شیعه

همه‌ی این‌ها برای یهود شفاعت نمی‌کند و برای آن‌ها حجت و دلیل واقع نمی‌شود، زیرا آن‌ها با آن سلف صالح فاصله گرفته‌اند و از راه و روش و مسیر آن‌ها منحرف شده‌اند، همان طور که خداوند متعال می‌فرماید: ﴿أَمْ کُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ یَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِیهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِی قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَکَ وَإِلَهَ آبَائِکَ إِبْرَاهِیمَ وَإِسْمَاعِیلَ وَإِسْحَاقَ …

اگر در این آیات به جای لفظ بنی اسرائیل، لفظ امامیه می‌آمد، می‌گفتند: این آیات درباره‌ی امامت و امام نص‌ هستند و دلالت قطعی بر امامت دارند[۱]. حقیقت هم این است که امامیه به این آیه به نفع خود برای امامت استدلال نموده‌اند و حال آنکه این آیه در حق بنی اسرائیل است. ﴿وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِیثَاقَ بَنِی إِسْرَائِیلَ وَبَعَثْنَا …

اگر یهود و شیعه در این آیه با هم اختلاف نمودند، حق با کدام یک از آنان است و آیه‌ی قرآن بر استدلال کدام یک اولی‌تر است؟ برتری آشکار به جانب یهود است، و ما این حق را داریم که به شیعه بگوییم: شما اول دعوایتان ‌را پیش یهود ثابت کنید، سپس برای آنچه که دوست دارید به آن استدلال …

این آیه چه ربطی به امامت علی رضی الله عنه دارد؟! این معنا (یعنی امامت علی رضی الله عنه) قطعاً در نص این آیه وجود ندارد. یا قول خداوند: ﴿إِنَّمَا وَلِیُّکُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِینَ آمَنُوا﴾ [المائده: ۵۵]. «تنها خدا و پیغمبر او و مؤمنانی یاور و دوست شمایند…» در ترکیب لفظی این آیه چیزی که دلالت یا اشاره به علی …

در قرآن آیات زیادی وارد شده‌اند که از لحاظ ظاهری دلالت بر صحت دین اهل کتاب از یهود و نصاری و غیر آن‌ها از قبیل صابئه([۱]) می‌کند. از این‌رو آن‌ها به این آیات استدلال می‌کنند مبنی بر این‌که‌ ایمان آوردن به اسلام برای آن‌ها واجب نیست و تبعیت از پیامبر ما حضرت محمد  صلی الله علیه و سلم برای آن‌ها …

قرآن کریم، پیامبر  صلی الله علیه و سلم را با اسمش به طور صریح ذکر کرده است و همراه ایشان احکام زیادی را که متعلق به پیامبر  صلی الله علیه و سلم هستند ذکر کرده است، و همچنین آداب تعامل با ایشان ‌را که اصحاب و امتش ملزم به آن هستند، ذکر کرده است. ما در اینجا به طور مثال …

۲۶ـ۲۷ـ ﴿یَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَیُرْبِی الصَّدَقَاتِ وَاللَّهُ لَا یُحِبُّ کُلَّ کَفَّارٍ أَثِیمٍ٢٧۶ إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُوا الصَّلَاهَ وَآتَوُا الزَّکَاهَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَلَا هُمْ یَحْزَنُونَ٢٧٧﴾ [البقره: ۲۷۶-۲۷۷]. «خداوند (برکت) ربا را (و اموالی که ربا با آن بیامیزد) نابود می‌کند و (ثواب و برکت) صدقات را (و اموالی را که از آن بذل و …

مسأله‌ی امامت را با مسایل توحید و نبوت و معاد و نماز و زکات و جهاد و نهی از قتل و زنا و فساد مقایسه کن! و برای این مقارنه و مقایسه یک مثال می‌آوریم که همانا «انفاق» است (خواه زکات یا صدقه). این مثال را از یک سوره‌ نقل می‌کنیم که سوره‌ی بقره نام دارد و تمام آیین اسلام …

۱- اصول امامیه تلقینی هستند نه قرآنی اگر قرآن‌ را به دست مردی بدهیم که از اسلام چیزی نشنیده باشد و هیچ گونه شناخت قبلی از اسلام نداشته باشد، جز این‌که‌ آشنایی خوبی به زبان عربی داشته باشد، سپس به او بگوییم: این کتاب را بخوان و مهمترین چیزهایی را که این کتاب (قرآن) به آن دعوت می‌کند برایمان به …

آیات قرآنی که امامیه برای اثبات امامت به آن‌ها استدلال نموده‌اند، حتی یکی از شرایط دلایل اصول دین هم برخوردار نیستند! این شروط را یکی یکی پی می‌گیریم: این آیات کریمه متشابه الدلاله هستند و نسبت به موضوع امامت صریح و محکم نیستند. بلکه بیشتر این آیات درست نیست که متشابه نامیده شوند. بنابراین استدلال به آن‌ها نوعی تخمین زدن …

آیات قرآنی زیر مهمترین آیاتی هستند که امامیه جهت اثبات اصل «امامت» بدان استدلال نموده‌اند[۱]: ﴿وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِیمَ رَبُّهُ بِکَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّی جَاعِلُکَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّیَّتِی قَالَ لَا یَنَالُ عَهْدِی الظَّالِمِینَ١٢۴﴾ [البقره: ۱۲۴]. «و (به خاطر آورید) آن گاه را که خدای ابراهیم، او را با سخنانی (مشتمل بر اوامر و نواهی و تکالیف و وظائف، و …

اگر امامیه مسأله‌ی «امامت» را به عنوان یکی از امور فرعی معتبر می‌دانستند، حرفی نبود؛ اما آنان امامت را به عنوان یکی از مسایل مهم اصولی معتبر می‌دانند تا جایی که مرتبه‌ی آن بالاتر از مرتبه‌ی نبوت است!! تازه به این هم اکتفا ننموده بلکه تا حد تصریح به کفر منکر آن تجاوز نموده‌اند. همان گونه که در بعضی از …

جایگاه امامت از دیدگاه شیعه کلینی از ابوعبدالله (جعفر بن محمد) روایات زیر را نقل می‌کند: «الأئمه بمنزله رسول الله  صلی الله علیه و سلم إلا أنهم لیسوا بأنبیاء ولا یحل لهم من النساء ما یحل للنبی  صلی الله علیه و سلم فأما ما خلا ذلک فهم بمنزله رسول الله  صلی الله علیه و سلم»[۱]. «ائمه به منزله‌ی رسول الله …

الف – اصول اعتقادی: امامت عصمت ائمه مهدی منتظر تمسک به اهل بیت تحریف قرآن توهین به صحابه ب – اصول عملی: زیارت مرقدها خمس (۵/۱) درآمدها نکاح متعه آیا امامیه می‌توانند با نصوص آیات «محکمات»، این امور عظیم و اصول بسیار مهم و حساس را اثبات نمایند؟ یا این‌که‌ آن را با عقل و اندیشه‌ی خودشان استنباط نموده و …

اکنون راجع به یکی از فرقه‌های امامیه که در اثبات اصولشان از منهج و روش قرآنی دور شده‌اند، سخن می‌گوییم. تا این‌که‌ قواعد و اصولی که قبلاً از آن سخن گفته شد، در مسایل فرعی تطبیق یابد و قلب خواننده از صحت آن به اطمینان برسد و ایمان مؤمنان افزایش یابد و همچنین برای این‌که‌ ویژگی و مشخصه‌ی روشی که …

همانا عقل بشری هر اندازه جهت شناخت اصول دین تلاش کند، نمی‌تواند بیشتر از معنی عام را اثبات نماید در حالی که شرع، ما را به معانی خاص و محدودی ملزم می‌نماید. مثلاً: عقل نبوت را اثبات می‌نماید، اما نبوتی که عقل آن را اثبات می‌نماید، محدود به شخص معینی نیست در حالی که شرع ما را به ایمان آوردن …

همانا روایتی که امامیه دست آویز خود قرار داده‌اند: «ترکت فیکم الثقلین: کتاب الله وعترتی لن تضلوا ما تمسکتم بهما»[۱]. که این روایت به گمراهی کسانی که به غیر کتاب خدا و عترت تمسک جسته‌اند، حکم می‌کند. این روایت اساس دین امامیه است، روایتی که براساس آن مسلمانان ‌را تکفیر می‌کنند. در عین حال که کتاب‌های اصولی‌شان تصریح می‌دارد که …

امامیه «تمسک به عترت» را بر مردم واجب دانسته و حکم به کفر کسی داده‌اند که با رأی و نظر آنان مخالفت ورزد. سؤال مشکلی که در اینجا مطرح است، این است که: آیا «تمسک به عترت»، یعنی قبول اقوال ائمه – در دایره‌ی استدلال عقلی داخل می‌شود یا در دایره‌ی نص دینی؟ بدون شک اقوال عترت نصوصی دینی هستند، …

اشکالاتی که بی‌جواب مانده‌اند[۱] امامیه استدلال عقلی مستقل از نصوص دینی را دلیل معتبر جهت اثبات اصول دین قرار داده، و «امامت» را به عنوان اصلی از اصول عقاید قرار داده‌اند. اگر کسی با عقل و خرد خود بیندیشد و تمام توان و تلاش خود را به کار گیرد، نمی‌تواند به این عقیده برسد. نمی‌دانم حجت امامیه برای چنین فردی …

محمد مظفر می‌گوید: «عقیده‌ی ما راجع به مجتهدِ جامع الشرایط این است که او نایب و جانشین امام علیه السلام در حال غیبتش است، او حاکم و رئیس مطلق است و همانند امام حق داوری در قضایا و حکومت میان مردم را دارد، و نپذیرفتن دستور او همانند نپذیرفتن دستور امام است و نپذیرفتن دستور امام همانند نپذیرفتن دستور خداوند …

همانا اعتقاد به این‌که‌ استدلال عقلی جهت اثبات اصول دین، پایه و اساس است و نقش نصوص دینی فقط در محدوده‌ی تأیید و تبعیت از کار عقل است، این اعتقاد دری از درهای کفر، بلکه عین کفر است؛ زیرا این اعتقاد به معنای الغای نقش نبوت، و تعطیل تأثیر نبوت در دین و زندگی است؛ چون وقتی که اصول دین …

این نظریه منابع احتمالی شناخت اصول دین را در دو امر ذیل منحصر نموده است: اول: تقلید. که این نظریه آن را باطل دانسته، چون تقلید تبعیت از ظن و گمان است، چنین امری در مسایل اعتقادی درست نیست. دوم: اجتهاد عقلی محض بدون مراجعه به نصوص دینی. نظریه‌ی معرفت شناسی امامیه این مورد اخیر را تنها جایگزین تقلید دانسته، …

همانا اصول دین باید قطعی و یقینی باشند. برای این‌که‌ اصول دین قطعی و یقینی باشند، باید حتماً پایه‌ها و مبانی‌ای که اصول بر آن‌ها بنا می‌شوند، هم قطعی و یقینی باشند و گرنه از اساس ویران می‌شوند. همانا این نظریه‌گرایی یا اصول‌گرایی که محمد مظفر بدان اشاره کرده و مورد اتفاق علمای امامیه به ویژه علمای اصول‌شان است هیچ …

خلاصه‌ی نظریه نظریه‌ی معرفت شناسی امامیه در اثبات اصول بر اجتهاد یا دیدگاه عقلی مستقل و به دور از نصوص دینی (کتاب و سنت) استوار است که وظیفه‌اش را در رابطه با آنچه ابتدا به وسیله‌ی عقل ثابت می‌شود، منحصر کرده‌اند. شریف مرتضی می‌گوید: «آنچه از شیعیان معلوم است، این‌که از راه عقل به وجوب ائمه و اوصاف امام اعتقاد …

روافض نزد اهلسنت چه کسانی هستند؟ در قسمت قبلی اقوالی پیرامون تاریخ ماجرای روافض ارائه دادیم. بر همین اساس علمای اهل سنت و جماعت نبی، تعابیر گوناگونی از شخصیت روافض دارند که به نمونه هایی مانند زیر توجه نمایید تا بدانید رافضی در نزد اهل سنت چه کسانی هستند: «والرافضه: هم الذین یتبرؤن من أصحاب محمد رسول الله – صلى …

ماجرای خیانت روافض به زید بن علی علیه السلام در کتب تاریخ وقتش رسیده اصل ماجرایی که دهخدا نیز در تعریف آخر به آن اشاره کرده شرح دهیم. زید بن علی همان کسی از اهلبیت است که گروهی پس از کشته شدنش به امامتش معتقد شدند و شیعیان زیدیه نام گرفتند. مؤلف شیعه میگوید: [علی بن حسین زین العابدین، فرزندان …

در مورد نمازهای پنجگانه در نهج البلاغه از زبان امام علی اینگونه آمده: الف: نهج البلاغه/خطبه ی ۱۹۹: هَدُوا أَمْرَ الصَّلَاهِ وَ حَافِظُوا عَلَیْهَا وَ اسْتَکْثِرُوا مِنْهَا وَ تَقَرَّبُوا بِهَا فَإِنَّهَا کانَتْ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ کِتاباً مَوْقُوتاً أَ لَا تَسْمَعُونَ إِلَی جَوَابِ أَهْلِ النَّارِ حِینَ سُئِلُوا ما سَلَکَکُمْ فِی سَقَرَ قالُوا لَمْ نَکُ مِنَ الْمُصَلِّینَ وَ إِنَّهَا لَتَحُتُّ الذُّنُوبَ حَتَّ الْوَرَقِ …

خلاصه ای از شناخت روافض: ﻧﺸﻮﺍﻥ ﺣﻤﯿﺮﯼ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ” ﺣﻮﺭﻋﯿﻦ ” ﺹ ۱۸۵ ﻣﯽ ﻧﻮﯾﺴﺪ : «ﺷﯿﻌﯿﺎﻥ ﻫﻨﮕﺎﻣﯽ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺯﯾﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺣﺴﯿﻦ ﺭﺽ ﺑﯿﻌﺖ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﯼ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﺻﺪﯾﻖ ﻭ ﻋﻤﺮﻓﺎﺭﻭﻕ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺑﻪ ﺍﻭ ﮔﻔﺘﻨﺪ : ” ﺇﻥ ﺑﺮﺋﺖ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻭﺇﻻ ﺭﻓﻀﻨﺎﮎ ” ‏( ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﺭﺽ ﻭ ﻋﻤﺮ ﺭﺽ ﺗﺒﺮﺍ ﮐﻨﯽ ﻭ ﺑﯿﺰﺍﺭﯼ …

هشدار جدی به فقها و مراجع شیعه در صف شرترین دشمنان مهدی قائم وکسانی که از آنان انتقام میگیرد نباشید و دست از فتوا و ولایت فقیه بردارید تا از اشرار نباشید(طبق روایات کتب شیعه)! بر حذر باشید در روایات زیر مشاهده میکنید که مهدی شیعه به محض ظهور سراغ اولین کسانی که میرود مراجع و فقها هستند و آنها …

ابو عبدالله (علیه السلام) می فرماید: « لما قبض أمیر المؤمنین ع أخرجه الحسن و الحسین و رجلان آخران حتى إذا خرجوا من الکوفه ترکوها عن أیمانهم ثم أخذوا فی الجبانه حتى مروا به إلى الغری فدفنوه و سووا قبرهو انصرفوا»، یعنی : « چون امیرالمؤمنین (علیه السلام) وفات کرد، حسن و حسین (علیهما السلام) با دو مرد دیگر جنازه …

«على بن إبراهیم عن أبیه عن النوفلی عن‏ السکونی عن‏ أبی عبد الله (ع) قال: « قال أمیر المؤمنین (ع) : بعثنی رسول الله صلى الله علیه وآله إلى المدینه فقال : لا تدع صوره إلا محوتها ، ولا قبرا إلا سویته ، ولا کلبا إلا قتلته». یعنی : «با اسناد مذکور، از ابو عبدالله (علیه السلام) روایت است که …

رفع اشکالات متاخرین شیعه بر روایت قسمت ششم ساختن بنا بر قبور «و در طریق محمد بن سنان ، اشکالی بدان نیست؛زیرا صدوق از کتاب وی ان را اخذ نموده ، و با این وجود مفید و سایرین توثیقش را ذکر کردند و روایات از او بسیار است و ، ثقه الاسلام (کلینی) و صدوق بر روایاتش اعتماد نمودند و …

رفع اشکالات متاخرین شیعه بر روایت قسمت ششم ساختن بنا بر قبور محمد بن سنان ابو جعفر زاهری: این راوی نزد علمای شیعه مختلف فیه می باشد لیکن با توجه به دلایلی که ذکر می گردد ، قول ارجح ثقه بودنش می باشد. محمد بن سنان ، جزو رواتی است که از او روایات زیادی در کتابهای شیعه نقل شده …

« أحمد بن محمد بن عیسى عن محمد بن سنان عن أبی الجارود عن الأصبغ بن نباته، قال قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): من جدد قبراً، أو مثل مثالاً : فقد خرج من الإسلام». یعنی : «با اسناد مذکور، اصبغ بن نباته می گوید: امیر المؤمنین (علیه السلام) فرموده است: هر کس قبری را تجدید کند ، و یا تمثیلی ( …

چرا روحانیون شیعه روزه عاشورا را از عموم مردم شیعه پنهان می کنند: عاشورا را امامان با روزه سپری می کردند. برخی از روایات در کتب معتبر شیعه در مورد روزه عاشورا چنین آمده است: ۱- عن أبی الحسن علیه السلام أنه قال: صام رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم یوم عاشوراء. ترجمه : رسول الله صلی الله علیه …

« حدثنا محمد بن موسى بن المتوکل قال حدثنا علی بن إبراهیم عن أبیه عن حماد عن حریز عن زراره عن أبی جعفر ع قال قلت له الصلاه بین القبور قال صل فی خلالها و لا تتخذ شیئا منها قبله فإن رسول الله ص نهى عن ذلک و قال و لا تتخذوا قبری قبله و لا مسجدا فإن الله تعالى …

در روز عاشورا در حلب عزاداری می‌کردند، شاعر غریبی بانجا رسید و از سر و صدای عزاداری تعجب کرد، پیش رفت و پرسید برای کدام بزرگ عزاداری می‌کنید؟ بگویید تا برایش مرثیه‌ای بسرایم. به او گفتند: تو دیوانه‌ای و شیعه هم نیستی! مگر نمی‌دانی که این روز از طوفان نوح هم مشهورتر است. شاعر گفت: آری، ولی زمان یزید کجا …

تیجانی می گوید: «این صحنه های ناراحت کننده که انسان قلبا از آنها بیزار و عقل سالم از آنهامتنفر است،  مرا قانع نمی کند، و آن زمانی است که فردی خودش را نیمه عریان می کند و آهنی بدست  می گیرد و با حرکاتی دیوانه وار خودش را می زند و با آواز بسیار بلند فریاد می زند حسین! حسین! …

از امام صادق  روایت است: «صبر و مصیبت برای رسیدن به مؤمن سبقت می گیرند،  اگر به مصیبت گرفتار شد صبر و شکیبائی میکند و مصیبت و بی صبری برای رسیدن به کافر سبقت می گیرند، به مصیبت که گرفتار می شود، بی صبری و جزع و فزع می کند».    محمد بن مکی عاملی ملقب به شهید اول می …

و مرتضی عیاد می گوید: «گروه بسیاری از علما و فقهای شیعه در خصوص موضوعی که ذکرش گذشت، پاسخهایی نوشتند که مجالی برای ذکر همه آنها  نیست.    پس از این مرتضی فتاوای گروهی از علمای شیعه را نقل کرده است که این عمل را که در واقع خودشان ساخته اند، جایز می دانند، و ما در اینجا فقط یک …

مهدی محمد سویج می گوید: «می بینیم که دسته های زنجیر زنی و … در عزاداری حسین عواطفی را که در درون آنان می جوشد، به نمایش می گذارند و از طرفی دوستی صادقانه ی شان را اظهار می کنند و همان طور که در قسمتی خشمشان را بر ظالمان  با همین زدن آشکار می کنند و از این شروع …

مرحله ی دوم : عصر بنی عباس است که از این دوران شکایت دارد؛ امّا باز هم می گوید: در این دوران  مجالس  عزاداری بر امام شهید وسعت پیدا کرد و مرثیه خوانی بر روی منابر کشیده شد؛ لیکن در چارچوبه ای محدود که مانع حرکت شیعه می شد».     ظاهرا این دوره نیز دوره ای نبوده که شیعیان بتوانند …

مبحث اول : شعائر حسینی   رسومی هستند که درزمان ائمه نبوده است . آنچه از عزاداری و اعمالی مانند: بر سر وصورت و بدن زدن ، نوحه کردن و … ، هر ساله انجام می شود ، به اعتراف علمای شیعه در زمان ائمه نبوده است. ابو القاسم نجم الدین معروف به محقق حلی ، یاد آور شده که …

عبدالحسین شرف الدین میگوید :« شیعیان با بن عقیل رفت و آمد کردند تا اینکه نعمان بن بشیر که از طرف معاویه والی کوفه بود و یزید هم او را ابقاء کرده بود .از محل اختفای مسلم آگاه شد، اما هیچ رفتار بدی با او نکرد» .( المجالس الفاخره ص۶۱ ) و اما نتیجه ی این همه بیعت شیعیان: باقر …

آنها (شیعیان حسین و علی /و کوفیان) در هر زمانی فقط خیانت به یاران مسلمین را سرمنشا خود قرار میدادند؛ بعد از آنکه مردم عراق دیدند حسین با یزید بیعت نکرده بعد از نامه های زیادی که به سیدنا حسین نوشته بودند حسین مسلم بن عقیل را به نمایندگی خودشان فرستادند عراق تا بیعت مردم را بگیرد. کاظم حمد احسائی …