوْ یَعْبُدُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ، أَوْ یَتْبَعُونَهُ عَلَى غَیْرِ بَصِیرَهٍ مِنْ اللَّهِ، أَوْ یُطِیعُونَهُ فِیمَا لَا یَعْلَمُونَ أَنَّهُ طَاعَهٌ لِلَّهِ». ترجمه: «طاغوت: همه آنچه بدان بنده از حدّش تجاوز می‌کند، از معبود …

شیخ محمد بن عبدالوهاب می‌فرماید: «فأما صفه الکفر بالطاغوت فهو أن تعتقد بطلان عباده غیر الله، وتترکها وتبغضها، وتکفر أهلها، وتعادیهم.وأما معنى الإیمان بالله فهوأن تعتقد أن الله هو الإله المعبود وحده دون من سواه، وتخلص جمیع أنواع العباده کلها لله، وتنفیها عن کل معبود سواه، وتحب أهل الإخلاص وتوالیهم، وتبغض أهل الشرک وتعادیهم». ترجمه: «اما صفت کفر به طاغوت …

قال میمون بن مهران: «إن العبد إذا أذنب ذنباً نکت فی قلبه بذلک الذنب نکته سوداء، فإن تاب محیت من قلبه فترى قلب المؤمن مجلی مثل المرآه، ما یأتیه الشیطان من ناحیه إلا أبصره، وأما الذی یتتابع فی الذنوب فإنه کلما أذنب ذنباً نکت فی قلبه نکته سوداء، فلا یزال ینکت فی قلبه حتى یسود قلبه، ولا یبصر الشیطان من …

حدثنا یحیى ابن یمان، قال: سمعت سفیان الثوری، یقول: «الأعمال السیئه داء، والعلماء دواء، فإذا فسد العلماء فمن یشفی الداء؟». یحیی بن یمان می‌گوید: شنیدم که سفیان ثوری می‌فرمود: «اعمال و کارهای بد و زشت درد هستند و علماء دوای آن دردها هستند، هرگاه علماء فاسد شدند پس چه کسی دردها را درمان کند؟». [ ‏«حلیه الأولیاء» حافظ أبو نعیم …

قال عمر رضی الله عنه: «إن الناس لیؤدون إلى الإمام ما أدى الإمام إلى الله، وإن الإمام إذا رتع رتعت الرعیه». امیرالمؤمنین عمر بن خطاب رضی الله عنه فرمودند: «مردم به همان اندازه از رهبر و پیشوای خود حرف شنوی خواهند داشت که او از خدای خود داشته باشد و اگر حاکم رفاه طلب باشد، رعیت نیز رفاه طلب خواهد …

حرمله بن یحیى یقول: قال الشافعی: «کلما قلت: وکان عن النبی صلى الله علیه وسلم خلاف قولی مما یصح، فحدیث النبی صلى الله علیه وسلم أولى ولا تقلدونی». حرمله بن یحیی می‌گوید: شافعی فرمود: «هر بار که گفتم: حدیث صحیحی از پیامبر صلی الله علیه وسلم خلاف قول من ثابت شده، پس حدیث پیامبر صلی الله علیه وسلم اولی تر …

وعَنْهُ – رضی الله عنه – قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ – صلى الله علیه وسلم – : «مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ، وَأَقَامَ الصَّلاهَ، وَصَامَ رَمَضَانَ، کَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ یُدْخِلَهُ الْجَنَّهَ، جَاهَدَ فِی سَبِیلِ اللَّهِ، أَوْ جَلَسَ فِی أَرْضِهِ الَّتِی وُلِدَ فِیهَا». فَقَالُوا: یَا رَسُولَ اللَّهِ، أَفَلا نُبَشِّرُ النَّاسَ؟ قَالَ: «إِنَّ فِی الْجَنَّهِ مِائَهَ دَرَجَهٍ أَعَدَّهَا اللَّهُ لِلْمُجَاهِدِینَ فِی …

قال الإمام ابن القیم رحمه الله: «کل ما کان فی القرآن من مدح للعبد فهو من ثمره العلم، وکل ‏ما کان فیه من ذم للعبد فهو من ثمره الجهل». امام ابن قیم رحمه الله فرمودند: «هر جا در قرآن از عبدی مدح و تمجید شده است بخاطر ثمره ‏علم (او) بوده است، و هر جایی که در قرآن بنده ای …

المهدی أبا عبد الله یقول: سمعت سفیان الثوری یقول: «کان یقال أول العلم الصمت، والثانی الاستماع له وحفظه، والثالث العمل به، والرابع نشره وتعلیمه». مهدی ابو عبدالله گفت: شنیدم سفیان ثوری می‌فرمود: «ابتدای علم سکوت است، و دوم شنیدن علم و حفظ آن است، و سوم عمل کردن به آن، و چهارم نشر و تعلیم آن است». [‏«حلیه الأولیاء» حافظ …

پیامبر صلی الله علیه و سلم می فرماید: «وإنّما أخافُ على أمتی الأئمه المُضلین وإذا وقعَ علیهم السیفُ لم یُرفع إلى یومِ القیامه ولا تقومُ الساعه حتى یلحَقَ حیٌّ مِن أمّتی بالمشرکین وحتى تعبُدَ فئام من أمّتی الأوثانَ وإنّه سیکونُ من أمّتی کذّابون ثلاثونَ کلُّهم یزعم أنه نبیٌّ وأنا خاتم النبیین لا نبیَّ بعدی…» ترجمه: نسبت به امتم از امامان …

در صحیح بخاری از حضرت حذیفه روایت شده که می گوید: مردم درباره خیر و خوبی ها از رسول الله – صلى الله علیه وسلم – سوال می کردند، ولی من درباره شر و بدی ها سوال می کردم تا بتوانم خود را از آنها نجات دهم. عرض کردم: ای رسول الله – صلى الله علیه وسلم – ما در …

عنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِی اللَّه عَنْهمَا: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ – صلى الله علیه وسلم – قَالَ: «الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ، لا یَظْلِمُهُ، وَلا یُسْلِمُهُ، وَمَنْ کَانَ فِی حَاجَهِ أَخِیهِ کَانَ اللَّهُ فِی حَاجَتِهِ، وَمَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلِمٍ کُرْبَهً، فَرَّجَ اللَّهُ عَنْهُ کُرْبَهً مِنْ کُرُبَاتِ یَوْمِ الْقِیَامَهِ، وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ یَوْمَ الْقِیَامَهِ». ترجمه: از عبدالله بن عمر رضی الله …

عنْ أَبِی هُرَیْرَهَ – رضی الله عنه – قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ – صلى الله علیه وسلم – : «کَلِمَتَانِ خَفِیفَتَانِ عَلَى اللِّسَانِ، ثَقِیلَتَانِ فِی الْمِیزَانِ، حَبِیبَتَانِ إِلَى الرَّحْمَنِ: سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ، سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِیمِ». ترجمه: ابوهریره – رضی الله عنه – می گوید: رسول الله – صلى الله علیه وسلم – فرمود: «دو کلمه وجود دارد که بر زبان، …

عنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِیَ الله عَنْهُمَا قال: سَمِعْتُ النَّبِیَّ – صلى الله علیه وسلم – یَقُولُ: «إِنَّ اللَّهَ لا یَنْزِعُ الْعِلْمَ بَعْدَ أَنْ أَعْطَاکُمُوهُ انْتِزَاعًا، وَلَکِنْ یَنْتَزِعُهُ مِنْهُمْ مَعَ قَبْضِ الْعُلَمَاءِ بِعِلْمِهِمْ، فَیَبْقَى نَاسٌ جُهَّالٌ، یُسْتَفْتَوْنَ فَیُفْتُونَ بِرَأْیِهِمْ، فَیُضِلُّونَ وَیَضِلُّونَ». ترجمه: عبدالله بن عمرو رضی الله عنهما می گوید: شنیدم که نبی اکرم – صلى الله علیه وسلم – …

عنْ أَبِی هُرَیْرَهَ – رضی الله عنه – : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ – صلى الله علیه وسلم – قَالَ: «کُلُّ أُمَّتِی یَدْخُلُونَ الْجَنَّهَ إِلاَّ مَنْ أَبَى». قَالُوا: یَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَنْ یَأْبَى؟ قَالَ: «مَنْ أَطَاعَنِی دَخَلَ الْجَنَّهَ، وَمَنْ عَصَانِی فَقَدْ أَبَى». ترجمه: از ابوهریره – رضی الله عنه – روایت است که رسول الله – صلى الله علیه وسلم – …

عنْ جُنْدَبٍ – رضی الله عنه – قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ – صلى الله علیه وسلم – یَقُولُ: «مَنْ سَمَّعَ سَمَّعَ اللَّهُ بِهِ یَوْمَ الْقِیَامَهِ، قَالَ: وَمَنْ یُشَاقِقْ یَشْقُقِ اللَّهُ عَلَیْهِ یَوْمَ الْقِیَامَهِ» فَقَالُوا: أَوْصِنَا، فَقَالَ: «إِنَّ أَوَّلَ مَا یُنْتِنُ مِنَ الإِنْسَانِ بَطْنُهُ، فَمَنِ اسْتَطَاعَ أَنْ لا یَأْکُلَ إِلاَّ طَیِّبًا فَلْیَفْعَلْ، وَمَنِ اسْتَطَاعَ أَنْ لا یُحَالَ بَیْنَهُ وَبَیْنَ الْجَنَّهِ بِمِلْءِ …

عنْ أَبِی هُرَیْرَهَ – رضی الله عنه – : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ – صلى الله علیه وسلم – قَالَ: «لا تَقُومُ السَّاعَهُ حَتَّى تَقْتَتِلَ فِئتَانِ عَظِیمَتَانِ یَکُونُ بَیْنَهُمَا مَقْتَلَهٌ عَظِیمَهٌ، دَعْوَتُهُمَا وَاحِدَهٌ. وَحَتَّى یُبْعَثَ دَجَّالُونَ کَذَّابُونَ قَرِیبٌ مِنْ ثَلاثِینَ، کُلُّهُمْ یَزْعُمُ أَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ، وَحَتَّى یُقْبَضَ الْعِلْمُ، وَتَکْثُرَ الزَّلازِلُ وَیَتَقَارَبَ الزَّمَانُ، وَتَظْهَرَ الْفِتَنُ، وَیَکْثُرَ الْهَرْجُ ـ وَهُوَ الْقَتْلُ ـ وَحَتَّى …

غالب قطان گفت: مالک بن دینار را در خواب دیدم که گویا در مسجد نشسته بود و می فرمود: «صنفان من الناس لا تجالسوهما فإن مجالستهما مفسده لقلب کل مسلم: صاحب بدعه قد غلا فیها، وصاحب دنیا مترف فیها». «دو دسته از مردم هستند که هرگز با آنها منشین، زیرا همنشینی با آنها قلب هر مسلمانی را فاسد می کنند: …

عنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ – رضی الله عنه – : أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِیَّ – صلى الله علیه وسلم – یَقُولُ یَوْمَ خَیْبَرَ: «لأُعْطِیَنَّ الرَّایَهَ رَجُلاً یَفْتَحُ اللَّهُ عَلَى یَدَیْهِ». فَقَامُوا یَرْجُونَ لِذَلِکَ أَیُّهُمْ یُعْطَى، فَغَدَوْا وَکُلُّهُمْ یَرْجُو أَنْ یُعْطَى، فَقَالَ: «أَیْنَ عَلِیٌّ»؟ فَقِیلَ: یَشْتَکِی عَیْنَیْهِ، فَأَمَرَ فَدُعِیَ لَهُ، فَبَصَقَ فِی عَیْنَیْهِ، فَبَرَأَ مَکَانَهُ حَتَّى کَأَنَّه لَمْ یَکُنْ بِهِ شَیْءٌ، فَقَالَ: …

عنْ أَبِی هُرَیْرَهَ – رضی الله عنه – أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «الصِّیَامُ جُنَّهٌ فَلا یَرْفُثْ وَلا یَجْهَلْ وَإِنِ امْرُؤٌ قَاتَلَهُ أَوْ شَاتَمَهُ فَلْیَقُلْ: إِنِّی صَائِمٌ مَرَّتَیْنِ، وَالَّذِی نَفْسِی بِیَدِهِ لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْیَبُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى مِنْ رِیحِ الْمِسْکِ، یَتْرُکُ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ وَشَهْوَتَهُ مِنْ أَجْلِی الصِّیَامُ لِی وَأَنَا أَجْزِی بِهِ وَالْحَسَنَهُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا». ترجمه: از ابوهریره – رضی …

وعنْ أَبی هُرَیرهَ رضیَ اللَّه عنه، عن النَّبِیِّ  صلی الله علیه وسلم قال: « مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِیمَاناً واحْتِسابا، غُفِرَ لَهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذنْبِهِ » ترجمه : از ابو هریره رضی الله عنه روایت است که: رسول الله  صلی الله علیه وسلمفرمود: کسی که رمضان را از روی ایمان و اخلاص روزه گیرد، گناه گذشته اش آمرزیده می شود. …

وعنْ أَبی هُریره رضِی اللَّه عنْه، قال: قال رسُولُ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَیْهِ وسَلَّم: « قال اللَّه عَزَّ وجل: کُلُّ عملِ ابْنِ آدم لهُ إِلاَّ الصِّیام، فَإِنَّهُ لی وأَنَا أَجْزِی بِه. والصِّیام جُنَّهٌ فَإِذا کَانَ یوْمُ صوْمِ أَحدِکُمْ فلا یرْفُثْ ولا یَصْخَب،فَإِنْ سابَّهُ أَحدٌ أَوْ قاتَلَه، فَلْیقُل: إِنِّی صَائم. والَّذِی نَفْس محَمَّدٍ بِیدِهِ لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائمِ أَطْیبُ عِنْد اللَّهِ مِنْ …

هفتما: همانا بعضی از اهل علم فعل مکفّر(کافر کننده) را فسق دیده‌اند نه کفر و بر آن تفسیق فاعلش را مترتب کرده‌اند نه تکفیرش را. و با این تأویل کافر نمی‌شوند مادام که نصی را رد نکنند و علما اجماع دارند – همانطور که قبلا آوردیم – بر کفر کسی که پیامبر صلی الله علیه وسلم را دشنام دهد و …

ششما: همانا کفر کسی که کافر را کافر نداند مقیّد به داشتن علم به حال کافر است. پس «جهالت به حال» در عذر آوردن برای کسی که کافر را کافر نداند معتبر است و بسیاری از عامه‌ی مسلمانان در کفر قرامطه‌ی باطنیه شک داشتند و علما آنان را بخاطر جهلشان به حال آنان و عدم اقامه‌ی حجّت بر آنان، تکفیر …