تفسیر

چه نیکوست که در آیه ى : «صراط الذین … »  عطای نعمت به الله  نسبت داده شده است و در «غیرالمغضوب علیهم» فاعل حذف گردیده است، هرچند در حقیقت فاعل الله متعالی است. چون می فرماید: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِینَ تَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَیْهِمْ}: (آیا ندیدی کسانی را که قومی را دوست گرفتند که الله بر آنها خشم …

این سوره مبارکه که فقط هفت آیه دارد، مطالب آن عبارتند از: حمد، تمجید، ستایش پروردگار متعال با ذکر اسمهای نیکو مستلزم صفات عالی او تعالی نیز هست… و با «یوم الدین» معاد را یادآور می شود و بندگان را ارشاد می کند که فقط به الله روی آورند و نیازهایشان را با تضرع و زاری از درگاه او بطلبند …

اگر سؤال کنند، مؤمن که خود متصف به هدایت است، چرا در هر وقت و هر نماز درخواست هدایت می کند؟ آیا این درخواست از باب تحصیل حاصل است یا خیر؟ پاسخ منفی است، چون اگر بنده شب و روز نیاز به هدایت و راهنمایی نمی داشت، قطعاً پروردگار او را به چنین درخواستی راهنمایی نمی کرد، و چون بنده …

امام ابوجعفر طبری می گوید: تمام مفسران اجماع دارند که «صراط المستقیم» همان راهِ واضح و روشنی است که در آن هیچ کجی نیست، این قول تمام عربهاست… و جریربن عطیه خطفی در این مورد چنین سروده است: أمیر المؤمنین على صراط إذا اعوج الموارد مستقیم (طبری۱۷۰/۱ص۲۶) امیرالمؤمنین علیه السلام چنان بر راه راست است که اگر تازه واردان راه، …

هدایت در اینجا به معنای ارشاد و معنای هدایت راهنمایی وتوفیق است، گاهی هدایت متعدی است، مانند: همین آیه {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِیمَ (۶) که معنای به ما الهام کن یا توفیق مان ده یا به ما روزی بده و یا عنایت کن را می دهد می فرماید: {النَّجْدَیْنِ (۱۰): (ما او را به دو مسیر خیر و شر راهنمایی کردیم). …

راز ذکر دعا بعد از حمد و وصف پروردگار متعال ،از آنجایی که ثنا و ستایش از مسئول (پروردگار متعال) تقدیم شد، مناسب بود در پی آن سوال و درخواست مطرح شود، و الله  (در حدیث قدسیی) فرموده: نیمی از آن (فاتحه) به من تعلق دارد و نیم دیگر از بنده ام است، و بنده ام هرچه بخواهد به او …

الله در ارزشمندترین مقام ها پیامبرش را بنده می نامد، و می فرماید: {الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْکِتَابَ } (سپاس مخصوص پروردگاری  است که این کتاب آسمانی را بر بنده اش نازل کرد). «کهف/ ۱» ومی فرماید: {وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ یَدْعُوهُ} (و این که هنگامی که بنده ى  الله  (محمد صلى الله علیه وسلم ) به …

در این آیه پروردگار مفعول «ایاک» را مقدم ذکر کرده و به خاطر اهمیت و حصر آن را تکرار فرموده است و معنای آیه می شود: هرگز جز تو را عبادت نخواهیم کرد، و فقط به تو توکل می کنیم و کمال اطاعت و دین همین است و تمام دین به همین دو معنا بر می گردد… و همانطور که …

روزی امام جلیل القدر، امام نووی “رحمه الله ” مشغول درس دادن به شاگردانش بودند، هنگامی که به این قول الله تعالی  رسیدند: نبِّئْ عِبَادِی أَنِّی أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِیمُ (ای پیغمبر!) بندگان مرا آگاه کن که من دارای گذشت زیاد و مهر فراوان هستم (در حق کسانی که توبه بکنند و ایمان بیاورند و کار نیک انجام بدهند). وأَنَّ عَذَابِی …

ابن کثیر رحمه الله در تفسیر آیه۹۵  سوره ی مریم وکُلُّهُمْ آتِیهِ یَوْمَ الْقِیَامَهِ فَرْدًا و همه‌ی آنان روز رستاخیز تک و تنها در محضر او حاضر می‌شوند. می فرمایند: یعنی (بنده در روز قیامت) هیچ یاری دهنده ای  و هیچ نجات دهنده ای نخواهد داشت مگر الله تعالی که یگانه ی بدون شریک است، سپس در مورد مخلوقاتش، آنگونه …

الإسراء آیه۶۷ {وَإِذَا مَسَّکُمُ الضُّرُّ فِی الْبَحْرِ ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ إِلَّا إِیَّاهُ ۖ فَلَمَّا نَجَّاکُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ ۚ وَکَانَ الْإِنْسَانُ کَفُورًا}. هنگامی که ناراحتیها در دریاها به شما می‌رسد (و گرفتار طوفانها و امواج سهمگین می‌شوید و کشتی خویش را همچون پر کاهی در پهنه‌ی آبها می‌بینید، وحشت می‌کنید و) جز خدا همه‌ی کسانی از نظرتان ناپدید می‌گردند که …

الإسراء آیه۶۶ {رَبُّکُمُ الَّذِی یُزْجِی لَکُمُ الْفُلْکَ فِی الْبَحْرِ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ ۚ إِنَّهُ کَانَ بِکُمْ رَحِیمًا}. پروردگارتان آن کسی است که کشتیها را در دریاها به حرکت در می‌آورد تا جویای رزق او (شوید و از فضل و نعمتش برخوردار) گردید. خداوند همیشه در حق شما (بندگان) مهربان بوده است.

سوره مبارکه نمل تفسیر آیات [ ۸۵ و ۸۶ ] {وَوَقَعَ الْقَوْلُ عَلَیْهِم بِمَا ظَلَمُوا فَهُمْ لَا یَنطِقُونَ}. «و به‌سبب‌ ستمی‌ که‌ ورزیده ‌بودند، قول‌ برآنان‌ وقوع‌ یافت‌» یعنی: به‌سبب‌ ستم‌ ورزیدنشان‌ که‌ شرک ‌آوردن‌ به‌ خداوند جلّ جلاله از بزرگترین‌ انواع‌ آن‌ است، حکم‌ فرودآوردن‌ عذاب‌ بر آنان‌ لازم‌ و واجب‌ شد «در نتیجه‌ آنان‌ سخن‌ نگویند» درهنگام‌ وقوع‌ …

تفسیر آیه ۱۸۴ سوره الاعراف أعوذ بالله من الشیطان الرجیــــم بِسْــمِ اللهِ الـرَّحـْمـــنِ الـرَّحِـیــمِ {أَوَلَمْ یَتَفَکَّرُواْ مَا بِصَاحِبِهِم مِّن جِنَّهٍ إِنْ هُوَ إِلاَّ نَذِیرٌ مُّبِینٌ} ‏(۱۸۴). «آیا نیندیشیده‌اند که‌ همنشین‌ آنان‌ هیچ‌ جنونی‌ ندارد؟» یعنی‌: آیا در این‌ امر نیندیشیده‌اند که‌ رسول‌ خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم که‌ همنشین‌شان‌ است‌ هیچ‌ جنونی‌ ندارد و او به ‌هیچ‌وجه‌ …

تفسیر آیه ۱۸۱ سوره الاعراف أعوذ بالله من الشیطان الرجیــــم بِسْــمِ اللهِ الـرَّحـْمـــنِ الـرَّحِـیــمِ {وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّهٌ یَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ یَعْدِلُونَ} ‏(۱۸۱). «و از میان‌ کسانی‌که‌ آفریده‌ایم» آنها را برای‌ بهشت‌ «گروهی‌ هستند که‌ به‌ حق ‌دلالت‌ می‌کنند و به‌ حق‌ حکم‌ می‌کنند» به‌ قولی‌: مراد از آنان‌ فرقه‌ای‌ از این‌ امت‌ مرحومه‌ هستند که‌ پیوسته‌ بر جاده‌ آشکار حق‌ …

چگونه می توان یک فرد ناامید را که هیچ علاقه ای به ادامه زندگی ندارد و گاهی از خودکشی حرف می زند به زندگی امیدوار کرد؟ {قُلْ یَا عِبَادِیَ الَّذِینَ أَسْرَ‌فُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّ‌حْمَهِ اللَّـهِ ۚ إِنَّ اللَّـهَ یَغْفِرُ‌ الذُّنُوبَ جَمِیعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ‌ الرَّ‌حِیمُ} ﴿۵٣﴾. بگو: «اى بندگان من -که بر خویشتن زیاده‌روى روا داشته‌اید- …

ارشاد باریتعالی است: ﴿یَقُولُونَ لَوْ کَانَ لَنَا مِنْ الأَمْرِ شَیْءٌ مَا قُتِلْنَا هَاهُنَا﴾ [آل عمران: ۱۵۴] می گویند: اگر ما ذره ای اختیار در این مسأله می داشتیم، در اینجا کشته نمی شدیم. و در جائی دیگر می فرماید: ﴿الَّذِینَ قَالُوا لإِخْوَانِهِمْ وَقَعَدُوا لَوْ أَطَاعُونَا مَا قُتِلُوا﴾ [آل عمران:۱۶۸] آنان (منافقین) کسانی هستند که نشستند (و از جنگ کناره گیری …

الإسراء آیه۳۴ {وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْیَتِیمِ إِلَّا بِالَّتِی هِیَ أَحْسَنُ حَتَّىٰ یَبْلُغَ أَشُدَّهُ ۚ وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ ۖ إِنَّ الْعَهْدَ کَانَ مَسْئُولًا}. و در مال یتیم تصرّف نکنید مگر به شیوه‌ای که (در حفظ و بهره‌وری آن مفیدتر و) بهتر باشد. (بدین کار ادامه دهید) تا این که یتیم به سن بلوغ می‌رسد (و می‌تواند در دارایی خود تصرف کند و به نحو احسن آن …

دین به معنای جزا و حساب است، پروردگار متعال می فرماید: یوْمَئِذٍ یُوَفِّیهِمُ اَللّٰهُ دِینَهُمُ اَلْحَقَّ وَ یَعْلَمُونَ أَنَّ اَللّٰهَ هُوَ اَلْحَقُّ اَلْمُبِینُ  ﴿۲۵﴾ (در آن روز پروردگار متعال جزای (پاداش) دین حق شان را کامل می دهد) «نور/۲۰» و می فرماید: أَ إِذٰا مِتْنٰا وَ کُنّٰا تُرٰاباً وَ عِظٰاماً أَ إِنّٰا لَمَدِینُونَ… آیا وقتى مردیم و خاک و[مشتى ] …

ملِک در حقیقت تنها الله متعال است، پروردگار می فرماید: {هُوَ اللَّهُ الَّذِی لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِکُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَیْمِنُ الْعَزِیزُ الْجَبَّارُ الْمُتَکَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا یُشْرِکُونَ) (اوست الله که معبود بر حقی جز او نیست، و ملک و قدوس و سلام اوست). «حشر/۲۳» عن أبی هریره رضى الله عنه مرفوعا أخنع اسم عند الله رجل تسمى بملک …

ابن عباس گوید : یوم الدین همان روز حساب و کتاب بندگان است و آن روز قیامت است که در آن بندگان به سزای اعمالشان می رسند، اگر اعمال خیر داشته باشند، پاداش خیر و اگر اعمال بد داشته باشند سزای آن را می بینند، بجز کسانی که مورد عفو پروردگار قرار می گیرند…(ابن ابی حاتم۱۹/۱) این سخن دیگر صحابه …

معنای اختصاصی صفت مالک به روز جزا: از اینکه صفت مَلِک یا مالک به روز جزاء اختصاص داده شده است به این معنی نیست که پروردگار مالک این دنیا نیست، چون پیش تر ذکر شد که او پروردگار عالمیان است و این برای دنیا و آخرت عام است وتنها بدین علت به روز قیامت اختصاص داده شده که در آن …

تفسیر {الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ} در شرح و توضیح بسم الله ذکر شد و نیازی به تکرار نیست… قربطی گوید: پروردگار بدین خاطر خود را بعد از {رَبِّ الْعَالَمِینَ} با {الرحمن الرحیم} توصیف کرده است: تا تشویق و بیم را با هم یک جا گرداند، همانطور که می فرماید: {نَبِّئْ عِبَادِی أَنِّی أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِیمُ (۴۹) وَأَنَّ عَذَابِی هُوَ الْعَذَابُ الْأَلِیمُ (۵۰) …

عالمین، جمع عالم است، و عالم به هر موجود، جز الله اطلاق می شود. و «عالَم» جمعی است که از لفظ خود مفرد ندارد. و «عوالم» تمام انواع مخلوقات در آسمان ها، خشکی و دریاها را شامل می شود. و نیز هر قرن و هر نسل را «عالم» گویند… فراء و ابوعبید گویند: «عالم» به مخلوقات عاقل اطلاق می شود …

رب ،مالک و متصرف است، در لغت به سید و آقا و یا تصرف کننده  به قصد اصلاح، اطلاق می شود، همه ى این مفاهیم در حق پروردگار متعال صحیح است، واژه ى رب بطور مطلق برای غیر الله به کار نمی رود و اگر به کار رود بصورت اضافه به کار می رود. به طور مثال می گویند: «رب …

الأسود بن سریع قال قلت یا رسول ألا أنشدک محامد حمدت بها ربی تبارک وتعالى فقال أما إن ربک یحب الحمد… (احمد۴۳۵/۳،نسایی فی الکبری۴۱۶/۴)آلبانی آنرا حسن دانسته است اسود بن سریع گوید: گفتم ای رسول خدا صلى الله علیه وسلم  آیا نمی خواهی برای شما حمد و ستایشهایی که برای پروردگارم گفته ام، بگویم؟ فرمود: مگر نه این است که …

أبی معمر عن حفص فقال قال عمر لعلی وأصحابه عنده لا إله إلا الله وسبحان الله والله أکبر قد عرفناها فما الحمد لله قال علی کلمه أحبها الله تعالى لنفسه ورضیها لنفسه وأحب أن تقال… (ابن ابی حاتم۱۵/۱ص۲۳) ابو معمر از حفص روایت می کند که: عمر رضی الله عنه به علی رضی الله عنه در حالی که یارانش حضور …

در حقیقت بین حمد و شکر عموم و خصوص وجود دارد. لذا حمد از شکر از جهت کاربردی عام تر است چون حمد در برابر صفات لازم و متعدی است، بطور مثال می گویند: او را به خاطر قهرمانی اش ستایش کردم و او را به خاطر سخاوتش ستایش کردم. و معنای حمد خاص و محدود است، چرا که فقط …

معنای الحمد: ابوجعفر بن جریر می گوید: «الحمد لله» یعنی: شکر خالصانه برای الله است، نه دیگر معبودان و کسانی که به انسان خوبی می کنند، و این شکر در برابر نعمت های بی شماری است که به بندگانش عطا کرده است. و شمار نعمت های الهی را کسی جز خود پروردگار متعال نمی داند. و اوست که همه چیز …

الرحمن والرحیم دو اسم مبالغه ومشتق از رحمت هستند، البته مبالغه رحمن از رحیم بیشتر است، ابن جریر سخنی دارد که بیانگر اتفاق نظر مفسران در این مسئله است… قرطبی گفته: دلیل مشتق بودن صفت رحمان حدیثی است به روایت وتصحیح ترمزی: عن عبد الرحمن بن عوف رضی الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله علیه وسلم یقول قال …

الله نام پروردگار پاک وبی عیب است واسم اعظم پروردگار است زیرا توصیف شده است به تمام صفات پروردگار همانطور که در قرآن می فرماید: هوَ اَللّٰهُ اَلَّذِی لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ هُوَ عٰالِمُ اَلْغَیْبِ وَ اَلشَّهٰادَهِ هُوَ اَلرَّحْمٰنُ اَلرَّحِیمُ ﴿۲۲﴾ هُوَ اَللّٰهُ اَلَّذِی لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ هُوَ اَلْمَلِکُ اَلْقُدُّوسُ اَلسَّلاٰمُ اَلْمُؤْمِنُ اَلْمُهَیْمِنُ اَلْعَزِیزُ اَلْجَبّٰارُ اَلْمُتَکَبِّرُ سُبْحٰانَ اَللّٰهِ عَمّٰا یُشْرِکُونَ﴿۲۳﴾ هُوَ …

در نزد نحویان دو قول وجود دارد در مورد ب حرف جر با اسم مجرور که به اسم یا فعل متعلق است وهر دو قول به هم نزدیک هستند، چون کسانی که بسم الله را متعلق به اسم می دانند تقدیر آن به این صورت است (بسم الله ابتدایی) دلیل آن این آیه است: و قٰالَ اِرْکَبُوا فِیهٰا بِسْمِ اَللّٰهِ …

مستحب وسنت است بسم الله کردن در همه ى گفتارها وعملها ،در هنگام خطبه گفتن ،قبل از وارد شدن به دستشویی همانطور که در احادیث وارد شده است، وهمچنین در ابتدای وضوگرفتن همانطور که در مسند امام احمد وسنن ها آمده: من روایه أبی هریره وسعید بن زید وأبی سعید مرفوعا لا وضوء لمن لم یذکر اسم الله علیه وهو …

قال الإمام أحمد بن حنبل فی مسنده « ۵/۵۹ »حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبه عن عاصم قال سمعت أبا تمیمه یحدث عن ردیف النبی صلى الله علیه وسلم قال عثر بالنبی صلى الله علیه وسلم فقلت تعس الشیطان فقال النبی صلى الله علیه وسلم لا تقل تعس الشیطان فإنک إذا قلت تعس الشیطان تعاظم وقال بقوتی صرعته وإذا قلت …

اصحاب رسول الله صلی الله علیه وسلم با خواندن بسم الله الرحمن الرحیم شروع به قرآن خواندن می کردند، علماها بر این قول متفق هستند که بسم الله الرحمن الرحیم بخشی از آیه ای در سوره نمل است ، اما علما اختلاف دارند در مورد اینکه بسم الله الرحمن الرحیم آیا آیه ای مستقل است در اول سوره ها که …

رجیم بر وزن فعیل به معنای مفعول است، یعنی نفرین شده وطرد وپرت شده از تمام خوبیها، همانطور که پروردگار میفرماید: و لَقَدْ زَیَّنَّا اَلسَّمٰاءَ اَلدُّنْیٰا بِمَصٰابِیحَ وَ جَعَلْنٰاهٰا رُجُوماً لِلشَّیٰاطِینِ وَ أَعْتَدْنٰا لَهُمْ عَذٰابَ اَلسَّعِیرِ  ﴿۵﴾ و در حقیقت، آسمان دنیا را با چراغهایى زینت دادیم و آن را مایه طرد شیاطین [ قواى مزاحم ] گردانیدیم و براى …

شیطان در لغت عرب از شطن گرفته شده است به معنای دورافتاده است ،زیرا شیطان در سرشت اخلاقی از سرشت انسانیت دور است وبخاطر فسق فجورش از تمام خوبیها دور است، بعضی هم گفته اند که شیطان از لفظ شاط گرفته شده است زیرا از آتش درست شده است ،بعضی هم گفته اند که از نظر معنی هردو درست است، …

معنای(اعوذ بالله من الشیطان الرجیم) یعنی من خودم را به الله میسپارم از شیطان مطرود ورانده شده از اینکه به من ضرر برساند در دینم و دنیایم واینکه من را منع بکند از انجام دادن آنچه الله امر کرده است ویا مرا شوق بدهد بسوی کاری که الله انجام آنرا برای من منع کرده است، به اینخاطر است که الله …

از خوبیها وقشنگی های  استعاذه ( پناه بردن به الله): منفعت پناه بردن به الله این است که، دهان وزبان انسان را پاک میکند از آن حرفهای بیهوده وبی معنی و بدی که گفته است برای قرائت کردن کلام الله… واز خوبیهای استعاذه طلب استعانت وکمک است از الله واعتراف کردن به قدرت و توانایی الله واعتراف به ضعیف بودن …

امام احمد در مسند خودش از ابوسعید بن معلی روایت کرده  که ګفت: «کنت أصلی فی المسجد، فدعانی رسول الله -صلی الله علیه وسلم- فلم أُجبه، فقلت: یا رسول الله، إنّی کنت أصلی، فقال: ألم یقل الله:) اسْتَجِیبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاکُم لِمَا یحْییکُمْ(؟، ثم قال لی: لأعلمنک سوره هی أعظم السور فی القرآن، قبل أن تخرج من المسجد، ثم …

«نزدیک‌ ترین مردم به رحمت الله کسانی هستند، که بیشتر استغفار می ‌کنند، و به سوی او باز می ‌گردند:» اللّه متعال میفرماید: ﴿…لَوْلَا تَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ لَعَلَّکُمْ تُرْحَمُونَ﴾. «چرا از اللّه آمرزش نمی ‌خواهید؛ امید است، که مورد رحمت قرار گیرید».

سوره مبارکه نمل تفسیر آیات [۷۷ و ۷۸ ] {وَإِنَّهُ لَهُدًى وَرَحْمَهٌ لِّلْمُؤْمِنِینَ}.‏ «و به‌ راستی‌ که‌ آن، هدایت‌ و رحمتی‌ برای‌ مؤمنان‌ است‌» یعنی: یقینا قرآن‌ برای‌ کسانی‌ که‌ به‌ خداوند جلّ جلاله ایمان‌ آورده‌ و از پیامبرش صلّی الله علیه و آله وسلّم پیروی‌ می‌کنند، هدایت‌ و رحمتی‌ است‌. {إِنَّ رَبَّکَ یَقْضِی بَیْنَهُم بِحُکْمِهِ وَهُوَ الْعَزِیزُ الْعَلِیمُ}. «بی‌گمان‌ …

الله (جل جلاله) خود بی نیاز است و عبادت را راهی قرار داده برای کامیابی و زندگی برتر و بهتر و سرمایه ی عزت و سعادت برای بنده اش. {مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاء فَعَلَیْهَا ثُمَّ إِلَى رَبِّکُمْ تُرْجَعُونَ} جاثیه:۱۵. کسى که عمل صالحى به جا آورد به سود خود به جا آورده است، و کسى که کار بدى …

﴿ هُنَّ لِبَاسٌ لَّکُمْ وَ أَنْتُمْ لِبَاسٌ لَّهُن ﴾ ‏[بقره/۱۸۷]. (آنان لباس شما هستند و شما لباس آنها) در تشبیه همسر به لباس لطایفى نهفته است، که در این مطلب به هشت مورد از آن اشاره میشود: لباس باید در اندازه، طرح، رنگ و جنس مناسب انسان باشد، همسر نیز باید هم کفء انسان و متناسب با فکر، فرهنگ و شخصیّت …

الإسراء آیه۲ {وَلَا تَجْعَلْ یَدَکَ مَغْلُولَهً إِلَىٰ عُنُقِکَ وَلَا تَبْسُطْهَا کُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَحْسُورًا}. دست خود را بر گردن خویش بسته مدار (و از کمک به دیگران خودداری مکن و بخیل مباش،) و آن را فوق‌العاده گشاده مساز (و بذل و بخشش بی‌حساب مکن و اسراف مورز، بدان گونه) که سبب شود از کار بمانی و مورد ملامت (این …