عقيده

هفتما: همانا بعضی از اهل علم فعل مکفّر(کافر کننده) را فسق دیده‌اند نه کفر و بر آن تفسیق فاعلش را مترتب کرده‌اند نه تکفیرش را. و با این تأویل کافر نمی‌شوند مادام که نصی را رد نکنند و علما اجماع دارند – همانطور که قبلا آوردیم – بر کفر کسی که پیامبر صلی الله علیه وسلم را دشنام دهد و …

ششما: همانا کفر کسی که کافر را کافر نداند مقیّد به داشتن علم به حال کافر است. پس «جهالت به حال» در عذر آوردن برای کسی که کافر را کافر نداند معتبر است و بسیاری از عامه‌ی مسلمانان در کفر قرامطه‌ی باطنیه شک داشتند و علما آنان را بخاطر جهلشان به حال آنان و عدم اقامه‌ی حجّت بر آنان، تکفیر …

پنجما: اختلاف داشتن علما درباره‌ی قول جهمیه بین کسی است که سخنانشان را صریح و مناقض با نصوص ظاهره می‌داند و بین کسی که سخنانشان را خفیه می‌داند مانند سایر اهل بدعت، پس همانا علما اگرچه هم قول به تکفیرشان را به صورت مطلق گفته‌اند، اما آنان اختلاف داشتند که آیا سخنانشان از مسائل خفیه است یا ظاهره. پس کسی …

چهارما: همانا اطلاق لفظ کافر در قاعده‌ی هرکه کافر را کافر نداند پس کافر است، باید که مقیّد به کافری که بر کفرش اجماع است شود، وگرنه در آن کافری که در کفرش اختلاف است وارد می‌شود. و به تحقیق که علما درباره‌ی بعضی اقوال و افعال اختلاف دارند که عده‌ای آن را کفر می‌بینند و عده‌ای دیگر آن را …

سوما: همانا اطلاق ائمه برای تکفیر کسی که کافر را کافر نداند دو دسته است: کافری که منتسب به ملّت نیست و کافر منتسب به ملّت است، و علما به نسبت اختلاف حکم کسی که در آنان توقف می‌کند آگاهی داده و روشن‌گری کرده‌اند، برای اینکه اوّلی، یک چیز معلوم از دین به ضرورت را انکار کرده است، بر خلاف …

دومّاً: این قاعده شروط و موانعی دارد و بر اطلاقش نمی‌باشد، بلکه بر شخص معیّن اطلاق نمی‌شود مگر با کامل بوجود آمدن شروطش و برطرف شدن موانعش و ابن تیمیّه / خطای کسی که این قاعده را به طور اطلاق بکار می‌برد و بر عمومش جاری می‌کند و شروطش را اهمال می‌کند، روشن ساخته است و رحمه الله می‌گوید: «وَحَقِیقَهُ …

و گمان برده‌اند که هرکس کافر منتسب به ملّت را تکفیر نکند، داخل این ناقض سوم می‌باشد و با آن عاذر را تکفیر کرده‌اند، و به توفیق خداوند می‌گوییم: همانا این قاعده بر زبان علما آمده است که یک بار حکم بر کفر کسی می‌کند که کفّار اصلی را کافر نداند و در بار دیگر بر کفر کسی که کفّار …

سوالی که ذهن بسیاری از مسلمین را حتی مجاهدین مخلص را به خود مشغول ساخته است این است که چه زمانی دیگر نصرت الله محقق می شود؟ در پاسخ این متن را زیبا دیدم و برای عموم مسلمین می گذاریم خداوند متعال یاری کردن دوستانش را بر خود واجب کرده است اما این نصرت و یاری را به اموری وابسته …

از جمله احسان بی نهایت الله متعال بر انسان این است که، قبل از چشاندن شیرینی پیروزی،  تلخی شکست را به او میچشاند. همانگونه که الله سبحان وتعالی هنگامی که اراده کرد که نعمات بهشت را برای آدم به حد کمال برساند، تلخی خروج از بهشت رو به او چشانید و سختی این دنیا را که لذت هایش با سختی …

محبت داشتن نسبت به تمام انبیاء و رسولان واجب است و برای پیامبر ما صلی الله علیه وسلم  باید بیشتر از همه باشد. برای همین، واجب است که محبت او را بر محبت تمام مردم از فرزندان، آباء و اجداد و سایر نزدیکان مقدم بداریم بلکه باید محبت او را بر خود نیز جلو اندازیم. 🌿الله تعالی می فرماید:  {قُلْ …

حقُوقُ النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أُمَّتِهِ فِی ضَوء الکِتاب وَالسُّنَّه ایمان داشتن به اینکه رسول الله صلی الله علیه وسلم  رسالتش و امانتش را به طور کامل ادا نموده و امت را پند و اندرز داده است هیچ خیر و نیکی نیست مگر اینکه امت را از آن باخبر کرده و به انجام آن تشویق نموده است و …

الله متعال هنگامی که مومنی را از دلخواهش محروم می‌کند یا چیزی را که دوست ندارد نصیبش می‌کند، برای او شر را مقدر نکرده، بلکه هر دوی این‌ها در پایان منجر به خیر می‌شود. اما مشکل این است که انسان‌ها گاه نسبت به پروردگار خود گمان بد می‌برند و از این عاقبت نیک محروم می‌شوند.

شاید عده یى بپرسند که مهمترین علامات و اوصاف جماعتى که به سبب دینش از جوامع جاهلى غریب و نامانوس است کدام اند؟ غرباء کسانى اند که از قوم و قبیله که به آن منسوب مى شوند خود را نا مانوس و بیگانه مى یابند: عنْ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ : ” …

قدر- یا تقدیر- بدین معنی است که الله تعالی عالم به اشیا بوده قبل از آنکه آنها را بوجود بیاورد، و آنها را نزد خود نوشته و آنچه که خداوند خواسته بوجود آمده است و هر پدیده‌ای مطابق خواست و اراده‌ی او پدید آمده است. این‌ها مراتب چهار گانه‌ی تقدیر است که ایمان آوردن به آن واجب است، و بندگان …

شرک و انواع آن: در پرتو آیات و احادیث در می‌یابیم که شرک بر سه قسم است: ۱- شرک اکبر ۲- شرک اصغر ۳- شرک خفی ۱- شرک اکبر: عبارت است از پرستش غیرالله یا انجام دادن پاره‌ای از عبادات برای غیرالله و یا قرار دادن شریک در عبادت الله و این نوع شرک، انسان را از دایره اسلام خارج …

مراحل دستیابی به پیروزی: کسی که زندگی و سیره پیامبر ﷺ و جهاد او را مورد مطالعه و تحقیق قرار دهد می‌بیند که حرکت ایشان دارای مراحلی است: ۱- مرحله توحید: پیامبر ﷺ سیزده سال در مکه ماند، و دعوت به توحید خداوند یکتا در عبادت و دعا و حکم، و مبارزه با شرک کرد تا این که عقیده توحید …

معرکه بین توحید و شرک: معرکه بین توحید و شرک از قدیم الایام بوده است، از زمان حضرت نوع  وقتی که قوم خود را به عبادت خدای یکتا دعوت کرد، و آنان را در ترک عبادت بت واداشت. ۹۵۰ سال قوم خود را به توحید خواند، اما جواب آنان چنان بود که قرآنکریم نقل کرده است: ﴿وَقَالُواْ لَا تَذَرُنَّ …

دشمنان توحید: حکمت خداوندی مقتضی آن شد که انبیا و دعوتگران توحید همیشه دشمنانی از جن و انس داشته باشند. خداوند متعال فرمود: ﴿وَکَذَٰلِکَ جَعَلۡنَا لِکُلِّ نَبِیٍّ عَدُوّٗا شَیَٰطِینَ ٱلۡإِنسِ وَٱلۡجِنِّ یُوحِی بَعۡضُهُمۡ إِلَىٰ بَعۡضٖ زُخۡرُفَ ٱلۡقَوۡلِ غُرُورٗا﴾ [الأنعام: ۱۱۲] «و آنچنان برای هر پیغمبری دشمنی قرار دادیم، شیطان‌های انس و جن که بعضی به بعضی دیگر گفتار دروغ مزین …

فضیلت توحید: ۱- خداوند متعال فرماید: ﴿ٱلَّذِینَ ءَامَنُواْ وَلَمۡ یَلۡبِسُوٓاْ إِیمَٰنَهُم بِظُلۡمٍ أُوْلَٰٓئِکَ لَهُمُ ٱلۡأَمۡنُ وَهُم مُّهۡتَدُونَ﴾ [الأنعام: ۸۲] «کسانی که ایمان آوردند، و ایمان خود را به ظلم مخلوط نساختند، آنانند که در امنند و آنان راه‌یافتگانند». عبدالله بن مسعود رضی الله عنه می‌گوید: «وقتی که این آیه نازل شد، بر مسلمین سخت آمد و گفتند: چه کسی هست …

اهمیت توحید: ۱- خداوند متعال جهان را برای عبادت آفرید و پیامبران را فرستاد تا مردم را به توحید دعوت کنند، و قرآن کریم را می‌بینیم که در سوره‌های متعدد ضرر شرک را بر فرد و اجتماع بیان می‌کند که هلاک در دنیا و جاویدانی در آتش آخرت باشد. ۲- پیامبران همگی در ابتدا مردم را به توحید دعوت می‌کردند. …

عقیده رستگاران (طایفه منصوره): معنی «محمد رسول الله»: یعنی ایمان به محمد ﷺ که خداوند او را فرستاده است، لذا از هرچه خبر دهد او را تصدیق، و اوامر او را اطاعت، و نواهی او را ترک می‌کنیم. چنانچه خداوند متعال می‌فرماید: ﴿وَمَا آتَاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاکُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا﴾[الحشر: ۷] «و آنچه که پیامبر به شما بدهد آن را …

هر نظامی فلسفه و اندیشه کلی برای حیات دارد، و هر نظامی تشکیلات ویژه خود را و مشکل آن در تطبیق ذات خود می روید، و مواردی دارد که متناسب با طبیعت آن است، و نشانه هایی دارد که در جهان واقع به ظهور می رسد، یعنی راه حل های مشکل جامعه در هر نظامی از خود آن نظام و …

امام ابن تیمیه رحمه اللّٰه می فرماید : “فمن قال أو فعل ما هو کفر کفر بذلک وإن لم یقصد أن یکون کافرا إذ لا یقصد الکفر أحد إلا ما شاء الله.” * ترجمه : “هر کس سخنی بگوید یا فعلی انجام دهد که کفر – اکبر – باشد ، به سبب آن کافر می شود ، هر چند هم …

اگر در داستان پیامبرانی که در قرآن کریم وارد شده کمی تامل کنیم،خواهیم دید که همگی این بزرگواران با وجود اختلاف شرایعشان .. یک دعوت مشترک داشته اند و آن هم دعوت به توحید و دوری از شرک. وبلکه مساله دعوت به توحید و دوری نمودن از شرک اولین دعوت تمامی پیامبران الهی بوده است .. چنانچه اللّٰه متعال می …

ابتدا استدلال کن و ادله را بررسی کن سپس اعتقادت را پایه ریزی کن و از اصول اهل بدعت این است که … ابتدا اعتقادت را پایه ریزی کن و باورت را – مقلدانه – بپذیر سپس به دنبال ادله باش – تا به هر نحوی که شده اعتقادت را حال چه باطل و چه حق بیان کنی … شیخ …

شرک در لغت به معنی : گرفتن شریک است یا به عبارتی دیگر یکی را شریک دیگری ساختن … مثلا گفته می شود : أشرک بینهما إذا جعلهما اثنین – آن دو نفر را شریک هم ساخت یعنی زمانی که آن ها را دو نفر کرد – و در شرع یعنی : قرار دادن شریک و مثیل همراه اللّٰه در …

” شرک دو نوع است ، شرکی که انسان را از دایره اسلام خارج می کند – شرک اکبر – و شرکی که انسان را از دایره اسلام خارج نمی کند – شرک اصغر … حد و مرز  شرک اکبر : هر اعتقاد یا قول و یا عملی که از طرف شارع به آن امر شده ، انجام آن برای …

شیخ الاسلام ابن تیمیه رحمه الله می فرماید : “ولم یکن الشرک أصلا فی الآدمیین بل کان آدم ومن کان على دینه من بنیه على التوحید.” [ مجموع الفتاوی : ۱۰۶/۲۰ ] ترجمه : ” شرک در انسان اصل نیست ، بلکه آدم و فرزندانش که بر دین او بودند بر توحید بودند.” من جمله ادله این مهم : { …

شیخ الإسلام ابن تیمیه رحمه اللّٰه می فرمایند : ” لیس لأحد أن یحکم بین أحد من خلق الله؛ لا بین المسلمین، ولا الکفار، ولا الفتیان، ولا رماه البندق، ولا الجیش، ولا الفقراء، ولا غیر ذلک؛ إلا بحکم الله ورسوله، ومن ابتغى غیر ذلک؛ تناوله قوله تعالى: أَفَحُکْمَ الْجَاهِلِیَّهِ یَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُکْمًا لِّقَوْمٍ یُوقِنُونَ [ المائده:۵۰ ] …

شیخ ناصر الفهد – فک الله اسره – می فرماید : پیش نویسی در مورد شرک اصغر جمع کرده بودم که خلاصه آن از این قرار است : علما در تعریف شرک اصغر اختلاف دارند … من نیزی شرک های اصغر را جمع کردم و به این نتیجه رسیدم که مرجع آن به سه امر باز می گردد : ۱ …

، شیخ عثیمین رحمه الله شیخ محمد صالح بن عثیمین رحمه الله می فرماید : ” الشرک الأصغر، وهو: – کل عمل قولی، أو فعلی أطلق علیه الشرع وصف الشرک، ولکنه لا یُخرج من المله .” * ترجمه : “شرک اصغر عبارت است از هر عمل یا قولی که شرع بر آن وصف شرک را اطلاق نموده اما انسان را …

تفسیر آیه ۵ سوره الأنفال أعوذ بالله من الشیطان الرجیــــم بِسْــمِ اللهِ الـرَّحـْمـــنِ الـرَّحِـیــمِ {کَمَا أَخْرَجَکَ رَبُّکَ مِن بَیْتِکَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ فَرِیقاً مِّنَ الْمُؤْمِنِینَ لَکَارِهُونَ} ‏(۵). «همچنان‌که‌ پروردگارت‌ تو را از خانه‌ات‌ به‌ حق» یعنی: به‌ حکمت‌ و صواب ‌«بیرون‌ آورد» به‌سوی‌ جنگ‌ بدر «و حال‌ آن‌که‌ گروهی‌ از مؤمنان‌ سخت‌ کراهت ‌داشتند» از این‌که‌ از مدینه‌ بیرون‌ روند. کاف‌ …

خداوند متعال می فرماید: {یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ (۲) کَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ (۳) [صف: ۲ – ۳]. یعنی: «ای اهل ایمان! چرا سخنی می گویید که خودتان به آن عمل نمی کنید؟ این که چیزی بگویید که به آن عمل نمی کنید، سبب خشم بزرگ خدا می گردد (و …

امام ابن تیمیه رحمه اللّٰه می فرماید : “فمن قال أو فعل ما هو کفر کفر بذلک وإن لم یقصد أن یکون کافرا إذ لا یقصد الکفر أحد إلا ما شاء الله.” * ترجمه : “هر کس سخنی بگوید یا فعلی انجام دهد که کفر اکبر باشد ، به سبب آن کافر می شود ، هر چند هم قصد آن …

امام ابن قیم رحمه اللّٰه می فرماید : “الکفر ذو أصل وشعب. فکما أن شعب الإیمان إیمان فشعب الکفر کفر, والحیاء شعبه من الإیمان, وقله الحیاء شعبه من شعب الکفر … والمعاصی کلها من شعب الکفر کما أن الطاعات کلها من شعب الإیمان”. * ترجمه : “کفر دارای شعب و اصولی است،و همانگونه که شعب ایمان؛ایمان نامیده می شود .. شعب کفر نیز کفر نامیده می شود .. …

اگر در داستان پیامبرانی که در قرآن کریم وارد شده کمی تامل کنیم،خواهیم دید که همگی این بزرگواران با وجود اختلاف شرایعشان .. یک دعوت مشترک داشته اند و آن هم دعوت به توحید و دوری از شرک. وبلکه مساله دعوت به توحید و دوری نمودن از شرک اولین دعوت تمامی پیامبران الهی بوده است .. چنانچه اللّٰه متعال می …

مسائلى مهم در عقیده: عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضی الله عنهما قال : أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ علیهِ وسلَّمَ قال: لا یُؤمِنُ أحدُکُم حتَّى یکونَ هواهُ تَبَعًا لما جئتُ بهِِ✨ از عبدالله بن عمربن عاص رضی الله عنهما روایت است که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند: هیچ یک از شما ایمان نیاورده (ایمانش مقبول …

هرگاه غرب بگوید: «ما دشمن اسلام نیستیم» در این صورت یا آنها دروغ می گویند، و یا اینکه ما بر اسلامی صحیح نمی باشیم. “وَلَن تَرْضَىٰ عَنکَ الْیَهُودُ وَلَا النَّصَارَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ” «یهود و نصاری هرگز از تو خشنود و راضی نخواهند شد مگر اینکه (از دین تحریف شده و خواسته های نادرست) آنها پیروی کنی»

* والذین جاهدوا فینا لنهدینهم سبلنا : کسانی که تلاش هایشان در راه ما و همراه ماست , راه های هدایت خود را به ایشان نشان خواهیم داد.( عنکبوت۶۹ ) فرمود < جاهدوا فینا > نه < جاهدوا عنا > ! خداوند هر گونه تلاش بر علیه قرآن و رسالت قرآن را مصداق روشن تاریک فکری و گمراهی می داند …

خطورت تقدیم عقل بر نص شرعی “قَالَ سَآوِی إِلَىٰ جَبَلٍ یَعْصِمُنِی مِنَ الْمَاء” «(پسر لجوج و مغرور نوح) گفت: به کوه بزرگی می‌روم و مأوی می‌گزینم که مرا از سیلاب محفوظ می‌دارد». [این عقل است] “قَالَ لَا عَاصِمَ الْیَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ” «نوح گفت: امروز هیچ قدرتی در برابر فرمان خدا (مبنی بر غرق و هلاک‌شدن کافران) …

اسلام مصدر باب اِفعال است و چنان که اهل لغت از جمله جوهری در “الصّحاح فی اللغه” و فیروزآبادی در “القاموس المحیط” گفته اند، به معنای سپردن، تسلیم کردن، تحویل دادن و واگذاری است؛ گر چه در زبان فارسی تسلیم کردن را به معنای سپردن و تحویل دادن به کار می برند، اما اسلام نیز دارای مفهوم متعدی و به …

(اله، رب، عبادت، دین) چهار واژه اله، رب، عبادت و دین پایه و اساس اصطلاحات قرآنی اند و همچنین محور اصلی دعوت این کتاب (مقدس الهی) را تشکیل می دهند. خلاصه آنچه که قرآن کریم به سوی آن دعوت می کند، این است که خدای متعال، یگانه معبود بی همتا و پروردگار یکتای بی نیاز است. هیچ اله و ربی …

آنچه که از ایشان در تعریف ایمان مشهور و در میان کتب اهل علم متداول است،این می باشد که ایشان ایمان را تصدیق و اقرار تعریف نموده اند .. چنانچه خود ایشان رحمه الله در  [الفقه الأکبر صفحه / ۸۵ ] فرموده اند: “الإیمان هو التصدیق والإقرار.” * و همچنین از ایشان نقل شده که به زیادت و کم شدن …

امام اوزاعی رحمه الله می فرماید: «الإیمان یزید وینقص،فمن زعم أن الإیمان یزید،ولا ینقص فهو صاحب بدعه» 📚 [شرح أصول اعتقاد أهل السنه والجماعه لللالکائی/۱۷۳۹] ترجمه: «ایمان افزایش می یابد، و کم می شود، پس هرکس گمان کند که ایمان زیاد می شود اما کم نمی شود، از اهل بدعت است.»

تعریف ایمان نزد مرجئه مرجئه در نقطه مقابل خوارج قرار دارند .. اینان می گویند: اگر در ادله کتاب وسنت نظری بیفکنیم خواهیم دید که بر صاحبان کبیره – و دیگر معاصی – حکم و حد رده مقرر نشده، و چون ایمان در نزدشان امری واحد است و کم و زیاد نمی شود با این فهم فاسد خود مرتکب کبائر …