اقوال سلف صالح

علامه ابن کثیر رحمه الله در تفسیر سوره ی حجرات می گوید: «غیبت، به اجماع حرام است و تنها زمانی از حکم حرمت، مستثنی می گردد که مصلحتی مهم اقتضا کند؛ چنانچه در کتاب الجرح و التعدیل و نیز النصیحه توضیح آن آمده است». علامه قرطبی می گوید: «در مورد اینکه غیبت، از جمله گناهان کبیره است و توبه کردن …

سبب تمامی کاستی ها، بلاها و بدی ها در دنیا و آخرت گناهان و مخالفت با دستورات پروردگار است. در جهان هیچ بدی به جز گناه و عوامل گناه وجود ندارد فکُلُّ نَقصٍ وبَلَاءٍ وشَرٍّ فِی الدُّنْیَا وَالْآخِرَهِ ، فَسَبَبُهُ = الذُّنُوبُ ،ومُخَالَفَهُ أوَامِرِ الرَّبِّ فلَیسَ فِی العَالمِ شَرٌّ قَطُّ إلا الذُّنُوبَ وَمُوجِبَاتِهَا مدَارِجُ السَّالِکِینَ بَیْنَ مَنَازِلِ إِیَّاکَ نَعْبُدُ وَإِیَّاکَ …

قالَ الْفُضَیْلُ بْنُ عِیَاضٍ رَحِمَه اللَّه صبر کوتاه است و نعمت طولانی. [زمانِ] عجله کوتاه است و پشیمانی [حاصل از آن] طولانی. خداوند رحمت کند بنده ای را که یاد خداوند او را آرام سازد و  قبل از آن که در گرو عمل خود شود بر خطایش گریه کند «صَبْرٌ قَلِیلٌ وَنُعَیْمٌ طَوِیلٌ، وَعَجَلَهٌ قَلِیلَهٌ، وَنَدَامَهٌ طَوِیلَهٌ رَحِمَ اللهُ عَبْدًا …

إنَّ أَکْرَمَکُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاکُمْ ۚ یا أَیُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاکُم مِّن ذَکَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاکُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَکْرَمَکُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاکُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِیمٌ خَبِیرٌ  الحجرات (۱۳) ای مردم! بی شک ما شما را از یک مرد وزن آفریدیم, وشما را تیره ها وقبیله ها قرار دادیم, تا یکدیگر را بشناسید, همانا گرامی ترین شما نزد …

عنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضی الله عنه قَالَ : قَالَ رَجُلٌ : یَا رَسُولَ اللَّهِ ، الْقِرَدَهُ وَالْخَنَازِیرُ هِیَ مِمَّا مُسِخَ ؟ فَقَالَ النَّبِیُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَمْ یَجْعَلْ لِمَسْخٍ نَسْلًا وَلَا عَقِبًا، وَإِنَّ الْقِرَدَهَ وَالْخَنَازِیرَ کَانُوا قَبْلَ ذَلِکَ ) والعقب : الذریه قال النووی رحمه الله فی شرح مسلم : قَوْله …

قَالَ الإمَام الْحَسَنَ البصریّ رحمه اللَّه إنَّ الْإِیمَانَ لَیْسَ بِالتَّحَلِّی، وَلَا بِالتَّمَنِّی , إِنَّ الْإِیمَانَ مَا وَقَرَ فِی الْقَلْبِ، وَصَدَّقَهُ الْعَمَلُ ایمان آوردن، با آراستن (خود به آن) و آرزو داشتن نیست، در حقیقت، ایمان واقعی آن است که در قلب جای گرفته، اثر آن پایدار باشد و در عمل ثابت شود. ڪتَابُ_ الأیمَانِ { الحافظ أبِی بکر عبدالله بن …

قال الْفُضَیْلُ بْنُ عِیَاضٍ رَحِمَه اللَّه إنَّ رَهْبَهَ الْعَبْدِ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى قَدْرِ عِلْمِهِ بِاللَّهِ ، وَإِنَّ زِهَادَتُهُ فِی الدُّنْیَا عَلَى قَدْرِ رَغْبَتِهِ فِی الآخِرَهِ میزان ترس بنده از خداوند عز وجل به اندازه ی علمش نسبت به الله است، و میزان زهد ورزی اش در دنیا به اندازه ی میل و رغبتش به آخرت است. حلیَه الأولِیاء …

خشم همچون درنده ای است که اگر صاحبش رهایش کند، ابتدا خودش را میخورد. وشهوت همچون آتشی است که اگر کسی آن را برافروزد، ابتدا خودش را میسوزاند. وغرور مانند بیماری  پادشاه هنگام مرگ. یا دشمنی با حکومتش است اگر تو را هلاک نکرد از خودش طردت میکند وحسد بمنزله دشمنی با قویتر از خودت است وکسیکه شهوت و غضب …

ذلِکَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ یَکُ مُغَیِّرًا نِّعْمَهً أَنْعَمَهَا عَلَىٰ قَوْمٍ حَتَّىٰ یُغَیِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ ۙ وَأَنَّ اللَّهَ سَمِیعٌ عَلِیمٌ { الأنفال ۵۳} این, بدان خاطر است که خداوند, هیچ نعمتی را که بر قومی ارزانی داشته, تغییر نمی دهد, تا آنکه آنها (روش) خودشان را تغییر دهند, وبی گمان خداوند شنوای داناست زمانی که نایل شدنت به فضل الهی به …

ریا و خود پسندی و غرور و فخر فروشی و کبر و ناامید شدن از رحمت الله و مایوس شدن از کمک الله و خود را در امان دانستن از مکر الله و خوشحال شدن به آزار و ناراحتی مسلمانان و سرزنش کردن مسلمانان به خاطر مصایب و مشکلاتشان و دوست داشتن به اشاعه ی فحشا و بدی در مسلمین …

و از  عقوبت‌های [دیگر ] گناه این است که گناهکار همیشه در بردگی و اسارت شیطان خویش، زندانی شهوت و به غُل و زنجیر کشیدۀ هوی خود است. او اسیر، زندانی و دربند زبون است. و هیچ اسیری بدحال‌تر و بیچاره‌تر از آن اسیر نیست که دشمن‌ترین دشمناش او را به اسارت گرفته باشد. و هیچ زندانی تنگ‌تر از زندان …

قَالَ الإمَام إبنُ تَیمِیَّه رَحِمَه اللَّه وکَثِیرٌ مِنْ مُجْتَهِدِی السَّلَفِ وَالْخَلَفِ قَدْ قَالُوا وَفَعَلُوا مَا هُوَ بِدْعَهٌ وَلَمْ یَعْلَمُوا أَنَّهُ بِدْعَهٌ إمَّا لِأَحَادِیثَ ضَعِیفَهٍ ظَنُّوهَا صَحِیحَهً وَإِمَّا لِآیَاتِ فَهِمُوا مِنْهَا مَا لَمْ یُرَدْ مِنْهَا وَإِمَّا لِرَأْیٍ رَأَوْهُ وَفِی الْمَسْأَلَهِ نُصُوصٌ لَمْ تَبْلُغْهُمْ وإِذَا اتَّقَى الرَّجُلُ رَبَّهُ مَا اسْتَطَاعَ دَخَلَ فِی قَوْلِهِ: {رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إنْ نَسِینَا أَوْ أَخْطَأْنَا} بسیاری از …

هرگاه خوبی و بدی، طغیان و طاعت، معصیت و عمل به سنت و بدعت در یک نفر جمع شود: از پیروی و پاداش نصیب او می گردد= به اندازه ی خوبی هایی که در وجود اوست. و از کینه ورزی و عقاب به او می رسد= به اندازه ی بدی هایی که در وجود اوست. بنابراین مسببات بزرگی و خواری …

#دُرَرُ_وَ_فَوائِدُ_لإبْنِ_قَیِّمِ_الْجَوزِیَّهِ عقوبات گناه = کرامت و بزرگی!!! یا عذاب وخواری چه بسا قلب های بیماری که صاحبش آن را احساس نمی کند و [چه بسا] قلب های مسخ شده، و قلب هایی که پوشیده شده [و سایه ی تاریکی بر آن ها افتاده] باشد، و چه بسا قلبهایی که با تمجید مردم فریفته شده و قلب هایی که به خاطر …

و چه بسیار مصیبت هایی که به سبب دعا برداشته شده . پس چقدر بیماری و سختی ها با دعا کردن برطرف شده . و دشواریها یی که الله متعال به سبب دعا حلش نموده  و دعا کردن گناهان و خطاها را مورد مغفرت قرار میدهد . دعا قلعه ای برای نفس از هجمه شیطان است و برگرداننده تیرهایش است …

عنْ عِکْرِمَهَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «رَکْعَتَانِ مُقْتَصِدَتَانِ فِی تَفَکُّرٍ، خَیْرٌ مِنْ قِیَامِ لَیْلَهٍ وَالْقَلْبُ سَاهٍ» از عکرمه از ابن عباس رضی الله عنهما روایت است که فرمود: دو رکعت [نماز] معمولی و با تفکر بهتر از قیام در شب با قلبی غافل می باشد. ألزُّهدُ وَ الرَّقَائِق لإبن المبارک رحمه الله  ص ۲۸۸

صبر دوام آوردن در بلا با حسن ادب است و گفته شده صبر محو شدن در بلایا است بدون آشکار کردن و شکایت. و صبر بر سه نوع است: صبر در اطاعت از الله و صبر از معصیت الله و صبر بر امتحان الله. دو مورد اول به اراده و عمل بنده مرتبط هستند { یعنی بنده با اراده ی …

نگاه ریشه‌ی تمام مسایلی است که دامن‌گیر انسان می‌شود، نگاه سبب می‌شود تا چیزی به ذهن انسان خطور کند و سپس به فکر و تصور ذهنی تبدیل شود و آنگاه از فکر و تصور ذهنی شهوت و خواسته‌ای نفسانی به وجود آید. این خواهش نفسانی به خواسته‌ای درونی تبدیل می‌شود و پس از آن که قدرت بگیرید، به صورت خواسته‌ای …

و چه بسیار مصیبت هایی که به سبب دعا برداشته شده . پس چقدر بیماری و سختی ها با دعا کردن برطرف شده . و دشواریها یی که الله متعال به سبب دعا حلش نموده  و دعا کردن گناهان و خطاها را مورد مغفرت قرار میدهد . دعا قلعه ای برای نفس از هجمه شیطان است و برگرداننده تیرهایش است …

دُرَرُ وَ فَوائِدُ لِلإمَام إبنُ تَیمِیَّه رَحِمَه اللَّه حرف زدن درباره الله عزوجل و رسولش صلی الله علیه وسلم بدون منبع صحیح ودلیل اشکار إن من الناس من یکون عنده نوع من الدین لکن مع جهل عظیم ، فهؤلاء یتکلم أحدهم بلا علم فیخطىء ، ویخبر عن الأمور بخلاف ما هی علیه خبراً غیر مطابق ومن تکلم فی الدین بغیر …

الفَقیِهُ کُلُّ الفَقِیهِ هُوَ الَّذِی لاَ یُؤَیِّسُ النَّاسَ مِنْ رَحْمَهِ اللهِ وَلاَ یَجُرِّئُهُمْ عَلَى مَعاصِی اللهِ.. فقیه و دانشمند واقعی کسی است که مردم را از رحمت الله عزوجل  نا‌ امید نگرداند و همچنین آنان را بر ارتکاب گناهان و نافرمانی الله عزوجل  جسور ننماید.. { مَجْمُوعُ الْفَتَاوَىٰ }لِـ(ابْنِ تَیْمِیَّه) رحمه الله  الْجُزْءُ الخامس العشر الصفحه ۴۰۵

امام ابن قیم رحمه الله در خصوص علماء سوء می فرماید: عُلَمَاء السوء جَلَسُوا على بَاب الْجنَّه یدعونَ إِلَیْهَا النَّاس بأقوالهم ویدعونهم إِلَى النَّار بأفعالهم فَکلما قَالَت أَقْوَالهم للنَّاس هلمّوا قَالَت أفعالهم لَا تسمعوا مِنْهُم فَلَو کَانَ مَا دعوا إِلَیْهِ حَقًا کَانُوا أول المستجیبین لَهُ فهم فِی الصُّورَه أدلاء وَفِی الْحَقِیقَه قطّاع الطّرق ترجمه: علماء سوء در جلسه هایشان در …

امام ابن القیم رحمه الله در مورد کسانی که اهل علمند و بر اساس علم عقیده را آموخته و بر آن راسخ شده اند می فرماید: الراسخ فی العلم لو وَرَدَتْ علیه من الشُبَه بعدد أمواج البحر ؛ ما أزالت یقینه ، و لا قدحت فیه شکًّا ترجمه: شخص راسخ در علوم(شرعی) اگر به اندازه امواج دریا هم شک و …

براستی که داشتن علم شرعی و دانستن مسائل مهم عقیدتی و شرعی لذت ایمان و عبادت را بسیار دلچسپ تر می نماید. عابد جاهل از عبادت چه بسا لذتی که یک عابد آگاه به شریعت و عقیده می برد نمی برد. در سنن دارمی آمده است که: کتب عمر بن عبد العزیز رحمه اللّه إلى أهل المدینه： «من تعبّد بغیر …

ابن القیم رحمه الله از شاگردان شیخ الاسلام ابن تیمیه رحمه الله می فرماید: فالمحب الصادقان نطق نطق لله وَبِاللَّهِ وان سکت سکت لله وان تحرّک فبأمر الله وان سکن فسکونه استعانه على مرضات الله فَهُوَ لله وَبِاللَّهِ وَمَعَ الله وَمَعْلُوم ان صَاحب هَذَا الْمقَام احوج خلق الله الى الْعلم فَإِنَّهُ لَا تتَمَیَّز لَهُ الْحَرَکَه المحبوبه لله من غَیرهَا وَلَا …

شیخ الاسلام ابن تیمیه رحمه الله می فرماید: “أهل البدع لا یکادون یحتجون بحجه سمعیه، ولا عقلیه إلا وهی عند التأمل حجه علیهم لا لهم.” ترجمه : “اهل بدعت به هیچ دلیل سمعی وعقلی استشهاد نمی کنند، مگر اینکه با تامل در آن پی می بری که بر علیه خودشان است نه موافق نظریه آنان.” [مجموع الفتاوى لابن تیمیه: ۶/۲۵۴].

قال شیخ الاسلام بن تیمیه رحمه الله: «من کان الله معه دَفَع عنه أنواعَ الأذى والمضرَّات مالا یَدفعُه عنه أحدٌ من خلقِه» ابن تیمیه رحمه الله می فرماید: هر کس که الله ﷻ با او باشد انواع گزندها و ضررها از او دور می کند، آنچه را که هیچ کس از مخلوقاتش نمی توانند آن را از او دور کنند. …

امام زهری رحمه الله می فرماید:«ما ابتدعت فی الإسلام بدعه أضر على أهله من الإرجاء» ترجمه: هیچ بدعتی در اسلام بسان بدعت ارجاء برای امت اسلامی؛زیان بارتر و مهلک تر نبوده و پدید نیامده است. [الإیمان لإبن، تیمیه:۳۰۹]

امام ابن تیمیه رحمه الله می فرماید: وَقَدْ تَبَیَّنَ بِذَلِکَ أَنَّ مَنْ فَسَّرَ الْقُرْآنَ أَوْ الْحَدِیثَ وَتَأَوَّلَهُ عَلَى غَیْرِ التَّفْسِیرِ الْمَعْرُوفِ عَنْ الصَّحَابَهِ وَالتَّابِعِینَ فَهُوَ مُفْتَرٍ عَلَى اللَّهِ مُلْحِدٌ فِی آیَاتِ اللَّهِ مُحَرِّفٌ لِلْکَلِمِ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَهَذَا فَتْحٌ لِبَابِ الزَّنْدَقَهِ وَالْإِلْحَادِ وَهُوَ مَعْلُومُ الْبُطْلَانِ بِالِاضْطِرَارِ مِنْ دِینِ الْإِسْلَامِ کسی که قرآن و حدیث را با عقل خودش تفسیر کند و …

امام عمر بن خطاب رضی الله عنه می فرماید: «علیک بإخوان الصدق تعش فی أکنافهم فإنـهم زینه فی الرخاء وعده فی البلاء» «برای خود برادران نیک جهت مجالست برگزین، چرا که آنها باعث زینت تو در روزهای خوش و پشتوانه ات در روزهای ناگوار خواهند بود». «تاریخ دمشق» (۴۴/۳۵۹) و «الإخوان لابن أبی الدنیا» (۱۱۶).‏

عن أبی قیس، عن الحسن، قال: «لا تخالفوا الله عن أمره فإن خلافاً عن أمره عمران دار قضى الله علیها بالخراب» امام حسن بصری رحمه الله فرمودند: «با اوامر خداوند مخالفت نکنید، چرا که مخالفت از امر وی موجب آبادانی دنیا است، ولی خداوند متعال (مخالفت با خود را) با ویران ساختن آن جبران می‌کند». ‏ «الحلیه الأولیاء» أبی نعیم …

یروى عن الأحنف بن قیس أنّه قال: «قال الخلیل بن أحمد: النّاس أربعه: رجل یدری ویدری أنّه یدری، فذاک عالـم فخذوا عنه، ورجل یدری وهو لا یدری أنّه یدری، فذاک ناس فذکّروه، ورجل لا یدری وهو یدری أنّه لا یدری فذاک طالب فعلّموه، ورجل لا یدری ولا یدری أنّه لا یدری فذاک أحمق فارفضوه» خلیل بن احمد فرمود: «مردم چهار …

قال شیخ الاسلام ابن تیمیه رحمه الله:«وإذا تدبرت حجج أهل البدع وجدت دعوى لا یقوم علیها دلیل» شیخ الاسلام ابن تیمیه: به دلایل اهل بدعت که بنگری؛ درمیابی که ادعایشان فاقد هر گونه دلیل وحجت است. (مجموع الفتاوى | ١١٧/٧). اهل بدعت و ضلالت اگر با آنان روبرو شده باشید، حتما متوجه خواهید شد که زمانی که احتجاج می کنند …

پرهیز از شبهات و شبهه افکنان امام ابن قیم رحمه الله می فرماید: وَقَالَ لی شیخ الاسلام رضى الله عَنهُ وَقد جعلت اورد عَلَیْهِ غیرادا بعد إِیرَاد لات جعل قَلْبک للایرادات والشبهات مثل السفنجه فیتشربها فَلَا ینضح الا بهَا وَلَکِن اجْعَلْهُ کالزجاجه المصمته تمر الشُّبُهَات بظاهرها وَلَا تَسْتَقِر فِیهَا فیراها بصفائه ویدفعها بصلابته وَإِلَّا فاذا اشربت قَلْبک کل شُبْهَه تمر …

قال الإمام الشّافعیّ رحمه اللّه تعالى： «من تعلّم القرآن عظمت قیمته، و من تعلّم الفقه نبل مقداره، و من کتب الحدیث قویت حجّته، و من تعلّم الحساب جزل رأیه، و من تعلّم اللّغه رقّ طبعه، و من لم یصن نفسه، لم ینفعه علمه». امام شافعی رحمه الله تعالی فرمودند： «هرکس قرآن بیاموزد ارزش و قدر وی بالا می‌رود، و هرکس …

علامه ابن قیم رحمه الله می فرماید: فإن المنافقین قلیلو الذکر لله عز وجل، قال الله عز وجل فی المنافقین: «ولا یذکرون الله إلا قلیلاً» وقال کعب: من أکثر ذکر الله عز وجل برئ من النفاق الله متعال در توصیف منافقین می فرمایند: الله را یاد نمی کنند مگر به مقدار اندک و کعب ابن مالک رحمه الله تعالی فرمود: …

قالَ (ابْن تَیْمِیَّه): «النَّاس فِی حَقَائِقِ الْإِیمَانِ مُتَفَاضِلُونَ تَفَاضُلًا عَظِیمًا، فَأَهْلُ الطَّبَقَهِ الْعُلْیَا یَعْلَمُونَ حَالَ أَهْلِ السُّفْلَىٰ مِنْ غَیْرِ عَکْسٍ، کَمَا أَنَّ أَهْلَ الْجَنَّهِ فِی الْجَنَّهِ یَنْزِلُ الْأَعْلَىٰ إلَىٰ الْأَسْفَلِ وَلَا یَصْعَدُ الْأَسْفَلُ إلَىٰ الْأَعْلَىٰ، وَالْعَالِمُ یَعْرِفُ الْجَاهِلَ لِأَنَّهُ کَانَ جَاهِلًا، وَالْجَاهِلُ لَا یَعْرِفُ الْعَالِمَ لِأَنَّهُ لَمْ یَکُنْ عَالِمًا». شیخ الاسلام ابن تیمیه رحمه الله فرمودند: مردم در حقایق ایمان …

قال ابن القیم رحمه الله: «طوبى لمن شغله عیبه عن عیوب الناس وویل لمن نسی عیبه وتفرغ لعیوب الناس، فالأول علامه السعاده والثانی علامه الشقاوه». امام ابن قیم رحمه الله فرمود: ‏«خوشا بحال کسی که پرداختن به عیبش وی را از عیوب مردم غافل کرده، و وای بر آنکسی که عیب خود را فراموش کرده و به عیوب مردم پرداخته، …

امام ابوالجوزاء رحمه الله می فرماید: لأن یجاورنی قرده وخنازیر أحب إلی من أن یجاورنی أصحاب الأهواء ابوالجوزاء رحمه الله فرموده : اگر در خانه و کنار من میمونها و خنزیرها باشند ، برایم بهتر است از اینکه در کنار من شخص اهل بدعت باشد . [ابن بطه فی الکبری ۴٧۶/٢].

شیخ الإسلام ابن تیمیه رحمه الله می گوید: «الزهد ترک ما لا ینفع فی الآخره، والورع ترک ما تخاف ضرره فی الآخره». «زهد یعنی ترک کردن آنچه در آخرت سودی برایت ندارد، و ورع ترک کردن آنچه است که می ترسی در آخرت برایت زیان داشته باشد». [فوائد من کتاب الزهد لأزهری،احمد محمود]

امام علامه ابن قیم رحمه الله می فرماید: إِنَّمَا یجد الْمَشَقَّه فِی ترک المألوفات والعوائد من تَرکهَا لغیر الله فَأَما من تَرکهَا صَادِقا مخلصا من قلبه لله فانه لَا یجد فِی تَرکهَا مشقه إِلَّا فِی أول وهله لیمتحن أصادق هُوَ فِی تَرکهَا أم کَاذِب فان صَبر على تِلْکَ الْمَشَقَّه قَلِیلا استحالت لَذَّه ترجمه: براستی کسی که به خاطر غیر اللّٰه …

قالَ الأَوْزَاعِیُّ رَحِمَه اللَّه: اصْبِرْ نَفْسَکَ عَلَى السُّنَّهِ وَقِفْ حَیْثُ وَقَفَ الْقَوْمُ وَقُلْ بِمَا قَالُوا ، وَکُفَّ عَمَّا کَفُّوا عَنْهُ وَاسْلُکْ سَبِیلَ سَلَفِکَ الصَّالِحِ فَإِنَّهُ یَسَعُکُ مَا وَسِعَهُمْ وَلا یَسْتَقِیمُ الإِیمَانُ إِلا بِالْقَوْلِ ، وَلا یَسْتَقِیمُ الْقَوْلُ إِلا بِالْعَمَلِ ، وَلا یَسْتَقِیمُ الإِیمَانُ وَالْقَوْلُ وَالْعَمَلُ إِلا بِالنِّیَّهِ مُوَافَقَهً لِلسُّنَّهِ ، وَکَانَ مَنْ مَضَى مِنْ سَلَفِنَا لا یُفَرِّقُونَ بَیْنَ الإِیمَانِ وَالْعَمَلِ …

علامه ابن قیم رحمه الله می فرماید: وما أمر الله عز وجل بأمر إلا وللشیطان فیه نزغتان: إما تقصیر وتفریط، وإما افراط وغلو. فلا یبالی بما ظفر من العبد من الخطیئتین، فإنه یأتی إلى قلب العبد فیستامه، فإن وجد فیه فتوراً وتوانیاً وترخیصاً أخذه من هذه الخطه فثبطه وأقعده وضربه بالکسل والتوانی والفتور، وفتح له باب التأویلات والرجاء وغیر ذلک، …

وعنه قال: قال رسولُ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَیْهِ وسَلَّم: « أَکْمَلُ المُؤمِنِینَ إِیمَاناً أَحسَنُهُم خُلُقا، وخیارُکُم خِیَارُکُمْ لِنِسَائِهمْ » . ابو هریره رضی الله عنه روایت می کند که: رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمود: کاملترین مؤمنان از نظر ایمانداری نیکو اخلاقتر شان است و بهترین شما بهترین شما برای زنهای خویش اند. [ رواه الترمذی وقال: حدیث حسن …

و قال محمد بن عجلان رحمه الله: «إنما الکلام أربعه: أن تذکر الله، وتقرأ القرآن، وتسأل ‏عن علم فتخبر به، أو تکلم فیما یعنیک من أمر دنیاک». محمد بن عجلان رحمه الله فرمودند: «سخن و کلام (مفید) تنها چهار تا هستند: اینکه ذکر خدا کنی، و قرآن قرائت کنی، و از علمی سوال کنی که بتوانی آنرا به دیگران برسانی، …