عقيده

معنی اعتراف به یکتایی خداوند اعتراف به یکتاپرستی بدین معنی است که انسان معتقد باشد: نباید برای هیچ کس جز خداوند سر به سجده سایید و وی را بندگی کرد. که تحقق این امر نیز بر دو اصل استوار است: ۱- تعبیر (لا اله) که نکره در سیاق نفی قرار گرفته است، به معنی: نفی تمامی صورت‌های عبادت برای هر …

توحید الوهی از منظر قرآن و سنت صحیح به معنی: انجام همه عبادت‌ها از قبیل: دعا، نذر، قربانی، بیم و امید، توکل، توبه و… تنها بخاطر جلب رضای پروردگار و تقرب جستن به وی، است. محور دعوت تمامی پیام آوران صلح و آزادی علیهم الصلاه و السلام این نوع توحید بوده است، قرآن کریم در این باره می‌فرماید: ﴿وَلَقَدۡ بَعَثۡنَا …

قرآن کریم در زمینه اثبات ربوبیت پروردگار روش بسیار استوار و منحصر به فردی دارد که فطرت‌های سالم، اندیشه‌های ناب و حالت‌های روانی معتدل و میانه رو را متقاعد می‌سازد، زیرا از چنان دلایل و مستندات روشن و درخشانی برخوردار است که پرده از روی توحید خداوند بدون هیچ گونه تردید و ابهامی بر می‌دارد، به قول شاعری خدا شناس: …

بی‌گمان توحید و یکتاپرستی از جایگاه و منزلتی ویژه برخوردار است که خداوند جهان هستی را بخاطر تحقق بخشیدن بدان آفریده است، توحید شالوده همه کردارها به شمار می‌رود که کمترین اعمال در صورت وجود آن پذیرفتنی و بیشترین اعمال عاری از توحید همچون ذرات غبار پراکنده می‌گردد، زیرا تنها در صورت تحقق توحید است که همه چیز سر جای …

بی گمان چون خداوند متعال تنها آفریننده همه موجودات بوده و کسی وی را یاری نداده است، باید تنها او نیز حق قانون گذاری و صادر کردن اوامر و نواهی داشته و همه موجودات صاحب اراده تنها برای ایشان سر به سجده بسایند: ﴿أَلَا لَهُ ٱلۡخَلۡقُ وَٱلۡأَمۡرُۗ﴾ [الأعراف: ۵۴] (آگاه باشید که تنها او می‌آفریند و تنها او فرمان می‌دهد). …

بدون تردید ایمان به قضا و قدر آثار و نتایج پرباری به دنبال خواهد داشت که در اینجا پاره‌ای از آن‌ها را یادآور می‌شویم: ۱- اعتماد مطلق بر خداوند متعال به هنگام اتخاذ اسباب؛ به گونه‌ای که انسان موحد در وقت بکارگیری و استفاده از اسباب و ابزارهای مادی تنها بر خدا توکل می‌نماید. ۲- گرفتار نشدن به بیماری غرور …

علما برای ایمان به قضا و قدر چهار درجه را در نظر گرفته‌اند: ۱- ایمان به علم محیط و فراگیر پروردگار، بر این اساس لازم است هر مسلمانی معتقد باشد: خداوند متعال از چنان دانش وسیع و فراگیری برخوردار است که کوچک‌ترین ذرات آسمان‌ها و زمین از دید وی خارج نشده و تمام اسرار جهان آفرینش را می‌داند: ﴿ٱللَّهُ یَحۡکُمُ …

دانشمندان اهل سنت و جماعت در زمینه تفاوت معنای قضا و قدر اختلاف نظر دارند: برخی معتقدند: قدر بر تقدیرات ازلی پروردگار و قضا بر حکم وی به هنگام وقوع چیزی اطلاق می‌گردد، یعنی هر گاه خداوند وجود چیزی را در زمان مشخصی اراده فرمود، قدر محسوب گردیده و آمدن وقت مقرر نیز قضا نام دارد، واژه قضا در قرآن …

قضا و قدر به عنوان یکی از ارکان ایمان محسوب می‌گردد که براساس احادیث پیامبر ج چارچوب ایمان و جهان بینی هیچ مسلمانی بدون اعتقاد بدان کامل نمی‌شود، ایشان در پاسخ جبرئیل پیرامون ایمان فرمودند: «أن تؤمن بالله و ملائکته و کتبه و رسله و الیوم الآخر و تؤمن بالقدر خیره و شره». (اینکه به خدا، فرشتگان، کتاب‌های آسمانی، پیامبران، …

برای روشن نمودن این موضوع اساسی نیز نکاتی را پشی روی خوانندگان عزیز قرار خواهیم داد: ۱- تعریف لغوی و اصطلاحی شفاعت: واژه شفاعت در زبان عربی به معنی: وسیله و درخواست آمده است۱٫ و در اصطلاح شریعت نیز به معنی: وساطت و میانجیگری به منظور جلب منفعت یا دفع مضرت از کسی است. بیشترین کاربرد این اصطلاح در زمینه …

الله متعال می فرماید: {فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّکْرِ إِن کُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ} «اگر نمی دانید، از آگاهان بپرسید» (نحل/۴۳) »مولانا عبدالحمید: «الله واسطه نمی خواهد، الله را بدون واسطه ندا کنید، الله در قرآن هم هیچ کجا اشاره ای نکرده شما کس دیگری (غیر الله) را صدا کنید، الله در قرآن می گوید: الله را فرا بخوانید» »شیخ محمد صالح پردل: …

توکل به معنای: ”اعتماد و اختیار تام‌دادن‌است“ پس بنابراین:توکل بر الله متعال به معنای اعتماد کردن به الله است و اینکه همه امور را به الله بسپاریم. لازم به ذکر است که: توکل واجبی است که خالصانه بودن آن برای الله واجب است. الله متعال می فرماید: ﴿إِنْ کُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ فَعَلَیْهِ تَوَکَّلُوا إِنْ کُنْتُمْ مُسْلِمِینَ﴾ «اگر به الله ایمان …

قالَ اللهُ تَعَالَی: ﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِکَتَهُ یُصَلُّونَ عَلَى النَّبِیِّ ۚ یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَیْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِیمًا﴾ [اﻷحزاب: ۵۶] «همانا خداوند و فرشتگانش بر پیامبر درود می‌فرستند؛ ای کسانی که ایمان آورده‌اید! بر او درود بفرستید، و سلام بگویید، سلامی نیکو.» انس رضی الله عنه روایت می‌کند که پیامبر ﷺ فرمودند: «أَکْثِرُوا الصَّلَاهَ عَلَیَّ یَوْمَ الْجُمُعَهِ وَلَیْلَهَ الْجُمُعَهِ؛ فَمَنْ …

س: دو نفر در مورد اهل فترت با هم گفتگو کرده اند که آیا روز قیامت اهل نجات هستند یا خیر لطفاً جواب صحیح را ذکر نمائید.   ج:کسی که دعوت اسلام به او برسد و ایمان نیاورد، و بدون ایمان از دنیا برود اهل جهنم است، اما کسی که دعوت به او نرسد روز قیامت مورد امتحان قرار می …

س: بعضی از جوانان مذهبی می گویند: غالب کسانی که مرتکب شرک می شوند مشرک نیستند؛ زیرا این افراد از دو گروه خارج نیستند، یا علمای بزرگواری هستند که بنا بر نظریه ی اجتهادی خویش بر این باورند که استغاثه از غیر الله شرک محسوب نمی شود؛ مانند علامه سیوطی و نبهانی و…   در هر حال مجتهد اگر نظرش …

۱-  دعوت‏گری که به سوی خدا دعوت می‏کند. ۲-  دعوت‏گری که به سوی غیر از خدا دعوت می‏کند. کسی که به سوی خداوند دعوت می¬دهد فرد مخلصی است که می‌خواهد مردم را به خداوند متعال برساند. و کسی که به سوی غیر الله دعوت می‏کند، ممکن است به سوی خودش دعوت دهد، بدین‏گونه که مردم را به سوی حق فرا …

پیامبر صلی الله علیه وسلم در وصف کرسی و عرش می فرماید : «ما السماوات السبع فی الکرسی إلا کحلقه بأرض فلاه وفضل العرش علی الکرسی کفضل تلک الفلاه علی تلک الحلقه» السلسله الصحیحه (۱/۲۲۳) . «وسعت آسمانهای هفتگانه در مقابل کرسی همچون حلقه ای در بیابان است، و بزرگی عرش در مقابل کرسی نیز بمانند بزرگی این بیابان در …

۱- ایمان به الله ۲- ایمان به ملائکه ۳- ایمان به کتاب های آسمانی الهی ۴- ایمان به پیامبران ۵- ایمان به روز آخرت ۶- ایمان به قضا و قدر الهی ________________________________ ۱ ایمان به الله یعنی باور اینکه خداوند پروردگار هرچیز و مالک و خالقتمام موجودات است و بس و خداوند دارای تمام صفات کمالی است و از هر …

بعضی از مردم می‌گویند: گاهی ناچار می‌شویم که دروغ بگوئیم! و برای آنکه مرتکب قسم دروغ نشویم پس به غیر خدا قسم دروغ می‌خوریم! درحالیکه غافلند از اینکه سوگند به غیر خدا شرک (اصغر) است حتی اگر دروغ باشد اما سوگند دروغ به خدا گناهی غیر از شرک است، و قطعا شرک از گناه بزرگ‌تر است. قال ابن مسعود رضی …

نیکوکاران  الله متعال می فرماید: [وَ اللهُ یُحِبُّ الْمُحْسِنیِِنَ] و الله نیکوکاران را دوست دارد (آل عمران/۱۳۴) صبر کنندگان  الله متعال می فرماید: […وَاللَّهُ یُحِبُّ الصَّابِرِینَ] و الله صابران را دوست می‌دارد (آل عمران/۱۴۶) پرهیزگاران  الله متعال می فرماید: […إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ الْمُتَّقِینَ] بی گمان الله پرهیزگاران را دوست می‌دارد (توبه/۴) عدالت پیشگان  الله متعال می فرماید: […إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ …

نماز آخرین  چیزی  بود که  پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم )  بهنگام  رحلت  و  ترک  دنیا ،  آن  را  به  امت  خود  سفارش  و  توصیه  نمود  و  در  وقتی ‌که  آخرین  نفسهای  خود  را  می‌کشید ،  می‌فرمود :  “(الصلاه الصلاه، وما ملکت أیمانکم ) ‌نماز ،  نماز  و  زنانی  را که  در  جنگ  به  اسارت  می‌گیرید.  (‌یعنی  …

«دلایل ضعیف شدن ایمان می توانند اموراتی مانند زیر باشند : سبب اول : جهل و نا آگاهی نسبت به اسمها و صفتهای خدای متعال موجب کاستن ایمان می شود، زیرا هر اندازه شناختش نسبت به اسماء و صفات الهی کاهش یابد به همان اندازه ایمانش کاهش می یابد. سبب دوم : تفکر نکردن در آیات کونی و شرعی خداوند، …

در صحیحین روایت شده مردی پیش رسول الله صلی الله علیه وسلم آمد و گفت: ٭ یَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ مَنْ أَحَقُّ النَّاسِ بِحُسْنِ الصُّحْبَهِ قَالَ أُمُّکَ ثُمَّ أُمُّکَ ثُمَّ أُمُّکَ ثُمَّ أَبُوکَ ثُمَّ أَدْنَاکَ أَدْنَاکَ٭ «ای رسول الله ﷺ شایسته ترین همدم برای من از مردم کیست؟ سه بار فرمود: مادرت سپس پدرت ‌آن گاه نزدیک ترین نزدیکان به …

ترمذی از جندب رضی الله عنه روایت می‌کند که رسول‌الله صلی الله علیه وسلم فرمود: «حد الساحر ضربه بالسیف» [ترمذی۶۰/۴رقم۱۴۶۰]  «حد ساحر کشتن و گردن زدن او با شمشیر است». عمل بر این مبنا به خاطر آنچه از  اصحاب و اهل علم دیده شده است، صورت می‌گیرد. این سخن، گفته مالک‌ بن انس است. امام شافعی رحمه الله نیز در …

سحر حقیقت دارد و تحقق می‌پذیرد و تأثیر آن بر اساس اراده ی کونی خداوند است.  همانگونه که خود می‌فرماید: (فَیَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا یُفَرِّقُونَ بِهِ بَیْنَ الْمَرْءِ وَ زَوْجِهِ وَمَا هُم بِضَآرِّینَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ الله)بقره ۱۰۲ «[ولى] آنها از آن دو [فرشته] چیزهایى مى‏آموختند که به وسیلهی آن میان مرد و همسرش جدایی بیفکنند هر چند بدون …

آنچه که در آیات اول سوره‌ی بقره آمده است نمونه‌ی «نفاق اکبر» است و اینکه می‌فرماید: ( إِنَّ الْمُنَافِقِینَ یُخَادِعُونَ اللّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ)نساء۱۴۲  «منافقان با خدا نیرنگ مى‏کنند و حال آنکه او با آنان نیرنگ خواهد کرد.» ( إِنَّ الْمُنَافِقِینَ فِی الدَّرْکِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِیرًا ( نساء ۱۴۵ «آرى منافقان در فروترین درجات دوزخند و هرگز …

«فسق اکبر» مانند آنچه که خداوند می‌فرماید: (إِنَّ الْمُنَافِقِینَ هُمُ الْفَاسِقُونَ)توبه ۶۷ «در حقیقت این منافقانند که فاسقند.» (إِلَّا إِبْلِیسَ کَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ )کهف۵۰ «پس [همه] جز ابلیس سجده کردند که از [گروه] جن بود و از فرمان پروردگارش سرپیچید.» (وَنَجَّیْنَاهُ مِنَ الْقَرْیَهِ الَّتِی کَانَت تَّعْمَلُ الْخَبَائِثَ إِنَّهُمْ کَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَاسِقِینَ)الأنبیاء۷۴ «و او را از …

نمونه ی «ظلم اکبر» آن است که خداوند می‌فرماید: (وَلاَ تَدْعُ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ یَنفَعُکَ وَلاَ یَضُرُّکَ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّکَ إِذًا مِّنَ الظَّالِمِینَ) یونس۱۰۶ «و به جاى خدا چیزى را که سود و زیانى به تو نمى‏رساند مخوان که اگر چنین کنى در آن صورت قطعا از جمله ستمکارانى.» (إِنَّ الشِّرْکَ لَظُلْمٌ عَظِیمٌ) لقمان ۱۳ «به راستى شرک، …

باید بدانیم که این اعمال و آنچه در این سیاق انجام شود، فقط به این دلیل به آن‌ها لفظ «کفر عملی» اطلاق  می‌شود که ظاهراً و عملاً انجام می‌گیرد. اما این اعمال تا هنگامیکه عمل قلب از جمله نیت و اخلاص و محبت و انقیاد از بین نرفته باشد، صورت نمی‌پذیرند. پس این گونه اعمال هر چند که ظاهراً و …

تمام معصیت‌هایی که شارع بر آن‌ها اسم کفر را آورده، در حالی که اسم ایمان را از فاعل آن‌ها نفی ننموده است، کفر اصغر میباشد. مانند اینکه پیامبر صلی الله علیه وسلم می‌فرماید: «لا ترجعوا بعدی کفاراً یضرب بعضکم رقاب بعض» [بخاری۸/۹۱_مسلم۱/۵۸] «بعد از من با کشتن همدیگر کافر نشوید». و می‌فرماید :  «سباب المسلم فسوق و قتاله کفر» «فحش …

عمل و انقیاد ظاهری اما بدون تصدیق قلبی که به صورت ریاء برای مردم صورت می‌گیرد، کفر نفاق است.  مانند کفر عبدالله بن اُبَی و طرفداران او که خداوند درباره‌ی آن‌ها می‌فرماید: (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ یَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْیَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِینَ * یُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِینَ آمَنُوا وَمَا یَخْدَعُونَ إِلا أَنْفُسَهُمْ وَمَا یَشْعُرُونَ *  فِی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ …

عدم اطاعت و فرمانبرداری برای حق در صورتی که ظاهراً بدان اقرار نموده و علناً حق بودن آن را اعلام می‌کند همانند کفر ابلیس که خداوند دربارهی او می‌فرماید: ( إِلاَّ إِبْلِیسَ أَبَى وَاسْتَکْبَرَ وَکَانَ مِنَ الْکَافِرِینَ)بقره ۳۴ «پس بجز ابلیس که سر باز زد و کبر ورزید و از کافران شد [همه] به سجده درافتادند.» و ابلیس امر خداوند …

اگر فرد باطناً حق را شناخته و بدان علم داشته باشد، اما آن را کتمان کند و در ظاهر از آن پیروی ننماید، کفر او کفر جحود و انکار است. مانند کفر فرعون و قوم او به موسی علیه سلام و کفر  یهود به محمد صلی الله علیه وسلم. خداوند درباره‌ی فرعون و قومش می‌فرماید: ( وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَیْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ …

تکذیبی که در فرد، هم بصورت ظاهری و هم باطنی دیده شود و این تکذیب از جهل او به دین نشأت گرفته باشد، کفر تکذیب است. همانند کفر اکثر مشرکان قریش و امت‌های قبلی که خداوند درباره‌ی آن‌ها می‌فرماید: سوره غافر۷۰ ( الَّذِینَ کَذَّبُوا بِالْکِتَابِ وَبِمَا أَرْسَلْنَا بِهِ رُسُلَنَا فَسَوْفَ یَعْلَمُونَ   «کسانى که کتاب [خدا] و آنچه را که …

الله می‌فرماید: ﴿إِنَّ إِبۡرَٰهِیمَ کَانَ أُمَّهٗ قَانِتٗا لِّلَّهِ حَنِیفٗا وَلَمۡ یَکُ مِنَ ٱلۡمُشۡرِکِینَ ١٢٠﴾ [النحل: ۱۲۰]. «ابراهیم (به تنهایى) امتى بود مطیع فرمان الله ; خالى از هر گونه انحراف; و از مشرکان نبود»([۱۲]). همچنین فرموده است: ﴿وَٱلَّذِینَ هُم بِرَبِّهِمۡ لَا یُشۡرِکُونَ ۵٩﴾ [المؤمنون: ۵۹]. «و آنها که به پروردگارشان شرک نمى‏ورزند»([۱۳]). از حصین بن عبدالرحمن روایت است که گفت: …

جواب: در حدیث آمده‏:‏ ‏(‏أن المسلم إذا همَّ بالسّیِّئه ولم یعملها؛ فإنها تُکتَبُ له حسنه‏)‏  ‏[‏انظر‏:‏ ‏”‏صحیح البخاری‏”‏ ‏(‏۷/۱۸۷‏)‏ من حدیث ابن عباس رضی الله عنه، وهو معنى جزء من حدیث قدسی‏.‏‏]‏ شخص مسلمان که قصد انجام گناه را دارد و آن را انجام ندهد برایش حسنه و نیکی ای نوشته می شود و این هنگامی است که آن عمل …

برای ما مسلمانان با نص صریح و اثبات کننده قرآنی و با دلایل قطعی قرآنی، ثابت شده است که قرآن محفوظ از تحریف است. یعنی این دلایل از داخل خود قرآن هستند، بدین معنی که قرآن خود بر خودش گواهی می‌دهد و خود بر خودش دلالت می‌کند و نیازی به دلیل یا گواهی از خارج ندارد. در این زمینه می‌فرماید: …

مجامع حدیثی اهل سنت روایات فراوانی را از طریق اهل بیت نبی  صلی الله علیه و سلم روایت کرده‌اند که برخی از حقائق را در این جا می‌گنجانم: تبلیغ بر همگی واجب است با توجه به این‌که پیامبر اکرم  صلی الله علیه و سلم دارای مردمانی بوده که با او مصاحبت داشته و از او روایت کرده‌اند و شنیده‌اند، هر …

خواهر و برادر جوانم! از آن روز بترس که اعضا و اندام بدنت بر ضد تو گواهی دهند! آیا چنین توانی داری که بدون به کارگرفتن اعضای بدنت به گناه نزدیک شوی؟  می‌دانی که اندام و نشاط و جوانی نعمت و ارزانی خدا بر توست؛ اما آیا سزاوار است که به جای شکر و سپاس از خدا این نعمت‌ها را …

ج: کسی که کفرش به اثبات رسیده است لازم است او را تکفیر نمود، چنانچه شخصی از کفرش توبه نکرد، ولیّ امر مسلمین حکم ارتداد را بر او اجرا کند وکسی که در تکفیر افرادی که کفرشان به اثبات رسیده است تردید کند، خودش کافر می شود؛ مگر این که شبهه ای باشد که مانع صدور حکم باشد، البته لازم …

«بِسْمِ الله وَالصَّلاهُ والسَّلامُ عَلْیَ رَسولِ الله، اَللَّهُمَ إنِّی أسألُکَ مِنْ  فَضْلِکَ» ((ابن السنی/حدیث حسن رقم ۸۷))(( ابوداود /حدیث صحیح رقم ۴۶۵))  «اَللَّهُمَّ اعْصِمْنِی مِنَ الشَّیْطَانِ الرَّجیم» ((ابن ماجه/حدیث صحیح رقم ۷۷۳)) به نام الله و رحمت و درود بر رسول الله ﷺ خدایا از تو بخشش و احسان مسألت دارم خدایا مرا از شیطان رانده شده حفظ فرما.

امامیه‌ی اثنی عشری جهت اثبات اعتقادشان به دلیل بسیار ضعیفی چنگ می‌زنند که مفاد آن چنین است: اهل سنت به (مهدی) معتقد هستند. پس وقتی همه در عقیده مشابهی مشترک‌اند، چرا شیعیان مورد انکار قرار می‌گیرند؟ و این، بنا به دلایل زیادی مغالطه‌ای آشکار است؛ از جمله: مهدی اهل سنت کسی است غیر از آن مهدی‌ای که اثنی عشری بدان …

احمد کاتب محقق و متفکر شیعه‌ی اثنی عشری در کربلا متولد شد و فکر شیعی را در حوزه‌های آن یاد گرفت. ایشان شخصیتی بسیار شوریده بود، از لحاظ نشاط در دیدگاه‌های این فکر و ادعای مرجعیت دینی و ولایت فقیه از همه‌ی داعیان بیشتر فعالیت می‌کرد. وقتی که خمینی از تأسیس دولت دینی در ایران فارغ شد احمد کاتب به …

۲ـ عدم وجود شرط تکرار از شرط‌های اصول اعتقادی تکرار است به این معنی که به صورت آشکارا و صریح در جاهای زیادی از آیات قرآن آمده باشند، ولی این شرط در این مورد وجود ندارد. ۳ـ فقدان مرجعی از آیات محکمات که به آن ارجاع داده شود همچنان که بیان داشتیم همه‌ی آیات متشابهی که به اصول اشاره دارند، …

حقیقتی که برای هر خواننده‌ای آشکار است این است که همه‌ی این آیات  چه آیات پیشین و چه آیاتی که می‌آید  هیچ وابستگی دور و نزدیکی به وجود شخصی به اسم (محمد بن حسن عسکری) ندارند که او حجتی است و در سرداب سامرا غایب شده است، کسی که به او ایمان داشته باشد نجات یافته و کسی که او …